النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق والعنوان الجانبي الفاقر والفقراء. كما ذكر فيما سبق أكثر من مرة في جواب السؤال هل الغنى أفضل أم الفاقر؟ لا شك أن الغنى أفضل، شريطة أن الغني يدير الغنى وليس الغنى يديره. الغنى يدير الغني. طبعا في الواقع المهاش بالنسبة للإنسان على ظهر الكرة الأرضية، الغنى يدير الغني. على هذا الأساس الأفضلية تنقلب، الأفضل الفقر وليس الغنى. والأحاديث الشريفة. تارة تمدح الغنى على أساس القاعدة الأصلية. تارة تمدح الفقر على أساس الواقع المهاش عند البشر. في الإنسان في استعراض، الأحاديث الشريفة لازم يلتفت. يلتفت الحديث الوارد بينظر إلى أي شيء. ينظر إلى القاعدة الأصلية أو ينظر إلى الاستثناء. قال رسول الله صلى الله عليه وآله الفقراء ملوك أهل الجنة، ليس الأغنياء. والناس كلهم مشتاقون إلى الجنة تحقيق النظار والجنة مشتاقة إلى الفقراء هذا الحديث من الأحاديث المطابقة للواقع المهاش. وربما نفهم من هذا الحديث الشريف ربما نفهم من هذا الحديث الشريف أن الفقير الذي يدخل الجنة هذا التاعب على نفسه أكثر من الغني الذي يدخل الجنة فالأغنياء موضوعون ملوك أهل الجنة الفقراء ملوك أهل الجنة وحتى بالنسبة إلى الأنبياء والمسلمين والعصياء النبي أعظم من في أهل الجنة أم سليمان على نبينا وآله وآله الصلاة والسلام الفقراء ملوك أهل الجنة والناس كلهم مشتاقون إلى الجنة والجنة مشتاقة إلى الفقراء حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه الفقر شيء عند الناس الشيء ضد الزين الفقر شيء عند الناس يعني هذا الذي فقير الناس يقولون خليه وليه والزين عند الله عز وجل يوم القيامة

[5:00]

يعني إذا كنت فقيرا وعملت بوظيفتك الدينية في الفقر فهذه نزي عند الله يوم القيامة وما عدنى الغناء زين عند الله يوم القيامة لا إذا الغني عمل بوظيفته الشرعية في الغناء هذا متعبان على نفسك كثيرا أما الفقير إذا عمل بوظيفته الشرعية عند الفقر فهذه إحواية تعبان والإنسان عندما يتأمل يعرف الفقر شيء عند الناس وزين عند الله يوم القيامة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كلما شوفوا نتيجة المؤمن إمتحان الإله يسير مع الغناء أفضل ومع الفقر نتيجة مع الفقر على هالأساس الله ينتخب إلى هذا الشيء قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كلما ازداد العبد إيمانا ازداد ضيقا في معيشته الإيمان ما عنده ملائمة مع الغناء ملائمة مع الفقر يا أخي داين شوف إذا أنا أجب المثال على نفسي حتى الإخوان لا يتنرفزون إذا أنا مليونير أو ملياردير اشلون أتصرف إذا أنا فقير متدين اشلون أتصرف تقول عند الفقير يقول متدين تقول متدين عند الغني ما تقول متدين لا مشكلة أنت قوله متدين كيف يتصرف مع المليارات يتعثر باستمرار مليارات تسحبه إلى جهنم مؤمن بس إيمان ما يقابل المليارات وأدخل أخذ إحصاء عن المؤمنين والمؤمنات الفقراء والأغنياء كلما ازداد العبد إيمانا ازداد ضيقا في معيشته الله يساعده والفقر يجيبه لأن الله يدري بمفرده بدون مساعدة الله مايتمكن كان عندنا السبيل المناسب كان عندنا عالم في النجف المقدس ما أجيب اسمه الله يطيح حان في حفرة من حفر النيران في عالب البر ففي الامتحان الإله سقط سقط بشكل غريب فهذي كان يقول نعيش قيشة أبي ذر ونحاسب حساب عثمان يعني حتى تعاملنا مع الفقر مو تعامل ناجح فكيف إذا كنا صايرين أغنياء وإنريد نتعامل مع الغناء وهذا معروف عنه نعيش قيشة أبي ذر ونحاسب حساب عثمان يعني في حياتي الشخصية أنا عندي اقتصادة وعندي زهد أما في حياتي العائلية لا أخلي الدنيا يمّي العائلة أقول تعالوا تعالوا سويش لون ما مع الفقر يسقط في الامتحان

[10:00]

فكيف مع الغناء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم هاي شوف الحديث إشلون يواجه الفقر إشلون يواجه الغناء حتى تعرف القاعدة من جميع أطرافها قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم أكرم ما يكون العبد إلى الله عز وجل أن يطلب الدير همن فلا يقدر عليه الله يحب لك تكون فقير لأن يجري الامتحان مع الغناء أصعب من الامتحان مع الفقر لهذا إذا تريد الله يحبك ويكرمك يحترمك شوف تدخل في السوق متحصل ديرهم متحصل باول ساعات أنت في السوق تروح وتجو تسأل عن البضائع وعن المشترين وعن البائعين ومتحصل ديرهم كلش أنت مهم عند الله أما إذا دخلت في السوق ساعة وحصلت ألف باول لأنك مؤمن لأنك مكرم عند الله أما شوف إشلون تتصرفوا يا ألف باول فتعرف إش قد مكرمة أكرم ما يكون العبد إلى الله أن يطلب دير همن فلا يقدر عليه حديث شريف آخر هنا نأكو تعليق من راوي الحديث عبد الله ابن سينان أقرأ لأننا نركز على الأحاديث الشريفة وندور حولها أما الرواد فلا نركز على تعاليقهم ربما تعليق خاطئ ربما تعليق صائم فما عتم ضماننا الإمام عندما يحكي عنده ضمان اقر في زيارة الجامعة الكبيرة كلامكم دور أما ما عدم بالنسبة للروات في زيارة الجامعة الكبيرة وغيرها كلامكم نور ربما نور ربما ظلم وربما ظلمات بعضها فوق بعض لأنه مو معصوم ومو عالم بالغيب فإشلون تعتمد على كلامه ما دام أمامك نصوص دينية شريفة بعدك ما خلصت منهم وهذا يخلي عمرك عليها إذا تمت إذا صار عندك نقص في المواد فروح له كلام الروات تعليق الروات طبعا باحتياط شديد حديث شريف آخر قال الله عز وجل حديث قدس ومن يروي الحديث القدسي عن الله الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم ما يقول عن آبائه عن الله هذا ينقل الحديث القدسي صراحة قال الإمام الصادق قول الله تعالى لولا أنني أستحي من عبدي المؤمن شوف يا أخي يعني المؤمن مو فقط يضغط على مؤمن آخر يضغط على الله عز وجل المؤمن محترم إذا محترم لازم تحترمه فربما في كلامه في عمله في تعليقه وعلى طريقة الصائبة فأنت لازم تحترمه إلا إذا اصطدم بالإلزاميات فذلك شيء آخر ترك واجب أوفع الحرام الله هم يتنازل إلي الله هم يتنازل إلي يشوف مؤمن محترم فما يريد الضيق بعد الله يدري أنه الضيق بعد أكثر أفضله بس هذا المؤمن لا واقف يقول بعد ما أريد أكثر الله يتنازل

[15:00]

فكيف بالمؤمنين الآخر لولا أنني أستحي من عبدي المؤمن هيا يقول اللهم ارزقني اللهم ارزقني الجنة يقول لا في الدنيا اللهم ارزقني الحور والعين يقول أبداً زوجي في الدنيا يا بئس زوجي في الدنيا ربما تكون قبيحة ربما تكون غارة ربما تكون فقيرة ربما تكون أخلاق سيئة لا لي يا ربي أبداً أبداً زوجي في الدنيا قل لي يخشى محترم علي أطيل لولا أنني أستحي من عبدي المؤمن ما تركت له خرقة يتواري بها مو أنه ما أطي سروال قميص ما أدري قباء جب عباء لا لا ما أطي خرقة الخرقة يعني القماش اللي ما يدخل في أحد الأنواع حتى لا يسمى مثلاً شنو اسمه هذا اللي ينشفون به حتى لا يسمى منديل خرق خرقي يعني قطعة فورة من القماش ليش لأن هذه الخرقة منين جابها المؤمن من طريق خلاله ومن طريق خراب إذا من طريق خراب الله إذا من طريق حلال على مود هذا اشجت توجهة إلى غير الإسلام الخرقة منين يجيبها فيصرف في سبيله تعب وهذه التعب لو كان يصرف في سبيل تلاوة القرآن الكريم لولا أنني أستحي من عبدي للمؤمن ما تركت له خرقة يتواري بها يعني يحفظ فخوزياً يعني يا الله إشنون تتعاملوا إياه انتي لازم تربي يقال لله رب مربي يربي فإذا تتنازل للمؤمن في هذا الشيء وعمثاله فبأي شيء نتربي يقول هسة أقول إلا أن العبد إذا تكامل فيه الإيمان يعني وصل الإيمان إلى حد النصاب إيمانه وصل إلى الاستنداد استنداد ابتليته في قوته يريد بزة أطي خبزه جبن وأصير فإن جزعه قال يا ربي ترآنا ما كفرت ولا أكفر إن شاء الله تعالى بس آخر عمر طويل كل خبز وجبن وأصير ما يصير فإن جزعه رددت عليه قوت ليلي بزة ليلي كباب وإن صبر ما قال شيء صبر على الخبز والجبن والأصير باهيت به ملائكة الملائكة تفاخر وياها أنا نائبا عن الملائكة أتفاخر وياها أنا نائبا عنه أتفاخر مع الملائكة فمين ينجح الله عندما نائبا عن هذا الإنسان يتفاخر معنا إذا هالشكل صار فذاك الذي تشير إليه الملائكة بالأصابع جفقير ميصل حاج ترى هذا بيع السبز الآن دخل مسجد الجامعة عجبل الملائكة موضع تقبيل الملائكة طبعا هذا الشيء ما يصير على الأقل في هذه السماء أنا مش شجع أنا ما أشجع المؤمنين والمؤمنات على هذا الشيء هو أمير المؤمنين صلوات الله عليه

[20:00]

في نهج البلاية ما يشجع على هذا الشيء وأباراط واضحة معروف بس يعني الإنسان ما يصير يقول إما الدرجة العليا وإما درجة سفلة ما يصير يعني أنت كون في المستوى متصير درجة أنزل مو مليار درجة أنزل ما يصير درجتان أنزل ما يصير ثلاث درجات أنزل يعني واحد خليه يفهم النص الديني عندما يقراه قال الإمام الصادق يقول الله في الحديث القدسي لولا أنني أستحي من عبدي المؤمن ما تركت له خرق يتوالي بها إلا أن العبد إذا تكامل فيه الإيمان ابتليته في قوته فإن جزع ابتليته في قوته فإن جزع رددت عليه قوت وإن صبر باهيت به ملائكتي فذلك الذي تشير إليه الملائكة بالأصول خطيب قال لي في يوم من الأيام قال لي أنا عندي 18 جبة حرام؟ لا إذا مصدري المال حلال وأداه حقوق المال فحلال بس يعني هوية أكو فارغ بين 18 جبة وبينها بالحقيقة الإنسان دا يشجع على هاي الشكل الحياة وإنت متتمكن أو كليش صعوب درجة أنزل درجتين ثلاث درجات مو أثناء الطعام خلي فكرة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله مؤمن ثقيخ فإنت تتمكن تستهزئ به تستذله إذا مؤمن يزورك في دارك في مجلس أهل البيت عليهم الصلاة والسلام الذي عقدته في دارك إذا مؤمن فقير يجي تتعامل ويا شكل ومؤمن غني يجي تتعامل ويا شكل آخر هذا الله شنو يسويه الله هاذ المؤمن الفقير اللي دا يصبر على الدرب هذا هوى يحترمه فالله يدافع عنا المجتمع ما يدافع من عنا لأنهم والمجتمع عادة الفقير خلي يكون مؤمن أو غير مؤمن مئة من مئة فكيف يدافعون عننا الله يدافع عنا قال الإمام الصادق صلى الله عليه من استذل مؤمنًا لقلة ذات يده ذات اليد يعني الماديات ماديات قليلة فالإنسان يستهزئ به يستذله يعني يتعامل ويا معاملة الإنسان مع الذل شحره شحره الله القيامة على رؤوس الخلائق لا محالة شوفوا القيامة قاعًا صفصفة لا ترى فيها أو فيه ماديات أي واجان أو أبد مضمون الآية الكريمة فكل الناس هناك فأي حادث يصير الناس يشوفه أي كلام يصير الناس يستنعوه حسب الأحاديث الشريفة الواردة حول القيامة فالله هناك يفضحه من في الدنيا أمام عائلته 5 نفرا أو في مدرسته 20 نفرا مثلا لا شحره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق على رؤوس الخلائق فالشكل يعني الخلائق يعرفونهم تشهير فضع و دقيق النظر في الكلمة الأخيرة لا محالة لازم الله يسوي هذا الشيء يعني إذا الله تنازل عن العقاب يتنازل عن أنواع أخرى من العقاب هذا النوع من العقاب الله لا يتنازله من استذل مؤمنا لقلة ذات يده شحره الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق

[25:00]

يا أخي أنت روح أنا رايث أنت روح في العشاية في جنوب العراق يا أختي يا أختي فنك فنك تتعدى على كلبهم عزيزتهم لأن كلبهم هذا محترم فإذا محترم متتمكن تتعدى المؤمن عند الله أقل من كلب العشيرة أفراد العشيرة يدافعون عن كلبهم الله ما يدافع عن المؤمنين ماله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه المصائب منح من الله عز وجل هدايا ليش لأن مهما تكون فعندك ترواجب وفعل حرام والمصائب تسوي تعادل يعني تسبب الوفران أيضاً هدايا هدايا الشخصيات يشفعون إلك عند الحاكم فالحاكم يتجاوز عن إجرامك هذه المهدية الشفاء هذي والفقر عند الله مثل الشهادة يعني مو بيدك تقول أنا أحب الفقر فأصير فقير مو بيدك تشوف الأموال ده تجيك شنو تثبي الأموال بالأطلسي حرام تبذير إذا الله أحبك فرأى أن امتحانك بالفقر يكون امتحان جيد إلك فيفقرك فالله أهدى إليك الفقر مو أن تجبت الفقر إلى نفسك ما يصير تجيب الفقر بالحرام يعني تجيك فئات الخمسين فاون تحركها بعود الثقاب هذا حرام فالله إذا راد يذز لك الفقر والفقر عند الله مثل الشهادة أنت ما تتمكن تقتل نفسك هذا يصير انتحار فالانتحار حرام الشهادة إذا جاءت كئي أما الشهادة متجيب أمير المؤمنين صلوات الله عليه شلون كان يخوف في عمرات الحروب لا يستشهد هاي كان يسأل النبي صلى الله عليه وآله قدع لي حتى الله يرجقني الشهادة يقول له الشهادة تجيك لا تستعجل أنت الآن مو دور الشهادة ما لك الآن دور الامتحان السلمي كيف تصرف في التبليغ في نصرة الإسلام في نهاية المطاف والفقر عند الله مثل الشهادة ولا يعطيه من عباده إلا من أحب الله لا يعطي الفقر إلى عبادي إلا بالنسبة للعبد الذي يحبه فإذا شفت الفقر بيجيك بضغوطاته اعرف إمتحان الله وإمتحان جيد قوم شد حزامك على مؤمنه التفت حتى لا تسقط لأن بكلمة واحدة تسقط الإمتحان المصائب منها من الله والفقر عند الله مثل الشهادة ولا يعطيه من عباده إلا من أحب يقولون هسة ما كان في زماني قبل زماني نقل عنه هذا الشيء وهذا معروف في مدينته اللي كان يعش بها يقولون عندما كان يصلي ما كان يصلي صلاة مطولة يقولوا ليش يقول الله أعطاني بهالمقدار خبز روبة بعد أكثر من هذه الصلاة ما يستقل أعطاني آل نسو

[30:00]

حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الظالم شوف الله شون يا ربي عينا مثل إذا شافوا أشياء مو زينة لأطفالهم فمن ما ياخذوهن من الأطفال بالأنف حتى يبتشون وإنما فردت الشكل يقشمرون الأطفال ويأخذون هذا الشيء لأن عنده شكليته مو زينة إلى صدره ففردت الشكل وفردت الشيء آخر فيضيع الشكليته فيأخذوه يظلمون قال الإمام الصادق صلوات الله عليه قُلْ لِمُصَاصِ شِيعَتِنَا أي شائبة يعني الشيعي مية بالمئة قُلْ لِمُصَاصِ شِيعَتِنَا اللي الله يحبهم فالله يديرهم ما يخليهم هما أنفسهم يديرون أنفسهم قُلْ لِمُصَاصِ شِيعَتِنَا غربوا أو شرقوا سويلك تجارة خارج البلدة مالتك باتجاه الشرق أو باتجاه الغرب مثلاً أو باتجاه الجنوب لَنْ تُرزَقُوا إِلَّا الْقُوْتِ الله ما يخليك تطلع في التجارة كسر فشنو يبقي عندك يبقي القوت فشنو يبقي عندك أنا أعقل اقتصادياً من جميع التجار التجار عدهم أنا ما عندي التجار عدهم لأن الله مو ضدهم أنت الله صار ضدك أنا مؤمن الله صار ضدي لمصلحتي لمصلحتي الله صار ضدي لأني شوف ما أتمكن أقوم من غنى عندما أصير غني الغناء يديرني وليس الفقر وليس أنا قل لمصاص الشيعتنا غربوا أو شرقوا لَنْ تُرزَقُوا إِلَّا الْقُوْتِ حديث شريف آخر كأنه الفقراء يعترضون على الله يا رب أنت سويتني فقراً وأنا أريد أبني مسجد أحصل ثوابت وأمين أجيب إذا انتهش كل حتى ما أصير غني الله يقول هذي اعترافكم يقولون إين الله يقول إذا عرفتوا عرفتم من قلوبكم أنكم تريدون أي مشروع خيري وما عندكم المال اللازم إليه فأنا أعطيكم الثواب ذلك المشروع الخيري بدون أن تسووه مرة من المرات رجل واحد في مدينة مشهد المقدسة خبرني إلى لندن قال ادعو لي أنه الله عز وجل يرزقني الحج أنا أدري أنه سوي حجة الإسلام قلت لزيارة الإمام الرضا صلى الله عليه وآله أفضل من الحاج إنت بدون أي مشكلة تطلع من دارك تروح لزيارة الإمام الرضا قال أنا أريد الحج شو تصور ربما الفقير يقول لله أنا أريد بناء مسجد الله يقول إذا أتريد الثواب بدون بناء مسجد أنا أعطيك إذا يقول لله لا أبداً أبداً أنا أريد بناء المسجد فالله شنو يسويه ما أدري أما إذا الله مثل الفقير عالم يسويش ويغني يبني مسجد أم يتعثر بغناه مليون مرة قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن العبد المؤمن الفقير ليقول يا رب ارزقني لكذا وكذا من البر يعني من أنواع البر ووجوه الخير فإذا علم الله ذلك منهم

[35:00]

صدق إذا تجي أموال يسوي هالخيرات كتب له من الأجر مثل ما يكتبه لو عمله شنو بعدين يبدو الفقير بعدين أكون تعليق كانوا فرد واحد جاهل يقول الله عندي إشي الأشياء هالمقدار فرد واحد عنده مسجد إن سوي مسجد الله يطي فرد واحد هم يريد يسوي مسجد الله يطي يقول أن الله واسع انت ما عليك الآن في بلاد الغرب أكو أناس أنه الواحد منهم يتمكن يسوي مليون مسجد في أطراف الكرة الأرضية فالله اللي قادر قدير مقتدر تتعجب منه لا لا تتعجب إن العبد المؤمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فإذا علم الله ذلك منه كتب له من الأجر مثل ما يكتبه لو عمله إن الله واسع كريم جيد ليل بيّن هذا الآمر وهذا التأكيد لأنه الكافر ليس له في الآخرة نصيب أما علاء هل الله خلقه فالآن الكافر دا يعيش في الدنيا وما إلى آخره فإنان الله برحمته الواسع يطيب ودا إن شوف الله إشكت أعطاه لكم فإنان المؤمن يقوم يدردم والله يريد يمتحن المؤمن والمؤمن ما يفهم كل ما الله يقول له ترى أنت عندك الآخرة والدنيا مقابل الآخرة مو شيء وأنا نعطيك الآخرة يبولها دنيا مع أن الله ما يتمكن يدوس على البنزين زائد يعني بمقدار طاقة المؤمن بمقدار تحمل المؤمن الله يتمكن يطيل الكافر أما إذا أكثر من تحمل المؤمن شلون إهنان يصير عند المؤمن انفجار إذا صار عندي انفجار ربما يصير عندي كفر فالله ما صار رب الله رب أي ربي الآن تأمل في الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل الحديث القدسي لو لا عبدي المؤمن بعبارتي طبعاً هاي عبارة سخيفة بس به إضاحة الله مبتلى بالمؤمنين لازم يداعيهم لو لا عبدي المؤمن لعصبت رأس الكافر العصابة الشئ الذي بتحط حول الناس تاج ما شايف الملك وتاجه لعصبت رأس الكافر بعصابة من جوهر جوهر يعني شنو الحجر الكريم ألماص اليقود الدور العقيق الزمر فالتاج مو مثل تاج الملك ناقص لا تاج كامل كل جوهر بس إيهنان المؤمن شنو يسوي يروح على مكتبة تجارية في البلد ماله صاحب المكتب يقول ها أمر خدمة يقول ما عندك نسخ من الإنجيل والثورات انتش بيك يقول أنت شا عليك أنت تاجر ما عندك نسخ من الإنجيل والثورات لهذا الله ما يسوي ما يسوي قال رسول الله يقول الله لو لا عبدي المؤمن لعصبت رأس الكافر بعصابة من جوهر حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلوات الله واضح واشكت من ضيق عليه من ضيق عليه الله عز وجل من ضيق عليه في ذات يده المال فلم يظن أن ذلك حسن نظر من الله له ما إجي فكر أنه

[40:00]

ما إجي في فكر أن الله بيربي فقد ضيع مأمولا فالشيء اللي يمرد أمل المؤمنين والمؤمنات أنت ما اعتنى به يعني إجاك الأمل بس أنت ما اعتنى بالعكس ومن وسع عليه في ذات يدي فلم يظن أن ذلك استدراج منه استدراج من الله يعني الله درجة درجة يذبك بالامتحان شوية شوية يجيبك يذبك بالامتحان فقد أمن مخوفا من فرد خطر أن تتأمل يا أخي الغنى خطر الفقر أمل أمل المؤمنين والمؤمنات الفقر أما الغنى خطر على المؤمنين والمؤمنات جرب هذا في نفسك و دقيق النظر في حياوات المؤمنين والمؤمنات شف الشلوع العام الماضي كان فقير الوضع كان جيد الأنصار عنه وضع تردى كل ما يصير أغنى وضعه يتردى أكثر من ضيق عليه في ذات يديه فلم يظن أن ذلك حسن نظر من الله له فقد ضيع مأمولا ومن وسع عليه في ذات يديه فلم يظن أن ذلك استدراج من الله فقد أمن مخوفا طبعاً هنا أنا ملاحظة إن بيّنها حسب عقلي وهو أنه قضية نفسي غير قضية العائلة الإنفاق على العائلة بالمعروف وفوق ذلك التوسع على العائلة مستحبة لتخلط بين الأمرين لتخلط بين الأمرين العائلة مسؤولية من قال لك تتزوج من قال لك تطلب من الله 14 ولد لازم تنفخ عليهم بالمعروف معروف يعني شنو؟ بالشكل متداول عند الناس وبإزلابية ببقلاوة وبشنو؟ بأيس كريم وببطانيات زينة وربما بعض العوائل بسفرة واحدة سنوياً نستئلة وين؟ على أي حالة التوسع مستحب لتخلط بين الأمور من ضيق عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك حس نذر من الله لا فقد ضيعنا أمولاً ومن وسع عليه في ذات يده فلم يظن أن ذلك استدراج من الله فقد أمن مخوفاً شف الآية الكريمة إشكى الدقيقة سنستدرجهم من حيث لا يعلموا ما يدري آن دا السوء دا استدراج لازم يلتفت إذا ما يدري آن شنو أنا دا أقوم برببيتي بالامتحان الإلهي سنستدرجهم من حيث لا يعلموا يعني يا رب والعياذ بالله إنك خداع لا قول استدراج إلهي ليش تقلب كلمة إلى كلمة أخرى استدراج إلهي للامتحان الإلهي حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام إنا نحب المال وأن لا نؤتى منه خير لنا أريد مال أما إذا ما أحصل علي أفضل لي مو القوتها المال بعدين هو الإمام الباقر يقول كان يقول استمرار في المطالب اللي لازم التركيز عليها يجيبوا يستخدموا كان يقول أنا يعسوب المؤمنين وأمير المؤمنين يعسو ملكة النحل النح تتجمع حوله

[45:00]

تنظر إليه يقول إيه المؤمن ينظر إلي آني القدر مالته آني النموذج والله أنا يعسوب المؤمنين وأمير المؤمنين وإن أكثر المال عدو للمؤمنين مو المال الكثير أكثر المال أكثر المال يعني عادةً المال الموجود عند الأغلبية هذا عدول الأغلبية مو الأكثر من المال الموجود يعني عندي مال عندك مال عند الأخ مال هذه إذا تاخذ إحصاء فهل أموال عدوا لأصحابها هذا فرد مال حصله بنى به مسجد ذاك معدل لصحي وإن أكثر المال عدو للمؤمنين وبعد ويعسوب المنافق المال يعسوب المنافق هذا لكل نظرة إلى جمع المال هذا منافق وبالفعل هشكر يعني في باطنه الإسلام وفي باطنه الكفر وعلى لسانها الإسلام يعني تجرب وشوف بدون ما تقول للأفراد أنه شنو دا أتسوي انظر إليهم طبعاً بدون تجسسها وأنا أتخلى سلم أتروح على داره في الليل حتى اتشوف الوضع المعيشي مال الإسلام إن نحب المال وأن لا نؤتي منه خير لنا إن علي الأمير المؤمنين كان يقول أنا يعسوب المؤمنين وأمير المؤمنين أكثر المال عدو للمؤمنين ويعسوب المنافق جيد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن رجلاً من الأنصار إهنان ما كوي اسم المهاجرين وآدة طبعا بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله هم المهاجر راح من الأنصار راحوا بس آدة عندما يبيّن قصة المهاجرين والأنصار تشوف الأنصار في خطوة المهاجرين في خطوة أخرى لعنت الله على المهاجرين والأنصار وعلى أصحاب بيعة الشجرة وعلى الصحابة إن رجلاً من الأنصار أهدا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله صاعاً من الرقاء صاع حسب ما يقال كيلون ربوع فقال رسول الله للخادم إهنا نمو الخادمة فقال رسول الله للخادم خادم التي جاءت به عادةً الأشياء الخفيفة كانوا يخلوها على الخادمات الأشياء الثقيلة كانوا يخلوها على الخدم من الرجال وهذا هي أشياء خفيفة يعني الخادمة كيلون ربوع تمر في مكان هذا ما يقوله للخدمة نعم للخادمات بس اللغة العربية هي الشكل وهذه قاعدة احفظوها حتى تعرفون النصوص الدينية بجلاء أنه إذا شيء مختص بالمرأة فما يجيبون إلى التأنيث المرأة شنو المرأة حائض ما يقولوا المرأة حائضة لأن الرجل ما عنده حق إهنا نام في الأشياء الخفيفة الخادم يعني المرأة الخادمة لأن ما عندك رجل خادم يسوي أشياء خفيفة إن الرجل من الأنصار أهدا إلى رسول الله صعب من الروطان فقال رسول الله للخادم التي جاءت به يعني أخذت الروطان من الرجل ومن النوم ادخلي فانظري هل تجدين في البيت قص أو طبقة طبقة معلوم من الخوص القصعة يعني آنية آنية ادخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقا

[50:00]

فتأتيني به تجيبيني القصعة أو الرطبة حتى أخلي الرطبة عالية لأن تدري الرطبة لزك مرتوبة متمر يعني تدرون الفرق بين الرطبة وبين التمر التمر يعني جاف الرطب يعني رطب وبرطوبة فدخل الخادم ثم خرجت إليه إلى النبي فقالت ما أصبت قصعة ولا طبقة بيتك مو معثف البيت النبوي مو معثف خلاص هنا أنا النبي يعرف الميكروب وحياتي تصير على اعتبار الميكروب شيئا خطرا فكنس رسول الله بثوبه مكانا من الأرض لأن هذا الرطب يلتزق بالتراب وما شوية ثم قال لهالي الخادم ضعيها هنا على الحظيض الحظيض يعني الأرض التراب الآن أنا كنست الأرض فضعي الرطبة ضعيها هنا على الحظيض ثم قال والذي نفسي بيده لأن الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعضها ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا فالله يطيل الكافر لأن هذه الدنيا متسو عنده ويطيل النبي كلم من الربع من الرطب والنبي خاير وين يخلي لا أكو قصعة ولا أكو طبقة فإذن هذا بنفعك لي الله ما أنطاك وإذ قل الكافر الكافر الله أعطى الشيء لمن يريده والمؤمن الله يعطيه الشيء الذي يريده إن رجلا من الأنصار أهدا إلى رسول الله صاعا من غضب فقال رسول الله للخادم التي جاءت به ادخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقة فتأتيني به فدخلت ثم خرجت إليه فقالت ما أصبت قصعة ولا طبقة فكنس رسول الله بثوبه مكان من الأرض ثم قال له ثم قال الآن ضعيها هنا على الحظير ثم قال والذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافخا منها شيئا بعض الأوقات إن نروح على إهناء وإهناك فنستمع أشياء وأشياء ورأيت واحد يقول دارك في الكاظمية تسوي 12 مليون دولار 12 مليون دولار لا مشكلة وهذه الحديث ليس لها الآن أنت اطلب من الله 24 مليون لدارك الخاص لكن بهذا الحديث لم يكن هناك تلاو حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله عز وجل حديث قدسي يا دنيا تمرري تمرري يعني شنو يعني صيري مرة على عبدي المؤمن بأنواع البلاء سرطان وفقر وجار سوء وحاكم ظالم وضيقي عليها في المعيشة يقول قراوي اجي للمدينة فعندما رجع إلى القرية مالته سأله أفضل شيء اللي شفت في المدينة شنو كان قال إحنا في قريتنا كن نعرف أنه الحمام فارد شي كلش جيد بس في قريتنا ماكو فعندما رحت للمدينة فعندما رحت للمدينة شفت الحمام قال له لي شنو كان فوصف اتبين أنه ماكل آيس كريم

[55:00]

ماكل آيس كريم أطيف شي وضيقي عليها في المعيشة ولا تحلوا ولا تحلوا لي يتصير حلوة لا تحلوا لي لمن؟ ليش؟ المشكلة فياركن إليكي وشفنا عوائل كثيرة أول مرة ياكل آيس كريم امريكي يجيبوا بالطائرات التجارية فبعد لأكل عمره هذا ياكل آيس كريم يقول الله يا دنيا تمرري على عبديا المؤمن بأنواع البلاء وضيقي عليه في المعيشة ولا تحلوا لي يعني ولا تحلولي له فياركن إليكي طب قبل شوية قرينها لا تتخبر قبل شوية قريني أنه الله يطئ الفقر إذا شاف مايريد فالتي أكثر حديث شريف آخر حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لو لا كثرة إلحاح المؤمن في الرزق كل ما أدعيه بها طلب الرزق المؤمنون والمؤمنات حافظوا ويرددوا والله يحب المؤمنين والمؤمنات فإذا يشغل إلحاح يتنازل لهم أين مثل الطفل المحبب إلى والدي إذا قام يبكي يلح على شكلة منزل الصدر ماذا يفعلون؟ يشوفون يطّو هالشكلة أفضل من ما هي المقدار يبكي لو لا كثرة إلحاح المؤمن في الرزق لضيق عليها من الرزق أكثر من ما هو فيها الله يزيد التضيق بس يشوف هذا الصدر اللي ينفذ الله يقول ما يطّي كثيرها ما هي المقدار اللي يعني يخلي تعادله يبقى وينوح للكفر أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطائبين الطاهرين ولعنة الله على أعداءهم الجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اشتركوا في القناة