النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكارم الأخلاق، والعنوان الجانبي الغنى والكفاف، الغنى هو واضح ضد الفقر، الكفاف يعني يأتيك رزقك بمقدار يكفيك، ولا تطلب فوقه. طبعاً، الفقر هو فقر، بس الكفاف فوق الفقر، يعني بمقدار يكفيني، مو أكثر مما يكفيني. المقدار الذي يكفيني هذا ما يولي الطغيان، إن الإنسان لا يطغى أن رأاه استعناه. المقدار فوق الكفاية يصير غنى، إذا صار غنى، فيولد الطغيان. فالإسلام يركز على الكفاف، أكثر من الكفاف لا، متري للفقر مو مشكلة، بس مو أكثر من الكفاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله، إن الله تعالى يقول، إذن الحديث حديث قدسي، يحزن عبدي المؤمن، إذا قترت عليه شيئاً من هذه الدنيا، قتر ضيقة. أكله يكون خبز جبن وعصير، هذا تضيق. يوم واحد ربما ما بإشكال، أما أسبوع شهر شهريان، فهذا يأذي. يحزن عبدي المؤمن، يحزن عبدي المؤمن، فهذا تضيق. لذلك أقرب له مني، التضيق إذا ينصب على المؤمن، فالمؤمن يقترب مني، ليش؟ لأن إذا ما كان ضيقة، فهذه يفكر في أمور أخرى، الإنسان إذا ما عيشته ضيقة، ما يفكر في القمار، ما يفكر في المسبح المختلط، ما يفكر في الرقص المختلط، ما يفكر في الويسكي، إذا المعيشة ضيقة، فأصلا ليش يفكر؟ مو مجنون حتى يضيع أمرا في التفكير. يحزن عبدي المؤمن إذا قترت عليه شيئا من هذه الدنيا، وذلك يعني التقطير أقرب له مني، يقرب هذا العبد، أكثر إلي، ويفرح إذا بسطت له في الدنيا، الله ده يقول عبدي يفرح إذا بسطته، نشرت له في الدنيا، وذلك أبعد له مني، البست يسب وبعده عني،

[5:00]

يقول خلينا نروح في المسبح المختلط فارد مرة واحدة، ليس أكثر حتى أن تشوف الدنيا وأهل الدنيا أوضع الدنيا، فبهذا البست في الرزق ابتعد عن الله، ثم تلم يعني رسول الله آية أَيَحْسَمُونَ أَنَّمَا نُمِدِّهُم مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ؟ الناس يتصورون أن هذه الإمداد اللي نطيهم من الأموال والأولاد نسارع لهم في الخيرات، يعني ده أضطخيم، يعني ده أضطخيم، يعني ده أضطخيم، يعني ده أضطخيم، إذا أضطي أموال، أضطي أولاد، ده أضطي خير، بل لا يشعرون، لأن لم يفهم هذا الإنسان، هذا مو خير، ربما الولد يكون شمر ابني ذي الجوشة، ربما المال يكون من الحراب، اقترب من الحاكم الظالم فالحاكم الظالم أعطاه شيئاً من المال، فهذا مو خير، هذا شر، ثم تلا يعني أنه... النبي صلى الله عليه وآله، هذه الآية، أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ نُسَارعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ؟ ثم قال تعليق من النبي على الآية، إن ذلك فتنة لهم، الفتنة بأكثر من معناته، من المعاني يعني امتحان، هذا امتحان إلهي، المؤمنين، يقول يا ربي شوفي أنا مؤمن، الله يقول هسه أشوفك، أنت مؤمن أو لا؟ فوالده يموت، يعتيه قسم من إرث والده، فأول شيء شنو يسوي؟ ياخذ تذكر جولة ثلاثة أشهر بالطائرة حول العالم، فالجولة كلها مكفلة، الفنادق، المطاعم، الرحلات بالأوتوبيسات، فعندما يرجع قولي أخذ بيدك دفتر وقلم، واكتب كم نوع من أنواع المحرمات ارتكبت في هذه الجولة، ثم أكتب فكر وأكتب من كل نوع من المحرمات كم مرة ارتكبت ذلك المحرم، فتنة إمتحان، والله هذا سقط، سقط الإمتحان، وتعاله استعالج واحدة من المحرمات متتمكن، قال رسول الله إن الله يقول يحزن عبدي المؤمن إذا قد ترت عليه شيئاً من هذه الدنيا، وذلك أقرب له مني، ويفرح إذا بسطته له في الدنيا، وذلك أبعد له مني، ثم تلى رسول الله هذه الآية أيحسبون أن ما نمدهم من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات؟ بل لا يشعرون، ثم قال إن ذلك فتنة لهم، يا أخي مؤمن، مؤمن خصوصاً في تلك الأيام القديمة، ما كانت ساعم الجرس، أحسنتم، فهذه يروح إلى مأدبة الشاء ويأكل، يعبي حسب المصطلح العراقي، يأكل يعبي، يأكل يعبي، أحسنتم، ففريد مرة يقوم يشوف النهار مضوي ثلاث ساعات بعد طلوع الشمس، صلاة ليل الخو؟ لا، صلاة أول الفاجر؟ هم لا، صلاة الصبح قبل خمس دقائق من طلوع الشمس هم لا، بعد طلوع الشمس هذا استيقظ،

[10:00]

بعد طلوع الشمس بثلاث ساعات، الله بسط له في المال، دعوة، دعوة مختصرة، مو مال نفسه اللي يكون كثير، دعوة مختصرة، فخلص بعد راح، راح، حديث شريف آخر، قال رسول الله، صلى الله عليه وآله، قال الله عز وجل الحديث القدسي، إن من أغبط أوليائي عندي، الغبطة شنو؟ الغبطة حسن الحال والمسرة، فالإنسان اللي حاله حال حسناً وعنده سرور، الله يقول هذا عند الناس وعندي، الناس شنو يعتبروا؟ حسن الحال، وآني شنو أعتبره حسن الحال؟ إن من أغبط أوليائي عندي، مو عند الناس، رجل خفيف الحال، خفيف الحال، يعني حالتي الاقتصادية خفيفة، نقول شنو عندك من الدنيا؟ بأصابع اليد الواحدة فوراً يأدهن إلك، فخفيف الحال، مثقيل الحال، رجل خفيف الحال، ذا حظ من صلاة، شوي هم عنده عبادة، طبعاً عبادة مستحبة، محظوظ من العبادة المستحبة، أحسن عبادة ربه بالغيب، إذا ما كناس في الدار زين يصلي، يعني ذرة رئاء ما عنده، مو أنه الناس بالدار، ويدرون هذا في الغرفة الفوقانية ليصلي صلاة تطوع، لا غيب، الناس غائمون عن الدار، أحسن عبادة ربه بالغيب، وكان غامضاً في الناس، غامض ضد معروف، الناس ما يعرفوا، ليش؟ لأن إذا الناس يعرفوا فيصير تفاعل، إذا يصير تفاعل بين إنسان وإنسان، عادةً إهنان الرحمن ما موجود، عادةً إهنان الشيطان موجود، يا أخي في القعدات المتعارثة أقل شيء المباح وإلا مكروهيجي، وإلا تركواجبيجي، وإلا فئ الحراميجي، وكان غامضاً في الناس، ما عنده أصدقاء، لأن إذا عندي أصدقاء فطريق جهنم مفتوح، تقول خو إذا ما عندي أصدقاء اشلون يبلغ؟ يا أخي إذا عندي أصدقاء يروح إلى جهنم، التبليغ، فكر عندما تشوف الناس اكتب، ليس شرط على الدفتر أمامهم، سجل في ذاكرتك شوف إشقد أكو تبليغ، شوف إشقد أكو تبليغ، ما كو تبليغ يا تبليغ وكان غامضاً في الناس جعل دقق النظر جعل رزقه كفافة الله جعل رزقه ما يكفيه بتدري ما يكفيه يعني شنو؟ يعني احواية ما يكفيني في معيشتي لأن الشوي إذا صعدت يصير غنى ما يكفيني يعني عندي دار وعندي زوجة وعندي أولاد وعندي أثاث الدار وعندي مأكلات وعندي مشروبات ما يكفيني، تدري يعني إشقد؟ جعل رزقه كفافة فصبر عليه الكفاف يصبر علي لأن أمامه أكو تبليغ

[15:00]

هذا كافي بس يريد حلويات لبنانية حلويات عراقية حلويات هندية حلويات إيرانية قل له عدد زوجات المعصومين صلوات الله عليهم يتمكن بس قل له بالسرعة عدد الحلويات الإيرانية واللبنانية والعراقية والهندية جعل رزقه كفافا فصبر عليه يصبر على الكفاف مو على التقطير مو على الاقتصاد عجلت منيته بسرعامات هنيالة فقلة راثه وإذا يروحون على إرثه إرث قليل قلى والإرث يعني فوق الكفاف وإلا ما يصير إرث إذا فوق الكفاف هذا ما يصير إرث الإرث وقل وقلت بواكيه وما عد خمستعاش ابنية حتى يفجون عليه البواكي جمع الباقي خوش شنو خمستعاش ابنية مو زينة زينة إذا تمشي في هند على الإسلام وهنا يمشين على الإسلام بس منو في بناته يمشي على الإسلام ويا بن التمشي على الإسلام عجلت منيته يعني بسرعة أروح من الدنيا إلى البرزخ هذه زينة نعم لأن كل يوم أكثر تبغي في الدنيا شوف شنو تسوي صحيح العمر المديد حسن أما بالشرط أن يصلها في الإسلام لا يصلها في ترك واجب وفعل محرف الله دا يحكي والله ما عندي تعارف ربما المعصوم صلوات الله عليه يراعي شوي مشاعر المؤمنين والمؤمنات فما يحكي بقوة أما الله إذا حشد عادة ما يراعي مشاعر المؤمنين عادة ما يراعي مشاعر المؤمنين يبين لهم الحقيقة مرة أخرى للتأول قال رسول الله قال الله من أغبط أوليائي عندي رجل خفيف الحال ذا حظ من صلاة أحسن عبادة ربه بالعيب وكان غامضا في الناس جعل رزقه كفافا فصبر عليه أُجِّلَتْ منيَّته فقلّت تراثه وقلّت مواكيه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبى إما الشجر المعروف في الجنة يعني طوبى إليه يعني إن شاء الله يدخل الجنة ويروح يمذيش الشجرة أو لا عبارة عرفية طوبى إليه يعني هنياله طوبى لمن أسلم وهذا كل شيء استعال على الجملة الثانية وكان عيشه كفافا من يرض بالعيش الكفاف ولا واحد إذا أجبر على العيش الكفاف اي اما إذا لم يُجبَر منو يرض بالعيش الكفاف ولا واحد طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافا زين وتعال على الحديث اللي يدمر المؤمنين والمؤمنات المؤمنون والمؤمنات اللي ما دخلوا الامتحان الإلهي أو دخلوا ولكنهم خرجوا منه مو مرفوعية الرأس لا شكل آخر قال رسول الله اللهم ارزق محمدا وآلة محمد محمد هو عرفنا آلة محمد المعصومة

[20:00]

ومن أحب محمدا وآلة محمد يا رسول الله بلي يحب محمد وآل محمد حتى اتضيق عليهم أصلاً مو لازم تدعوا إلهم إذا هالشكل بتدعوا إلهم مو لازم اللهم ارزق محمدا وآلة محمد ومن أحب محمدا وآلة محمد العفاف والكفاف اطّيهم الكفاف فإذا رادوا أكثر من الكفاف بتركه واجب أو فعل حرام فإطّيهم العفاف أفيف النفس عن فعل الحرام وعن تركه واجب وهس من يرضى رسول الله يدعو له إذا دعا رسول الله في حقه استجيب فعد ينقطع عن الدنيا الآن يحسب لك أنواع عشرة من السيارات إذا دعا رسول الله استجيب في حقه حتى ما يعرف اسم سيارة واحدة لأن هذا كل رواحة إلا مشي إما مشي وإما بالتكسي مايعرف السيارات أنواع السيارات موديلات السيارات فمن يرضى يعني اسأل الناس واحد واحد بس مو أمام الآخرين وبعد ما اترضي حتي يعطيك الجواب الصحيح السئلة هل ترضى بأن النبي يدعو لك يقول أبدا ما أرضى خلي يدعو لإمام الجماعة مالي المحلة خلي يدعو لخطيبة الحسينية خلي يدعو للمقرئ مقرئ القرآن الكريم إني لا يدعو قرآني مالي شوف منه يريد خلي يدعو لي اللهم ارزق محمدا وآل محمد ومن أحب محمدا وآل محمد العفاف والكفاف يستدعو تعال على الجملة الثانية إذا الجملة الأولى ما هزتك فالجملة الثانية تهزك وتهزني وتهز كل المؤمنين إلا من أصابه الله عز وجل وأرزق من أبغض محمدا وآل محمد يزيد عبد الله بن زياد عمر بن سعد حرمل الشمر وأرزق من أبغض محمدا وآل محمد المال والولد يا ربي إيش ما عندك من مال إيش ما عندك من أولاد قط لأعداء محمد ليش لأن هذول لا يدخلون الجنة وما دام الله خلقهم فلازم يديرهم ففي الدنيا الله يطيهم عائشة عائشة راقية في الآخر لا خو شنو المال والولد شنو بيهم شنو بيهم شي بس عندما صرت ذا مال فتصبح فاسقا عندما صرت ذا ولد فتصبح فاجرا على مود أولادك وبناتك تدخل النار على مود أموالك لأرصد مالتك في البنوك تدخل النار إنت قل لا أخذ إحصاء أخذ إحصاء لاتروه على الفقيث وقل هذا اللي لحصل شوية مال راح اشترى فزة هذي المال اللي يكفي لفزة هذه يعني مو هنا لا روح لأصحاب ما أقول المليارات ولا أقول الملايين أصحاب الآله من الباوانات شوف وين تصرف الباوانات وين تصرف الباوانات قال رسول الله اللهم ارزق محمداً وآلة محمد ومن أحب محمداً وآلة محمد العفاف والكفاف دقق النار إذا أكثر من الكفاف فتحتاج العفاف وعفاف صعوب عفاف صعوب وأرجو من أبغض محمداً وآلة محمد المالة والولا وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله

[25:00]

إنما إنما أداة حصر يعني هذه الشيء موجود غيرها ما موجود إنما أتخوف على أمتي من بعدي ثلاث خلال خلال صفات من إثلاث أشياء أتخوف بعد شهادتي على الأمة المالكة الأمة الإسلامية أن يتأول القرآن على غير تأويله في القران واضح يجب تأويل في الآية يغير معنى الآية إلى شيء آخر العرفاء لعنت الله عليهم عادتهم تأويل القرآن يا أخي الرمان رمان فيجي يلعب بالرمان يطلع أنب هذا تأويه العارف عادته التأويل الإسلامي اللي عنده انهزامية غربية عادته التأويل الإسلامي اللي عنده انهزامية بكرية عادته التأويل الفرق المنحرفة من وين جاتي من التأويل لو كانت تمشي على نص القرآن الواضح فما كانت تنحرف فجابت تأويل فإن حرفت أن يتأول القران على غير تأويله زين أو يبتغوا زلة العالم المؤمنون والمؤمنات خلوني شوي أشرح المؤمنون والمؤمنات مبتلوا بالعلماء الصالحين يريد العالم الصالح يسمح له بترك واجبة أو فعل محرم ما يسمح فمبتلى به من ناحية ها ما يتمكن يرفض العالم الصالح ما يتمكن يقول أنا ما أريد العلماء الصالحين فأنت إيش لو المسلم عندك عالم صالح إتريد منه يحلل لك الغناء ما يحلل يحلل لك اللحم الخنزير ما يحلل يحلل لك الميتة ما يحلل كل ما تريد ما يحلل خلص فهذه أنت مبتلى به فإذا شفت مني خطأ فاتهوس حولي حتى تفتح لنفسك الطريق يقول أنا شفته أنا شفته في مجلس من مجالس الفرح قام يرقص أولاً منو قاللك هذي قام يرقص أنتي اتطورت أنه هذا رقص روا ما كان رقص وثم مرة في عمره رقص فأنت ليش كلبت في هذه الشي كلبت في هذه الشي حتى كل ما هو يريد يسوي يقول عالمنا يرقص فبعدش تريدون مني وعالمهم مو معصوم يعني ربما صدق مرة رقصه همو معصوم أنتي ليش تكلب بها المرة الواحدة في أمره متكلم به النهي عن المنكر اللي عنده طوال عمره الآن المعروف اللي عنده طوال عمري أو يبتغوا زلة العالم يبتغوا يعني يطلبون يعني يروح حتى يبحث عن زلة واحد من العالم فيهوسهم الزلة وبعد أو يظهر فيهم المال يعني شنو يعني يصيرون أغنياء إذا صاروا أغنياء وين يصرفون الأموال دايلة أولاد منا والزوجة منا والأقرباء والأصدقاء والجيران والزملاء يقولون لهم عمر شنو تفقيف هسه إيجاك المال هسه إشلون أنت اتقدرني إحنا أصدقائك أقربائك زملائك جيرانك

[30:00]

كل شي اللي يريدون مننا حرام كل شي اللي يريدون مننا حرام يا بخوي يوم وخذني بسيارتك إلى شاطئ البحر وفي شاطئ البحر شنو أكوب ثم هذي اللي يروح لشاطئ البحر في نزهة يومية هذا خوي ما يود الأكل يشوف المطعم الش graphical البعضين يعرفون أكيد مخلن حتى المطعم الموجود على شاطئ البحر شم عنده ما علوم محرمة أو يظهر فيهم المال حتى يطعوا ويبطئوا يصير أتهم طغيان أعظم من الطغيان البطر البطر مع الملوك مع الأثياء كل شيء يا رسول الله إذا اتخاف من هذين الأشياء الثلاثة فحتما هذين الأشياء الثلاثة تجي شن سوي النبي يخجل منهم أنا أقول لكم تسوون بس النبي وسأنبئكم المخرج من ذلك إذا جاءت هذه الأمور الثلاثة فأقول لكم كيف تتخلصوا من الأمور الثلاثة والنبي قال باسمه عمل أما القرآن فعملوا بمحكمه المحكم يعني الوعي وآمنوا بمتشابهه إذا أكو آية مصريحة قل يا ربي آمنت بهذه الآية أما ما أحكي حولها خلص لا تأوي المتشابه وأما العالم فانتظروا فيئته ولا تبتغوا ذلته الفيئة الرجوع العالم سوى مشكلة دينية لا تهوسوا حولها وإنما انتظروا حتى عقل يجي في مخه ويرجعها ولا تبتغوا ذلته لا تطلبوا الزل مالك وأما المال فإن المخرج منه الشكر أن نعمل الشكر العملي لأن الشكر اللفظي شكر للأصل الشكر العملي يعني في المال تطبق أحتام الإسلام الإلزامية وغير الإلزامية وأداء حقه وأدو حقه أدو حقه طبعا شكر النعم العملي أوسع من أداء حق المال ربما نفسر الحديث الشريف بشكل لشكر النعم العملي يكون مطابق لأداء حق المال إذا أخذنا الحق الإلزامي والحق الاستحبابي قال رسول الله إنما أتخوف على أمة من بعد ثلاث خلال أن يتأول القرآن على غير تأويله أو يبتغوا زلة العالم أو يظهر فيهم المال حتى يطغوا ويبطئروا وسأنبئكم المخرج من ذلك أما القرآن فاعملوا بمحكمه وآمنوا بمتشابهه وأما العالم فانتظروا فيئته ولا تبتغوا زلته أما المال فإن المخرج من شكر النعمة وأداء حق أقول لكم قصة صارت أمامي في أوائل عمري سامعين باسم القز العراقي يقول له مَن السماء نوع من الحلويات الإيرانية وسامعين باسم القرغري القرغري في بعض مدن العراق كان القرغري قذ مغشوش قذ مغشوش قذ مغشوش هذا ما للفقراء هذا ما للأطفال أنا بعيني شفت بعيني شفت بعيني هاتين أنه جابوا

[35:00]

لأحد المؤمنين جابوا لقرغري الشكل يعني في مناسبة خاصة مثلا يطلع من جيبه شكولاتة يطيل كل واحد من الحاضرين شكولاتة واحدة فيقدموا قرغري واحدة إلى هذا العالم جعلها في فمه ضغط أسنانه عليها بس حس أنها قرغري مقز قام يتأف ويصرخ وطلع من فمه وذب في الساحة ساحة الدار بس مين قال لك ساحة الدار مش ساحة المدرسة العلمية ومين قال لك كان أحد المؤمنين وما كان أحد أستاذة الحوزة وصلت إلى إهنان أوفرت شكل وجهي اتغير كأنه ناطسة والنعمة راحت بعد مين يشيل هاي النعمة الممضوع ويغسله وياكلها قال رسول الله إنما أتخوف على أمتي من بعدي ثلاث خلال أن يتأوّل القرآن على غير تأويله أو يبتغوا زلة العالم أو يظهر فيهم المال حتى يطعوا ويبترو وسأنبئكم المخرج من ذلك أما القرآن فاعملوا بمحكمه وأمنوا بمتشابهه وأما العالم فانتظروا فيأته ولا تبتغوا زلته وأما المال فإن المخرج من شكر النعمة وأداء حقه رجل دين قلي قبل سنوات عديدة قال مول التلهية والتسلية وإنما للعبرة قال بين فلان وزوجته أكو مشكل والمصوت الزوج مو الزوجة قلتلي شلون قال هذا في أوائل زواجهم هذا الزوج كان يدخل الدار وقت الغدا يقول خوا إنتي شين طابخه في تقول أنا شين طابخه في تقول لا هاي الأكل بتعجبي خليه بالثلاجة وتعالي نروح إلى أحسن المطاعم في المدينة يوديه إلى أحسن المطاعم في المدينة ويوصي يطلب أفضل الأكلات الآن فلوس الأكل شكال على أي حب يقول مو يوم يومين مو أسبوع أسبوعين مو شهر شهريين وهذا هم لازم يخلي الأكل بالثلاجة ويوديه إلى أفضل المطاعم وأحسن الأكلات الآن شون هم يسوقون بالأكلات اللي المرين طابختهم آلم عادل إن شاء الله كان يطول الفقير يقول بعد القضية صارت يعني عادية فالزوجة تريد أفضل المطاعم وأحسن الأكلات مكروب وقامت المشاكل تجي قال رسول الله إنما أتخوف على الثلاث خلال أن يتأولوا القرآن على غير تأويله أو يبتغوا زلة العالم أو يظهر فيهم المال حتى يطعوا ويبطروه وسأنبئكم المخرج من ذلك أما القران فاعملوا بمحكمه وأمنوا بمتشابهه وأما العالم فانتظروا فيئته ولا تبتغوا زلته وأما المال شكر النعمة وأداء حقه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه المال والبنون حرث الدنيا حرث شنو زرة والعمل الصالح حرث الآخرة

[40:00]

مال بنون أكو عمل صالح ماكو فحرث الآخرة ما موجود حرث الدنيا موجود ربما بتحليل البيانة الإمام الصادق شاف إهواء يضاوت على أهل الأمة يقول وقد يجمعهم الله عز وجل لأقوام ربما الله يطي لأحد المؤمنين أو إحدى المؤمنات هم الدنيا والآخرة بس جيب مؤمن هم عند الدنيا هم عند الآخرة وجيب مؤمن هم عند الدنيا حتى سليمان النبي على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام اللي كانت عند الدنيا عريضة لا ينبغي لأحد من بعدي اقرأ سيرته المباركة في عشته الخاصة كان زاهدا مو مقتصدا كان زاهدا مو كفاف كان زاهدا في عشته الخاصة المال والبنون حرث الدنيا والعمل الصالح حرث الآخرة وقد يجمعهم الله لأقوام ربما بس شوفوا انتوا شفتوا في حياتكم أقوام هم عندهم دنيا هم عندهم آخر يعنى صاغ قال الإمام الباكر عليه السلام إذا كان المؤمن غنيا قال المؤمن غنيا خوئي هوايا مؤمنا أغنية بس الصبر حتى تسمع بقية الحديث رحيما أكو غني رحيم إذا الغني كان رحيم ما كان يصير غني من وين جاب الأموال من قسوته عادة جاب الأموال إذا كان المؤمن غنيا رحيما بعد وصولا يعنى يصل الناس بأمواله مو يصل وصول يعنى إحوايا يقدم أموال للناس لإحواي ناس له معروف إلى أصحابه معروف يعني شنو يعني هدية خدمة أصحابه يعني شنو إلى الشيعة إذا كان المؤمن غنيا وعنده هشكل صفات أعطاه الله أجر ما ينفق في البر مرتين ضعفين الثواب الواحد يسوي ثوابيا بس الله خلي يخجل ثواباته النفس لأن هذه الإنسان ما موجود ما موجود هذا الإنسان غني هم رحيم هم وصول هم له معروف إلى أصحابه خلي كل واحد من بلد على أصحابه في البلد العراقي يروح للعراق المغربي يروح للمغرب الإيراني ولا إيران أكوي الشكل شي مكن لأن الله عز وجل يقول في كتابه اجيب شاهد قرآن حتى تصدق وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفة المال والولد لا يقربكم إلى الله خلاص فشنو لا يقرب إلا من آمن وعمل صالحا الإيمان ربما لكن العمل الصالح أين إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في غرفات الجنة آمنا يا أخي إيمان ما كنت فكيف بالعمل الصالح اجرّب نفسك إذاً يعني شنو يعني كل هذا الحديث ده يستعرض الشيء غير الموجود ليش

[45:00]

يستعرضون الشيء غير الموجود حتى شويّة تصير هز في ضميرك يعني شويّة تسوي نفسك أخرى بي مو كل غارق في الدنيا يعني لا تقول فليش الإيمان يعني العبث لا هذا مو عبث يشوفك أنك اشكت بعيد عن الخط الإسلامي فإذا شفت اشكت بعيد عن الخط الإسلامي إشويّة راقب سيرتك إشويّة تصحح وإلا الحديث مو عبث إذا كان المؤمن غمياً رحيماً وصولاً له معروف إلى أصحابه أعطاه الله أجر ما ينفق في البر مرتين ضعفين لأن الله يقول في كتابه وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفاً إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمِن حديث شريف آخر هذا الحديث يعني كلش كلش ما أدري شلون أعبر مزعج مرتين مؤلم مرتين قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله إذا أقبلت الدنيا على إنسان آن صارت غني أعطته محاسنة غيره محاسن يعني مزايا غيري شنو عند من مزايا الناس ينسبونها إلي المداحون يمدحونني بالشعر والناس ويريدون مني أموال فما عندي آن مزايا إب شنو يمدحونني بمزايا غيري فيصير الضغط على الغير الغير يتلو القرآن الكريم بكثرة أنا بالسنة إذا أتلو القرآن الكريم ليالي الإحياء مثلا كل ليلة كمرقة ففي متح هذا الشاعر حتى يحصل أموالي يقول عني المزايا إلي في غيري فينسب محاسنة غيري إلي وإذا أدبرت عنه إذا الدنيا أدبرت عني تاجر وطلع كسر فصار فقير مشكل سلبته محاصنة نفسي وإذا أدبرت عنه سوف ترى محاسنة غيري إذا أقبلت الدنيا على إنسان أعطته محاصنة غيري وإذا أدبرت عنه سوف ترى مزايا في أي طرف يجب أن تراها إذا أقبلت عنه سلبته محاصنة نفسي أقبلت الدنيا على عمر صار أمير المؤمنين أمير المؤمن منو كان علي يمنا أبي طالب أقبلت الدنيا على عمر صار الفاروق الفاروق منو كان علي يمنا الصديق الصديقي الأكبر منو علي يمنا أبي طالب وأمير المؤمن وين كان كان في ينبع يزرع الأرض ويحفر آبار ارتوازية عميقة لإنعاش إقتصاد الحجاز وللإنفاق على الفقراء والمساكن أنت مش شكل فأكون علائم ثابته شلون درجة الحرارة تشوفك أنت عندك حمى أو لا

[50:00]

فإذا الدنيا أقبلت عليك فأنت يعرف أنه هسة صفاتي بغير المسروقة تجيك وإذا الدنيا ادبرت عنك فهسة تشوف صفاتك الشخصية الذاتية واحدة بعد أخرى تشرق منك وتلحق وتنسب إلى الآخرين إذا أقبلت الدنيا أعطته محاسنة غيره وإذا أدبرت عنه سلبته محاسنة نفسه يا أخي إذا اتراجع التاريخ تشوف أحاديث لأمير المؤمنين صلوات الله عليه نسبت إلى عمر وأشباه عمر حتى المؤرخ المحلي يجي هذا الحديث ليس عمري هذا الحديث علوي لكن الحديث مسجل في المصادر من يصدق أنه الحديث أماري وليس علوي ولكن عندك عقل تشوف هذا الحديث الراقي العالي في المفهوم هل هذا يتوالم مع شخصية عمر يعني عمر يتمكن من قول هذه الشكل حديث بعض الوقات هذا كان يصير في العراق عادة في كل مكان كان يصير وعادة الآن هم يصير في العالم أنه يجب فرد واحد في احتفال يجيب قصيدة ويقراها مثل بقية الأفراد اللي جاي بين قصائد وكلمات ففرد واحد يقول للآخر تري القصيدة مومارتها شنو الدليل يقول الشويه اصبر تعرف الدليل هذا يقرأ بيت بيتيين البيت الثالث يخطئ به مو القصيدة مومارته أصلا مايفهم القصيدة فيقراها بالخطأ ومايعرف أنه قراها بالخطأ دليل على أن القصيدة مسروقة وبعد تعال على هذه الشي قال رسول الله صلى الله عليه وآله رضي من الله بالقليل من الرزق تقيقوا النوع راضية الرضا أمر باطني يعني إذا اليوم ما حصلت على غير الخبز والجبل والعصير قلبي يكون راضي عن الله مايقولها مزين إلهي أشكرك المسروة بالغة يقولها رضا باطني أكو حقيقي مو إدعائي مو ظاهري راضي الله منه بالقليل من العمل أما القضية عندنا معكوسة لا نرضى برزقنا وعملنا قليل السئلة بوجدانك أنا وأنت إنسان ثالث ماكنوا بالغرفة حتى مرة واحدة صليت صلاة الليل يقول ما دام جبت وجداني فأقول لك لا وكلما الله يطي من الرزق هم غير راضي يا ابن ما عندك عمل كثير حتى الله يطيك نزق كثير يعني أكون تعادل بعد باون واحد خو شنو يتحصل إذا ألف باون هذا مش شكل من رضي من الله بالقليل من الرزق راضي الله منه بالقليل من العمل طبعا هناك تفسير لا نبيله لأن أخاف البعض يعني يفهم التفسير على غير معنى الحقيقي فينحلف لا القضية لازم تدري أنه مو في الإلزاميات من رضي من الله بالقليل من الرزق

[55:00]

راضي الله منه بالقليل العمل الاستحبابي يعني هذا ما يشوف في عمره إلا الخبوذ والجبن والعصير ففي عمره ما يصل لصلاة النبي مو مشكلة يوم القيامة خلي فنفرد ملك من الملائكة يقترب منه ويدقول جيب لي حسابك يقول في حسابي والعصير على أي أساس أجيب لك حساب كل مكشوف وحديث شريف آخر الحديث صحيح أما من يقبل قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أصبح معافى في جسده بعد صلاة الصبح فكرت في بدني شفت ما عندي مرض لا مرض مثل السرطان ولا مرض مثل الحب أمان في سربه عندي آمن بين المدن في الجادات في الجواد يعني أتمكن أروح من بريطانيا إلى اسكتلند بدون مشكلة آمنا في سر به يعني في طريقه عنده قوت يومي أكل ما لها اليوم عندي في الحسينية لمجلس أهل البيت فإطوني العشاء فأنا ما أكلت ففي غد الذي يعتبر هذا الأكل موجود معافى في جسدي آمنا في سربه عنده قوت يومي كأنما حيزت له الدنيا من الحياة يعني اختيرت شنو تطلب من الله إذا عندك عافي وإذا عندك آمن وعندك قوت اليوم بس بكر بعاته ما جاية فأنت كأنه كل الدنيا لك أولا في العراق وأمثال العراق هو ماكو آمن في سربه ماكو آمن في سربه يعني اسمع الإحصاءات صدقة دوخة للإنسان إحصاءات الانفجارات إحصاءات من بعد سقوط صلى الله عليه وسلم عنده قوت يومي أكو مو أكلات فاخرة معافى في جسده مع من أكو إذا الأمن في العراق ماكو فبعد أكو مستوصفات في المستوا وأكو مستشفيات في المستوا شنو أكو أكو طبيب في المستوا أكو صيدلية في المستوا هذه الثلاثة اجتمعت فلازم تعرف أنه وضعك جيد أما هذه الثلاثة لا تجتمع وحتى إذا اجتمعت من يقتنع بهذه ثلاثة قال رسول الله من أصبح معافا في جسده آمن في سربه عنده قوت يومي فكأن ما حيزت له الدنيا صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين