النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهون في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مساوئ الأخلاق، جامعه جوامعه مساوئ الأخلاق. قال رسول الله صلى الله عليه وآله بينما موسى بن عمران على نبينا وآله وعليهم الصلاة والصلاة جالس إذ أقبل إذ للفجاء يعني موسى ما كان منتظر أنه إبليس يزور في هاللحظة إذ أقبل إبليس وعليه برنص ذو ألوان برنص نوع من أنواع الإكلاف غطاء الرأس وعلى ما يبدو طويل يعني مثل المخروض وعليه الواو حالية والحال أن عليه برنص ذو ألوان خلاب جلاب فلما دنا من موسى خلع البرنص ربما تعظيما لموسى الآنها موجود العسكريون يشيلون القبة عمالتهم احترام قاو يدري البرنص ما يخضع موسى فليش يثقل على نفسه خذع البرنص وأقبل عليه على موسى فسلم عليها. فسلم عليها. فقال له موسى من أنت؟ ربما من باب سؤال العارف مثل الآية القرآنية وما تلك بيمينك يا موسى قال أنا إبليس قال موسى فلا قرب الله دارك إن شاء الله دارك مقريب إلى داري اصطلح إن شاء الله ما أشوفك فيما جئت شنو قضيتك شنو الهدف معنا فقال إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله عز وجل أنا أعتقد بالله وأدري أنت عظيم على الله فقل لي تخلي أروح أسلم على عظيم عند الله فقال له موسى فما هذا البرنص؟ شيتهيد مني هم سؤال العارف قال اختطفوا اختطاف يعني شنو؟ الآن في الحياة السياسية الدولية طبعاً في الدول المتأخرة هم عندنا اختطاف بدون مقدمة بدون أي شيء في لحظة واحدة الشخصية تروح للسجن بدون مقدمة اختطف فوراً أخذت الشيء خلصتها يعني بدون ما أسمح لبني بشر يفكرون أسوي لعبة أجلبهم إلى الجحيم اختطفوا به قلوب بني آدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قال موسى فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت اختطفوا القلوب

[5:00]

فالذنب العظيم شنو؟ فقال إذا أحجبته نفسه إذا يشوف نفس عظيمة خلص بعد وبالفعل هي الشكل صدام ليش راح؟ يعتبر نفسه عظيم أوباما ليش ما راح؟ بيعتبر نفسه رئيس جمهورية الأحدة يجي بقانون وإلى حياة راتبة لا أكثر ولا أكثر والخوميني خوميني أيها والخمنعي ما ننسح من آية أو ننسها نأتي بخير من هاهو مثلها ومثل الخوميني ما ننسح من آية أو ننسها نأتي بخير من هاهو مثلها إذا مثلي تقول شي مهم في الخامنة يقول مثل الخوميني وإلا هو خير منه وشريعتي معلم شهيد أمام دكتور علي شرياتي والمنتظر خلاصة الإمام قال لولا السلام عليك يا خلاصة الإمام حس خلاصة الإنسان شنو؟ يعني خلاصة أطعمة الإنسان شنو؟ الله العالم وفضل الشيطان الصدامي يعني كل في القضية وأكفي قال موسى فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوثت عليه فقال إذا أعجبته نفسه بعد واستكثر عمله طبعا تقريبا تفسير للجملة الأولى إذا أعجبته نفسه فيستكثر عمله وصغر في عينيه ذنبه تقريبا تفسير للجملة الأولى إذا أعجبته نفسه فذنبه مو شيء الصغار يعني يغتصب دار الإنسان والهم يغتصب لفتاة جميلة لا فمو مشكلة يابعوا الذنوب الخمينة شلون؟ لا يعني اغتصب فتاة جميلة ما سواها ثم قال له إبليس قال لموسى وأذكر فيما سبق يعني أترجه من الكتاب الإسلاميين أن يكتبوا كتب حول وصايا إبليس وصايا إبليس عادة خير وصايا إلهية وصايا إبليس عادة خير وصايا إلهية وفي بعض النصوص الدينية أنه الله بنفسه عز وجل ينصي بعض رسله سفرائه عليه الصلاة والسلام أن يأخذوا ببعض وصايا إبليس يعني إبليس مو ممحّظ في الشر فكر به مو كل شر عند بعض الخير من بعض خيره وصاياه الخيره وبينا فيما سبق يعني إذا نتسوي مشاكل نتسوي تفاهم معاوية كله شر أم عند بعض الخير من قتل عائشة معاوية من قتل عبد الرحمن ابن أبي بكر لعنت الله عليهما معاوية وبعد من وخر بمكيدته مروان ابن الحكم عن أن يصبح

[10:00]

ملكا بعد معاوية يعني حسب ما قال بعض المحققين وأنا سامعته بأذني مباشرة من شفتيه معاوية قتل في سبيل تمهيد السلطة ليزيد أكثر من تسعين شخصية أحدها الإمام الحسن صلوات الله عليه وهذا الذنب عظيم لا شك أما البقية معاوية أحسن بقتله لعنت الله على معاوية ثم قال له ابليس لي موسى وصيك بالثلاث خصائد يا موسى لا تخل بمرأة ولا تخل بك ما يصير في مكان أنت ومرأة بدون ثالث فإنه أظمي للشأن لا يخل رجل بمرأة ولا تخل به لا تخل امرأة برجل إلا كنت صاحبه أنا أجعتهم دون أصحابي ما أدذ عليهما فرث شيطان آتي أنا أبو الشياطين أجل وفن الرجل لا يخطئ والمرأة لا تخطئ وشوف الإختلاط بين الأجنبي والأجنبية حتى عند الذين يعترفون ويصرحون ويتبجحون بأنهم إسلاميون إلا كنت صاحبه دون أصحابي بعد وإياك أن تعاهد الله عز وجل أحدا شوفوا هذه مسألة مهمة وفي أول وهلة عندمايسمع أحدا حيث نرفز أنت تعاهد أو الزين أو مو زين الشيطان في وصيته المُثلة في وصائحه المُثلة يقول لك تسويها لماذا؟ تريد أن تقوم بشيء إلهي بدون عهد إذا قمت بعمل عهد فالشيطان يأتي عليك يقول لك انقض العهد فتنقض العهد فتذنب أنت في ذهنتك خلي في بالك أن تسوي هذا الشيء ولكن لا تجعل لله على نفسك عهدا بأن تفعل هذا الشيء الشيطان لا يترك إذا لم يخلق لك فناقض العهد مع الله ومن ينقض العهد مع الله ماذا يكون حاله؟ وإياك أن تعاهد الله أحدا فإنه الضمير للشيئ ما عاهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه المعاهد وبين الوفاء بالعهد لماذا تسوي العهد؟ لا تخلي قرار لا تقول يا رب أنا آهدتك على أن أعطي الفقير المعين دارا تضطي دور لفقراء معينين أم ما تضطي دار لهذا الفقير كن رجلا ليش تقيد نفسك بالعهد؟ إذا عاهدت فتنقض العهد كن رجلا حتى بالنسبة للعاهدة بابا في عطلة آخر الأسبوع إنروح للنساء بتقول نعم إنروح بشرفي وما تروح خبذ من هالتشريفات وتنتيفات وديهم للنساء أما إذا سويت هالأشياء مارحت فشنو؟ هم خجلان أمام زوجتك هم خجلان أمام أولادك هم خجلان أمام بناتك وإذا همعدهم ضيوف هم خجلان أمام ضيوف وبعد وإذا هممت صممت عزمت وإذا هممت بصدقة فأمضها بسرعة أسرع مما يفكر الشيطان أنت قط الصدقة يعني في أقل من ثانية صممت على الصدقة

[15:00]

لا تخلي الثانية تخلص قط الصدقة شلون قط الصدقة؟ فوراً سجل إنو الصدقة وسجل الشيطان عندي أعمال كثيرة مهما كانت سريعة ففرد مرة يفتهم أنه أنت عندك عزمة على الصدقة فعندما يجيك يشوف لها القضية خلصت لتخريب القضية وإذا هممت بصدقة فأمضها فإنه إذا هم العبد بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبينها حتى أحول بينه وبينها ثم ولّى إبليس بدل ما يودع موسى ربما هو ودي عمران وهو يقول يا ويله ويا عوله الرواي رسول الله دقيق النظر ما يقول النبي يا ويله ويا عوله الحكاية عن إبليس فإشلون النبي يقول يا ويله ويا عوله إذا هم يقول صادق بس مو ناسب يقول العول من العوي علّمت موسى فما شن المشكلة ما يعلمه بني إسرائيل هسه يروح ويصيح يعلم اليهود هسه اليهود هم مطايحين الحظ دا يروحون إلى قعر الجحيم هسه النسبة المئوية ما أدري إشكال بس خموسى إذا بمواعظه العظيمة يعلمهم فشن يسوي فما يخلي الكثير منهم يروحون إلى قعر الجحيم وأبنيس يريد كلهم كلهم يروحون إلى قعر الجحيم في ذلك الزمن ها اللي بني إسرائيل كانوا يشكلون المؤمنين في ذلك العصر والمؤمنات مرة أخرى للتأمل قال رسول الله بينما موسى بن عمران جالس إذ أقبل إبليس وعليه بورنس ذو ألوان فلما دنا من موسى خلعل بورنس وأقبل عليه فسلم عليه فقال له موسى من أنت قال أنا إبليس قال موسى فلا قرب الله دارك فيما جئته فقال إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله فقال له موسى فما هذا البرنس قال أختطف به قلوب بني آدم قال موسى فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوظت عليه فقال إذا عجبته نفسه واستكثر عملهم وصغر في عينيه ذنبه ثم قال له أوصيك بثلاث خسار يا موسى لا تخلو بامرأة ولا تخلو بك فإنه لا يخل رجل بامرأة ولا تخلو به إلا كنت صاحبه دون أصحابه وأياك أن تعاهد الله عهدا فإنه ما عهد الله أحد إلا كنت صاحبه دون أصحابه حتى أحول بينه وبين الوفاء به وإذا هممت بصدقة فأمضها فإنه إذا هم العابد بصدقة كنت صاحبه دون أصحابي حتى أحول بينه وبينها ثم ولا إبليس وهو يقول يا ويده ويا عوله علمت موسى ما يعلمه بني آدم بني آدم بني إسرائيل إخواني هنا أنا أكو شيء مو في صالحي ولا في صالح الكثيرين وهو أنه هذه البرنس ذو ألوان أنا ما شفته لا في يقظتي ولا في نومي يعني أنا ولي من الأولياء لا فإذا إبليس ما يحترج إلى جلبي برنس ذي ألوان لأشياء أصخى والخميني شافه مات والخمني وشريعتي والمنتظري

[20:00]

وفضل الشيطان الصدام والصدام والقذافي ما أتريه والسابزها ما أقصد الغافلين منهم القادة مثل الكروبي مثل الموسوي اللي هم في زمان الخمين كانوا قادة هم راضوا في زماننا يصيرون قادة للسبزها يعني صاروا قادة للسبزها بس راضوا الحكم الحمدلله ما صار فالمسألة إهنانة هل أنت في مستوى أن يخدعك إبليس ببرنسه ذي الألوان لا يا أنت أقل من أن إبليس ينخبص على موده لا إبليس يشير إلى إشارة صغيرة اللي متنشاف والطرف يركض أنا على نفسي أقول ما أحتاج إلى برنس وما أظل وما أظن المليارات من المخدعين من الظالين المظلين يحتاجون إلى برنس يعني أنت إذا قلت مثلاً عن فضل الشيطان الصدامي لعنت الله عليه أنه شاف مرة من المرات برنس إبليس ذي الألوان فقد مدحته بما ليس فيه ابن آدم قابيل لعنت الله عليه شاف هتلر على ما يبدو أبلوبات حتماً شاف عمر حتم أوثمان حتماً شاف آئشة شافت حتماً وحفصة هم شافت بس آئشة حتماً شافت ومعاوية شاف ويزيد الله يطيع حظه شاف بس يعني على أي حال شاف بس يعني البرنس اللي شافه معاوية هذيك كلش كان جلاب وأخفض أكثر من البرنس اللي شافه يزيد وطواغيت مان العباس إيه ولكن بدرجة طواغيت بني أمية إيه طواغيت آل أثمان في الأستان إيه ولكن بدرجة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا يغرنك الناس عن نفسه شوف الناس لا يخدعونك فالمرجع يموت ومن راجع آخرين يجوم بذلك هز شرائط المرجع تتوفر بهم وعلى كل مرجع يلتم جماعة يشجعوا يقول إيه أنت أحق بالمرجع ذاك يقول أقدم ونحن وراءك فهذول يشجعوا إذا ورد المرجعية من أول لحظة من لحظات الاحتضار إلى آخر عوالم الآخرة عندما هذين يقدمون للحساب يا واحد من هذول الهربل يجي يدافع عنك هو لازم يدافع عنك يعني وحدة أمام الله لازم يدافع قال الإمام يقول فكر وحدك يخلوك إذا وحدك تتمكن تدافع عن نفسك مو مشكلة وإلا إذا هز سيدفعوك ويذبوك بالبير ووحدك متتمكن متتمكن تدافع عن نفسك فهز إلتفت هز إلتفت ما أدري

[25:00]

سامعين بذفة العروس والعريس أو لا ما أدري يعني سامعين شايفين الزفة تفعل فعل المعجزات تشجع العروس وتشجع العريس فالعروس تنطلق بإستحياء والعريس ينطلق بالحياء وربما مع بعض الحياة أما خلي تنظي على الزواج سنة ثلاث سنوات إذا أخذ التقدير العظيم الطبيب أربع سنوات خمس سنوات فروح يام الأريس قول أنت نادي مولاه إذا الصديق بشرفك إحدى صديقات العروس ستروح على العروس فتصميم الناس الصاحبة تقول لا يقول أنا ما أدري بعد الأسبوع الأول أو بعد الليلة الأولى ندمان من قبل هس فكر لا يغرنك الناس عن نفسك عن نفسك يعني شنو يعني لا يغرنك الناس لا يخلعك الناس عن نفسك الناس لا يخلوك غافل عن نفسك لينفكر لينفكر هذا يشجعك على المرجعية حتى تطيع الدنيا وبعدين هذا أول معارض لك وأول عدو دير قال فإن الأمر يصل إليك دونهم المحاكمة الإلهية موجهة إليك ومو موجهة إلهم الصحيح موجهة إلهم بس مو بالقدر اللي موجهة إليك فكر زين بالروح بالدم نفذيك يا صدام ويا واحد من هذولة السفلة الأنظار السرثبية دافع عن صدام في عالم البر حتى في الدنيا ما دافعوا عننا واضح النهار شنقوخ بذلة فإن الأمر يصل إليك دونهم بعد ولا تقطع عنك النهار قطع عن نفسه النهار يعني ملأ أوقاته يسوي قعدة عندما القعدة تخلص يشوف الساعة يشوف خمس ساعات كان في القعدة لكن نفرض القعدة ما اجتملت على تارك واجب وفعل حرام وحتى فرضاً ما اجتملت على فعل مكرور والتارك مضاح فرضاً فرضاً وتارك مستحاب في القعدة ما سوت إليك شيء ما سوت إليك شيء إذا القعدة كانت قعدة إلهية ما كان يسموها قعدة كان يسموها تلاوة القرآن الكريم كان يسموها دروس دينية كان يسموها مجالس إسلامية مجالس أهل البيت ولا تقطع عنك النهار بكذا وكذا فإن معك من يحفظ عليك صدق فرد واحد خلي يبشي على الكرام الكاتبين هذول الملائكة ويصرفون أعمارهم على أساس أنه زيد كذبة أم لا زيد سوي نميمة أم لا زيد سوي سرقة أم لا ولا تستقل قليلا الخير فإنك تراه غدا حيث يسرك هذا الخير القليل اللي سويته

[30:00]

في عوالم الآخر يدي ينقذك فأنت تستار عين مثل التجار التاجر العظيم هذا إذا شاث طاوا واحد يلمع يركض وراء ما يقول الآن مليوني هذا طاوا واحد أبدا يركض انتهى إذا من المؤمنين والموت على الخير الصغير اركض لأن ربما هذا الخير الصغير ينجيك ولا تستقل قليلا الشار أنا مرة قلت بالدم بالروح نفديك يا صدام ليس أكثر مرة طيحة فت ولا تستقل قليلا الشار فإنك تراه غدا حيث يسروق يطيحة صدام يا أبي إفلان قال مليون مرة أنا مرة واحدة الله يبين ما مشكلة إفلان هم في كل عمر كان مدخن أما أنت مرة واحدة بلعت أقراس الانتحار المرة والمرات وأحسن هذا إهوائي مهم يعني هذا يخلي المؤمن المنهار نفسيا يشوف أنه جرى في عروقه النشاط شفوا وأحسن أحسن يعني شنو سوي حسنة صلاة ليل واحدة تلاوت صفحة واحدة من القرآن الكريم راح إلى مجالس أهل البيت ولو ليلة واحدة فإني لم أر شيئا أشد طلبا أشد يعني الطلب شديد ولا أسرع دركا حصولا من حسن لذنب قديم قبل ستين سنة أنا أذنبت ونسيت هس مرة واحدة أروح إلى مجلس من مجالس أهل البيت صلى الله عليه وسلم فهذه المجلس ثوابة يركض ويشتد فياخذ هذا الذنب يخند وهذا الذنب إذا بقى في صحيفة أعمالي فشو في طي حظي في عوالم الآخر إن الله يجيب استشهاد يجيب شاهد يسوي استشهاد القرآن الكريم إن الله جل اسمه يقول إن الحسنات يذهبن السيا الحسن تمر وإنت بحاجة إلى أنحاء سيرة ذلك ذكرى للذاكريين الله يذكر لا تنسى الحسنات تمحوا الحسنات تمحوا أكو يعني سابعان سامق أنه من شخص اللي شايف يقول كنت مسافر إلى تركيا في الصيف أنا وبعض الناس الآخرين فكنّة واردين في فندق عادي وجماعة ولكن دولة مجابرة أهم جايي السفر للصيف في مصطفي فنازلين في نفس الفندق يقول أنا كنت أراقبهم فكل أيام الأسبوع هذول بار الفندق ومشغولين بالفسق والفود فليلة الجمعة إحنا في الفندق كنا نسوي دعاكم فهذول كانوا يريون يشتركو وليان في الفندق في دعاكم إحنا منك بسهذول أصحاب ذنوب بس يعني بالمقدار اللي تتمكن امسح ذنوبك يبشنوا بالحسنات مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لا يغرنّك الناس عن نفسك فإن الأمر يصل إليك دونهم ولا تقطع عنك النهار بكذا و كذا فإلا معاك من يحفظ عليك ولا تستقل قليل الخير فإنك تراه غدا حيث يسرك

[35:00]

ولا تستقل قليل الشر فإنك تراه غدا حيث يسعوك وأحسنت فإني لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركة من حسنة لذنب قديم إن الله جل اسمه يقول إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك الذكرى للذاكريين دققوا النظر من حسنة لذنب قديم ليش يقول لذنب قديم الآن الذنب الجديد ربما يكون في ذاكرتي فأنا الفكرة أما الذنب القديم أنا ناسي فعندما أجيب حسنة الآن فأنا ناسي والحسنة نيابة عنّي تروح حتى تخنق الذنب القديم حديث شريف آخر لا تصغني يعمل الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم حسنة شونه إذا تريدين أن تصغي أنا لا أعرف قال الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام من لم يبال بما قال يحكي الحكايات مو زينة وما يهم وما قيل له إن ناسا ما يحكوا حول الحكايات مو زينة وما يذير بال فهو الشرك الشيطان شرك الشيطان يعني شنو النطفة من لم يبال بما قال وما قيل له فهو شرك الشيطان مكلام ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك الشيطان شغف أحب حبا شديدا أحب حبا شديدا الزنا والحرام إذا تقول للزنا هنا نجاي وراي الحرام تعكيد قضيتهم أما إذا تقول هذا نوع من أنواع الحرام يعني كل من شغف بالحرام سرق كذب نميمة فهو شرك الشيطان شرك الشيطان وما قيل له بسبب خنزر عليه الإمام الصادق ثم قال الإمام إن لولد الزنا علامات علامات عادة للأمور علامات الأمور الخيرة والأمور الشريرة يعني من أصيب بالحمى فالطبيب يجي يشوفه فعن العلامات يعرف أنه محموم وهذا ما عرفته وشوف إيش قد ناس يبغضون أهل البيت بنحو أو بآخر ركز النظر على بنحو أو بآخر وثانها أنه يحن إلى الحرام الذي خُلق منه خُلق من الزنا فعند حنين إلى الزنا في بعض الأماكن والبلدان سأخلي أخفف وفي بعض الأزمان وعن لسان العديد من الروات المرأة البكرية ما كانت تقبل تمتع التمتع ورد في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف نصار علامة للشيعة وهذه مرة بكرية إذا أتريد تمتع بها بتقبل وإذا أتريد الزنا بها تقبل والثانية أنه يحن حنين تدري شنو إلى الحرام الذي خُلق منه وأكو مصطلح يقول الحرام ألذ من الحلال هذا المصطلح دور عليه شوف منه يعتقد به وثالثها الاستخفاف بالدين

[40:00]

ورابعها سوء المحضر للناس يعني في عينك يشتمك طبعاً بدون دليل شرعها ربما أنت تشوف معاوية ويصير بينك وبين كلام فأتقول له أشياء صعبة أو أشياء موجودة فيهم هذا ليس سوء المحضر يعني حضورك أمام معاوية ليس سيئاً لا تعتجابها تعتجابها من باب النهي عن الملكة لا لا بدون يعني سبب بدون سبب يشتم الناس في وجوههم فهذا عليها وَلَا يُثِيقُ الآن يا إمامي يا أبا جعفر الصادق شوي يبين بهدوء يقول أنتوا الجبناء بينوه هو الله ما كان يبين به شوف يكرر المطلب وإشلون ولا يسيء محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو من حملت به أمه في حيظها هذا ليس أنا أنا جبال هذه الإمام الصادق الإمام الصادق شجاع مرة أخرى للتأمر قال الإمام الصادق من لم يبالي بما قال وما قيل له فهو شرك الشيطان الإمام الصادق يبين من الصعب إلى الأصعب في أوائل الحديث الشريف ما جعفر تكلم كله قوي شرك الشيطان شرك الشيطان فإن واحد لازم يتأمل به حتى يعرف شنو المقصود بس سرعة مئة من لم يبالي بما قال وما قيل له فهو شرك الشيطان ومن شغف بمحبة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك الشيطان ثم قال الإمام عليه السلام إن لولد الزنا علامات أحدها بغضنا أهل البيت والثانية أنه يحن إلى الحرام الذي خُلق منه وثالثها الاستخفاف بالدين ورابعها سؤال محظى للناس ولا يُسيء محظى إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو من حملت به أمه في حيضها حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وتذر العنوان ها ما ناس العنوان جوامع مساوئ الأخلاق لا تنسوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا إيمان لمن لا أمانة له هذا يعني إيمان مكامل ربما يصلي ربما يصوم ربما يحج ربما يعتمر ربما يخمس ربما يذكي أمان ما عند خائن فهذا يعني لا إيمان له لا إيمان كامل له عينًا مثل الحديث الشريف الذي يقول لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد الآن إذا جار المسجد صلى في داره صلاة كترك الصلاة لا لكن يعني ليست صلاة كاملة ولا دين لمن لا عهدة له نفس الشيء فلدي واحد يعاهد ثم ينقض العهدة هذا ما إلى الدين يعني وإن صلى وزكى وحجّى واعتمر وخمّس لا هذا إليه دين أمامه دين كامل ولا صلاة لمن لا يتم ركوعها وسجودها إهناني متى اتمكن في سرعة تفسّر هالجملة مثل ما فسرت الجملتين السابقتين إذا الركوع والسجود باطلان فلا صلاة له أما إذا الركوع والسجود كلش سريعان فلا صلاة كاملة له مرة أخرى للتأمل لا إيمان لمن لا عهدة له ولا دين لمن

[45:00]

لا صلاة لمن لا يتم ركوعها وسجودها حديث شريف آخر يقصم الظهر على رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينبغي لأولياء الله تعالى من أهل دار الخلود دار الخلود الجنّة أنت ولي وأنت من الجنّة الذين كان لهم سعيها فيها رغبتهم في الدنيا كانوا يحبون الجنّة وكانوا يسعون في سبيل الحصول على الجنّة أن يكونوا أولياء الشيطان لا ينبغي لولي الله أن ينقلب إلى ولي الشيطان نعم يصير الشخص يكون ولي الله ثم ينقلب إلى ولي الشيطان أن يكون أولياء الشيطان من أهل دار الغرور يعني الدنيا تغرّهم الذين كان لها للدنيا سعيهم وفيها رغبتهم في الدنيا رغبتهم وبعد إن نبي يفكر لا إذا الله يفكّر ثم قال قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر أحكي بس بدون صراحة داخل إيران وخارج إيران من زمن اللي الخميني أجا ودعو الى وحدة الموجود ومن زمن اللي خامني اجاء والدعو الى وحدة الموجود داخل إيران وخارج إيران من المؤمنين والمؤمنات مَن أمر بالمعروف ومــن نهى عن side صحيح فلان يقول أنا أمرت بالمعرف بالمعروف قلت لفلان أنه صلي صلاة الليل وأنا نهيت عن المنكر قلت الإبني أنه لا تحلق حياتك وإنت على رأسي بهذا المقدار أما بالنسبة إلى الارتداد الفطري من ديانة الإسلام إلى ديانة الحديث الموجود وبالنسبة إلى المرتدين الفطريين من ديانة الإسلام إلى ديانة الحديث الموجود وهو النسب إلى الدحوة العالمية حفيفة المثابرة إلى الفلسه والإرهاب فأمرت بالمعروف أمرت بالرجوع للقرآن وبالرجوع للحديث الشريف ثم قال النبي يقول بئس القوم قوم النبي يقول بئس القوم قوم وانت تقول هذول في صدر الجناء مثل هذول الوجبة القادمة أنا قاعد في صدر الجنة دعا أكل مع رسول الله مثل ما هو يخرط بئس القوم قوم لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المحرف بئس القوم قوم يقذفون يشتمون إذا اتفسر القذف بالقذف الإصطلاحي يعني شتائم جنسية ذاك أمر آخر إذا لا اتفسر بالشتاء مو الجنسية بئس القوم قوم يقذفون الآميرين بالمعروف والناهين عن المنط بئس القوم قوم يقذفون الآميرين بالمعروف والناهين عن المنط مرجع كبير في عاصر الشهيد الجديد رضا الله تعالى صدر فتوى ضده ما أسمي من جملة إبارات الفتوى أن أمره مريب يعني الشهيد الجديد استعمالي ليش استعمالي عندك العشرات من المراجع ليش حول هذا قلت استعمالي مو حول غيره مو قلت كتبته الكتابة إلى الآن باقية

[50:00]

وتبقى الكتابة متنمحية خصوصا الكتابة اللي دخلت التاريخ بئس القوم قوم يقذفون الآميرين بالمعروف والناهين عن المنط بئس القوم قوم لا يتهمون لله تعالى بالقرص لا يدعو إلى القسط وهو العدالة أو لا يعمل في سبيل القسط وهو العدالة بئس القوم قوم يقتلون الذين يأمرون الناس بالقسط في الناس الخامنئي قتل الشهيد الجديد وقتل الشهيد ابن الشهيد وأصدام قتل الشهيد القديم بئس القوم دكوا النظر هذا يقسموا فورا بئس القوم جعلوا طاعة إمامهم دون طاعته يعني لا يطيع الله بدل طاعة الله يطيع إمامه الله قال وهو الخميمي قبل مجيء للحكم قال الشطرنج وبعد مجيئه للحكم قال الشطرنج حلال وأتباعه قاموا يلعبون بالشطرنج حتى حسب معلوماتي في مشهد المقدسة في سحر شهد رمضان لعبوا بالشطرنج في مسجد والمساجد الله بئس القوم قوم جعلوا طاعة إمامهم دون طاعت الله بئس القوم قوم يختارون الدنيا على الدين الدنيا تتجي عن ضل يختارون الدنيا على الدين بئس القوم قوم يستحلون يعتبرون الحرام حلالا يستحلون المحارم المحرمات والشهوات بالشبهات بواسطة الشبهات عمر لعنة الله عليه كان مسوي له قربة في سفرته إلى بيت المقدس السفرة المعروفة به خمر وإشويهم به ماء حتى لا يقولون هذا يشرب لا شيء فالك هذا خمر وماء قرب يحمل وياه يشرب بالشبهات شبهات يعني شنو؟ يعني هذا خمر وخمر وسبحان الله أتباع ما مستعدين يسويون هالشي يعني يروح على شيخ الأزر يقول هذا فنجان نص ويسكي نص ماء يشرب ما يشرب إذا هم يشرب أمام التلفزيون روح على العلماء الوهابيين في السعودية وغير السعودية ما يسويهم قيل يا رسول الله فأي المؤمنين أكياس؟ اتفاتاً قال صلى الله عليه وسلم أكثرهم للموت ذكراً من يذكر الموت أكثر من الثاني؟ ذاك أكياس مو أنه من يحصل بالسوق من البالونات أكثر من زجاجة أكياس جميلة وأحسنهم له استعداداً يستعد للموت على درجات فلد واحد استعداد حسن فلد واحد استعداد أحسن وبعض أولئك هم الأكياس مو الأكياس في الأسواق مرة أخرى للتأمل بشكل سريع قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينبغي لأولياء الله من أهل دار الخلوب الذين كان لهم سعيه الذين كان لها سعنهم وفي رغبتهم من أهل دار الغرور الذين كان لها سعيهم وفيها رحمتهم

[55:00]

ثم قال بإسى القوم قوم لا يعمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر بإسى القوم قوم يغذفون الأاميرين بالمعروف والناهين عن المنكر بإスى القوم قوم لا يقومون لله بالقصط بإسى القوم قوم يقتلون الذين يأمرون الناس بالقصل في النص بئس القوم قوم جعلوا طاعة إمامهم دون طاعة الله بئس القوم قوم يختارون الدنيا على الدين بئس القوم قوم يستحلون المحارمة والشهوات بالشبهات قيل يا رسول الله فأي المؤمنين أكياس قال أكثرهم للموت ذكرى وأحسنهم له استعدادا أولئك هم الأكياس اشتركوا في القناة