النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحب بهم على عجلنا يا ربي يا الله. الموضوع جوامع مساوئ الأخلاق. قال الإمام الصديق صلوات الله عليه، مسائل مهمة جداً لا يطمأن ذو الكبر في الثناء الحسن. ليس مسألة ثواب وعقاب، بل مسألة آثار دنيويين. الموضوع جوامع مساوئ الأخلاق. قال الإمام الصديق صلوات الله عليه، مسائل مهمة جداً لا يطمأن ذو الكبر في الثناء الحسن. الموضوع الجوامع مسألة ثواب وعقاب، بل مسألة آثار دنيويين. الموضوع الجوامع مسألة ثواب وعقاب، بل مسألة آثار دنيويين. الموضوع الجوامع مسألة ثواب وعقاب، بل مسألة آثار دنيويين. الموضوع جوامع مساوئ الأخلاق. قال الإمام الصديق صلوات الله عليه، مسائل مهمة جداً لا يطمأن ذو الكبر في الثناء الحسن. الموضوع الجوامع مسألة ثواب وعقاب، بل مسألة آثار دنيويين. الموضوع الجوامع من نفسه أصبح محترماً للمجالس الذين تمتلك؟ بينا فيما سبق أنه المعصون صلوات الله عليهم يشجعون الناس على الصفات الحسنة ويبعدون الناس عن الصفات القبيحة بمختلف أنواع الإقناع مو كل بالجنة ولا كل بجهنم لا لا يعني يجيبون أدلة أصغر نوية من الدين حتى الشخص يعرف الحقائق لا يطمع أن ذو الكبر في الثناء الحسن إذا انت متكبر الناس لا يندحونك إذا يسوا عندك مو مشكل بعد والخبء في كثرة الصديق الخبء الخداع هذه الحياة مبنية على الخداع هذا لازم يدري كثرة الصديق متكون عنده ربما يحصر صديق وبعد فترة هم ذاك الصديقة يتركوا ويرون والخبء في كثرة الصديق يعني لا يطمع أن الخبو في كثرة الصديق ولا السيء الأدب في الشرف ما يقولون أشراف قريش حسب ما يقولون إذا عندك سوء الأدب فمتصير شريف خلاص متصير شريف ولا السيء الأدب في الشرف يعني لا يطمع أن السيء الأدب في الشرف ولا البخيل في صلاة الرحم هذا واضح البخيل إشلون يسوي صلاة الرحم فيحصل ثواب وآثار صلة الرحم حتى الآثار المادية إذا بخيل إشلون يسوي صلة الرحم ولا المستهزئ بالناس في صدق المودة بعضهم الشكل يعني يفرح إذا يستهزئ فأنت لازم تذري أنه ذاك اللي تستهزئ به هذا يعاديك بس يخاف منك يرد عليك بإستهزاء مثله

[5:00]

ففي قلب ما كو مودة إليك كل يكون نفاق ولا المستهزئ بالناس يعني لا يطمع أنه في صدق المودة هذا القادم معلوم بس يعني الزمن زمن إنكار المعلومات روح وقول للخمن أي يقبل وللقليل الفقه في القضاء يا أخي إذا عندك فقه أما قليل إشلون تصير قاضي إذا ما عندك اجتهاد إشلون تصير مرجع تغليط لسه فريد وحد ينكر ولا القليل الفقه في القضاء لا يطمع أنه كله لا يطمع ولا المغتاب في السلامة إذا انت تستغيب الناس فالناس يخافون منك في الظاهر أما في الغيب يطيحون حفظك فمتبقى سالم منهم ولا الحسود في راحة القلب الحاسد يضر نفسه أكثر مما يضر المحسود قلبي ما مرتاح كأنه كل مرة المحسود يدي في فكره يشعل قلب نار فهذا ما مرتاح ولا المعاقب بالصغير في السعدة السعدة للسيادة الرئاسة عندها خفصل بس إذا طفل يكسر استكان له خطأ يضربه اثنين راجدي بدل راجدي واحد هذا سيد ما يصير سيد يعني رئيس عائلة كبيرة أما لا يقبلونه بالسيادة يعني هذا الطفل منه من ذاك اليوم إلى آخر عمر جتهم والدهم عدوة يعني يشوف الأطفال على طول ده يكسرون استكانات ولا واحد يقول لهم شيء كسر بالخطأ استكانة راجدي اثنين ومع الرجل ومع المرأة ومع الطفل ولا المعاقب على الذنب الصغير في السعدة ولا القليل التجربة والمعجب برأيه في رئاسة ما عند تجربة قليل تجربته ومعجب برأيه يعني يشوف آراء كل حصائبة هذا لا يطمع في رئاسة ما يقول في الرئاسة يعني حتى على نقابة عمال في قرية مثلا لا تصير رئيس إذا التجربة مالتك قليلة يعني أنت ما عندك خبرة هو الخميني صرح الله أكبر تصريحات الخميني كل شيء الخميني قال اعتذر انه في الثورة أكو أخطاء كثيرة ليه تتعجبوا قال احنا جماعة أخرى بيضية ما عندنا تجربة في الحكوم جماعة أفنديها من جامعة طهران ما عندهم تجربة في الحكوم فليش تتوقعوا فإذا تدرو ما عندكم تجربة فالاعدامات شنو كانت السجون شنو كانت أنواع التعذيب في أقلية التعذيب شنو كانت صير صديق ويا هاد دولة على أي أساس جلسات مشاورة أصلا ما كان عندهم وقت للمشاورة أنا اذكر وهاذي محفور في ذهني محفور في ذهني هدول الخميني

[10:00]

أربعة فأكو أربع إخوي أكو للخميني أخ أصغر مني في السن هذا اسم هاد خميني وخميني منظمة منظمة وبعد تدري الدنيا إشلون فنتيجتان صاروا أهداع هذا الخميني نظم هاد صاروا أول ما نجحت الثورة إلى الآن حافظها أعطو لهدي خامنئي في مشهد المقدسة اثنين واثلاثين منصب وليش حافظ لأن زوجة الشاه زوجة الشاهم في السنوات الأخيرة من زمن الشاه كانت عدها اثنين واثلاثين منصب فصار مقارنة صارت مقارنة بين هالمر وهالرجل فحفظت مناصب الامبراطورة وحافظت مناصب اثنين واثلاثين منصب هذا كيف يتمكن يدير والخميني ما لهم يعترف انو احنا ما عايز نتجربة احنا اجينا من الفيضية وهذول الأفندية اجوا من جامعة الطهران يا لا دينة يا لا عقلية لا وجدانية يعني هالشكل عملته بالأمة الإسلامية في إيران وفي خارج إيران والى الآن ولا القليل التجربة المعجب برأيه في رئاسة ما يقول في الرئاسة يعني حتى الرئاسة على فيران التجربة اكو مكان معمل ما عشبها لفيران التجربة انت قليل التجربة معجب برأيك يعني عيونك امياء متشوف حقيقتك معجب برأيك كأنه انت صاحب الآراء الصعبة فلا تصير رئيس تدمر الأكو والماء وتفضح نفسك مفي زمانك ومكانك وإنما في التاريخ مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق وقل في الثناء الحسن والخب في كثرة الصديق ولا السيء الأدب في الشرف ولا البخيل في صلة الرحم ولا المستهزئ بالناس في صدق المودة ولا القليل الفقه في القضاء ولا المغتاب في السلام ولا الخسود في راحة القلب ولا المعاقب على الذنب الصغير ولا القليل التجربة المعجب برأيه في رئاسه حديث شريف آخر يحتاج إلى مقدمة توضيحية مسبقة أكو هناك طبائع هذه الطبائع موجودة إلا إذا تعليم الإسلاميان عدل هذه الطبائع خالص منو ما يحب يسمع الأغاني التي تروق له ربما العربي لا يحب الأغاني الإفريقية ربما الإيراني لا يحب الأغاني العربية أما الأغاني الملائمة لتنشئة الشخص المربى دينيا

[15:00]

هذا يحب أن يسمعهم أم لا؟ نقل عن المرجع المثالي المثالي لم أدركه السيد حسين القمي رضوان الله تعالى كان يقول إذا قال لكم أنا لا أحب الأغاني إنما كذبة وإنما مريض جهاد من أجهزة بدن مريض وألا يصير أنت تحب الغناء؟ أول أداة يمتحن البشر بالغناء مثلما يمتحن البشر بالذنا بأشياء كثيرة قال الإمام الصادق لا يطمع النهض الكبر في الثناء الحسن والخب في كثرة الصديق ولا السيء الأداب في الشرف ولا البخيل في صلة الرحم ولا القليل الفقه في القضاء ولا المغتاب في السلامة ولا الحسود في راحة القلب ولا المعاقب على الذنب الصغير في السؤال ولا القليل التجربة برأيه في رئاسة تعالى للحديث الذي يحتاج إلى مقدمة وإلا إظهاره قال أمير المؤمن صلى الله عليه إن الله عز وجل يعذب ستة بست أصناف من الناس بست صفات العرب بالعصبية كل قومية عدها قومية بس القومية العربية كفر عندنا القومية الإنجليزية عندنا القومية الفرنسية بس القومية العربية لعنت الله على القوميين العرب وما أكثر وما أعرض إدعاءتهم ولعنت الله على كل قومي عربي ولعنت الله على القومية العربية العرب بالعصبية إلا العربي المربى والدهاقنة بالكفر الدهاقنة جمع الذهقان لفظ فارسي رئيس الفلاحين يا أخي الرئيس الفلاحين في قرية صغيرة كبر أكبر من منعي معاهم هذا مختص بهم إلا إذا يعني كانوا معدلين من حيث التربية الإسلامية ورئيس الفلاحين ما يكون عنده كفر طبعا هو العربي هاه لا لا الفلاح عربي أو غير عربي رئيس متكبر والدهاقنة بالكفر والأمراء بالجور إذا أمير إذا حاكم يعني هو يمتعد على نفسه الحاكم يعني جائر الحاكم يعني جائر عندك تاجر كبير قد يجور أما جورة مو مثل جور صدام حاكم حاكم والأمراء بالجور يا ويلي والفقهاء بالحسد ولا تجيب الأسماء بس اقراوا اسمع والفقهاء بالحسد والفقهاء رمز يعني منو المراجعة المراجعتهم حسد نعم إلا المرجع اللي ينعد النفس يعني انكذب الله لأن أمير المؤمنين لا يبين الله شون يسوي يا أخي ما رجع التقليد حاسد حسود إلا إذا ربى رباه غيره

[20:00]

يعني هسة إذا فرد واحد يقول مرجع التقليد ياكل دندر ما يتكذب ربما مرجع التقليد هسة إذا مرجع التقليد مايحب الدندر أو لا زهدا والفقهاء بالحسد والتجار بالخيانة وأهل الرستاق بالجحل الرستاق يعني القرية القرى جاهل بالمعنية جاهل يعني ما عندي علم وجاهل يعني ما عندي حكمة والمطلب منطقي القروي من وين يجيب الكيميا والفيسيا والرياضيات وثم امنين يجيب الحكمة بضع الشئ في موضعه فهذا الخديث يشجع الناس على التربية يعني إما ربي نفسك وإما خلي غيرك ربي وفي كل مستوى إن الله يعذب ستة بست العرب بالعصبية والدهاقن بالكر والأمراء بالجر والفقهاء بالحسد والتجار بالخيان وأهل الرستاق بالجحل حديث شريف آخر قيل للامام الصادق صلى الله عليه وسلم دققوا جيدا هذا الخلق كله من الناس ربما كان في عرفات ربما كان في ميناء ربما كان في المشعر شخص قال للإمام أنه تشوف هذول الناس يعني يريد يقول أريد منك تحليل إجمالي لكل العالم الإمام هم يسوي تحليل إجمالي لكل العالم بس مو لكل العالم فإنت على مسيرة هالتحليل هالتحليل إنت سوي تحليل لبقية النماذج أترى هذا الخلق كله من الناس فقال له الإمام الإمام يقول استثنى هالنوعية الشريرة هالنوعية المزينة هالنوعية المزينة هالنوعية المزينة البقيئي هالنوعية المزينة أترى هذا الخلق كله من الناس فقال ألقي منهم التارك للسواك أو التارك المسواك أو التارك السواك أو التارك المسواك أو التارك السواك أو التارك او ألقي منهم استثنى خليه يولي الله يطيع حظه ألق منهم التارك للسواك والمتربع في موضع الضيق الأفراد أكثر كل واحد لازم يجعت في مساحة المتربع في موضع الضيق هذا طيحة والداخل فيما لا يعني هذه هي وهم أمر ما يرتبط بك تدخل به أمر ما يرتبط بك تدخل به هس بوش الابن أحسن وهذا شن اسمه الجديد الرئيس الأمريكي الجديد أنت بيع السبز أنت بيع الأقمش شنو دخلك في هذين الأمور غير أنه تطيع أمرك وتطيع أمر الآخر أنت إذا حث الأمور اللي تخصك أنه أنا كام سنة أبقي بيع سبزي أنا كام سنة أبقي

[25:00]

وعندي محل للأقمش فكر بنفسك والداخل فيما لا يعني لا يعني يعني لا يرتبط به والمماري فيما لا علمة له به مماريا مجادل يجادل في الشيء اللي ما عنده علمة ما عنده علمة طائرات الميراج أحسن لو طائرات الميق عندك علم بطائرات الميراج عندك علم بطائرات المية والمتمرض من غير علة يشوف الشيبة عدهم أمراض فالناس يحترمونهم فهذا عمر واحد وعشرين سنة هذا ما يستوي نفس المريض حتى الناس يحترمون أذن خلي ولي وبعد والمتشأث من غير مصيبة ما مات أبو ما ماتت أمة فما يراعي شعر راسه شعر لحيتك كأنه هموم الدنيا متمركز علي شعث يعني ما يراعي الشعر والمتشأث من غير مصيبة والمخالف على أصحابه في الحق وقد اتفاقوا عليه يا أخي اتفق الشيعة أنا زندقت المرتد الفطري عن ديانة الإسلام ولا ديانة حدث الموجود فأنت يتخالفهم روح يقرأ الكتب روح يقرأ الفتاوى والمخالف على أصحابه في الحق وقد اتفقوا عليه إذ تعال على الشيء يضحك ويبكي وأنت اختر تضحك أو تبكي والمفتخر يفتخر بآبائه وهو خلون يعني خال من صالح أعمالهم الأب الأول هذا فقي افتخر بزي الآب الثاني شاعر حسين الآب الثالث رادود حسين أما أن تخلون خال عن مزاياهم إشنون تفتخر أنتم نتدرون يا جماعة والدي شنو كان وجدي شنو كان ووالد جدي شنو كان بس الإمام يجيب مثال هذا ما دي اسمه في الزمن المعاصر الخلانج خلانج نبتة أو شجرة معات وهي ثمرة بيه لحاء لحاء يعني قشر وقشر فوق قشر قشر فوق قشر قشر فوق قشر لازم تقشر الثمرة حتى تصل إلى عمق الثمرة ففي عمق الثمرة أكو حبات صغار مثل الخردل مثل حبات السكر الإمام يقول هذا بالنسبة إلى أجداد هالشكل هو والدك شنو كان شغلا بياع سبزي هذا فريد واحد يفتخر به وجدك شنو كان شغلا كان بيع فاكه هذا فريد واحد يفتخر به ووالد جدك شنو كان شغلا هذا كان ناس بلدي وهذا فريد واحد يفتخر به يقول الإمام لازم هي لحاء يعني تقشر من قلب الثمرة تعليها تعليها حبات شبه الخردل يعني بعد سبعة أجداد خو هذا الجد السابع مالك شنو كان هذا كان ياخذ فلوس ويتل القرآن الكريم على قبور الأموات الأغنية وأهلا وسهلا به تلاوت القرآن زينا خصوصا إذا اتأمن اقتصادك والمفتخر يفتخر بأولاده وهو خلو من صالح أعمالهم

[30:00]

فهو بمنزلة الخلانج يقشر اللحاء عن لحاء يغسر غلاف بعدين هم يغسر غلاف حتى يوصل إلى جوهريته وهو كما قال الله عز وجل إنهم إلا كالأنعام الخروفة يعني الخروف يدري لازم يفتخر لا بأبو ولا بأمة وإنت هالمقدامة تدري شايفين خروف يفتخر فيه أبو أو أمة وتقول خوا ولا البشر يعرف لغات الخرفان خوا هسي اصبر البشر يمسوق قسم الحيوان ودا يتعلم كلمة كلمة لغاتهم فيجي يوم الليل تعرف لغات الخرفان لغات الخرفان ماكو افتخار ما بيفتخر حديث شريف آخر روا جابر هذا جابر منه جابر ابن عبد الله الأنصاري رضوان الله تعالى عليه اللي أدرك من رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الإمام الباقر صلوات الله عليه وبعض الوقات هم كان يجي يتعلّم الحديث الشريف من إمام الباقر وهذا جابر ابن يزيد الجوعي فيه رضوان الله تعالى الإمام الباقر كان يطيئ أحاديث أضرب خسب قول العراقي من الأحاديث اللي يطيئ هني جابر ابن عبد الله الأنصاري هذه نينو ما أدرك روا جابر عن الإمام الباقر صلوات الله عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني جبريل عليه السلام أنا ريحة الجنة رائحة الجنة رجل من مسيرة ألف عام شوفوا السابق كانوا يأخذون مقياس السير على سير الأبال يعني مثلاً الإبل باليوم الواحد في الصحراء كم ساعة تمشي أفرض ثمنت ساعات فكل سنة كم ثمنت ساعات بها هالشكل كانوا يحسبون فإذا الإبل فرضن فرضن كل يوم من ألف عام مشى ثمن ساعات فكم فرسخ يصير كم كيلو متر يصير فهالشكل كانوا يأخذون القياس فرايحة الجنة في هذا الشكل اللي من بعد مسيرة ألف عام يستشموها وأكوا أنواع من الناس لا يستشمون رائحة الجنة يعني شنو؟ يعني ما يدخل الجن حتى ميقترب من الجن حتى بمسيرة ألف عام هم ميقترب من الجن يعني شنو؟ يعني ما يدخل الجن خلص قول معنى شي آخر طبعاً من المعنى الثاني ما متأكد أنه يدخل الجنة أما من يشتم رائحة الجنة لأن هم هشت الأشياء مثلاً قرأنا حديث شريف قبل سنوات أنه من اعتاد مضمون الحديث الشريف من اعتاد أن يصلي صلواته اليومية الواجبة في آخر الوقت هذا إذا كان مؤمن يدخل الجنة أما الطول عمره في الجنة هذا ضيف كانوا من العقاب لأن تدري المؤمنون والمؤمنات في الجنة عندهم أملاك كثيرة فإذا يضيفون إنسان مليار سنها ماينزعجوه فهذه صحيح من أهل الجنة أما هم كل عقاب استحانا بالصلاة بهذا الدرجة كل عمره يصل الصلوات كلها في آخر الوقت

[35:00]

لهذا هذا ما عندي ملك في الجنة هذا ضيف فربما هذا في الشكل يدخل الجنة أمّا هو يعطل عنده جهاز الاستشمام روح بالجنة ابقى لك مليار سنة كل شيء عندك بس متتمكن تشتر قال رسول الله اخبرني جبرايل أن ريح الجنة رائحة الجنة توجد من مسيرة ألف عام ما يجدها آق ضد البار لازم يبر والديه فعقّهما وبعد ولا قاطع رحم طبعا قد قل رحم شيء وعدم صلة الرحم شيء آخر هذان اثنان يعني شخص لا يصل رحمه فجرا تكاسلا من جهة أنه ما عند فلوس من جهة أنه ما عند رجل حتى يمشي إلى الرحم هذا المعاقر رحم هذه لا يصل رحمها عاقر رحم يعني صارت عداوة وما أشبه فقطع الرحم عداء هناك أفراد مع زائري مثلا مرقة صلوات الله عليهم في سوريا في الرقة اللي هسه الإرهابيون الوحابيون دا يهدموا ومو عمداً ما زائر ما صار ما صار أما فريد واحد في بغداد هو في مقربة من قبر أبي حنيفة خمسين سنة ما رايح إلى قراءة الفاتحة عليه عمداً كل مرة يطلع من داره يشوف قبر أبي حنيفة أو ما يقول فيعني لازم تعرفون يعني قاطع الرحم شيء وهاذي اللي لا يصل رحمه هو شيء آخرها قطع الرحم حرام مو عدم صلة الرحم حرام صلة الرحم مستحبة عدامها عدم مستحب وهذي مو حرام ما يجدها عاقر ولا قاطع ولا شيخ زان الشاب إذا كان زان ما بيإشكال لا ما بيإشكال بهالمعنى يعني هاذي اللي حق اللي حق؟ لا بهالمعنى اللي حق قوة الجنس تترفع فهذي لازم مستجيب لقوة الجنس أما إذا استجاب إلي عقاف نعم أما موث العقاب الشيخ الزاني اللي ما كورا قوة الجنس تدفعه فالشيخ الزاني يعني واضح ولا شيخ زان ولا جار إزاره خيلاء الإزار يعني القميص فيقول الخياط طوله حتى شبر أكثر أو أقل يطول عن رجلي ففي العقد يكنس العقد هاذي كان عندهم في السابق الآن هم عند البعض موجود الآن هم عند البعض هذا علامة التكبر يعني الجاهل يعتبرها ميزة إلي ولا جار مكناسب ولا جار إزاره خيلاء دققوا النظر فالشيخ الزاني يعني إزاره خيلاء دققوا النظر هاذي كان عندهم في السابق الآن هم عند البعض يطول عن رجلي واضح ولا جار إزاره خيلاء عدم ثوب آخر دا يجور

[40:00]

إزاره خيلاء ما عنده هاذي مو الشكل ولا جار إزاره خيلاء وبعد ولا فتان يسوي فتنة ولا منان يسوي أمر زين أما يمن ولا جعذري قلته الراوي قال الذي لا يشبع زراعية وهناك عنده حصة في معمل للألبان إنت كل وقتك تصرف في الدنيا الزوجة الأولاد العبادة الحاج العمر الزيارة ما لها الحقوق وفي حديث آخر نفس الأشياء موجودة بس أكو إضافات ولا حيوف يا أخي الفقر سواد الوج في الدنيا والآخر فريد واحد لازم يسوي نفسه غني ليس مو غني يعني إذا شفت نفسك فقير سوي جهاد حتى تطلع من الفقر لأن الفقر سواد الوج في الدارين يا أخي هذول بعض الفقراء كانوا يروحون ينبشون القبور الجديدة يدري هذا الميت من الأثرياء كانت السوة فينبشوا القبر يسلقوا الأكفان ويخلي الميت بدون كفن وبعد أسبوع أو أسبوعين حتى الناس لايفهموه يغسل الأكفان يروح بياهم ولا الحيوف وهو النباش ولا زنوف وهو المخلف رجل مع رجل اقتصاد هائل على ما يقولون والموضة يعني لا تستمر في الكرة الأرضية لا تستمر وقبل سنوات عشر سنوات فصارت تظاهر بجوار البيت الأبيض في واشنطن اشترك فيها مليون على ما قالوا مليون زنوف يطلبون من الولايات الإمريكية المتحدة من البيت الأبيض أنه يسوي هذا الشيء رسم قانون حتى القانون لا يلاحقهم طبعا في البلاد الإسلامية ليكثر حسب ما يقولون فيها بلد أكثر فيها بلد أقل كلما الدين يضعف المحرمات تتقوّل مرة أخرى للتأمر قال رسول الله فقيل أن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ما يجدها عاق ولا قاط ورحم ولا شيخ زان ولا جار إزاره خلاء ولا فتان ولا منا ولا جعظري قلت فما الجعظري قال الذي لا يشبع من الدنيا وفي حديث آخر ولا حيوف وهو النباش ولا زنوف أو زنوف وهو المخند حديث شريف آخر صلوات الله عليه لا تمزح حسب ما يبدو لي يعني لا تمزح كثيرا وإلا هو النبي صلى الله عليه وآله كان يمزح هو أمير المؤمنين عليه السلام كان يمزح لا تمزح فيذهب نورك ولا تكذب فيذهب بهاؤك روح إلى أصحار شهر رمضان المبارك بأبحاء وخصلتين صفتين الضجر والكسل الضجر الملل الكسل يقول ما عندي حبك

[45:00]

خصوصا إذا ماكل أكلة مو ملائمة كلها مواد ألبان يعني كليش مشكلة فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق يقول إيش جاد أروح لمجالس أهل البيت وأستمع للخطباء الحسين وإن كسلت لم تؤديحقا يا بشهر رمضان لازم تدري القرآن الكريم يقول أنا كسلا ما أدري الزوجة شنو قدمتلي في السحر فأنا كسلا لا تلاوة القرآن ولا تلاوة الأدعية ولا تلاوة الزيارات من بعد ولا أي شيء وكان الإمام الصادق وكان المسيح عليه السلام يقول يحترم المسيح وأقواله وهو أفضل من المسيح وبعض أقواله أعظم من أقوال المسيح وكان المسيح يقول وكان فيها معنى الاستمرار من كثر همه ساقم بذنه اعتني بنفسك مو كل دعاء زيارة مو كل معنويات اعتني بنفسك حتى بدنك حتى بدنك يكون قوي فيتمكن يجر المعنويات تتمكن من آخر البصرة تشترك في المشاية إلى كربلاء المقدسة مو خمس كلمترا تشترك في المشاية وتعطب إيش لون السيارة تعطب من كثرة المشاية من كثر همه ساقوم بذنه حل مشاكلك ولو بدنك يصير سقين البدن السقين مايجي من الشعور ومن ساء خلوقه عذب نفسه على كل صغيرة و كبيرة لتخلي خلقك يسر هذا تعذيب إلك مو تعذيب للغير ليش الزوجة ما طبخت الأكل اللي أنا أحبها وخمسة أيام انت في الفكر مو هذا أتضر الزوجة إذا أتضر نفسك ولك والضرار النفسي يعني هذا بمشاكل كل ما عمرك يتقدم هالمشاكل تظهر ومن كثر كلامه كثرة سقطه السقط عن الخطأ السقط يعني الشيء اللي يسخط هذا اللي ما يسوي يعني مثلاً أنت إذا تنتخذ فواكه ما فواكه الفاكه اللي متسوي لأن متعتني بيه فالكلام إذا كثر فيعني الكثرة جاي من الأخطاء وإلا أنت وأنا ما عندنا هالمقدار من الكلمات الصائبة هالمقدار من الكلمات الصائبة ما عندنا ومن كثر كلامه كثرة سقطه ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه تققوا النظر كذب مرة بهاء لا تفهم أرتين متفهم ثلاث مرات خمس مرات عشر مرات متفهم إذا كثر كذبه البهاء يفهم ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه ومن لاحى الرجال لاحى ملاحاة يعني منازعة دائماً تشوفو إما عند النزاع ويزيد وإما عند النزاع ويعبد ومروته بعد هذا رجولة ما عنده صبيانية عنده الرجل تصرفاته شكل والصبي تصرفاته شكل آخر في كربلا المقدسة كان عدنا مصطلحان يعني كان عدنا مصطلح وأنا وأعوذ بالله من كلمة الأنى هم أضبت إلي مصطلحتان يقولون الآن يجب أن أترجم المثل والمثال لا يترجم يقول صبي ملتح

[50:00]

يعني من حيث النمو البدني النشوع البدني هذا هذا رجل عند لحية أما من حيث النشوع العقلي هذا صبي هناك مثلاً أضرب من هذا شايب صبي شايب وأروح على المجتمعات تشوف الصبي الشايب مو خمسة ولا عشر ولا خمسين ولا مئة شايب شايب بكري يموت بالصبي يعني تصرفاته مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لا تمزح فيذهب نورك ولا تكذب فيثبهاك وإياك وخصلتين الضجر والكسل فإنك إن ضجرت لم تصبر لم تؤدي حقاً وقال الإمام الصادق عليه السلام وكان المسيح على نبينا وآلهه عليه الصلاة والسلام يقول من كثر همه سقم بدنه ومن سأخلقه عذب نفسه ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه ومن لاح الرجال ذهبت مروته وصلى الله علي سيدنا محمد نهاية الدرس