النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مكرم الأخلاق والعنوان الجانبي الغنى والكفاف. قال الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا ينبغي للعابد أن يثق بخصلتين الخصلة الصفة لا ينبغي للعابد أن يثق بخصلتين العافية والغنى إذا عندك عافية ما عندك يقين أن العافية تستمر إذا عندك غنى ما عندك يقين أن الغنى يستمر ففي التزاحمات وما أشبه زي نفكر يعني مثلا لا تقدم العافية على الدين لأن ربما الدين تركته والعافية هم راحت لا تقدم الغنى على الدين ربما الدين تركته والغنى هم راح لا تغتر بالعافية والغنى لا ينبغي للعابد أن يثق بخصلتين العافية والغنى لا ينبغي للعابد أن يثق بخصلتين العافية والغنى ما عندك غنى هو وين الدليل بين تراه معافة إذ سقم تشوف عند عافية فوإذا مكروب عاطي داخل في بدنا فبعد خمس ساعات هذا يبدأ مرضه إذ للفجأة يعني فجأة بدون سابق انذار يمر وبين تراه غنية إذ افتقر غني فجأة يفتقر أصلا الحكومة تصفي كل البنك مثل ما صار هذا قبل مجيئنا بهذا البنك المعروف لا ينبغي للعابد أن يثق بخصلتين العافية والغنى بين تراه معافة إذ سقم وبين تراه غنيا إذ افتقر الدين يبقي يستمر الجنة والنارة مستمرتان أوضاع القيامها مستمرة أوضاع البرزخ مستمرة يعني أنت على أساس شيء غير مستمر لا تترك شيئا مستمرا وهذا مهم يعني في آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الدنيا دار منا جمع الأمنية يعني بعبارة أخرى العبارة عبارتي البيان بياني مو بيان أمير المؤمنين صلوات الله عليه يعني الأمنية تسير البشر

[5:00]

عندي أمنية أن أشتري تسير في عرض البحر فهاي الأمنية اتحرك حياتي وبعد مدة طويلة ومشاكل فأعرف أنها كانت سراب مو حقيقة مشكلة صدام الأساسية أنه كان يتمنى أن يبق هو وعدي وقصيدة المشكلة لهذا ما عمل على أسس أخرى خلي أكون صديقي إفلان حاكم فربما هذا الحاكم ينفعني لا عندي يقين أنه يبقى شنو ذاك الحاكم حتى أتزلف إليه الدنيا دار منا لها الفناء تفنى أصلا إذا قلت منا تفنها صحيح لها الفناء للدنيا ماكو بقاء للمنا هم ماكو بقاء ولأهلها منها الجلاء الجلاء الخروج الهجرة لأهل الدنيا الجلاء من الدنيا لازم تروح وين أبوك يقول أبوي بعده طيب وين جدك وين أمك يقول أمي بعاثها طيب وين ببيتك يعني ماكو شارة ولأهلها منها الجلاء وهي حلوى خضرة طبعا هذان مجازات من حيث الألوان خضرة وحلوة مومرة محمضة وهي حلوة خضيرة يعني الدنيا لأنها أداة امتحان إلهي فتخدع خلص إذا متخدع فيعني مو أداة امتحان إلهي أكو كلام لأمير المؤمن صلى الله عليه كليش مختلف وكليش قوي الدنيا تغر وتضر وتمر تغرك ببنت لندنية جميلة تتزوج معها البنت تضرك بعد الإضرار الدنيوي بواسطة البنت اللندنية أصبت بالسرطان وبعد مدة قصيرة يدعون أصدقاءك للتشيئة لمراسل الدفع تغر وتضر وتمر ثلاث مجلدات جيب لتغور مجلد جيب لتظهر مجلد وجيب لتمور مجلد قصص وهي حلوة خضرة يا رب أنت تخدع أنا ما أخدع فأنت خلقت الدنيا خداعة لماذا؟ لأنها إمتحان أنا خلقتها خداع ولكن الأنبياء والمرسلون والأوصياء صلوات الله عليهم قالوا لكم أنها خداعة وهي أداة إمتحان فأنا ما خدعتكم حتى الدنيا هما خدعتكم أنتم لا يفيدون إياكم شيئا وهي حلوة خضرة قد عجلت للطالب إذا فرد واحد

[10:00]

يطلب الدنيا فالدنيا بسرعة تجي بسرعة تجي يعني شنو؟ يعني هذا عندما يأخذ شهادة الدكتوراه في الطب ويفتح لعياده ويقوم يحصل هذا عمري إيش قد؟ عمري إيش قد؟ ما وصل للثلاثين بين الثلاثين والعشرين طبيب يدوخ الدنيا شاب قد عجلت للطالب من يطلبها فالدنيا بسرعة تجي المتواني التنبل المتكاسل فذاك أمر أمر آخر والتبست بقلب الناظر العين تشوف الدنيا فتنقل المجريات إلى القلب فالقلب يلكبس بالدنيا يمتزج بالدنيا إذا امتزج خلي شكر في الماء وخوط الشكر يصير امتزاج وتحتاج لعالم كيماوي حتى مرة ثانية الشكر من الماء التبست خلص من يخلصك والتبست بقلب الناظر بعض الوقات نشوف أشياء نتعجب اما إذا دققنا النظر في أنفسنا وقارن أنفسنا بتلك الأشياء نتعجب ذيك يفني نفسه دجاجة غبيحة قصيرة هزيلة خو انت مع جلالك اللي بيك بعض صفات الأنبياء انت ليش هالشكل كتنازل على الأقل دجاجة طويلة مليئة يعني زينة الريش على أنواع على ألوان زاهية ومو الهاذي فيديك يضحك على عقلك يقول أنت أخذ النسبة والقياس وشوف أنت بالنسبة إلى يا مرة كنازلته فخلي الرجل يفكر خلي الرجل يفكر قد عُجّلت للطالب والتبست بقلب الناظر فارتحلوا عنها بأحسن ما بحضرتكم من الزاد ارتحل عن الدنيا يعني أنت حر لا هيق نفسك للخروج من الدنيااستعد لدخول عالم البرزخ فارتحلوا عنها بأحسن ما بحضرتكم من الزاد ما أقول حاول أن يكون عملك عمل سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه رضو طعام المسافر ولا تسألوا فيها فوق الكفاف لا تسألوا في الدنيا من الدنيا فوق الكفاف ما دام عندك كفاف يعني أنت مو معطل بس عندك شهية لأكثر انت تجاوز عن شهيتك الإضافية على أساس أنه اترتب أمورك وفي الخروج من البرزخ إلى القيامة وفي القيامة وفي الخروج من القيامة إلى الجنة إن شاء الله وقبل كل ذلك في الخروج من الدنيا إلى البرزخ ولا تسألوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا منها أكثر من البلاغ لا تطلب الذي يبلغك إلى مقصودك المالدي خلاص ليس أكثر عندي زوجة خلاص

[15:00]

هل لدي زوجة أفضل من زوجتي لا تفكر بها فكر في عوالم الآخرة عندك دار الحمد لله هل لدي دار أحسن من داري لا فكر فيه ما دام الدار كافي إليك كفاف لا تنازل من أولياء الإسلام لا يطلبون من المؤمنين والمؤمنات الزهد ولا يطلبون منهم الاقتصاد الكفاف كفاف يعني أنت بعد ما عندك مشكلة اقتصادية في الدنيا عندك الكفاف يقول أريد أكثر فهذا الأكثر يصير على حساب عوالم الآخرة وانت عندك مشاكل في عوالم الآخرة وما هيئة الحلول للمشاكل ما هيئة الحلول للمشاكل مره أخرى للتأمل الدنيا دار منا لها الفناء ولأهلها منها الجلاء وهي حلوى خضرا قد عجلت للطالب والتبست بقلب الناظر فارتحلوا عنها بأحسن ما بحضرتكم من الزاد ولا تسألوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبوا منها أكثر من البلاء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبة تدخل الجنة يعني إن شاء الله تدخل الجنة وتكون من زبائن وروات شجرة طوبة أو بمعنى هنياله طوبة لمن أسلم هذا الأمر المعنوي وكان عيشه كفافا عندك إسلام الحمد لله وعيش كام فرد الشكل اللي يكفيك وبعد خلاص خلي الإمام ميفك يا أخي يدي التكامل وقوله سدادا وخلي قولك كلامك يكون مسدد صائب مسدد يعني شنو يعني صائب يعني مت احتفلت شي بدون تحقيق وتحقيقك ما يكون تحقيق بوترا تحقيق شديد طوبة لمن أسلم سدادا وتعال على الحديث الآخر الذي يقسم الظهر قال رسول الله صلى الله عليه وآله طوبة لمن رزق الكفاف ثم صبر عليها البشر ضما ميصبر المليونير ميصبر الملياردير ميصبر فهذ اللي عندك كفاف يصبر صدا ما صبر أساس كل مشاكله في الآونة الأخيرة من عمره عند العراق مع مواعب العراق يريد الكويت فالعراق مينك فيك قولك اصبر فاجو هذول خلفاء صدام زين هزي خلفاء صدام من الناحية التاريخية من الناحية التاريخية هذول لا يصبرون على العراق لا يصبرون على العراق هذي اللي ورث صدام خو انتوا اصبروا عليها يقولون خو صدام كان لكل العراق احنا ما لنا كل العراق كل واحد من عنده فلد مقدار يسير من العراق أخو اصبروا عليه قبل ما هذا المقدار اليسير هم يطلع قبل ما هذا المقدار اليسير هم يطلع

[20:00]

من إيديكم صدام الى الآن إيش قط صارت تغيرات وتحولات في العراق أقول لك اصبر ليش تدوخ نفسك وادوخ العالم على أساس أنك حاكم طوبى لمن أسلم وكان عيشه كفافة وقوله سدادة وبعد طوبى لمن رزق الكفاف ثم صبر عليه اصبر على الكفاف ربما كنت في طريق الطمع هذا الموجود هم يروح هذا الموجود هم يروح حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا إهوائي مهم إهواءي مهم بس الناس مايفكرون الغنى في القلب والفقر في القلب تشوف إنسان ملياردير جاعد على المائدة تصرفات مع الأطعمة مثل الفقير تشوف إنسان إذا يقابل الحاكم ويطمع في الحاكم وهو فقير أما تصرفات تصرفات الغني فليتشكل يتكلموا للحاكم اللي الحاكم ينزعج منه هذا ليش ميتواضع ليش ميطلب مني شيء الأول قلب فقير الثاني قلب غني إذا قلبك مو غني طبعا فبالتكلف بالتفعل سوي غنى الغنى في القلب والفقر في القلب حديث شريف آخر يقصم الظهر أمنوا يؤمن بي طبعا بعد التأمل الكل يؤمنون بي الغنى عقوبة الله جعلك غنيا يعني صدر منك الثانم أو أكثر فالله عطاك الغنى كعقوبة إليك قبل الغنى شنت من أول الليل إلى الفجر تنام وتشوخر بعد الغنى بعد نوم الليل مكون بالنهار كل ما اتحصل عليه هذي زين بعد خلص الغنى عقوبة والحكم شلون ربما الحكم هام عقوبة حسب القاعدة وكرة القدم شلون ربما وتحصل الجائزة عندما تربح تنجح في كرة القدم ربما وحفلة موسيقية ومعلوم بعد ربما ما بها وحفلة راقصة ومسبح مختلط بعد ذني ربما متحتاج الغنى عقوبة طيب العنوان يتغير العنوان طبعا العنوان الجانبي يتغير اسم الحزن السما علينا بغير المؤمنين المؤمن يكون حزين افضل او يكون مسرور لا يكون حزين كالشيء يمتد على عمره حزن او سرور اوحى الله عز وجل الى عسى بن مريم على نبينا وآله عليهما الصلاة والصلاة يا عيسى هب لي من عينيك الدموع وهذا واضح الدمع من خشية الله والدمع لمصائب اهل البيت وحتى الدمع لمصائب المؤمنين والمؤمنات الدمع لكل شيء انسانيا خير ومن قلبك الخشوع اقبال يكون في قلبك الى حد الخشوع مكحل عينك بميل الحزن

[25:00]

كحل والمكحلة وميل الكحل يعني اصلا الحزن يكون في قلبك بشكل اللي يظهر على عينك كل واحد يشوفك يشوف انت حزين اذا ضحك البطالون جمع الباطل جمع البطال يعني هذا اللى يصرف عمره في اشيا باطلة هسا مو شرط تكون محرمها لا اشيا باطل متفيد خمس ساعات في القعدة والقعدة مو محرمة ان شاء الله مو محرمة يعني ما كانت فيها امور محرمة اما باطلة اخذت منك خمس ساعات وخمس ساعات كنت تدعو القرآن الكريم يعني عشرة اجزاء انت تالي من القرآن الكريم عشرة اجزاء مو شيء هيا وقوم على قبور الاموات هذا كان في كربلاء المقدسة وفي كل بلد قريب من المقبرة هذا موجود شوي امشى اصل للمقبرة فاخذ عبرتي من المقبرة الا اذا بعد كلش كنت غافل وقوم على قبور الاموات روح للمقابر ولا تمشي قم يعني توقف وتأمل فنادهم بالصوت الرفيع احكوا شوف ما يجاوبوك ليش بالصوت الرفيع حتى مثلا ابليس لا يجي يقولك انت صيحة يسمعون الصوت الخافت هذول ما يسمعوه الصوت الرفيع اذا ما يجاوبون يعني مالهم علاقة بالدنيا فانت بكرة مثلهم ويا سبحان الله هذا من الامور الاجماعية كل بشر يعرف انه يموت مسلم كافر شيوعي بعثي لعلك تأخذه موعظتك منهم لعلك عيسى عند علم الغيب ربما وإلا هم جماعة يروحون لزيارة الاموات في المقابر مقابر البلد ربما يتأثر ساعة ربما حتى وهو عند الاموات ده يحجوا ويصديقوا ده يضحكون لعلك تأخذ موعظتك منهم وقول احتوي ايحاء ذاتي لنفسك احتوي نفسك حديث النفس وقل اني لاحق بهم في اللاحقين انا بكرة ادخل المقابر مو انا في اللاحقين كل البشر يلحقون فهذولا الي من اهالي النجف المقدس او من اهالي كل بلد اللي مقبرة البلد قريبة عليهم هذولا عتهم فرصة جيدة على الأغلب بالاسبوع مرة يزورون المقابر فيأخذون العبرة يعني مو تحتاج لاخذ العبرة الى صارف جهود لا لا يعني تطلع من دارك بعد دقائق مشي تكون في مقبرة البلد فتأخذ العبرة اوحى الله الي عيسى بن مريم يا عيسى هد لي من عينيك الدموع ومن قلبك الخشوع واكحل عينك بميل الحزن اذا ضحك البطالون وقوم على قبور الاموات فناديهم بالصوت الرفيع لعلك تاخذ موعظتك منهم بهم في اللاحقين

[30:00]

وبعد قال الامام الصادق صلوات الله عليه قرأت في كتاب عليا عليه السلام لامير المؤمنين اكثر من كتاب بقلمه الشريف قرأت في كتاب عليا ان المؤمن يمسي ويصبح حزينا اذا انت مؤمن واقعي في المنام فقبل المنام وبعد المنام يمسي قبل المنام يصبح بعد المنام انت حزين اذا مؤمن ليش لان في اطراف المؤمن ماكو شيء يسير كده بالنسبة للعوالم الاخرى ما عندي يقين شنو مصير فهاذ عدم اليقين يقتله زين فاكل هذا الشيء اوجعه ترك ذلك الشيء جعله جائعا مستمرا في الجوع اخذ زوجة ابتليا ويا امره ما اخذ زوجة ابتليا ويا الشيطان والنفس الامارة واصدقاء السوء لان يدرون هذا في البيت وحده خري من ذي من اول الليل للصبح يجون القاعدة اذا عندي زوجة واولاد ما يجوم اما اذا ما عندي زوجة واولاد وعندي مثلا شقة او ما اشبه فيجوم ولا يصلح له الا ذلك لا يصلح للمؤمن الا الحزن حتى يرتب بضعة يتعلم الاخر فيرتب بضعة اذا كان حزين للدنيا يرتب بضعة حتى يحل مشاكله الدنيوية ان المؤمن يمسي ويصبح حزنا ولا يصلح له الا ذلك طيب الموضوع الماضى كان مطول فانتهينا منه نجي الى موضوع مطول اخر جديد الموضوع الماضي مكارم الاخلاق والموضوع الجديد مساوي الاخلاق عرفنا الاخلاق الحسنة فان شاء الله كيفنا انفسنا وياها او نكيف انفسنا معها هل ستعال على مساوي الاخلاق هل نكنسها بعيدة عن ذواتنا او لا هل سنرى المساوي لان ربما زباله اثقل من المكنسة المكنسة متتمكن توخر كل زباله ربما زباله ثقيل طيب قال الامام الصادق صلى الله عليه في قوله تعالى واتخذوا من دون الله آله ليكونوا لهم عزة كلا يكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضده في السابق عبد هبل حتى ياخذوا العزة منه ما اخذ والان التاريخ يلعنه شيء لا يسمع ولا يبصر جعلته الى اي اغبر انت تسمع وتبصر فجعلت ذاك اللي لا يسمع والله يبصر الى اي خلو ذاك الزمن ولا بالنسبة لنا على الاقل واجهنا علي آله من لحم ودم شريعتي

[35:00]

المنتظري الخميني الخامني فضل الشيطان الصدامي لعنة الله عليهم بعد ما كوا آله من لحم ودم اروح زور البلدان حتى يتشوف واتخذوا من دون الله آلهة ليكون لهم عزة كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدها الامام يعلق يوم القيامة ويكون عليهم ضده يوم القيامة ان يكون هؤلاء الذين اتخذوهم آلهة من دون الله يكون هؤلاء عليهم ضدا يوم القيامة ويتبرؤون منهم ومن عبادتهم الى يوم القيامة جيد هذا النعشاء واضح هسه من عمل بها عمل ومن لم يعمل بها لم يعمل ثم قال الامام ليس العبادة كلش مهم ليس العبادة هي السجود ولا الركوع يقول انا مرة ما سجدت للخميني ومرة ما ركعت اليه الامام يقول العبادة وسيعة الهجزية انما هي طاعة الرجال العبادة الطاعة اطعت الخميني ام لا من يوم اللي عرفتالخميني ما خلفته في صغيرة ولا كبيرة هنيالك عبادتي مو شر تسجد بعدين الامام يقول من اطاع المخلوق في معصية الخالق فقد عباده الخميني اخو مثال من الامثلة زوجتك تطلب منك مرة واحدة فنجان ويسكي تقول ترى انا ما احب الويسكي اما انا احب البحث والاكتشاف اريد مرة اشرب فنجان ويسكي حتى اشوف ويسكي شنو فانت اشتريت الويسكي لزوجتك فقد عبادت زوجتك يا عبد الزنوبي الا ان تكذب الامام الصادق صلى الله عليه وآله حتى الزوجة تصير رب فكيف بالامور الاخرى فكيف بالامور الاخرى بالروح بالدم نفتيك يا صدام رتبوا الشعر فلد شكل اللي معه كل شي يجي الوزن يختلف يضطرب ما يهم المهم انهم بالروح بالدم نفتيك قول شنو قال الامام الصادق في قوله واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا يوم القيامة ان يكون هؤلاء الذين اتخذوهم آلهة من دون الله عليهم ضدا يوم القيامة ويتبرعون منهم ومن عبادتهم الى يوم القيامة ثم قال الامام عليه السلام ليس العبادة هي السجود ولا الركوع إنما هي طاعة الرجال ما نطاع المخلوق في معصية الخالق فعل عبده وهناك حديث آخر أقوى من هذا الحديث يعني يقسم الظهر أسرق وأقوى من هذا الحديث وهو أنه ما حفظ النص وهو أنه إذا شخص استمع الى كلام إنسان آخر فإن كان الكلام شيطاني فقد عباده إنسان رحمني فقد عباد الله تفتح كتاب شريعتي

[40:00]

كتاب المنتظر كتاب الخميني كتاب الخامنئي كتاب فضل الشيطان الصدامي تفتح كتابه وبالتأمل تقرأ الكتاب أنت في عبادة الشيطان في عبادة الشيطان أقول لا أنا ما أعبد الشيطان أنا أعبد الله كذاب دجا خدا هذا الإمام يقول أنت في عبادة الشيطان أنت تقول أنا ما أعبد الشيطان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الناس في القتل يعرفون قبيل يعني فتح طريقة القتل أمام البشر الخوه القاتل من مساوي الأخلاق بعد أكوا أشياء أخرى من مساوي الأخلاق نعم يعني أحضر أشياء أخرى النبي صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أول ما عصي الله عز وجل به ست ست خصال حب الدنيا أنا أحب الدنيا والدنيا لها مظاهر فريد واحد يحب السلطة فريد واحد يحب المال فريد واحد يحب الجنس أذكر فريد واحد يحب أشياء كثيرة وحب الرئاسة فريد واحد يقتل نفسه على مود الرئاسة فريد واحد أصلاً ما يعرف طعم الرئاسة حتى يروح وراء الرئاسة بس إذا أمور المادية ميسرة فهو في رفاهية قد نفسه رئيس أو مو رئيس أصلاً ما يعرف طعم الأشياء أما فريد واحد يقتل نفسه على الرئاسة فريد واحد يقتل نفسه على الرئاسة أنت روح على الأمثلة البارزة وبعد البارزة روح على المجتمع مالك على الأمثلة العادية اللي بالملايين بالمليارات أبو باك شنو استفاد من زعامته مشي الرئاسة أنا أنا لازم أدير البلد أدير الأمة وأمور شنو استفاد أمور خوك كلش طايح الحق في ظاهر الآمر كان زاهد ويضغط على نفسه أما أبو باكر في ظاهر الآمر ما كان زاهد بس أمور صدق يعني عجيب وغريب يضغط على نفسه ضغط شديد في حب الرئاسة لأجل الرئاسة أثمان شلون أثمان له أعقل من عمر أصلا ما راح يمن زهد كل دنيا كل دنيا أما نتيجة هدفه شنو كان هدفه من الزعام شنو كان نفس الزعام وإلا كان غني من الأغنياء كان يتمكن من الرفاهية العيش بدون رسم الخلافة أما لا يحب وحب الرئاسة وحب الطعام لحم الخنزير حرام يا بي هسه أفضل أكل في المطعم لحم الخنزير الميتة حرام محرمة هسه أفضل أكل في المطعم من لحم الميتة وحب الطعام وحب النوم وقت نوما عز نومه بين الفجرين بين الطلوعين وحب الراحة يرتاح

[45:00]

هذا هدفه في الحياة السياب مرة ما يصير ترتاح ابنك مريض لازم تغدي للمستشفي ومرض يحتاج إلى علاج سريع يقول لا لا لا أرتاح وهذا يموت وتدرون يعني الأطفال سريع والعطب إذا متعتني بيهم إما يموتون بسرعة وإما يصرتن أبراض أو شدة أبراض وحب النساء طبعا كل واحد يمتحن بشيء ينقل عن رضاشاه الكبير حسب استلاحه معناته الله عليه والد هذا الشاح اللي يطرده لعنة الله عليه ينقل أنه هذا مع إلحاده مع زندقته هالأشياء اللي سواها في إيران من الزندقة والإلحاد والكفر الصريح الصريح الصريح أما حب للنساء ما عندهم قضى عمره ويا زوجه هسا هاي الزوجة المادية شنو كانت مادية بس قضوا عمره ويا الزوجة أما زميله في عمالة الاستعمار اللي علمه على الكفر على إشاعة الكفر في إيران مصطفى كامال أتاتورك هاذي كان غريب في حب النساء غريب في حب النساء أما البهلة ولا ولا أصل ما عندها شيء الحساسية وما عندها شيء حساسية بس أدري بس أدري ما عندها شيء حساسية يعني قريت قريت في التاريخ الإيراني القريب أنه يمكن أربعة شور أو ثلاثة شور صار بينه وبين زوجته هاذي البهلة والأول كلام فزوجته زعلت وراحت إلى أقرباه وبقت أد أقرباه مادري أربعة شور وثلاثة شور وهاذي البهلة والأول لم يتخذ زوجة أخرى ولم يستقدمها خالص الصلاة يعني القضية الشكل يعني كل واحد ممتحن بشيء وهذا أن بعض الأشياء هذان بعض الأشياء فريد واحد هذا في أيام الدراسة الجامعية يترك صلاة الصبح على أساسه الدراسة الجامعية خصوصا في مواسي الإمتحان يعني هذا العلم يجر إلى قاع جهنم كل واحد شكل فريد واحد قال لي طبعا أمر حلال أما الإنسان لازم يلتفط في القضية البعثية اللي فتحت عيون الشيعة على البعثين أما يعتبر من يجب عليه الاعتبار قضية إعدام هذا التاجر الهندي البصري جيته ف يقول أنا من أصدقاني وبعض حي لا ألومه بس يعني الأسلوب خطر يقول أنا كنت أتابع محاكمات جيته طبعا محاكمات جيته كانت قرقوشية يعني معلوم بس مع ذلك يقول أنا كنت أتابع محاكمة جيته فيقول حتى أن حصف أريد أروح للأدب فأود المذيع وياي حتى لا تفوتني كلمة بالنسبة لها المورد مو حرام أما هالشكل فليت شيء يمتلكه عقل الإنسان وشعوره وإحساسه وهذا يعني صعب قال رسول الله

[50:00]

إن أول ما عصي الله به ست حب الدنيا وحب الرئاسة وحب الطهام وحب النوم وحب الراحة وحب النساء طبعا نحن في موضوع مساوي الأخلاق حديث شريف آخر إن رجل من خفعة أشيرة عربية منها الشاعر المعروف المتنبي إن رجل من خفعة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أي الأعمال أبغض إلى الله عز وجل فقال أشرك الله واضح قال السائل ثم ماذا قال قطيعة الرحم واضح قال السائل ثم ماذا قال الأمر بالمنكر والناهي عن المعروف وفي المجتمعات في المجتمعات الدينية عدنا في الزمن المعاصر الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف معروفان رائجان مشهوران تقول لا فكر في الأفراد اللي تتصل بهم ويتصلم بك الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف إن رجل من خفعم جاء إلى رسول الله فقال أي الأعمال أبغض إلى الله فقال أشرك الله قال ثم ماذا قال قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف يا أخي عندنا في بعض المجتمعات الموجودة الآن الآن كبار السن خاصة من النساء يشتغلون يشجعون أبنائهم على الحج في شيخوختهم يعني أنت مو وقت تذهب للحج والعمرة خليه تصير شيخ أو شيخة وبعد ذلك الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف والإرهاب الموجود عندنا أمر بالمنكر أمر بالمنكر والديمقراطية المفقودة عندنا نهي عن المعروف قل الديمقراطية معروف نعم في غياب الإسلام الديمقراطية معروف إذا إسلام حقيقي موجود لعنت الله على الديمقراطية أما إذا إسلام حقيقي ما موجود دكتاتورية موجودة فأفضل شيء للبشر الدموقراطي أفضل شيء للبشر الحديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من علامة الشقاء الشقاء وسعادة بعد سعيد والشقي كل واحد يريد السعادة وما يريد الشقاء خلو شنو علامات الشقاء حتى إذا شفت العلامات متوفرة عندي فأعالج العلامات حتى الشقاء ليجي من مو كل من علامات الشقاء جمود العين ما يبكي أي ما سأتي يشوف ما يبكي فهذا الشقي وبعد وقسوة القلب في قلبي ماك رحمة هذا الشقي اللي في قلبي ماك رحمة وبعد وشدة الحرص في طلب الدنيا مو فقط يطلب الدنيا مو فقط

[55:00]

يحرص على الدنيا عند شدة الحرص على الدنيا صدام كم قصور كان وكل قصر لازم تكتب بمجلد حتى الناس يعرفون هذا القصور شنو تاريخه شنو وضعه متى بني كيف بني الشقاء صرفت في سبيل بنائه من أمور هذا مو طلب الدنيا هذا مو الحرص على الدنيا شدة الحرص على الدنيا شقي شقي هسوا ما عايزين يشكت هسوا ما حاولت اخيره شقي شقي ديكشنري في احدى المجلات العالمية المعروفة قرأت ذاك التاريخ قبل سقوط صدام ما قدي بكم سنة مو في نفس اليوم انه 132 خصور 132 خصور 132 خصور هذا مو طلب الدنيا هو الحرص على الدنيا وإنما شدة الحرص من علامات الشقاء جمود العين وقسوة القلب وشدة الحرص في طلب الدنيا وبعد والإصرار على الذنب هذا يجب التأمل فيه شوفوا ربما فريد واحد يذنب من باب أنه الإنسان حريص على ما منعه مثلا أو من باب أنه يريد يشوف لذة هذا الذنب المعين إيشلون هي أما إنسان مؤمن يؤمن بأن الذنب يعني إعلان الحرب على الله عز وجل هذه ليش يصر على الذنب مرة أذنبت هم لازم تسويها أما هو بعد فك يا أخي ليش الإصرار يعني تكرار والإصرار على الذنب يعني دليل على الشقاء على أن الشخص شقي وإذا مت كل شقي فمجنون عين مثل مخالفات السير خو مرة صدرت عنك مخالفة السير لأن أوضاعك غير يعني آدية مثلا العياذ بالله والده توفي فمستعجل في ركوب السيارة والرواح إلى مكان معين فيخالف مرة مثلا أو عند مريض ليوديل المستشفى يخالف مرة وما أشبه أما الإصرار على مخالفة قوانين السير وتدري قوانين السير في صالحك فكيف بتحريم الذنب اللي تدري الله حرمه مو البشر العادي اللي هاي اليوم يقول شيء وبكرة يكتشف خطأه فيغيره وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين