النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا. ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مساوئ الأخلاق. قال لقمان عليه السلام لابنه يا ابني لكل شيء علامة يعرف بها. يعرف ذلك الشيء بواسطة هذه العلامة. عين مثل الأمراض، كل مرض بعلامة فيعرف المرض بتلك العلامة. وإن للدين ثلاث علامات، فأريد أحد يقول أنا متدين، إمنيا أصدقه؟ لازم أشوف هالثلاث علامات متواجدة فيها. ترى القضية حساسة. العلم على الأقل العلم بالأحكام الدينية التي يلزم على المتدين العلمها. فإذا المتدين ما عندي علم بهذه العلمة. لقمان قائد أنه هذا مو متدين، مو آمن، لقمان فقط. ولقمان لا نبي ولا مرسل ولا وصي، أما تلميذ لهؤلاء صلوات الله عليه. والقرآن ينقل حكمه، والحديث ينقل حكمه. العلم والإيمان إذا فرض واحد يقول أنا متدين وما عندي إيمان. لا تصدق، لا تصدق. والكثير من هؤلاء موجودون في العصر الحاضر. والعمل به العلامة الثالثة العمل بالإيمان أو العمل بالعلم الديني. فإذا ما كو عمل فهذا ما عندي دين. إس حتى فرض واحد ليتنرفز. يقول ما عندي دين بذلك المقدار. إذا متدين ويعمل بالربا، إذا متدين ويعمل بالغناء وما أشمل. لكل شيء على ما يعرف بها. وإن للدين ثلاث علامات العلم والإيمان والعمل به. وللإيمان ثلاث علامات الإيمان بالله عز وجل وكتبه ورسوله عليه السلام. إذا ما عندي إيمان برسوله جميعا فهذه مو متدينة. فآني بنفسي وهاذي مو شيء نادر، شيء كثير. آني بنفسي قرأت في السابق في قديم الأيام في أشعار نزار قباني تهجم على موسى على النبينا وآله وعليه الصلاة والسلام. باعتبار موسى من بني إسرائيل وهذا نزار قباني من العرب سوري فأكو تناقض بين اليهود المعاصريين وبين العرب فهاذي لأنه عربي لازم يتهجم على موسى فاللقمان يقول هاذي معدي لأن موسى شوف إشلون تهجم لعنت الله على نزار قبان

[5:00]

لأن موسى كس قطعت يداه فلم يعد يتقن صنع السحر يعني ما كانت عند النبوة الشئ اللي كان عندها كان سحرا والآن قطعت يداها طبعا موسى لم تقطع يداه يعني فوضحة عرف أنهم نبي فهاذي بعد ما يتمكن يأثر على الناس تمكّن أن يؤثر على الناس إلى يوم القيامة يؤثر على الناس ونزار قباني هم أحد الزناتق هاي سيقول أنا عندي إيمان هو مثل الكثيرين الذين يدعون ما ليس فيهم وللإيمان ثلاث علامات الإيمان بالله وكتبه ورسله وللعالم ثلاث علامات لا تتنرفزوا أخذوها عليّ العلم بالله يعرف الله بس يا رجل الدين عندي علم بالله تقول كلهم؟ كذبة أكمل تقول أكثرهم؟ كذبة أكبر من السماوات بالله تقول البعض منهم إيه؟ وللعالم ثلاث علامات العلم بالله وبما يحب وما يكره لازم تعرف الله شنو يريد وشنو ما يريد شنو يريد الواجبات والمستحبات شنو ما يريد المحرّمات والمكرهات يا أخي هسة كل قجال الدين في الزمن البعاصر يعرفون قوائم المحرّمات وقوائم الوجبات دع عنك قوائم المستحبات والمكرهات لا في بعض الرسالة العملية في العصور الأخيرة أكوا قوائم بس قوائم ناقصة متامة وللعامن ثلاث علامات يقول أنا عامل بالدين صلاته أروح شوف صلوات الناس والصيام أروح شوف صيام الناس والزكاة أروح شوف زكاة الناس ما كوا الأصناف الزكاوية تسأل اسأل أي مرجع اللي يتريد قول لي من زمن اللي انتي سالت مرجعة للآخ هسي ما معلوم حسب سؤالك ربما خمس سنوات ربما عشر سنوات ربما أكثر تقول لي من زمن اللي صليت مرجع إلى الآن هل أتى أحد إليك بشيء ولو يصير من زكاة أمواله بالنسبيني فعلى ما يبدوا إذا لم تخني الذاكرة يمكن مرة واحدة أتوا إلى المرحوم الوالد رضوان الله تعالى عليه بمقدار من الزكاة بس شك يعني حتى مرة واحدها أتوا إليه بمقدار من الزكاة فكي الزمان اللي الناس كانوا متدينين يا زكاة وللمتكلف ثلاث علامات للمتكلف يعني المدعي يعني يدعي شيئا ليس فيه يعني يتظاهر وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه يا أخي هو يعترف أن زيدان فوقه

[10:00]

أفضل منه أحسن منه مع ذلك ينازعه زيد يقول شيء وهذا يتجادل معه على الأساس يقول أنا أفهم هذا أعلم مني طيب الشيء اللي ما يدريه يبينه يعني عند نقص إذا يسأل سؤال ويقول أنا ما أدري فيخرط يقول أنا أدري ويتعاطى ما لا ينال يتعاطى يعني يحاول وأخذ ذلك الشيء أخذ شيئ لا يناله يا زكاة أنت شنو شغضك هذه الأيام يقول أنا إذا أجهز نفسي حتى أكون مرجع أعلى هو هم قبل الآخرين يدري أنه حتى مرجع أدنى ما يصير صفات ما متوفرة بي وهو هم مدا يعيد نفسه لتوفي الصفات المرجعية في نفسه ويتعاطى ما لا ينال جيد وللظالم ثلاث علامات أظن هذه الأيام الكثيرون يعرفون الظالمين أما معظمهم ليس شرط حاكم ظالمها بشكل مثلي يظلم من فوقه بالمعصية من فوقه يأمره بالشيء فهذا يعصيه من فوقه الوالد من فوقه الوالدة من فوقه المعلم من فوقه مرجع التقرير ومن دونه بالغلبة يظلم هذا الأقل منه بالغلبة بس ليس بالبكسا يعني يريد أن يثبت على الناس أنا المتحكم بعضهم بعضهم يعني كأنه الأخ الأصغر منه سجين يستحق التعذيب فيعذبه بعنوان أنه دا يا ربي فظالب وبعد الظالم من يعين الظلم أجيب لي حاكم إسلام حاكم عربي حاكم خليجي ماك أطراف من يعينه الأطراف يعني مو بمقدار كيلومتر أو مثلا كيلومترين لا كل الكرة الأرضية ربما حاكم ظالم في هالمنطقة فعلى بعد أشراط الأميال منه أكفلت واحد اللي يعينه إذا نكلمات لقمان عليه السلام فإذا يتيجة تسب سبني سبلق ما وما أدري مرقدة وين ابحث عن مرقدة وروح على مرقدة وأخذ مسبح من ألف حبة مع كل حبة فلتسب ريانها القضية مويا وللمنافق ثلاث علامة يعني إنت أخذ إحصاء شوف إذا يقولون المسلمون ملياران أو أكثر فأخذ إحصاء أنه كم منهم منافقون حسب المنطقة الشيعية للشيعة وحسب المنطقة البكرية للبكري وحسب المنطقة الوهابي

[15:00]

للوهابي وحسب المنطقة الإرهابي للإرهابي وللمنافق ثلاث علامات يخالف لسانه قلبه هذا منافق بعد ما يشكل في قلب شيء على لسانه شياخ وقلبه فعله يخالف قلبه فعله وعلانيته سريرته العلانية الشياء والسريرة في آخر قومي عربي ويدعى الإسلام قومي إيراني يدعى الإسلام قومي كردي يدعى الإسلام قومي تركي قومي توركماني هم عندنا قوميين فرنسيين ربما هم عندنا قوميين إنجليز ربما وللآثم الآثم يعني العاصي من الإثر يخون ويكذب خيانة عنده من الخيانات الكثيرة الواضحة لن نذهب إلى الخيانات الأخرى أنه يمشي في شوارع لندن وينظر إلى البنات الجميلات هذه النظرة الخيانة لأولياءها البنات يروح على الفضائيات نفس الشيء يخون ويكذب ويخالف ما يقول أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا هو يعتقد بهبل ليس هبل القديم لا هبل المعاصر أشهد أن علي أمير المؤمنين ولي الله وإذا هو يعتقد بأبي بكر هو أبو بكر القديم ويخالف ما يقول يخون ويكذب ويخالف ما يقول وللمرأة ثلاث علامات من يخلصك منها العلامات الثانية يكسل إذا كان وحده ليلة الجمعة في داره فهم طالعين للحسينية فإما لا يقرأ دعاكم وإما إذا قرأ فشيء ألف مرة هذا يعني ألف مرة شنو يصير عنده قول نومة خفيفة وينشط إذا كان الناس عنده أما إذا العائلة في البيت فعلى السطح يقلد آكميل فالصوت يروح للسرداب في السرداب يقلد آكميل صوته يروح للسطح كل ما أكوا في الدار طفل نايم يقوم يبجي مريض يتأذى والجوارين هام يدقون الباب أو يرنون جلس الباب ترا عندنا خطاء منه اللي هالشكل دا يعرف ما يقول منه اللي هالشكل دا يصيح يقول منه اللي هالشكل دا يعرف وينشط إذا كان الناس عنده ويتعرض في كل أمر للمحمد المحمد الحمد المادح كل شي اللي يسوي هدف أنه الناس يمدحونه يعني هذا مثلاً يوم من الأيام يقول الطعام عليّ يروح للمطبخ حس شنو يسوي بالمطبخ يغير كل شي في المطبخ يسوي ثورة في المطبخ على أساس ان هو الظهر يقولون هذه

[20:00]

صدق خش طباخ يريد يصير طباخ حتى كل الهيئات يجيبوا وهو ترى ما سوي شي ها أفسد ما كان في المطبخ من البضائع ومن الأدوات والآلة يسويها حتى يقول أنا ترى طباح وأنا ما تعلمت الطباخ بس هذا ذكاء ذكاء الشكل هو وضع الجن ويتعرض في كل أمر للمحمدة وللحاسد ثلاث علامات يغتاب إذا غاب ماكو فرق يغتاب إذا غاب أو يغتاب إذا غاب الطرف الآخر ويتملّق إذا شهد إذا هما معا فمو يمنح يتملّق ويشمت بالمصيبة إذا شاف المحسود أتته مصيبة فيقول يحجي وللمصرف ثلاث علامات مو منها من لقبان يشتري ما ليس له يشتري ملابس أعظم من مستوى الاجتماعي ويلبس ما ليس له يلبس ملابس أعظم من مستوى الاجتماعي ويأكل ما ليس له أقول لك أنت أكلك خبز جبن أو خبز روبة تروح إلى أعظم مطاعم لندن وأتوصّي يجيبوا لك أغلى الأكلات فأنت مسرف والدليل شون والدليل أقربائك اللي حولك كلهم فقراءة يعني اضطي فلوس وجبة واحدة إلى أحد أقربائك شوف ربما يعيش بهالفلوس أسبوع وللكسلان ثلاث علامات مو مريض كسلان ما رايح للسجن يشوف تعفيب حتى تشوف إشلون يصيح إشلون يقمّص كسلان من البطر كسلان من الراحة كسلان ثلاث علامات يتواني حتى يفرّط يتواني يعني يتكاسل حتى يفرّط يعني حتى يأتي بأقل من واجبه ويفرّط حتى يضيع يأتي بأقل من واجبه حتى يضيع تكليفه ويضيع حتى يأثم يضيع حتى يدخل في الإثم المثال شنو مثال بسيط ربما شايفين هذا المثال يعمل به في الخارج ما يصلي أول الوقت فآخر الوقت يصلي آخر الوقت يتواني حتى يفرّط هي يقول بعد شويه الفلم يخلص فيصير تفريط والتفريط هام يزداد عنده يصير تضييع لصلاة الظهر والعصر و التضيئ هام يزداد عنده فيصير إثم يعني الصلاة هذه مثال بسيط مثال بسيط وللغافل ثلاث علامات يغفله خو إذا انت اتحب ذلك الشي تغفله عنه من عقد على بنت وبين العقد وبين الزواج مدةوهذا أعطوه الحق الدخول على البنت للزيارة فيغفل عن المواعيد و يغفل عن الهدايا لا لأن من تعلّق بشيء لا يغفله عنه وللغافل ثلاث علامات السحو

[25:00]

واللهو والنسيان ينسى انت لو كنت جاد ما كنت تنسى حتى لو عندك مرض النسيان كنت تسجّل كنت ترتب الشيفة لشكل اللي متنسا ومثلهو مثلهو في مواعدك مع الخطيبة مثلهو وكذلك السحو في مواعدك مع الخطيبة متسوح على زيارة العالم وعندما رأسا على زيارة الخطيبة مرة أخرى للتأمل وبالسرعة قال لقمان لابنه يا ابني لكل شيء علامة يعرف بها وإنّ للدين ثلاث علامات العلم والإيمان والعمل به وللإيمان ثلاث علامات الإيمان بالله وكتبه ورسوله وللعالم ثلاث علامات العلم بالله بما يحب وما يكره وللعامل ثلاث علامات الصلاة والصيام والزكاة وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويقول ما لا يعلم ويتعاطى ما لا ينال وللظالم ثلاث علامات يظلم من فوقه بالمعصية ومن دونه بالغلبة ويعين الظالم للمنافق ثلاث علامات يخالف لسانه قلبه وقلبه فعله وعلميته سليمته وللآثم ثلاث علامات يخون ويكذب ويخالف ما يقول وللمرائي ثلاث علامات يكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان الناس عنده ويتعرض في كل أمر للمحمدة وللحاسد ثلاث علامات يغتاب إذا غاب ويتملق إذا شهد ويشمت بالمصيبة وللمسرف ثلاث علامات يشتري ما ليس له ويلبس ما ليس له ويأكل ما ليس له وللكسلام ثلاث علامات يتواني حتى يفرط ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم وللغافر ثلاث علامات السهو واللهو والنسيان بالمناسبة أذكر شيء ذكرته فيما سبق في مجالس الحديث الشريف من يؤخر الصلاة إلى آخر وقتها إذا كان من أهل الجنة يعني كان متقياً ورعاً يدخل الجنة أو ما إلى مكان يقضي عمره في الجنة كظيف على الآخرين وفي الجنة كل واحد مستعد يستقبل الملايين من الضيف فيعني ما يشكل عبء على المضيف معله أما عمره الطويل في الجنة ومن يدخل الجنة لا يخرج من الجنة يكون خالد في هالخلود ما عنده مكان وإنما ضيف على الآخرين طبعاً مو مرة واحدة ومرتين وإثلاث مرات إذا أخر الصلاة يعني وضع إذا صار الشكل ووضع إذا صار الشكل الكثيرون هكذا الكثيرون هكذا مع الأسف الشديد حديث شريف آخر كلش مهم كلش مهم هذول اسمع علينا بالفلاسفة هذول العرفاء وآدة آدة من يتعلق بالفلسة والعرفان فيحب العارف بشكل غريب هذول العرفاء وحتى الفلاسفة كلامه الآن على العرفاء هذول يذكر التاريخ تسلسله تسلسلهم من ربّى من ومن تربّى على يدي من مثلا عندك فريد واحد اسمه السيد أحمد الكربلائي وعندك فريد واحد هذا معروف القاضي القاضي نسيت اسمه السيد علي القاضي هذا تربّى على السيد أحمد الكربلائي

[30:00]

فالشيبة يذكرون أنا ما كنت في زمن السيد أحمد الكربلائي في الشيبة يذكرون هذا كان يروح للحضرتين المقدستين حضرة الإمام الحسين صلى الله عليه وحضرة أبي الفاضل العبا صلى الله عليه في الطريق بين الحضرتين كلّه يفشي من شنو يفشي اسألمني الجواب هنا انت في أيام عاشوراء تفشي ما علوم من شنو تفشي في موسم عزاء أهل البيت عليهم الصلاة والسلام تفشي من أول المحرم إلى الثامن من ربيع لأول هون ما علوم ليش تفشي اما هذا في الطريق بين الحرمين رواحا ومجيئا من شنو يفشي هنا وفي سيرة السيد هاشم الحدّاد الكربلائي إهواء يقول أنه كان يسجد فيفكي ساعة أو أكثر هسه كم مرة في اليوم ناسي ويقول أنا عندي بكاء أكثر من هذا بس يعني ما عليّ لأفشي اخو من شنو تفشي يعني خطيفتك خانتك إيش بيك انت أنت تاجر فسقطت في التجارة شنو أنت موظفة صدام فصدرت عنك خطيئة نسو إلى صدام فصدام سجنك وعذبك قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عمل في بدعة وعندك أكبر بدعة يعني عندك بدعة أكبر من الفلسة والإرفان من عمل في بدعة يعني عمله بدعة عمله في الفلسة والإرفان خلاه الشيطان والعبادة العبادة يقول لي إيش أنا أتعب عليه هو تعب على نفسه صاير فلسوف صاير عارف فخلي يعبد ربّه أكثر مين أكثر اللي يتمكن وألقوا الشيطان ومو الله وألقوا عليها الخشوع والبكاء دائماً تشوفه خاشئ ويبكي من شن يبكي الشيطان علي يدفعه إشلون يدفعه الله العالم اسأل منهم قال رسول الله من عمل في بدعة خلاه الشيطان والعبادة وألقى عليه الخشوع والبكاء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أبالله ربما ابنك يأبى عليك شي تتمكن تراضي ما تتمكن إلا بعد ما تطلع نفسك فهذا الله أبالله لصاحب البدعة بالتوبة صاحب البدعة كل ما يحاول يتوب الله يقول له روح ولي فكيف بالبدعتين الأعظم الفلسفة والإرفان الفلسفة تقول بأن الله مجبور في الخلق في خلقه الخلق والإرفان يقول بأن المخلوق مجبور في أعماله فهذا لا يتوفى للتوبة الله من يقبل يعني كل ما يريد يتوب الله يغير طريقة خذلان إلهي وتوفيق إلهي تكلمنا حولهما فيما سبق أكثر من مرة الله يطيع الخذلان أبالله لصاحب البدعة بالتوبة وأبالله لصاحب الخلق السيء بالتوبة أخلاق سيئ فقيل يا رسول الله وكيف ذلك كيف ذلك يعني

[35:00]

الدليل شنو قال أما صاحب البدعاء فقد أشرب قلبه حبها ربوا على الفلس ربوا على الإرفان في قلب أكو فلسفة في قلب أكو إرفان كيف يطرد الفلسفة والإرفان من قلبه يا أخي بالنسبة إلى الأدوات الدنيوية البسيطة زيد عاشق بنتا فالبنت تخرج من قلبه آباد البنت عشقت ولدا الولد يخرج من قلبه فقوت وسيطرت فلسفة والإرفان أكثر من سيطرة ولد بنت أكثر من سيطرت ولد فقيل يا رسول الله وكيف ذلك قال أما صاحب البدعاء فقد أشرب قلبه حبها وأشرب في قلوبهم العجل فخالف هارون النبي عليه السلام لا تقول أشرب يعني شنو أشرب يعني يخالف نبيه هارون عليه السلام وأما صاحب الخلق السيء فإنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم من الذنب الذي تاب منه بأخلاقه السيئة غاضب على زوجته فضربها خورح سليلة الجمعة بالمسجد للصبح توب هو مشكلة يرجع للبيت فيصير عنده مشكلة ويأبنى يضربها ليلة الجمعة القادمة همروح للمسجد للصبح توب يرجع للبيت الآن تصير مشادة بينه وبين بنته البنت في هذا الزمان أفرض البنت اللندنية تتمكن تحكوا إياها بدون مشادة وأما صاحب الخلق السيء فإنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم من الذنب الذي تاب منه مرة أخرى للتأمل قال رسول الله وأبا الله لصاحب البدعة بالتوبة وأبا الله لصاحب الخلق السيئ بالتوبة فقيل يا رسول الله وكيف ذلك قال أما صاحب البدعة فقد أشرب قلبه حبها وأما صاحب الخلق الثيء فإنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم من الذنب الذي تاب منه حديث شريف آخر والعنوان مسأول الأخلاق لا تنسوا قال رسول الله نعوذ بالله إن الله غافر كل ذنب الوسع إلا من أحدث دينا هل سأحدث دينا حيوان عجيب وغريب لا أحدث دينا أحدث دينا يعني برنامج لعمل الإنسان ليس شرط هذا الذي أحدثه كدين يكون إلا اسم اليهودية المنجوسية النصرانية البكرية أحدث ما كان هذه الشيء وسوى وإحواء جبن نماذج فيما سبق فلا نعيد فكروا في النماذج السابقة تعرفون إشكت في هذا الزمان المعاصر والذي قبله والذي قبله عندنا أفراد أحدث دينة هسا خلي نجيب اسم بعض الأديان الجديدة اللي ما بها إشكال يعني ما كو إشكال فيه تعداد الأسماء البابية البهائية وبعد بعد فكر في النماذج

[40:00]

اللي بيانتها فيما سبق السائل البابية والبهائية يحتفظ بهما والقاديانية همو مشكلة وإسمها أولام أحمد القادياني أسس هذه ديانة جيد البكرية خو معروف أبو بكر البكرية معروف إن الله غافر كل ذنب من أحدث دينا الله لا يغفره خلص لا يغفر يعني لا يغفر أو اغتصب أجيراً أجره جاب عامل فما أنطى أجراً إسكلاً أو بعضاً أو رجلاً باع حرا هذا كان في السابق يصير يعني رجل قوي ياخذ حر ويقول للناس عبد ويبيع للناس سلمان رضوان الله تعالى عليه عملوا به هذا الشيء إن الله غافر كل ذنب إلا من أحدث ديناً أو اغتصب أجيراً أجره أو رجلاً باع حراً جيد وبعد الحديث مطول بس يعني صدق يهز القلب يهز القلب صدق صلوات الله عليه كان رجلاً في الزمن الأول مثلاً في زمن نوح على النبينا وآله وآله الصلاة والسلام وما شاء طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها بالتجارة ما كان إليه نصيب وطلبها من حرام فلم يقدر عليها فتح محل للآلات الموسيقية هلما استفاد فأته الشيطان فقال له إهنا أكون ملاحظها لأن عادة طلب الحلال أصعب من طلب الحرام طلب الحرام أسهل من طلب الحلال فعندما يقول من الحلال ما حصل المال يعني أصلاً شانس ما عندك خلاص فأته الشيطان فقال له وهذا بيّنه أنه الله سمح للشيطان وتدرون وندري الدنيا دار امتحان أنه يخرج من الوسوس في الصدور ويدخل الميدان العملي أمثّل على نفسي يعني كرجل يجي عندي فيشجعني على الحرام كرجل لأن تذنون الشيطان من الجن والجن يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكلب الخنزير والملك صلوات الله عليه يتشكل بأشكال مختلفة إلا الكلب الخنزير فربما فرد واحد يروح يصيّغ امرأة وبالفعل يصيّغ امرأة بعد عشرين سنة يعرف هاي كانت شيطان جمل عائشة شنو كان ما قارن في التاريخ جمل عائشة بس اين هناك السؤال عائشة اللي راكب على هالجمل أتعص منه أو الجمن اللي تحت عائشة أتعص من عائشة الجواف سهل بسيط لا شك فأته الشيطان فقال له يا هذا إنك قد طلبت الدنيا من حلال فلم تقدر عليها حرام فلم تقدر عليها أفلا أدلك على شيء تكثر به دنياك ويكثر به تبعك هم مال يصير عندك كثير هم جماعة من الحمير هذولة يجون عليك

[45:00]

يصيرون مريديّة إليك قال بلى ايه معلوم هم أريد مال هم أريد مريديّة قال تبتدعوا الدينًا وتدعو إليهم الناس أنت أقل لك يا أثول من غلام أحمد القاذياني هذا الهندي فأنت إما إيراني إما مالي من وين فإنت هم ابتدع إليك دين شون بس يعني غلام أحمد القاذياني كان يتمكن من دين من تأسيس دين ففعل هذا راح ابتدع دين فيتبين عندي إشوية ذكاها وإلا إذا ما عندك ذكاء إشلون تسوي لك دين يعني لازم هم تلتفت ففعل فاستجاب له الناس وأطاعوه وأصعب من الدنيا بس لازم أجيب أسماء قافالسابق إحواية جايب نماذي كول مطي ابن مطي وربما ابن إنسان هذا بس يسوي لدين شوف الأموال اللي تجي وشوف المريديّة تجي ثم إنه فكر طبعا كان بإشوية نور اللي فكر وإلا منه يسير في طريق جهنم ثم يفكر ثم إنه فكر فقال ما صنعت ابتدعت الدين وادعوت الناس ما أرى لي توبة إلا أن آتي من دعوته إليه إلى هذا الدين فأرده عنه أروح للناس أقول ترى أنا غريتكم في الديانة مالتي مو ديانة إلهية فجعل جعل بمعنى الاستمرار بالليل بالنهار الصبح العصور فجعل يأتي أصحابها الذين أجوابوه فيقول لهم إن الذي دعوتكم إليه باطل وإنما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبت وهو الحق إحنا آمنا واعتقدنا بدينك أنت في أول الأمر كان صادق الآن كذاب فجعلوا يقولون كذبت وهو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه وإحنا ما شكنا فلما رأى ذلك عامد قصد إلى سلسلة سلسلة خوف تدرون شنو زنجير فوتد لها وتدا سول هذا الزنجير فرد مسمار كبير في الحائط أو في الأرض وطرف من السلسلة مشجود بالمسمار وطرف آخر ثم جعلها في عنقه حتى يسجل نفسه يسجل نفسه كل ما يريد يخطو خطوة بعد ما يتبكن السلسلة في عنقه وراس السلسلة مشجود بالوتد وقال لا أحلها لا أحل السلسلة حتى يتوب الله عز وجل علي يعني بعقله الناقص يريد يخلي الله أمام الأمر الواقع يا ربي لازم تتوب علي وإلا أنا أقتل نفسي إذن المنتحدين بعظهم الشكل غوره أقتل نفسك فأوحى الله عز وجل إلى نبي من أيام إذن هذا كان في زمانه لأن كان في الزمن الأول قل لفلا وعزتي الله دا يحلف وعزتي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك تقف تدعو فتنقطع رجلك أو تسوي قنود فتنقطع يداك أو تسوي ركوع فينقطع ظهرك له يعني الشكل صار لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك جمع الوصلة يعني أجزاء بدنك ما استجبت لك يا ربي الشرط شنو أنا أعمل

[50:00]

شوف الشرط الإلهي هو اتصور أنه إذا يروح على الواحد اللي أظله فيقول الدين تري باطل هذا كافي بس شوف الله شلون يرتب الشرط ما استجبت لك حتى ترد من مات إلى ما دعوته إليك فيرجع إنسان دعوته إلى دينك ثم ماته روح أحيا هذا الإنسان بعد إحيائه أقنعه بأن هذا الدين كان باطل إذا رجع فعندك توبة وإلا ما عندك توبة يعني شنو والقضية منطقية أفسدت ولازم تصلح هسة من خلي عليك غرامة لأن تدري إنسان جديد من تاجر بالأفيون والحكومة في الجمارك اكتشف الأفيون فياخذون الأفيون ماله ويغرموا الله يقول أنا ما أغرمك بس هذا الإفساد اللي سويته كثر عنه يتمكن من إحياء هذا الذي أظله وبعد إحيائه من إقناعه لأن يرجع عن دينه ما يتمكن يعني شنو يعني ما إليش عارة وعندك الأمثال الكثيرة حتى تعرف ما إليش عارة يعني شنو الشمر بعد آشراء يتمكن من التوبة لا قابيل بعد أن قتل هابيل يتمكن من التوبة خلص بعض خلص بعض يعني إذا خلص بعض يعني خلص بعض والشوف من أحدث دينا جديدا وأظل الناس ومات الكثير من هؤلاء الذين أظله وحتى الذين هم لا يزالون أحياء إذا يجعلهم أنه يرجعون يرجعون لا لا يرجعون لا يرجعون وثم يصيرون أتعاس روح على الأنثى للمعاصرة الشيوعية أين نجحت أول ما نجحت في موسكو في موسكو جيد فأخذها عن موسكو بشكل موجز أقول أخذها عن موسكو موت سيتونج و روح يقرأ الكتب موت سيتونج ما كان يعترف بالشيوعية من موسكو يعني جاء طبعة جديدة متطورة من الشيوعية خروشوف تنازل بالمقدار يتنازل هذا أحد رؤساء الاتحاد السوفيتي عن الشيوعية أما موت سيتونج ما تنازل وإنما عير خروشوف بتنازله وبعد مدة طويلة لجهود جماعة آخرهم هورباتشوف فالشيوعية العالمية انهارت وما شفت عراقي شيوعي بعدهم شيوعي ما شفت إيراني شيوعي بعدهم شيوعي ما يصير ما يصير الموسكوفي اللي هو أقنع موت سيتونج بالشيوعية هذا تنازل بس موت سيتونج ما تنازل خو ما تنازل دا يضحك على هذا العراق الشيوعي يضحك على من يريد أنه انت ليش تنازلت عن الشيوعي أنا العراقي بعني على شيوعية كذلك الإيران الشيوعي مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق كان رجل في الزمن الأول طلب الدنيا من حلال فلم يقدر عليها وطلبها من حرام

[55:00]

فلم يقدر عليها فآته الشيطان وطلبتها من حرام فلم تقدر عليها أفلا أدلك على شيء تكثر به دنياك ويكثر به تبعك قال بلى قال تبتدع الدين وتدعو إليه الناس ففعل فاستجاب له الناس وأطاعوه وأصاب من الدنيا ثم إنه دعوته إليه فأرده عنه فجعل يأتي أصحابها الذين أجبوه فيقول لهم إن الذي دعوتكم إليه باطل وإنما ابتدعته فجعلوا يقولون كذبته وهو الحق ولكنك شككت في دينك فرجعت عنه وقال لا أحله حتى لا أحلها حتى يتوب الله عليه فأوحى الله إلى نبي من الأنبياء قل لفلان وعزتي لو دعوتني حتى تنقطع أوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات إلى ما دعوته إليه فيرجع عنه قيل ما أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان زيد المؤمن أقل شيء اللي يسبب خروج زيد عن الإيمان شنو أقل شيء اسمه الأشياء العظيمة قتله النبي قتله مرسل قتله وصيل وما أشبه قال فيقيم عليه يستمر عليه مو أنه يوم ويا ثميتوب أسبوع ويا ثم يتوب شهر ويا ثم يتوب سنو ويا ثم يتوب لا يقيم عليه راجع كتب شريعته كمثال هذا مرضون كلامه البشر كمل فلا يحتاج إلى دين ما يستثني حتى الإسلام ما يقول البشر كمل فلا يحتاج إلى الإسلام البشر صار عند تكامل فخرج عن الطفولة صار بالغ فلا يحتاج إلى أي دين قيل ما أدنى ما يخرج به الرجل من الإيمان قال الرأي راه مخالفا للحق فالشيء اللي مخالف للحق يجي في ذهني فيقيم عليه يقيم عليه حديث شريف آخر رواء الحلب غضبان الله تعالى عليه قال بالعبد كافرا أقل شيء اللي يغير المسلم من الإسلام إلى الكفر شنو؟ قال أن يفتجع شيئا يبتدأ الشيء فيتولي عليه ويبرأ ممن خالفه يعني إذا فرد واحد يقبل هذا الشيء فصاحب البدعة الذي قبل وإذا فرد واحد ما قبل فصاحب البدعة يبرأ يجي يحارب الشعائل الحسينية أي

[1:00:00]

واحد قبله فيتولي صدق هذا عاقل صدق هذا رجل الصدق هذا يفهم وأي واحد اللي خرافي خلي يولي أذبهن بالطهارة وأسحب عليهم شنو أسحب عليهم شنو الصيفون روا الحلبي قال قلت للإمام الصادق ما أدنا ما يكون به العبد كافرا قال أن يبتدع شيئا لبيته الطيبين الطائرين ولعنت الله على عدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين