النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مساوع الأخلاق، أي الأخلاق السيئة. روا أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال كلام النبي ليس للأفراد وإنما في خطبة على الجماهير أيها الناس الموتاء الموتى يعني كيف يقولون العجل العجل؟ كيف مثلاً يقولون الغداء الغداء إذا تأخر الغداء؟ أو يقولون الأشاء الأشاء إذا تأخر الأشاء؟ الموتى الموتى يعني الموت عليكم به شيء مهم دقوا النظر الوحية الوحية الوحى السرعة يعني أنت تدعو الله عز وجل ففي ما بين الدعاء مالك تقول الوحى الوحى يعني يا ربي ألي لها المطالب بسرعة بسرعة لا تأخرهم الموتى الموتى الوحية الوحية يعني عليكم. ديروا بالكم على الموتة الوحية يعني هذه هاليوم مات ما كان يتصور أنه هاليوم يموت فالموتى كانت وحية بالنسبة إليها لا رده إذا الموت اجب عاد خلاص بعد لا يرد الإنسان إلى الحياة يخلص. سعادة أو شقاوى فالموت يجي إما بعد الموت سعادة لك وإما بعد الموت شقاوى لك دقيقوا النظر فيقسم هسئ النبي الموت ربما يجي بعد شر ربما يجي بعد خير جاء الموت بما فيه الموت يجي الشيء اللى فيه من النتائج الإيجابية أو السلبية النبي فصل بالروح والراحة إما الموت يأتي إليك بالروح والراحة لمن؟ لأهل دار الحيوان هذه الكلمة على ما ببالي هم وردت في قرآن الكريم الحيوان عندنا أخو الحيوان أما الحيوان بمعنى الحياة الجنة دار الحيوان أي دار الحياة بالروح والراحة لأهل دار الحيوان الموت يجي بالروح والراحة لأهل الجنة اللى الجنة دار الحيوان أي دار الحياة الدنيا دار الحياة الدنيا دار حياة بس مو حياة حقيقية

[5:00]

في الحياة اكو نوم في السن دنيا اكو موت أكو تعذيب في الحياة في الدنيا اکو تعذيب لاهل دار الحيوان هو فريد واحد يقول أنهم من اهل دار الحيوان النبي يقول الذين كان لها سعيهم أهل الجنة هم الذين في الدنيا كان للجنة سعيهم وتدري السعي العمل الشديد يعني أنا في الدنيا أعمل شديداً للجنة؟ لا إلا إذا أخدع نفسي أو أخدع غيري لأهل دار الحيوان الذين كان لها سعيهم وفيها رغبتهم يحبون الجنة ويسعون للجنة اسأل من أي واحد من المؤمنين والمؤمنات طالما أنت تسعى أو أنت تسعين للجنة؟ إذا يريد يصلك يقول له السؤال الثاني هل أنت ترغب في الجنة؟ إذا يريد يصلك يقول له إذا يرغب في الجنة فإشلون يشرب الخبر إذا يرغب في الجنة إشلون يشوف البنات الجميلات في شوارع الأندة شوفوا النبي ده يبين كفصيل الشيء هذا من ناحية الإجابة جاء الموت بما فيه بالويل والكرة الخاصراء الكرة يعني الرجعة أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله كرار كرار يعني شنو؟ يعني في الحرب يهجم على العدو ثم يهجم على العدو ثم يهجم على العدو بالويل والكرة الخاصراء أهل الجحيم بالمرض موت يكرون على الآخرة بس كرتهم خاصراء هالمرة يعني يكرون على التعذيب فإن واحد اللي يرجع للتعذيب هذا كرة خاسرة يعني مناجحة لأهل دار الغروش دار الغروش يعني الدنيا يعني حقائق ما به غرور به يعني الإنسان ينخدع ينخدع تسعى تسعى تسعى تسعى تجيب فاكهة تأكل الفاكهة تشوف الفاكهة أضارتك أضارتك لأن هاي الفاكهة نفاخة يعني تصوي غازات في المعدن خو إيش قد تعبت حتى حصلت هالفاكهة الذين كان لها سعيهم للجحيم وفيها رغبتهم ويرغبتهم هذي قطعة من خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله وآله قطة أخرى ليس العبد عبد له وجهان منافق يقبل بواجه ويدبر بواجه عندما يجيك يقول أهلا وسهلا بالصديق العزيز عندما يروح من يمك يعادر يقول الله يطيع ما شفني منك غيابه شكل وحضوره شكل إن أوتي أخوه المسلم خيرا حسده قل له هذي صديقك هذا اشترى سيارة يقول الحمد لله شكرا لله بلغه تهانية عندما يروح فيشوف بعد ماذا يسمع كلامه يقول إن شاء الله الصائقة في قلب الماكنة

[10:00]

معالج السيارة هذا مو أهل السيارة خلي يركب حمار أفضل سيارة هذي يركب ليش يركب سيارة وين ابتوليا خذا له إذا أخوه المؤمن ابتوليا صار مريض خذا له خذا له ضد ناصره يعني راح للمستشفى بدال هذه يروح للمستشفى حتى يشوف أوضاع شلون ربما يصيف للطبيب عرف مثلاً لا أصلاً يتصير عندي ألف شهود ألف شهود فعندما هذي يخرج من المستشفى فهذا بعد ما عندي شهود أما عندما هذي كان بالمستشفى كان لي شهود عين مثل هذولة عبد الله بن العباس عبد الله بن جعفر محمد بن الحنفي في ظاهر الأمر عندما ابتلي الإمام الحسين صلى الله عليه وآله وآله وصلى الله عليه وصلاه يعني لم ينصروه وفي الزيارات ولعن الله أمة خذلتك ولعن الله أمة قتلتك ولعن الله أمة خذلتك الأمة اللي قتلت الإمام يزيد ابن زياد ابن سعد الشمر هذول الأمة التي خذلت الإمام هذول الثلاثة وأثنين ثلاثة وأثنين بعدين النبي يقول خلي أشوف هذي الإنسان اللي هي الشكل عنده تكبر وتجبر طبعا التجبر أعظم من التكبر ربما إنسان تاجر متكبر عما السلطان متجبر يعني بئس العبد عبد أوله نطفة النبي يقول تعال أشوف أولك شنو كان نطفة النطف شنو المني عندما يكون خارج الرحم يقوله للمني عندما يستقر في الرحم ويتحول يعني يريد يتحول إلى حالات اسمع النطف بئس العبد عبد أوله نطفة ثم يعود جيفا يعيش في الدنيا خمسين سنة أكثر ثم يموت جيفا لهذا يسرعون في مراسم تشييعه خليه خصوصا في الصيف الحار فينتن ثم لا يدري ما يفعل به فيما بين ذلك أوله نطفة آخره جيفا افرض عمر سبعين سنة ما معلوم في هالسبعين سنة شنو من شي هو تضغط عليه المشاكل فينتحر ياخذوه للسجن ويخلوه تحت التعذيب ثم يقتلوه يصير تاجر كبير أو يصير كاسب سبعين سنة هذا مقروض قلموت غداه وعشائه أوله الشكل آخره الشكل فيما بين ذلك هام ما معلوم بئس العبد عبد خلق للعبادة العباده بمعنايين فرد معنى هذه العبادة المعروفة صلاة صوم تلاوة القرآن الكريم وما أجمل فرد معنى الإطاعة وأشهد أن محمداً عبده ورسوله عبد الله يعني شنو يعني متيع الله الصحيح كان يصلي أما إهنا من العبودية مو بمعنى الصلاة بمعنى الإطاعة بئس العبد عبد خلق للعبادة الطاعات فألهته العاجلة عن الآجلة العاجلة يعني الحياة المعجلة أي الدنيا الآجلة يعني الحياة المؤجلة المؤخرة الآخرة هذه لازم يفكر في الآخرة

[15:00]

يفكر في الدنيا يفكر في الدنيا ليش يفكر في الدنيا الدنيا ألحته فالطفل عندما يأذي فالأمية تقول الأخت الطفل روحي لهي لهي يعني شنو يعني روحي عليه قولي قلي أنا شوف شوف هاذي إطارة تمشي أحمى الطفل يباوع الطائرة بعد ينسي المطلب اللي كان عندي واللي كان يبكي من أجله فالأخته ألحته الدنيا تلهينة ده أفكر في سيرة رسول الله وإذا أفتح التلفون على حفلة راقص بعد يا سيرة رسول الله خلص كل شي بعت فألحته العاجلة عن الآجلة والشقية بالعاقبة عندما الدنيا تلهي فعاقبته تصبح شقي لأن فكري يصير فكر دنيوي بعد ما يفكر في الآخرة بئس العبد عبد تجبر واختال تجبر أعظم من التكبر اختال تكبر ونسي الكبير المتعال مو فقط يتكر يتكبر أمام نظيره أمام إنسان آخر من كان وإنما يتكبر على الله الله قال إلا أنه يصوم ما يصوم عندك عذر؟ بئس العبد عبد عتى وبغى بغى من البغي الظلم عتى من الأعطاء ونسي الجبار الأعلى ينسي الله مو ينسي أبوه بئس العبد عبد له هوى يظله هذه هوية مهمة هالجملة عندي هوى يعني اشتهاء والهوى يظلني شفت قصر أقول آن هم أريد مثل هذا القصر مثل هذا القصر مايصير إلك إلا أن تصبح عبد صدام كل شي يقلك لازم تسوي فيفتح أمامك أبواب الدنيا فها القصر تتمكن تشتري بس خو اشتريتي بعد ساعهم يوديك للسجن يخليك تحت التعذيب ويعثلك والنفس تظله بئس العبد عبد له نفس هذه النفس بطمعها تظل الإنسان تظل الإنسان يقولون من التعذيبات في السجون تعذيبات بسيطة أنه إذا عرفوا إذا عرفوا أنه هذا مدخن فيجيبون سجاير أمامه ويعذوه حتى يظلوا إثني السجاير يقول إي فبعد يقومون يلعبون به نفسهم تظله بئس العبد عبد له الطمع يقدر إلى الطبع طبع يعني دنس الدنس خوي ما علوم شنو يعني صاخة عند الطمع هذا الطمع يقوده ويودي إلى الدناسة النجاسة يعني نتيجة طمعه تلويث نفسه نتيجة طمعه تلويث نفسه مرة أخرى للتأمر قال أمير المؤمنين خطبنا رسول الله فقال أيها الناس الموتاء الموتاه الوحياء الوحيا لا ردته سعادة أو شقاوة جاء الموت بما فيه بالروح والراحة لأهل دار الحيوان الذين كان لها سعيهم وفيها

[20:00]

رغبتهم جاء الموت بما فيه بالويل والكرة الخاصراء لأهل دار الحيوان أولئك لأهل دار الغرور الذين كان لها سعيهم وفيها رغبتهم بئس العبد عبد له وجهان يقبل بواجه ويدبر بواجه إن أوتي أخوه المسلم خيرا حسده وإن ابتلي خذله بئس العبد عبد أوله نطفاء ثم يعود جيفاه ثم لا يدري ما يفعل به فيما بين ذلك بئس العبد عبد خلق للعبادة فألهته العاجلة عن الآجلا والشقي بالآقبة بئس العبد عبد تجبر واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد عبد عتى وبغى ونسي الكبار الأعلى بئس العبد عبد له هوى يظله ونفس تظله بئس العبد عبد له طمع يقوده إلى طباع حديث شريف آخر طبعا هذا الحديث معروف في الكتب موجودة بكثرة على المنابر الحسينية يتلى بكثرة أما بقدر ما هو معروف حسب ما يبدو العمل به قليل قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله زيد مكرم محترم محترم استخلي الآخر محترم في الدنيا الناس يريدون أنهم يكونوا في الدنيا محترمين زيد من أحب أن يكون أكرم الناس أكثر الناس احتراما فليتق الله يتق الله يفعل الواجبات ويترك المحرمات يعني زيد يدخل المجلس ففرد واحد يقول لصديقي بس ما يشوف زيد يقول هذا مذمن خامر مقام ينزل عمر يدخل المجلس صديقي يقول لصديق آخر إليه يقول هذا تعرفي يقول لا يقول هذا إذا كلش كلش كلش مؤمن فبالشهر مرة واحدة يصلي صلاة الصبح فمقام ينزل فالتقوى ترفع المقام بفعل الواجبات وترك المحرمات من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله ومن أحب أن يكون أتقى الناس إني أحصل التقوى إلى درجة أن أكون أتقى الناس فليتوكل على الله لا تقول ترى أنا أخوك هستشوف مي شلون أحصل التقوى لا توكل على الله بالتوكل حصل التقوى مو بذاتك أنت تحتاج إلى توفيق الله وتحتاج إلى أن الله لا يخذلك ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس دق النظر فليكن بما عند الله أوثق منه أوثق يعني أكثر إطمئناناً منه بما في يده أخوك يشوفوا هالجملة إحواي البشر يمسوي عليها تجارب مع ذلك كأنه البشر ميعرف هالجملة أنا هالكتاب عندي ربما فرد واحد يسلق هاد الكتاب مني بعد ما أشوفه خلص هذا في يدي أما لا أطمئن إليه فالسراق شنو يشوفه السراق يأخذون منك ما في يدك

[25:00]

فلا تطمئن بما في يدك زين هذا من هالناحية من ناحية أخرى أنت دا تجي إلى دارك تفتح الباب تريد تدخل وإذا فرد واحد أو فرد واحدة من الجيران يجون يسلمون عليك وبيتهم بقشة شنو هاي كان عدني مجلس وكان إطعام بقدس فهذا نصيبكم ما تنتدري وإذا حصلت على بقشة تجيب البقشة للدار تفتح البقشة والزمن زمان العشاء فأتشوف مو بقشة صفر عامرة كل شي بها وهذا اللي في يدك هذا راح سرقه السارق وهذا اللي ما كان في يدك وما كنت تعرفه إجاك فالقضية مع الله مو يمك تاجر مرة يروح للسوق يربح مرة يروح للسوق ما يربح وإنما يخسر ومن أحب أن يكون أوثق منه بما في يده مرة أخرى للتأمل قال رسول الله من أحب أن يكون أكرم الناس فليتقل ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله أوثق منه بما في يده سبحان الله ان تفكّروا خصوصاً في أوقات فراعكم في كل سفر مثلاً أو إذا أنتوا في أطلة آخر الأسبوع وما أشبه زين فكّروا في الطيور الصبح الطير يطلع من وكره مش كيف يطلع لأنه غني بالله ما يعتمد على ما عندي لان الطيور ما عاتهم خزائن فنيزل وثلاج وما أشبه ما عاتهم فالطيور يطلع الصبح متوكّلاً على الله فيروح يشبع نفسه وسامع الطيور بالليل ينام وهو جوعان إذا الجوعان ما ياخذ النوم لازم ماكل ماكل حتى وقت نومه يدوخ ينام وإلا ما ينام انتوا أخذه طبعاً هذا الشي لا تسوي بس اسألوا الناس لأن هذا ظلم أخذوا طير وجوعوه شوفوا هاذي ينام خلّوا في قفص وجوعوه لا تطولا طعام ولا ماء هاذي ياخذه النوم لا فإشلون الطيور بالليالي ينامون فالتشكل اللي إذا تقترب منهم تلمسهم مو بيد واحد فبعضهم في النوم العميق شابعان من وين شابعان لا عندي دار لا عندي ثلاجة لا عندي مخزن أي شي ما عندي غني والتعال على الإنسان اللي أصلاً طابع الفقير إلا من عاصف الله ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قطعة أخرى ألا أنبئكم بشر الناس قالوا بلى يا رسول الله قال من أبغض الناس وأبغضه الناس ليش أبغضه الناس لأن الناس يشوفون هاذي فاسق فاجر هو ليش يبغض الناس لأن الدنيا في عينه في عينه مظلمة يعرف نفسه ويعرف المؤمنين والمؤمنات إشلون أنفس طيبة فيحقد عليهم

[30:00]

يحسدهم ليش ذاك يصلي أنا ما أصلي ليش ذاك يصلي صلاة الليل أنا ما أصلي ليش ذاك يطول القرآن الكريم من أبغض الناس وأبغضه الناس ثم قال أقول لكم بشر من هذا فريد واحد أتعص من هذا قالوا بلى يا رسول الله قال الذي لا يقيل عثره ولا يقبل معذره ولا يعفر ذنبا يا أخي الطفل ليمر وطفل بعد فما يشوف يكسر استكان شاي أنت أبو أنت كبير بالعمر ليش صار عندك في الشارع اليوم هذه السيارة والبوليس عندما إجا حتى يشوف المشهد قال المصطفى هو هذا فأنت الطفل عندما يصدر منه خطأ شنو تسوي عليه أنت أبو صدر منك هذه الخطأ شبه العام ولا يعني اتوبخ نفسك ثم قال ألا نبئكم بشر من هذا قالوا بلى يا رسول الله قال الذي لا يقيل عثره عثرة سقطة تعثر بحجارة كان يمشي ما شاف الحجارة أمامن اصطدم بالحجارة وقع مش كده هذا عثرة يعني خطأ أقول يعني شنو أقول يقيله يعني سامحة حس ابني أنت كنت تمشي ما شفت الحجارة فتعثرت بها فسقطت والحاجة اللي كنت تجيبه من السوق اتكسرت هو مو مشكلة أنا اللي أبوكم يصير عندي هالشي أما هذا لا يقيل عثره أطيح الله حتى مرة ثانية ليش سوي ولا يقبل معذره وعندي موظف ساعة متأخر جاي أقول ليش جاي ساعة متأخر يجيب عثر منطقي مقبول معقول أنا معقل النبي يقول هذا شر من ذلك وبعد ولا يغفر ذنبا صحيح صدر مني ذنب طبعا إن شاء الله ما يصدر من المؤمنين والمؤمنات تجتوا فرحت إلى حقيبة الوالد أخذت منها واحدة من فئات الخمسين باون هذا ذنب يقول الوالد يغفر لي أو لا بدون سبب ما سوته إذا الوالد دائما كان يملأ البيوت بيتنا يملأ بيتنا بالحلويات والفواكه وما أشبه وأنا ما كنت أسويها كل ما يجي من السوق عندي خبز غروبة إذا أكثر عندي جبن فيعني أنا بعد مجفور وأنا بعد مجفور وأسئله يا والد أنت في شبابك ما كنت تاكل الأكلات اللذيفة يقول أنت معليك لا تصير فضولي يعني كان معلق أنا في شبابي قليل آكل هو ما يشتري لي زيان فأشوف الحقيبة مالته مليانة بفئات الخمسين فاون فمرها سويتها ذنب صدر مني هذا لا يغفر ذنبا وبعد ثم قال ألا أنبيكم بالشر من هذا هم أكبر طبقات قولوا بلى يا رسول الله قال من لا يؤمن شره يجي بالإحسانية يقعد يمي أما أدري أنه قبل ما أجو من الحسينية أشوف من الشر لا يؤمن شره يعني ما عندي إطمئنان أنه الشر من عنده لا يصدم ولا يرجى خيره عندي حاجة أدخل الحسينية فإذا هذا الإنسان ما عندي رجال يعني أدري حتى الشمر وما يقضي إلي حاجتي

[35:00]

بس هذا الإنسان ليه سويها ثم قال رسول الله ألا أنبيكم بالشر الناس قولوا بلى يا رسول الله قال من أبغظ الناس وأبغظهم الناس ثم قال ألا أنبيكم بالشر من هذا قولوا بلى يا رسول الله قال الذي لا يقيل عفرا ولا يقبل معذرا ولا يغفر ذنبا ثم قال ألا أنبيكم بشر من هذا قولوا بلى يا رسول الله قال من لا يؤمن شره ولا يرجى خيره بعدين النبي صلى الله عليه وآله ينقل حديث عن المسيح عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام إن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل خطبه فقال يا بني إسرائيل لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها الحكمة الإسلام القرآن الكريم الحديث الشريف إنسان جاهل هنا الجاهل ليس ضد العالم الذي لا يعرف الجاهل ضد العالم الذي لا يعرف يجب أن تضطي أما الجاهل يعني صبي للصبي يعني الإنسان الدوني لا تضطي حكمة لأن يستخدم الحكمة في الجهالات يستخدم الحكمة في الجهالات فيصير ضد الحكمة كأنه يكفخ الحكمة كأنه يكفخها لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم فالإنسان مؤمن عطشان للحكمة يريد منك الحكمة لماذا لا تستطيع الحكمة فتظلم ذلك العطشان مؤمن يريد منك أنه يتعلمه لماذا لا تعلمه ولا تعين الظالم على ظلمه عيسى ذي ودققوا النظر كيف عيسى متنازل ما يقول لا تعين الظالم يقول لا تعين الظالم على ظلمه صير موظف عند الظالم بس ليش تصير مشرف على التعذيب عند الظالم شنو يصير إذا هالشكل سويتو فيابطل فاظلكم أنت مسلي في صحيفة أعمالك ماكو صداها تصوم في صحيفة أعمالك ماكو صوم يحذف فاظلكم الأمور ثلاثة ثلاثة أنواع أمر تبين لك رشده فاتبعه الواضحات واضحات إن الله يأمر بالعدل والإحترام واضح بالعدل ليش يعني متأمل وأمر تبين لك غيّه فاكتنبه الغي ضد الرشد تدري القمار مزين أخو ليش تقامر إهنان الدنيا دار الامتحان الإلهي وأمر اختلف فيها متدري هذا الحكم الشرعي شلون فردّه إلى الله عز وجل يعني يقول للناس خليوا يروحون يسألون من الله أخو من وين يلكم أن الله حتى يسألهم يعني الرجل الإلهي يعني مرجع التقني إذا تدري الإيجابية أخو اعمل إذا تدري السلبية أخو أترك إذا حكم شرعي متدري خو راجع الرسالة العملية حتى تعرفوا إن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل فقال يا بني إسرائيل لا تحدثوا بالحكم الجهّال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم

[40:00]

ولا تعين الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم الأمور ثلاثة أنواع أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك غيّه فاجتنبه وأمر اختلف فيه فردّه إلى الله عز وجل سبحان الله زيد مؤمن زوجته مؤمنة قول إلهم في السنة الماضية أنتو اشقد راجعتوا الرسالة العملية يعني في السنة الماضية ما صادفكم حكم شرعي اللي متأرفون عنهو شنو يتساويون الكثير ما عندي نسبة معوية الكثير من المؤمنين والمؤمنات أجانب عن الرسائل العاملة خوي أنتو في دار الدنيا دار الامتحان فأحكام شرعية تجيك ومتى عرف إشلون تتصرف إنت إشلون مؤمن إشلون مؤمنة يعني شي غريب شي غريب يوم كنت في بيروت راكب تاكسي فهذا فاتح الراديو على الأغاني نهايته عن المنكر احترمني الرجل بس سألني قال وهل الأغاني عند الشيعة محرمة في لبنان إذا الشيعة مو أكثرية بمعنى أو بآخر فمن الطوائف الكبرى يسألني يقول يعني الغناء حرام عند التشير عند الشيعة شو تقول حديث شريف آخر يا رسول الله صلى الله عليه وآله كلش الحديث قوي للمرأي ثلاث علامات فريد واحد اللي يعمل الشيء الحسن حتى الناس يرونه دا يعمل حسن فلا يعمل لله ما عندي إخلاص وإنما يعمل للناس إما لوالدة حتى يطيئ فلوس إما لأمة حتى تطبخ لأكلات شهية على أساس أنه ابنه مؤمن قوي الإيمان وماشف للمرأي ثلاث علامات يكسله إذا كان وحده أهل البيت كلهم طالعين ليلة الجمعة فرجعوا سئل له انت قريد دعاءكم ايه يقول مع الأسف لا مش لأن هذول ما كانوا في البيت حتى يسمعون صوتهم وينشط إذا كان عنده أحد أما إذا أكو في البيت فرد واحد فيقرض عاكمين فلد شكلهم يقرض عاكمين حتى مو أهل الدار يسنعون الجوارين هم يسنعون كأنه ضالع له مكبرة صوت الشكر يعني ويحب أن يحمد في جميع أموره ومشي يسوي يحب أن الناس يمتحوه يستخير شار قليل كثير يطبعين هذا مراقي يعني عندما يفعل الشيء يفعله بطمع أن يمدحه بالناس جيد وللظالم ثلاث علامات يعني النبي يريد يقول لا تتصوروا صدان فقط ظالم يقهر من فوقه بالمعصية والده فوقه أمه فوقه الأخ الأكبر الأخت الكبرة بالنسبة للأخت الصغرى وما أشبه فهذه يعصيهم يقصيهم فهذا ضالع ومن هو دونه بالغلبة فليد إنسان اللي دونه أقل منه هذه كفخة مو كفخة حقيقية ربماها بحقيقية إن دائماً يتغلب عليه أخوه الأصغر منه أو أخته أو أختها الأصغر منه ويظاهر الظلمة يظاهر يعني شنو يعني يأيد الظلمة

[45:00]

يأيد الظلمة أكو إحصاء حسب ما يقال أنه قام بالإحصاء ما عدري هذا يعني معروف أنه في الشعب العراقي تبين مليونياً إنسان كانوا يتعاونون مع صدام فيظاهر يتعاون يؤيد الظلمة وبعد وللكشلان ثلاث علامات يتواني حتى يفرط شوفوا الإفراط الزيادة عن الحد أفرطه في أكل الحلويات فإبتذية إبتذية بالسكري يعني الزيادة عن الحد تفريط النقص عن الحد عنده تفريط في الأكل لهذا صاير عنده فقر الدم وللكشلان ثلاث علامات يتواني يعني شنو يعني يقصر يعني يصير تمبل يتواني حتى يفرط مو يفرط هي يقصر يقصر يقصر حتى يفرط في الأمور ويفرط حتى يضيع يقصر في الأمور يقصر في الأمور يستر منه تفريط إلى درجة أنه يضيع ويضيع حتى يعثن يصير عاثم شوفوا مثال بسيط بالنسبة له صلاة العصر خو لازم يقراها في الوقت المستحب ميقراه زين فيتواني حتى يفرط هيصير ساعة قبل غروب الشمس هم يقراه يفرط حتى يضيع ميقراه ميقراه حتى قبل غروب الشمس بعشر دقايق هذا يسمى تغذية هام يتواني حتى يأثم بعد الشمس تغيب وهذا أثمة بترك الصلاة وللكسلان ثلاث علامات يتواني حتى يفرط ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثن وبعد وللمنافق ثلاث علامات إذا حدث كذبة خواهند البعض الكذب ملحو ملحو المجالسة وإذا وعد أخلف وإذا اتمنى جعلوه أمينا خلوا عند أمانة من الأول مرة ثانية للتأمل قال رسول الله للمراء ثلاث علامات يكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان عنده أحد ويحب أن يحمد في جميع أموره وللظالم ثلاث علامات يقهر من فوقه بالمعصية ومن هو دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة وللكسلان ثلاث علامات يتواني حتى يفرط ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثن وللمنافق ثلاث علامات إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اتمنى خان قال يا رسول الله صلى الله عليه واله لا أحب الشيخ الجاهل شيخ يعني شايب الجاهل إما تاخذ بمعنى الجاهل بالعلم يعني شايب ما يعرف أحكام دينه أو الجاهل يعني أعمال صبيانية شايب في بدنه ماكو شعر سوداء أما أحمال أعمال النبي يقول هذا الإنسان أنا ما أحبه

[50:00]

الصحيح مسلم الصحيح يقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن علي ولي الله أما أنا ما أحبه يعني ما أريد هالشكل تابع يعني هذا يفشلني أمام الناس هالشكل ما أريد اليهودي عالم النصراني عالم المجوسي عالم أما المسلم الشيعي يعني ربما يوجد مسلم شيعي جاهل النبي يقول أنا ما أحبه بعد ولا الغني الظلوم شوفوا ظلمة ظالم ظلوم يعني إهواء يظلم غني وإهواء يظلم هذا قندرة على رأسه ليش لأن أنت ما تحتاج يعني أنت صارت عندك طبيعة الذين صارت عندك طبيعة العقل ليش تظلم طبعا حتى إذا تحتاج الظلم حرام إن حتى إذا تحتاج فما يصير تجي إلى الخباص وإتلهي وتسرق منه قرصة خبز الظلم مو زين من كل أحد أما فريد واحد غني يظلم مو هم يظلم ظلوم النبي يقول هذا أبد ما العذر طبعا الفقير هم ما العذر بس هذا بعد كل شيء يعني بعد ولا الفقير المختال الزيت هذا مليونير بل ملياردير متكبر من حق أن يتكبر أبدا التكبر مو زين حتى من الغني أما هسي عندك إنت فقير هذه عندي تكبر المختال يعني متكبر هذه بعض يعني أذر إنسان إنت الفقير على أي أساس تتكبر على الناس شنو عندك طبعا الغني هم ما لحق يتكبر لا أحب الشيخ الجاهل ولا الغني الظلم ولا الفقير المختال وتعال على المشكلة العويصة قال رسول الله صلى الله عليه وآله الإمام الصادق صلى الله عليه وآله روى هذا الحديث النبوي الشريف عن آبائه بالتسلسل إلى أن وصل التسلسل إلى رسول الله إن أبغض الناس إلى الله عز وجل من يقتدي بسيئة المؤمنين أكو مؤمن صدق أكو مؤمن هذا عندما يتدريع كأنه قنبلة تتفجر وهذه حسنة لو سيئة هذه سيئة ففارد واحد متعلم من هذا كل ما يتدريع كأنه قنبلة وتتفجر لك عيب هذا الصوت بعد شنو يقول تعرفون إفلان مؤمن هذا عالم المحلة إمام المسجد مسجد الحي هذا عندما يتدريع فصوتي أكبر من صوتي عندما تدريع فاقتدا بسيئة المؤمن أنت لو آدمي لو رجال اقتد بحسنة المؤمن شوف عندما يجلس في المسجد يتلو القرآن الكريم الناس يملون يا بهذا الساعة ده يتلو القرآن الكريم ليش ما يقول ففارد واحد آخر يقول ساعة وربع انتم متدرون ساعتين هذا فارد جر ده يتلو القرآن يقول ليش ما تقتدي بحسنة هذه المؤمن هو تقتدي بصوت الدريوع مالته شوفوا لأنه مؤمن يعني في الأمور الحسنة اقتدي به

[55:00]

وفي الأمور السيئة إن أبغض الناس إلى الله عز وجل من يقتدي بسيئة المؤمن لا يقتدي بحسنته واسر ما عندي نسبة مئوية أما انتوا راقبوا الناس عندما تلتقون بهم بدون ما تقولون لهم شي شوفوا عندما يجيبون اسم المؤمنين شوفوا يجيبون اسم سيئاتهم أو حسناتهم يعني تسأل ليش تسوي هذا الشي يقول اقتديته بفلان مؤمن في هذا شوفوا هذول كده المئة من المؤمنين هالشكل اللي يقتدون بالمؤمنين الآخرين في سيئاتهم وليس في حسناتهم وما تتمكن تقول شي لأن ما تتمكن تحكي على ذاك المؤمن بتتمكن وذاك المؤمن أخطأ خطأا جسيما عندما سوى هذا الشي فتصير لك مشكلة اجتماعية وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله عليهم