النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وأخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مساوئ الأخلاق، أي الأخلاق السيئة قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لأمير المؤمنين صلوات الله عليه أمير المؤمنين هو نفس رسول الله وما كان يحتاج إلى وصية من رسول الله صلى الله عليه وآله ولكن القضية مسرحية يعني أن نبي يوصي الوصي حتى الوصية تبقى إلى يوم القيامة فالناس الذين يسمعونها ويقرؤونها فهذولا يعملون بمفردات الوصية يا علي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة أي عشرة أصناف عشرة أنواع وإهناء الكفر مو بمعنى الكفر المقابل للإسلام والنفاق وإنما بمعنى الكفر الوارد في الآية الكريمة ولله على الناس حج البيت سبيله ومن كفره فإن الله غني عن العالمين ومن كفره مو بمعنى الكفر المصطلح لا أو قول مثلا الكفر في الفروع الكفر في الأحكام الشرعية القتات أي النمام هذي كافر مو مقابل الإسلام لا يعني حرام جدا والساحر حرام عظيم جدا السحروح حرام عظيم جدا وإلى الآن في بعض مناطق الكرة الأرضية أكو سحرا والديوث بالفاء يعني الرجل اللي يعرف زوجته مو على الدرب المستقيم مع ذلك يرضى بهذا الأمر حرام عظيم وناكحوا المرأة حراما في دبورها الناس ربما هذا كان في قديم الأيام أما الآن حسب تقدمات الطب الحديث فبعد ما كن مشكلة على ما يبدو يعني في السابق الرجال يخافون منه الزنا لأن ربما يصير ولد فشنو يسوون فينفضحون هم المرأة تنفضح هم الرجل تنفضح الآن ما كهذا للأشياء أكو طب والطب اللي علاج ووقاية لكل شيء ما أريد أشجع الناس ففي السابق الزنا كان من الخلف ويعتبروا مو زنا يعني مو زنا النبي يقول لا زنا وناكح المرأة حراما

[5:00]

في دبورها في دبورها إهنا نهمني أرفعكم شرعي في الأمور الجنسية أنه ناكح المرأة حراما في دبورها بس المرأة إذا كانت محللة فالرجل يجيها من الخلف ما بيشكل مسألة خلافية طبعا وناكح المرأة حراما في دبورها وناكح البهيمة الخروف الجمل الحيوانات المحللة اللي تمشي على أربع قوائم الواحد بهيمة ومن ناكح هذا تمحرم منها وهذا خطر جدا يعني يا ولد يتوصل إلى بنت أكون راقبات كذا بس يعني تشوف الإخوان والأخوات في دار واحدة في سفرة واحدة فأكو مشكل ومن ناكح هذا تمحرم منه الأخت العم الخالد وما أجري والساعي في الفتنة هذا من البلاء العظيم في كل زمان وفي كل مكان يسعى في الفتنة بدل ما يطفي الفتنة يشعل الفتنة وبائع السلاح وبائع السلاح من أهل الحرب بائع السلاح من أهل الحرب يعني أكو دولة كافرة دا اتحارب المسلمين فتاجر السلاح المسلم يبيح الأسلحة لهذه الدولة وما نعزيها الزكاة طبعا والخمس تتميم للزكاة فمانع الخمس أيضا كمانع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج سعة من المال من التشريفات القانونية سعة من العافية يعني الذي استطاع الحج ولم يحج هذا كاثر مو مقابلتين ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر أي لم يحج وهو مستطيع ومن كفر فإن الله غني عن العالمين مرة أخرى للتأمل كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشرة الأمم الأخر شلون الأمم الأخر لذاتها كافرة فمو أنواع كافرة لا كلها ألقى التاتو والساحر والديوف وناكح المرأة حراما في دبرها وناكح البهيمة ومن نكح ذات محرم منه والساعي في الفتنة وبائع السلاح من أهل الحرب ومانع الزكاة ومن وجد سعة فمات ولم يحج إخواني ربما شخص في خطر من الحرام شديدا ربما شخص في خطر من الحرام أم مو شديدا أنا في الدار والدار للإيجار كل غرفة يعني يسكن بها مثلا طالب جامعي مثلا مسافر غريب وما أشبه فأنا من حيث الأغاني في خطر لأن كل غرفة لا تطلع منه أغنية أما الأغاني في داري وفي داري ماكو فرد واحد يستمعي الأغاني فمن حيث هذا المحرم أنا موفي خطر شديد ففرد واحد إذا من المحرمات يكون في خطر شديد لازم يلتفت أكثر هنا نشوف القتات النميمة

[10:00]

مشكلة الناس الاجتماعيين أتهم أصدقاء أتهم أغرباء إذا فرد واحد لا ما عنده أغرباء كثيرين ما عنده أصدقاء كثيرين ما عنده زملاء كثيرين فهذه ما عنده مشكلة ويناميمة ما لازم يحافظ على نفسك كثيرا من هذا الحرام أما الآخر لا عنده مشكلة والساحر أصل أنت تعرف ساحر متعرف ساحر أما في بعض البلاد أكون سحرة في تلك الأجواء يعيش فهذا لازم يلتفت لا يتعلم السحر لأن السحر تجارة والديوث هذا في الأجواء المتدينة ما كور أما في الأجواء غير المتدينة حرام جدا فالأزواج لازم يحافظ وناكح المرأة حراما في دبرها وهذا خطر عظيم خطر عظيم إلى أذان الصبح جدا هم قليل قايل لأن الأقرباء مختلفون بعد شنو يسوون يعني كل واحد يأخذ لقصر ويعيش بيه وحدة لا عندهم شقةعندهم دار فخمسة عشر خمستعاش عشرين يسكنون لذول ولد وبنات فإ هنا نحك مشكل وناكح البهيمة والعياذ بالله من نسبة لرعاة الغنم بالنسبة لرعاة الماعس بالنسبة لرعاة الإبل يعني حرام ومن نكح ذات محرم من هذا إهواء يعني خطر والساعي في الفتنة إي ولا بعض الأوقات خطر عظيم بعض الأوقات خطر وبائع السلاح من أهل الحرب هذه تجال الأسلحة الحمد لله وما يعمل المؤمنين ومانعوا الزكاة والخمس تتم للزكاة فهذا على ما يقال الفقير يخمس الغني لا يخمس إلا أدوات معيشته كثير من أصدقائنا نقل اللي عتهم اتصال ببعض التجار الكبار يقول جيب لي تاجر يخمس ماله يخمس المال المال اللي يصرف في معيشته أما المال اللي يتاجر فيه لا يخمسه القضية من نبي صلى الله عليه وآله شوف شنو يتسوي كفر بالله العظيم من هذه الأمة عشر ومنعوا الزكاة الشيء اللي تتمكن تقول لي طاي حظك وهذه الانتخاب انتخب أحاديث اللي متأذين ليش تنتخب أحاديث اللي يتأذين بس طرفك مو أنا طرفك رسول الله صلى الله عليه وآله شوف شنو يتقول ومن وجد سعة فمات ولم يحج اشقدكم بالنسبة للكويت للبحرين للإمارات قليل يعني الحج عندهم سهل أما بالنسبة للأماكن الأخرى حرام جدا حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام لا دين لمن دان بطاعة من يعص الله عز وجل الخميني يعص الله فأنا أقول لأجل الإسلام أنا أتبع الخميني الحديث يقول لا دين لك والعراقي يقول الدين سد والخميني نفس الشيء

[15:00]

وشريعتي والمنتظري وهذا صاحبنا فضل الشيطان الصدامي هم نفس الشيء لا دين تتصور أنك متدين أما أنت مو متدين أنت علماني أنت علماني لا دين لمن دان دان يعني يقول هذا ديني بعد متابعة اتباع فضل الشيطان الصدامي ديني اللي أعتمد عليه لآخرتي الإمام البغر عليه السلام يقول لا أنت ما عندك دين أنت علماني بس مو علماني متطور علمي علماني بدائي مثل علمنة أبي بكر علمنة عمر علمنة عثمان علمنة معاوي علمنة يزيد صدام القذافي هذولا لا دين لمن دان بطاعة من يعص الله ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله فرية افترار محتام البكريين شنو يقولون يجبون قضية صلاة أبي بكر في مكان رسول الله صلى الله عليه وآله عندما النبي كان مريض فيقولون هذا إشارة على أن أبا بكر خليف شرعي رسول الله فهذا البكري اللي يقول ويطيع أبا بكر هذا ما عنده دين علماني بس علماني بدائي ولا دين لمن دان بفرية محتان بفرية باطل على الله وبعد وبعد ولا دين لمن دان بجحود شيء من آيات الله يتحد ينكر آيات متنوعة كثيرة من القرآن الكريم ويقول هذا التطور في الإسلام أنت اسأل من أغلب المثقفين شنو رأيك في العبيد والإمام في الإسلام أكو عبيد وإمام ما يعرف الإسلام وما يعرف متى في الإسلام يكون عبيد وإمام فوراً شنو يسوي فوراً ينكر وقضية العبد والأمن واردة في كثير من آيات الله فتقول له هالقضية واردة في الآيات الكريمة يقول لا أكو التطور حسب الزمان والمكان الله يقصد بالعبد والأمن في القرآن الكريم شي آخر فيجحد فينكر آيات عديدة ويقول أنا متدين زين الإمام البغري يقول له أنت علماني أستايح الحظ علماني بدائي ما تفهم شنو دا تسوي ولا دين لمن دان بجهود شيئ من آيات الله قبل أربعين سنة أكثر وقت إجتي عمامة من إيران إلى بيوت وسوّت لقاء صحفي مع مجلة الحوادث أنا ذاك المجلة مولبنانية ولا عربية مجلة دولية الأعمال أنا ذاك مجلة محترمة سوّت مقابلة مع هالمجلة وجلت أنه الزكاة مو في تسعة أشياء وإنما في كل الأشياء وهذا مخالف لفتاوى كل مراجع التقليد الذين يعرفون الإسلام

[20:00]

بفرط شكل بيّن هذا الشيء في المقابلة الصحفية ما تسوي أنت؟ الزكاة والخمس موجودان في القرآن الكريم وفي الأحاديث الشريفة والزكاة في تسعة أشياء فقط وفقط وهذا على الملأ قال في كل شيء جيد؟ ولا أحد رد عليه في نفس المجلة ذلك الزمان حسب معلومات وسبحان الله إذا اتحلل القضية اقتصاديا فالقضية يتصير في ضرر الفقيرة إذا قلوا الزكاة في كل الأشياء ثابتة فهذا في ضرر الفقير واسأل رجال الدين اللي عندك في البلد اللي أنت بي خلي شوف إشلون يطيك الجواب يعني الفقير ينضر والغني هذا ينتفع يعني بهذه الفتوى الإلحادية الظالمة الفقير يصير فقر والغني يصير أغنى شو تسوي الإمام الباكر هم ما عنده مجابلات مثل ما الله ما عنده مجابلات لا دين لمن دان بطاعة من يعصل ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله ولا دين لمن دان بجحود شيء من آيات الله لا دين بمن يتبع شريعته ولا دين بمن يتبع هذه الشيخ الإصفحاني نسيت اسمه المنتظر ولا دين لمن يتبع الخمين ولا دين لمن يتبع الخامنئي ولا دين لمن يتبع فضل الشيطان الصدامي لعنة الله عليهم جميعا لعنة الله على الأربعة بإضافة واحد اسمه نقول خمسة لأن عندنا الخمسة الطيبة لعنة الله على الأربعة الكافرين المنافقين بإضافة واحد لعنة الله عليهم جميعا حديث شريف آخر كان رسول الله صلى الله عليه وآله وكان فيها معنى الاستمرار يعني مو مرة قال هذا الكلام وإنما كثيرا ما كان يقول كان رسول الله تعوذ في كل يوم من ست يعني يتعوذ يعني يقول أعوذ بالله من ست من هذن الأشياء الست النبي معصوم كيف يتعوذ من ست مسرحية بيان هذا من هالشكل يسوي مثل ما هذول المسرحيين في الأفلام يسوون دا اتشوف فيلم تبتشي يابا هاذو وهمة دا اتشوف فيلم تضحك هاذو وهمة فالنبي يبين شيء في أسلوب مسرحي حتى الناس زين يلتفتوا فيعملون به كان رسول الله يتعوذ في كل يوم من ست من الشك والشرك والحمية مثلا الحمية للعرب القومية العربية الحمية للإيرانيين الحمية للأكراد الحمية للتركمان وفي المدة الأخيرة خب بعد يعني الأكراد بعد صارت لهم دولة والتركمان هم على أي حال صار لهم نصيب والأتراك هم من السابق كان لهم نصيب والحمية والغضب والداغي الظلم والحسد النبي

[25:00]

تعوذ من هذه الست يعني يلينجي قولت إهنا أنا أكو خطر حقيقي تحسد زيدان فتقتله تصير حاكم العراق فيصير عندك بغضب يصير عندك غضب تقتل تدمر تحرق يصير عندك حمية إذا إيراني إيراني الحمد لله خب العراقي عربي بس يعني في عنقه طوق من الرئيس الأمريكي وطوق آخر من الرئيس الإيراني استعمار أمريكي واستعمار إيراني بس طوقان في رقبة واحدة المثال العربي السابق يقول لا يجتمع الصيفان بغمض فإشلون يجتمع طوقان في رقبة مو مشكلة أيام اللي أنا شنت في لبنان لا عدهم أربعة أنواع من الاستعمار رئيس الوزراء اللبناني ما يصير رئيس وزراء لبناني وكذلك رئيس الجمهورية وكذلك رئيس مجلس النواب إلا إذا أمريكا تقبل وإنسان تقبل والسعودية تقبل والسوريا تقبل يعني أربعة أطواق في رقبة فخلي يشكر العراقي يا ربه اللي طوقين ختمو ثلاثة الاستعمار الإمريكي والاستعمار الإيراني فيعني بعضارة أخرى الشعب العراقي عبيد وإماء لأوباما فعلان وللخمنئي فعلان يسيقبل أو من يقبل كان رسول الله يتعوث في كل يوم من ست من الشك والشرك والحمية والغضب والبغي والحفظ وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل الأعمال عند الله عز وجل شنو إذن المفردات القادمة شك فيها مو أنه بالليل انت مسلم وبالنهار تصير شيوعي هذا حدث آلاف المرات في العراق زمن المد الأحمر في أوائل عبد الكريم وغزوا لا غلول فيه غازوا يعني شنو يعني جهاد في الجهاد إذا المسلمون انتصرو فأموال الكفار لهم وهذه الأموال تسمى غنائم والغنائم حسب الفقه الإسلامي تحتاج إلى تقسيم وربما الحرب انتهت قبيل المغرب فما يصير تقسيم في السابق هم كهرباء ماكوا وأموال كثيرة ملأت قسم عظيم من الصحراء صحراء المعركة فيخلون الغنائم لغة حتى يقسمون الغنائم على ضوء الشبس ويخلون حراس على الغنائم بس يا أختي غنائم إش قد يخلون عليه حراس وهذول اللي اشتركوا في الحرب يريدون الغنائم ساعة قبل فبعضهم بالليل كانوا يتسللون إلى مكان الغنائم ويأخذ شي سرقته اللغة العربية لأنها وسيعة والدقيقة لديها مفردات لكثير من الأشياء هذه السرقة اللغة العربية ما تقول إلها سرقة تقول إلها غلول وشوف بالليلة الأولى من الغنائم من تجمع الغنام إش قد يصيل غلول والقضية كانت عندهم رائجة إلى درجة أنه

[30:00]

باهتوا رسول الله صلى الله عليه وآله أنه حتى رسول الله عنده غلول والله عز وجل أنزل فيها آية من القران الكريم ما كان لنبي أن يغل ومن يغلو يأتي بما غل يوم القيامة الغلول كان عندهم حسب الظاهر شي متداول حتى بهتوا به نبيهم هذا نبيهم عنده غلول وغازلا غلول فيه تروح للجهاد أما متسلك من الغنيمة قبل تقسيم الغنيمة وحج مبرور شوفوا الولد بار بوالديه الولد عاق لوالديه بار يعني شنو يعني زين يدا عاق يعني شنو يعني ميداري والديه جافي حج مبرور يعني شنو يعني حج اللي أديت بشكل زين بررت بحجك مو اشلون ما كان وحج مبرور وأول من يدخل الجنة شهيد شهيد يعني شنو يعني مشهود له من يشهد لها الملائكة يشهدون له بأي شيء بالجنة والشيوعي يقتل صدام يظلون الشهيد فلان ابن فلا وهذول القتلى في الحرب الإيرانية العراقية طوال ثمان سنوات هذول شهداء ولا اسأل غير اسأل غير وما فيهم كثيرة وأول من يدخل الجنة شهيد وبعد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ناصح ضد غشة يعني والدي يقول لي روح للسوق اشتري لحم وتعال أنا ما عني خذلك أول دكان لحم أشتري من لحم ما أشوف اللحم أتكلم ويا لحام فيطيني زباله فأنا غششت والدي بالعكس والدي دزني بالسوق على اساس أنه أشتري لحم فرحت إلى لحام اعتمد به ثم زين شفت اللحم واتكلمت مع اللحام انو من هالقطعة التي الطيني فأنا نصحت لوالدي ضد غششت والدي مو النصيحة المتعارفة عندنا النصيحة المتعارفة عندنا فرع من فروء هذا النصح لهذا بعض الناس اللي ما يدرون هذن الأشياء يتعجبون في زيارة العبو صلوات الله عليه يقرأ نصحت لله ولرسول يتطور النصيحة هذه النصيحة الموجودة عندنا والأمية تنصح بنتها فيقولون العباس ينصح الله لا يعني العباس في عاشراء وفي غير عاشراء أي شي اللي اجي في فكرة لنفع الإسلام والمسلمين طبقه فما سوى غش ويا الله ويا النبي سوى شنو نصح مملوك في أيام العبيد والإماء هذا عبد مملوك ما العائلة هذا أخي عندي شغل بس شغل لا يمنعه عن عبادة ربه عندما يقولون عبادة ربه يعني المستحبات الواجبات وكل مسلم لازم يسويهم مع أنه مملوك يعني خادم وعندي عمل دار

[35:00]

وما أشبه عبادات مستحبة هذا إذا مات أول ما يدخل الجنة وعبد مملوك أحسن عبادة ربه مو يعني سوى عبادة مستحبة لا عبادة مستحبة ممتازة ونصح لسيده ما غش مولاه ما قال خلي خلي يروح لا وإنما شاف صلاح المولا شنو سواه أجل عفيف متعثف إنسان عندي عثة في الجنس في المال في الأمور الأخرى مع ذلك متعثف متعثف يعني متفعل يعني متكلف عفيف أما يجاهد حتى العثة مالك تزداد لا يقتنع بعثته التربوية اللي عندي من أيام والده وأمه لا ورجل عفيف متعثف مع ذلك ذو عبادة عندي عبادات مستحبة أول من يدخل الجنة وأول من يدخل النار الخمين الخامني القذافي صدام وأنتوا بعد احسبوا أخذوا سبحة واحسبوا يدخل النار أمير حاكم متسلط متفرع لم يعدل في قضية العراق وقضية الأربعين وقضية المشالة فبعض الدول البكرية مثل كويت صوت تصهيلات للزوار أمر روح اقرة إيران تصعيبات للزوار تصعيبات مو أن إيران ما صوت تسهيلات صوت تصعيبات الكويت صوت تسهيلات كمثال وأول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل وبعد الحمد لله احنا مو تجار وذو ثروة مال حقه ما قدم الزكاة ما قدم الخمس وفقير فخور عندك فقير عايز يفتخر بشنو يفتخر مو افتخرة مو مفتخر لا فخور إهواي يفتخر قال رسول الله أفضل الأعمال عند الله لا شك فيه وغزو لا غلول فيه وحج مبرور وأول من يدخل الجنة شهيد وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ورجل عفيف متعفف ذو عبادة وأول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه فخور أنا بس أدعو دعاء إذا اقتنعت سوا على دعاي آمين اللهم احشر من يمدح شريعة والمنتظر والخمين والخامنئي وفاض الشيطان الصدامي اللهم احشرهم معهم إذا أنازلين فخلي الله يمدح المدعين معهم يا أخي أبو ذار إنسان زين أو لا زين اللهم احشر من يمدح وأبا ذار معه دعاء جيد

[40:00]

وابو ذر محشور مع المعصومين صلوات الله عليهم فهذا يحشر مع المعصومين شريعة محشور مع من لويس جانب السارتر هذا يحشر مع أولادهم حديث شريف آخر الإمام الباقر صلوات الله عليه يقول هذا الحديث الشريف إن الله عز وجل جعل علياً علماً العلم مو هذه العلم اللي كنتوا تشوفوا في المشايه هذه معنى من معاني العلم العلم يعني الجبل الله جعل علياً جبلاً بينه وبين خلقه جبل يعني شنو كل واحد يشوف مهما كانت عين ضعيفة سفير واضح من قبل الله لا يجهله أحد روح للكتب اقرب تجرد بإنصاف شوف أنت وثمان أو يتحب أمير المؤمنين علم علم جبل واضح واضح إن الله جعل علياً علما بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره ماكو سفير آخر بين الله وبين خلقه غير أمير المؤمنين فمن تبعه كان مؤمنا ومن جحده كان كافراً ومن شك فيه ما أدري صدق أو لا قرأت المراجعات بس ما أدري صدق أو لا كان مشركاً يعني شنو إشوي يعتقد بأمير المؤمن إشوي يعتقد بالجبت إشوي يعتقد بالطاول مو الجبن ها إن الله جعل علياً علما بينه وبين خلقه وبينهم علم غيره فمن تبعه كان مؤمنا ومن جحده كان كافراً ومن شك فيه كان مشركاً وبعد الباب اتغيّر العنوان الرئيسي اتغيّر وفيه الأحاديث العجيبة اللي لازم هواية تفكر بيهن حتى تقبلهن عنوان الباب شنو البكريّ والنواصف هذول مو مسلمين هذول كفار كفار قال أبو مالك الجهني نسبة إلى جهين عشيرة عربية قال أبو مالك الجهني سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول ثلاثة ثلاثة أنواع لا يكلّمهم الله يوم القيامة خلص الله في الدنيا كلم موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام في القيامة يكلم أفراد كثيرين أما هذول الثلاثة الله لا يكلّمهم ولا ينظر إليهم حتى النظار رحمها من ينظر إليهم ولا يزكيهم أي ولا يطهّرهم أو بالمعنى الثاني للتسكية ولا ينميهم ولهم عذاب أليم هذول منهم من ادعى إماما ليست إمامته من الله يقول أبو بكر إمامي أما إمامة أبي بكر ممن الله والبعض الآخر خلّوا أبا بكر إمام وجديدا سمعت في إحدى الفضائيات أن أحد الشيخ اللبنانيين يقول عن الخامني

[45:00]

أنه قائد لا مشكلة هنيالك هذا القائد هنيالك هذا الإمام القائد لأن الإمام يعني قائد بعد ما يشكل إن شاء الله الله يوفقك للتوبة وللتكفير أما إذا الله ما وفّقه للتوبة وللتكفير ففي قعر جهنم تلعب ويا دومنا إذا خلاك إلا من غسلي وسكي ما قول من ادعى إماما ليست إمامته من الله ومن جحد إماما إمامته من الله يقول أمير المؤمنين مو إمام النبي ذهب ولم يعين فأمير المؤمنين جحد يعتبر ما أدري في أصل الحديث كان لهما لا لأن فرد واحد اللي لا يتحدث ويا من يثق به ليش نجيب رمز تجيب رمز حتى إذا البكري اطلع لا يؤذيك أما إذا فرد واحد تثق به تعطيه الأسرار فليه تجيب رمز ومن زعم أن لأبي باكر و عمر في الإسلام نصيب نصيب يعني شنو يعني بس تقول أبو باكر مسلم بس تقول عمر مسلم ف يوم القيامة لا يكلمك الله ولا ينظر إليك ولا يزكيك ولك عذاب عليهم وإذا قلت شيء أكثر شلون قال الإمام الصادق ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب عليهم من ادعى إماما ليست إمامته من الله يا أخي روح على الآخانية القسم الثاني مو القسم الملحد الرسمي القسم الذي يقولون له البهرة أو يقولون له الإسماعيلية هذول من إسماعيل ابن الإمام الصالق صلى الله عليه وسلم إلى الآن أنتم إمام من ادعى إماما ليست من الله ومن جحد إماما إمامته من عند الله يا بكري يعترف بالأيمال 12 صلوات الله عليه يعترفون بأمير المؤمنين كرابع ويعترفون بستة أشهر من الإمام الحسن صلى الله عليه وسلم ومن جحد ومن زعم أن لأبي باك وعمر في الإسلام نصيبا نصيب معتهم يعني السهمية معتهم مو أنه عظيم في المسلمين لا حتى مسلم لم يكن كان يتشحدان الشهادتين أما ليس لهما في الإسلام نصيب يعني الشهادتان ساقطتان عندهما سلقت لسان مو حقيقة لم يكن يؤمنان بالله ولم يكون يؤمنان برسول الله حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلوات الله عليه الناصب منه الناصب من نصب لكم شوفوا هذا إصطلاح نصب لكم يعني نصب عداءكم بين عينيه يعني هدفه في الحياة

[50:00]

أن يعاديكم البكري القاصر الجهل القاصر الغافل الجهل الغافل هذا لا ينصب العداوى للشيعة فحسب هذه الحديث مناصب الناصب من نصب لكم أيها الشيعة أعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا لأن إنت تعتقد بالمعصومين الأربعة عشر فهذا الشخص يعاديك فهذا ناصب كل ما يكون حديث حول النواصب الحديث يشمله وهناك الكثير الناصب من نصب لكم الناصب لكم العداء يعني جعل العداء بين عينيه في الشكل ينام على هذا العداء ويستيقظ في الصباح الباكر على هذا العداء يعني دائماً يفكّر شنو أسوي هذوله وهذه الأشياء الإرهابي ناصب بس مو فقط هذه ناصب أكون ناصب ما صار إرهابي إما ما رات فمن يفكّر دائماً في الشيعاء إشلون يدمرهم إشلون يتخلص منهم إشلون يخلق مشاكل لهم هذي ناصب الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولون وأنكم من شيعتنا سويت شعر في أمير المؤمنين فهذا صار عدواك فهذه ناصب هذا مجلس من مجالس أهل البيت فهذا صار عدواك هذي ناصب حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلى الله عليه إن لله عز وجل في وقت كل صلاة يصليها هذا الخلق هذا الخلق يعني لعنة هذا إذا يصلي صلاة الصبح بدل ما الله يشكر الله بلعنة الله راوي مد لكلمة ولا الظالين الله يقول لعنته إن لله في وقت كل صلاة يصليها هذا الخلق لعنة قلت الراوي سعيد بن سعيد البلخي بلخ مدينة من أفغانستان يقول قلت جعلته فذاك ولماذا هذي يصل إشلون يصير قال وكذبهم إيانا جحدوا إمامتنا راحوا على غيرنا اللي لا يعرفوا الإسلام وكذبوا ادعاءنا الإمامة فما أجو يمنى حتى يتعلمون الإسلام لهذا تشوف صلاتهم صلاة مجوسية روح للتاريخ التكفير من وين أجيب في الصلاة في زمن رسول الله ما كان في زمن أبي بكر ما كان في مدة من زمن حكم عمر ماكان اجو أسرى من إيران من المجوس إلى عمر فعندما وصلوا يخافون بعض فأمامه سووا تكفير من قلبي فهذا السؤال قال هالعادة شنو عتهذولي قالوا هذا أدب عندهم لتعظيم

[55:00]

كبالهم قالوا الله أحق بها بالألة خلوا هذه الأدب في الصلاة فالصلاة صارت مجوسية من أولها إلى آخرها وفي سرعة يعني يشوف الأفلام الوثائقية في الفضائيات بس ما يقول في الشكل يسوق بسرعة يعني مايتنفس وهذه باقي ويا إلى الأخير صلاة مجوسية راجع الكتب شوف صلاة مجوسية أو صلاة ذكرية أو صلاة عمرية أو صلاة أثمانية لا لا صلاة مجوسية والشوف العلاقة الشديدة بين عمر وبين المجوس والشوف العلاقة الشديدة بين البكرين وبين المجوس آخر في البكري ماكو آدمي يعارض يقول يا نادر إحنا حاربنا المجوس كيف إن خلي شعار المجوس على صلاتنا مكن بيوم آدمي لا وإلا كانوا يعترضون أبو حنيفة اشلون مايعترض الشافعي مايعترض أحمد بن أنس مايعترض أحمد بن حنبل مايعترض والزرقاوي وذاك اللي كتله في فاكستان في الباكستان شنو اسمه نسيت اسمه مال القاعدة من لادنا مايعترض وهذول الجماعة الموجودين مايعترضوا يعني الصدق مخ مايشتغل وما أدري ننتظر ما ننتظر أنه إمام الجماعة للبكريين يخلي على صدر USA بحروف واضحة خشنة لأن إذا المجوس إلهم حق في صلاة البكريين الأمريكان هم إلهم حق في صلاة البكريين هم سوي هالشكل في الصلاة هم فوقا خلي شعار USA يعني إن لله في وقت كل صلاة يصليها هذا الخلق لعنة قال الروي جعلت في ذاك ولمذاك قال بجحودهم حقنا وتكذبهم إيانا وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه ليه حمران هاذي حمران ابن أعين هاذي والدي بكري جد نصراني القضية مفصلة جدا أما الحمد لله صار شيعي وصار من كبار الشيعة قال الإمام الصادق لحمران التر تر حمرانمدة المطمر بينك وبين العالم قلت يا سيدي المطمر فقال أنتم تسمونه خيط البناء يا أخي شايفين البناء عندما يبني جدار فيخلي خيط من فوق نازل وشعبي الخيط أكون فقط شي ثقي حتى الخيط ينزل مستقيم فيخلي إلقى جرات على هذا الخيط حتى الجدار لا يصبح بإنحراف هذا الخيط البعض يقول له تر البعض يقول له مطمر البعض يقول له خيط البناء الإمام يقول هالشكل سووا خلوا خيط في عقائدكم إذا شفت الجدار شوي إنحرف

[1:00:00]

هذا الجدار هدمه ابني عدل هذا في البناء إذا شفت الشيخية إنحرفوا عن هذا الخيط إذا شفت الأخبارية إنحرفوا عن هذا الخيط الشريعتية المنتظرية مؤادئ الخمينية الخامنائية الفضل اللهية إذا شفت هذولة إذا شفت هذولة إنحرفوا عن هذه العقيدة الصحيحة شي تقول لهم فهو الزنديق ما يقول فاسق ما يقول فاجر زنديق خلص الزنديق منو العلماني يعني الزنديق قول أنت فيك فريد شي تختار أحاديث عجيبة وغريبة إنت تعال اختار أحاديث مو عجيبة و غريبة لازم كل كتب الأحاديث يتعامل مع المؤمنين لذا فقط تفضلي بشكل يفصل على هذا الامر شفت عقيدة متطابق عقيدة الإمام الصادق موجود في كتب الأحاديث فهو زنديق ما يقول فاسق ما يقول فاجر الشريعة زنديق أو اتكذب الالمام الصادق زنديقة وتكذب الأمام الصادق فقال حمران يا سيدي أتخبر وإن كان علوياً فاطمياً إذا هذا اللي يخالف العقيدة الصادقية هم علوي هم فاطمي يعني هم أبو أمير المؤمنين هم أم فاطمة تدري العباس أبو أمير المؤمنين أمه شنون فاطمة لا يعني عند دبل شرف سيد أبو علي وأمه فاطمة وإن كان علوياً فاطمياً أقول لزنديق فضل الشيطان هذا أبو علي أمه فاطمة أقول لزنديق الإمام شوف شلون نأخلي لك عذر فقال الإمام الصادق عليه السلام وإن كان محمدياً علوياً فاطمياً الله ما يعرف مجاملات الله ما يعرف مجاملات مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لحمران التر تر حمران مد المطمر بينك وبين العالم قلت يا سيدي وما المطمر ما أدري ضفت الكلمة الآن فقال أنتم تسمونه خيط البناء فمن خالفك على هذا الآن فهو زندي فقال حمران وإن كان علوياً فاطمياً فقال الإمام وإن كان محمدياً علوياً فاطمياً وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين