النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، ولعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مساوئ الأخلاق. قال الإمام الباقر عليه السلام من اجترأ على الله عز وجل في المعصية، من يعص الله فقد اجترأ على الله، من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر. ارتكاب يعني أعمال الكبائر. كبائر من الذنوب. فهو كافرون. لا تتعجب في القرآن الكريم ولله على الناس حج البيت. من استطاع إليه سبيلا ومن كفرا فإن الله غني عن العالمين. يعني من ترك الحجة مستطيعا متعمدا الله. في القرآن يعتبر هو كافر. ذاك واجب واحد الحج. إهنان من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر. هذا كافرون. فلا تتعجب من هذه الحديثة. لا تتعجب من الآية الكريمة. من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافرون. من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافرون. طبعا حتى الإخوان يعني ليتنرفزون فالكفر في آيات الحج مو الكفر المصطلح يعني ما يصير مثل اليهودي مثل النسراني مثل المدوسي مثل المشرك لا هذا الكفور بمعنى آخر. يعني كفرو العاصي. كفرو. مرتكب الكبيرة. من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافرون. جيد. ومن نصب دينا غير دين الله. في القديم عدنى في الزمن المعاصر هم عدنى أفراد مسؤولين أنفسهم دين جديد وجماعات هم هذولة اتبعوا ذلك الأفراد. ومن نصب دينا غير دين الله. نصب وضع جعله فهو مشرك. مشرك يعني يعتبر نفس الشريك الله. الله وضع الاسلام هذا في جنب الاسلام وضع دين آخر البابية البغائية القاديانية وهالشكل احسب. إِخْسَمُوا. اخذ بيدك مسبحة مو من 100 حب البابية واحد البهائية ثاني القاديانية الثلاثة وبعد تعرف انت بعد سيد العارفين يفكر في التاريخ القديم والحديث فاتشوف المسبحة من 1000 حبة خالصة وهم ده تجيب أسماء الأديان غير دين الإسلام والمشكلة شنو أنه هذان الأديان من يتبعهم؟

[5:00]

نفس الذين يقولون بأنهم مسلمون حتى البعض من الذين يقولون بأنهم شيعة قال الإمام الباقر من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافر ومن ناصب ديناً غير دين الله فهو مشري هسة تتمكن إذا اتشوفه في الشارع تقول لي يا فلان يا مشرك تعال أقول لك المشرق مصطلح المشرق يعني الوثني مثلاً فهذي مو ذلك المصطلح فمي حق إليك تقول لي يا مشرك لأن الناس يتصورون هذه المشرق بمعنى الوثني اللي عابد صنم بس في نفس النظرية ما هي الحقيقة؟ نفس الآن هذا مشركون جعل شريكاً لله يأخذ من الله الصلاة مثلاً ويأخذ أمور أخرى من البابية من الباهية حديث شريف آخر قال كلام أميره في القضية مو في زماننا حتى في زمان أمير المؤمنين على كل منبر عندما يقولون على كل منبر يقصدون اللي يلقون عليه خطبة الجمعة وإذا يلقون خطبة الجمعة على المنبر يعني في ذلك المسجد في تلك المدينة أكو صلاة جمعة عقد وكم عندك من المدن آنذاك؟ يقول لهم سبعين ألف مدينة يعني سبعين ألف مسجد على الأقل في كل مسجدها أكو منبر وخطبة جمعة سبعين ألف فهذول خطباء بني أمية وخطباء بني أمية وبني مروان يعني الحكم الآموي والحكم الآمو المروان أمير المؤمنين يقول على كل منبر الآن في ذلك الزمان خطيب مسقع مفاشوشي خطيب عظيم خطيب مهم يتمكن يحرك الناس يشير الناس يخلي تأثير على الناس يعني هالشكل الدين ذاك الوقت الرائع كان في الزاوية محشور في الزاوية ففي هذا الزمان وين؟ في هذا الزمان وين؟ أنت فكر وما أستعمل ألفاظ خشنة إذا ذاك التاريخ محشول في الزاوية في هذا الزمان محشور في وين؟ ما أستعمل كلمات خشنة يتفكر في سطل النفايات لا مشكلة يعني على كل منبر خطيب مسقع شنوش وضعه؟ يكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى كتابه ينقل شي عن الله الله ما قايل له ينقل شي عن الرسول الرسول ما قايل له وما يستحي وينقل شي عن القران الله ما قايل له في هذا الزمان شلون؟ وعلى كل منبر خطيب مسقع يكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه لا تنسى الموضوع ما سوي الأخلاق حديث شريف آخر روا أنس بن مالك لعنت الله عليه هذا ليس فقط من الصحابة هذا خادم رسول الله صلى الله عليه وآله هذا حديث على رسول الله صلى الله عليه وآله يضع يعني شنو؟ يعني من كيفة عند مصنع نعمل يستوي به حديث ثم يدق عليه ماركة

[10:00]

النبي صلى الله عليه وآله لذوله وضاعوا الحديث الشريف بالأشراط لعنت الله عليه الإمام الصادق صلى الله عليه وآله يقول في مقدمتهم عائشة هذه زوجة النبي هذا أنس هذا خادم النبي لعنت الله عليه وأبو هريرة هذا صحابي النبي لعنة الله عليه على الثلاثة ليست كل ما يقولون لعنة الله على الثلاثة تتذكر عمر أبو بكر وعثمان عندك إهواء ثلاثات فعائشة وأنس وأبو هريرة لذولهم واحدة واحدة مستقلة باسم الثلاثة هذا الراوي أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله مررت ليلة أسري بي في ليلة الإسراء الإسراء يعني شنو يعني الليلة اللي الله أسرى السرة يعني السفرة الليلية أسرى يعني الله أخذ واحد في سفرة بالليل من مكة المكرمة إلى القدس الشريف من القدس الشريف إلى السماوات إلى المعراج والنبي كان إلي على الأقل مئة وأربعة وعشرين معراج فهذا أحد المعراجات مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض تقص شفاههم بمقاريض جمع المقراض أي المقص من نار هو المقص إذا يقص الشفى مالتك تنام بالمستشفى أو في الدار أشهر فإذا المقص مو مقص مقص من نار مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبراهيم دليله كلهم دليل سياحي دليله لهذا تأدبا النبي يسئله مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبراهيم فقال هؤلاء خطبة من أهل الدنيا خطيب الآن أنت بعد لا تفسره لا تقول الخطيب المن بالحسين هذا ربما يكون خطيب الجمعة مثلا خطيب وحابي هؤلاء خطبة من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر البر الإحسان وينسون أنفسهم طبعا حسب ما يبدو هذا ليس في المكروهات وفي المستحبات لأن في ترك المستحب وفعل المكره لا يوجد تعذيب لأن المستحب هو واجب فهذا في الواجبات والمحرمات فقال هؤلاء خطبة من أهل الدنيا ولماذا من أهل الدنيا لأنهم الملائكة خطبة هؤلاء خطبة من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم حسب ما يبدو الخطباء البكريين والوهابيين ومن أشبه فلنرى حديثهم يصيحون أما وفق القرآن أو ضد القرآن وفق الحديث النبوي الشريف أو ضد الحديث النبوي الشريف ضد الحديث النبوي وفق أحاديث أهل البيت صلى الله عليهم لا يعتقدون بأحاديث أهل البيت قل لي بالطيخ أحسن مما تقول لحديث أهل البيت

[15:00]

الخوارج إلى الآن موجودون وهذول يقولون بأن أمير المؤمنين صلوات الله عليه والعياذ بالله كافر ويلعنون أمير المؤمن هذول موجودون ومادي كم مليون في الدنيا الآن في العالم ولم ينقطعوا من حرف صفين اللي صنعهم معاوية بفكرة من عمر بن العاص إلى الآن هذول موجودون هذول موجودون وإلهم مراكز المركز الرئيس بالهم أمان اللي عاصم في مسقط واعدهم في ليبيا والمعمر القذافي كان منهم واعدهم في تونس اتهم في أماكن كثيرة واعدهم كتب فقهية وما يستحون وفي بعض المعارض الشيعية في البلاد الشيعية كتبهم تباع كتبهم تباع وهي قولون لأن أمير المؤمنين كافر قال رسول الله مررت ليلة أسري بي على أناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقال هؤلاء يا جبرئيل فقال هؤلاء خطباء من أهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسونا أنفسهم حديث شريف آخر حديث مشابه للحديث السابق ولكن مع تغيير حديثان قال رسول الله صلى الله عليه وآله مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من أنتم النبي مباشرة سأله قالوا كنا نأمر بالخير ولا نأتيه نأتيه يعني نفعله إن قل يا جماعة صلوا وهم ما يصلون وننهى عن الشر إن قل يا جماعة لتلعبوا قمار وهم يلعبون ولا نأتيه وإحنا إنسوي قال رسول الله مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت من أنتم قالوا كنا نأمر بالخير ولا نأتيه وننهى عن الشر ونأتيه كان في يوم من الأيام وقلت من البلاد الإسلامية يقول لي شاب أنا والدي لا تروح بالليالي إلى السينما أقول لأنت عندما كنت شاب مثلي كنت تروح بالليالي للسينما أو لا يقول والدي كان يسكت مررت ليلة أسري بي بقوم تقرض شفاههم بمقارض من نار فقلت من أنتم قالوا كنا ننهى عن الشر ونأتيه حديث شريف آخر والموضوع ماذا؟ مساؤل الأخلاق روا خيثما هذا من الروات قال قال لي الإمام الباكر صلى الله عليه وسلم أبلغ شيعتنا شوفوا أنا بيّنت هذه الشيء أكثر من مرة في مجالس الحليث الشريف السابقة وفي أماكن أخرى الشيعة عادة في زمن المعصوين صلى الله عليه وسلم كانوا إما يسكنون الكوفر إما يسكنون قم المشرفة وإما يسكنون بلاد أخرى ما كان عادة يسكنون مكة المكرمة ولا المدينة المنورة ليش؟ لأن في ذلك الزمان مكة المكرمة كفار

[20:00]

في ظاهر الآن مسلمين أما من أولاد كفار قريش عواطفهم مع الكفر والكافر في ظاهر الأمر يقولون إحنا مسلمين فالشيعي كانوا يأذو إذا يروح يسكن في مكان مكرم في المدينة المنورة الشيا ما كانوا يسكنون لأن المدينة المنورة سكنتها من النواصب في ظاهر الآن مسلمين أما هذول من أولاد أتباع أبي باك وعمار وعائشة وحفصة وهذول الجماعة فالشي ما كان يتمكن يسكن في بلدهم كانوا يأذو فالشيعي كانوا من بلادهم في موسم الحج يجون إلى بلدهم الحج والعمر والزيارة ويجون إلى زيارة الأئمة صلى الله عليهم في المدينة المنورة فهناك يسألون من الأئمة مسائل والأئمة هناك يوجهون لهم فهذا خويثم مو مدني جاي للحج والعمر والزيارة ثم اتصل بالإمام الباقر صلى الله عليه فالإمام الباقر أهم إحمل وياك أشياء إلى الشيعة في بلدك ولكن بلدة أين كان؟ الكوفة لا يقوم غير مكان أبلغ شيعتنا رسالة شفاوية مننا إلى شيعتنا الرسالة ما هي المضمونة أنه أظلم للجانب لن زيدون لم يأكل قلب الطيخ يعني في السابق زيدون لا يأكل قلب الطيخ الآن زيدون لن يأكل القلب الطيخ أبدا مننا وجاي ما يأكل لماذا؟ مثلا لا يحب القلب الطيخ هناك واحد لا يحب الباتشة هناك واحد لا يحب البيضانجان أبدا يعني لنفي الأبد أبلغ شيعتنا أنه أظلم للجانب لن ينال ما عند الله ما عند الله يعني الثواب لا يحصل ما عند الله لن ينال ما عند الله لن ينال ما عند الله إلا بعمل لا ينال ما عند الله إلا أبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرة يوم القيامة الكثيرون عدهم الحسرات يوم القيامة التاجر يقول أنا كانت عندي أموال كثيرة ليش ما بنيت مسجدة ليش ما بنيت حسينية إلا زيارة المراقض الطاهرة في الأردن جعفر بن أبي طالب صلوات الله عليه مع الطيار زيد بن حالث عبد الله بن رواح ليش ما بنيت إلى زيارة مراقد هذول ليش ما بنيت إلى زيارة المراقد والمقامات في مصر ليش ما بنيت إلى المدينة المنور في الحجاز وما أشبه فحسرة وأبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرة يوم القيامة زيد عندي حسرة عمر حسرته أعظم من حسرة بكر حسرته أعظم من حسرة الثانية من وصف عدلا الأحكام الإسلامية كلها أحكام عادلة فمن وصف عدلا يعني بيّن للناس أنه صلي ثم يخالفه إلى غيره أما هو ما يصلي يوم القيامة

[25:00]

أعظم الناس حسرة أنا دزيت هذا للجنة وأنا بنفسي ما دزيت نفسي للجنة أعظم من حسرته عملتها وقلت لهم أني لاتكن للآخرين الإسلام وأنت متعمل بالإسلام طبعا هنا أنا أكون ملاحظة مهمة وهي أنه إذا شخص ما عمل بالإسلام فهذه فوق ما عمل بالإسلام هم يسوي أمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال لي الإمام الباقر أبلغ شيعتنا أنه لن ينال ما عند الله إلا بعمل وأبلغ شيعتنا أن أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلا ثم يخالفه إلى غيره حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إياكم والغفلة إياكم احذروا إياك احذر لا تغفل في الدنيا إذا تغفل عن الحية اللي في الغرفة الحية وتأذيك وعن العقربة اللي في السارداب العقربة تؤذيك والأبواب مو مستحتمة السالق يجي وشن يسوي قبل ما يروح يطيع حظك ويروح ما يسوي شي أخر ففي الأمور المعنوية إذا تغفل وتغفل متوع للحج قوي البدن وتغفل شهر رمضان إياكم والغفلة لا ثلث إنما يغفل عن نفسه إذا غفلت عن المعنويات الضرر يصير على منو على انت الذي غفلت عن المعنويات فلم تحصل على الفوائد ملابس وما أشبه اروح على النساء شوف إذا امرأة غفلت عن الأوكازيوم ما يقولون سيل لماذا غفلت عن السلم عن الأوكازيوم إياكم والغفلة فإنه من غفل فإنما يغفل عن نفسه وبعد وإياكم التحاون بأمان يا أثول صلي شوي الشمس تغيب ما يعطني يتعاون يستخف بك فإنه من تهاون بأمر الله أهانه الله يوم القيامة قل لا تقول إهانة الله يوم القيامة أنت عندك شخصية اطرح إلى مسجد مجلس لأهل البيض تريد المجلس الجماعة بالمجلس يتهونون يستخفون بك فشنو يصير في حالك مايقومون ليحترامك تسلم عليهم مو كلهم يجاوبونك إذا تقعد مايقولون لك صبحكم الله بالخير مسواكم الله بالخير شنو يصير في حالك فإذا الله يستخف بك يوم القيامة شنو يصير قال الإمام الصادق والغفلة فإنه من غفل

[30:00]

فإنما يغفل عن نفسه وإياكم والتهاون بأمر الله فإنه من تهاون أهانه الله يوم القيامة أنت متتمكن تتحمل إهانة إنسان ضعيف مثلك في الدنيا فتتمكن تتحمل إهانة الجبار متتمكن فمين يستفكر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه هذه الحديث مو يقصن الظهر فقط أصلاً يحطم الإنسان تحت انكار قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل ليبغض المؤمن الضعيف هذا مؤمن إذا مؤمن الله إشلون يبغظه لأنه ضعيف وشوف الجمل الأخير الذي لا دين له يا رسول الله أنت تقول مؤمن فالمؤمن ما إلي دين إذا المؤمن ما إلي دين إشلون يقول عنه مؤمن لا هذا مؤمن فاهي ما صخ ما صخ أنت ثريت من دون ملح تاكل المؤمن أهم الشكل مؤمن لكن ما بيملح إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له يابئ الآن الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود طبق الدنيا بأسرها وهجم على التاريخ أنت إشبيك تحتي عن كل شي ومتحكي عن الارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود يقول أنت تدري أقربان كلهم متعاطفين مع هؤلاء جيراننا متعاطفين مع هؤلاء زملائنا متعاطفين مع هؤلاء فأنت مو مؤمن يستحي يقول النبي يسميني مؤمن ضعيف لا دين ليه يقول على أي حال أنا إن شاء الله من المؤمنين أما إن شاء الله من المؤمنين إذا ضيع فاواً بالليل ماينام أما وحدة الموجود جاي يا بوحدة الموجود يعني الله عز وجل عين كل شيء عين الزبان عين القاذرات عين النجاسات عين الوساخات مايهم فإن النبي يقولمؤمن ضعيف لا دين له مجازاً لا دين مو حقيقة قال رسول الله إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له وبعد بعثني في العنوان العام مساوي الأخلاق قال الإمام الصادق صلوات الله إن الحق منيف منيف يعني شنو عالي تعتبر إلى فيما يسوى شيء يسوي أم عادي لا الحق أعلى من الأشياء الأخرى قصر منيف يعني قصر اللي يشرف على الدور الأخرى أعلى من الدول إن الحق منيف يعني متطور يعني تقدمي يعني إنساني فعملوا به متأتني بالحق ومن سره طول العافية الطول العافية وين مو في الدنيا الدنيا العمر قصير إشلون طول العافية يكون في الدنيا وثم العافية عندما يقولون في مصطلح الحديث الشريف هسه بعض الأوقات مو فقط ضد المراث

[35:00]

لا العافية يعني كل شيء حسن بجانبه أكو شيء قبيح مثلاً فريد واحد عند غنى طبعاً الغنى اللي هو يديرها فهذا عند عافية بس مو ضد المراث ضد الفقر ومن سره طول العافية فليتق الله عز وجل العمل بالواجبات وترك المحرمات يستدع أنك المستحبات والمكرهات تفعل المستحبات وتترك المكرهات فهذي في عوالم الآخرة يخليك معافى صاحب عافية بالنسبة إلى كل الزوايا والناوية قال الإمام الصادق إن الحق منيف فعملوا به ومن سره طول العافية فليتق له حديث شريف آخر كلش حديث مهم قال أبو بحمد صلى الله عليه ما ترك الحق عزيز إلا ذا الصحراوي القروي زين الفقير ومن كان من حيث الوضع الاجتماعي أذلاء إذا عملوا بالحق فتنظر اليهم بنظر الاعتبار صحراوي يصلي صلاة الليل تنسى أنت بعد قروي يصلي صلاة الليل تنسى فريد واحد تحترمه وتحق نفسك في قوم المشرفة في يوم من الأيام جبنا عامل حتى يرتب وضع سطح الدار اللي كنا نسكنها فهذا إجه بس ما صار الأذان ترك العمل ويتوظف والذوق جيد وقام يشتغل بصلاة الظهر والعصور مع الأذان يعني الحقيقة هس ما أقول عظمته وحقرت نفس وإلي حق أنه هس ما يصلي وللوقت لأن كان أمامي وقت طويل وبعد الصلاة راح كمل الشعوب كنت أراقبة يعني الصدقة العامل في البناء ومو في البناء المحترمة هذولا في قوم المشرفة كانوا أتهم فريد معجون من الطين ومن الحنطة قشرة الحنطة يسموا هذا بسطوح ضد المطر حتى الماء لا ينزل وهذا يعني شي مزعج وصخ لازم تستعمل برجلك ويدك ومشاكل فهذه في هذه الشي كان راح غسل نفسه وتوظف والضوء جيتها وأجي صلى صلاة الظهر والعصور مع الأذان وإنبهرت أنه بالشكل الإنسان يستوى وما كان يشوف أطرافه كأنه إن سوي فريد شي مهمها كانوا هذي واجبة لازم يسوي ما دا يؤدي يعني شي مهم ما ترك الحق عزيز إلا ذل

[40:00]

الملك يشرب ويسكي في نظرك هذا بالحق ذليل إلا عس يشتوض في الكاهجل فهذه الشكل وضعوا يا صلاة أول الوقت على الأقل عندك عزيز وما أدري كم مضى من التاريخ على تلك الحادثة خمسين سنة وأنا إلى الآن أذكره في مجالسي هو إهواء ذاكر ما أعرفه أما وجداني عرفه فإذا كان بي توفيق رأيته في عوالم البرزخ في عوالم القيامة فأعرفه حتما لأن صورته مرتسمة مع الإكبار والتقدير ما ترك الحق عزيز إلا ذل ولا أخذ به ذليل إلا عس إلا صدام ذراري صدام الموجودون الآن في العالم هذول بينهم وبين وجدانهم يقدرون صدام ربما أمامك يقدر صدام نفاقا أما هذول يعرفون صدام وربما في ما بناتهم يلعنون صدام أنه لو صدام أما للأبد إحنا أذلاء في العالم هسه دخلنا في مواضيع متنوعة مستقلة الكذب كل واحد يدري الكذب موزين أهم ما ري النسبة المئوية من الكذابين في المؤمنين والمؤمنات الشكف هسه قول أنه بنحون من المجاز أو هو نحون من الحقيقة الكذب شر لا بود منه فما أعلق قول شنو اللي يتريد قال الإمام الباقر صلوات الله عليه الراوي منه أبو النعمان بسحاق ابن عمار يروي عن أبي النعمان فالإمام الباقر يقول لي يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة هذا مو كذب هذا التقول حفظ الحديث فيشوف ما يوجهه يروح إذا ما يجيب حديث فبسرعة يسوي من نفسه حديث شريف ويسوقه يقول قال الإمام الباقر صلوات الله عليه من نفسه يجيب حديث فكذب علي كذب تقول جعل يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة ولو كذبة واحدة تسلب الحنيفية الحنيفية أي الديانة الإسلامية تسلب يعني شنو لأن تدري الله عنده توفيق إلهي خذلان إلهي الله يدرز الخذلان ماله عليك فتشوف يوم على يوم دا تتخلى عن الإسلام ليش ما تعرف في نفس لندن الآن ميت هو قال لي ما أدري في شبابي كانوا يذكرون الموت كنت أخاف أما الآن أنا شايف خذلان إلهي الآن لازم يخاف حتى يصحح المسيرة مالته لأن بعد سنة أكثر أقل يدخل عوالم الآخرة يدخل البرزخ فألآن لازم يرتب حاله أما جاءه الخذلان يكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية يسلبونك يأخذون منك الحنيفية منه الخذلان الإلهي ولا تطلبن

[45:00]

أن تكون رأسا فتكون ذنبا رأس يعني رئيس ذنب يعني شنو آن إذا مثلا رئيس إلهي حسب المواصفات الإلهية مرجع تقريت حسب المواصفات الإلهية رئيس عشيرة حسب المواصفات الإلهية ملك رئيس الجمهورية رئيس الوزراء وزير وما أشبه اللهوفقني إلى الآن وسيوفقني إلى مماتي إن شاء الله تعالى أما إذا لا أنا الرئاسة الدنيوية أطلب كل ما كانها تتعارض الرئاسة الدنيوية مالتي مع الديانة مالتي فأذبح الديانة مالتي في سبيل الرئاسة الدنيوية مالتي في سبيل الرئاسة الدنيوية وكل يوم محرماتي تزداد لكن هناك شيء اجتماعي مهم لأن أنا رئيس دنيوي فألاحظ أن أتباعي لا يقلون بل يبثرون وأتباعي ليست متذينين إذا كانوا متذينين فهم يصيرون رؤساء هم يقررون فأنا أعمل فأنا ما عدت رئيس أنا عدت مرءوس يمكن ما وصلت للنتيجة لأنها دقيقة جدا يا أخي يدري حلق اللحية حرام أما يدري ليس قائد عسكري إذا لا يحلقوا لحيته القائد يعني هو اللي يدير الأمور لا الآن هو مدار غير دا يدير أموره يقول إذا اتريد تصير قائد عسكري فلازم تحلق اللحية ما صار رئيس صار مرءوس يعني في عمر كل ركض وراي الرئاسة خمس دقايق فكر شاف ركض وراي المرؤوسية الآن ما أجيب اسم البلاد الآن عندك انتخابات في كل العالم ومن جمله العالم الإسلامي العالم الشيعي العلم العربي العالم الخليجي فهذا اللي يريد يصير رئيس عن طريق الانتخابات فيشوف الناس اللي يريدون ينتخبوا شنو يريدون منه ينتخبوا لأجل ذاك فيصير رئيس فهذا كان رئيسه وكان مرءوس الشعب صار رئيسه هو صار مرؤوس الشعب أثول طايح الحظ خمس دقائق ما يفكر أنو هذا رئيس أو مرؤوس يا أخي بعض العوقات ما علينا بالحقائق مصطلحات وبعض الأوقات في كثير من الأوقات المصطلحات مجرد عن الحقائق مرجع تقليد الآخرون مرجع تقليدة مو هو مرجع تقليدهم وخطيب المنبر الحسيني كمثال مو هو يدي يخطب المستمعون اللي يخطبون هو يستمع يحبه مو أنه شنو يقول الله يأمره به هذاني أمثلة وَلَا تَطْلُبَنَّ أَنْ تَكُونَ رَأسًا فَتَكُونَ ذَنَابًا تفتح عينك تشوف الشعب

[50:00]

ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر هي لا تقول أنا سيد علم جدي رسول الله اضطهني فهذا يصير فقير خروح يروح افتح لك محل إن خلي النبي صلى الله عليه وآله وأهل البيت سوبر ماركت إلك خروح افتح لك محل فالله يقول هسي أطيع حظا خلي عمري يصير سبعين سنة هذا يكون فقير من الصبح للليل يركض مع ذلك هو فقير ليش لأن خلي أهل البيت سوبر ماركتي ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر بعدين الإمام يعلق يقول فإنك موقوف لا محال ومسؤول يوم القيامة يوطفوك للحساب ويسئلوك هست تعال على الجمل الأخير الصدق يعني فإن صدقت صدقناك في يوم القيامة يقول أنا ليلة الجمعة كنت بصوت عالي أقرأ دعاكم والناس كانوا يقرونوا إياه رسول الله بليك كذب حتى ليلة واحدة أنت ما قرأت دعاكم حتى أهل دارك يقرونوا فإذا النبي كذب يعني الله ما يعتني بتكذيب النبي فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبناك سيختار طريقك من هنا سيختار طريقك قال الإمام الباقر يا أبا النعمان لا تكذب علينا كذبة وإسلب الحنيفية ولا تطلبن أن تكون رأسا فتكون ذنبا ولا تستأكل الناس بنا فتفتقر فإنك موقوف لا محالة ومسؤول فإن صدقت صدقناك وإن كذبت كذبناك حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلوات الله عليه كان علي بن الحسين هو هام ابن بعاد يقول لولده يعني شنو يعني يا أب يا جد اتعلموا من إمامكم أنتم لازم بالأسبوع مرة أكثر تجمعون أولادكم وتنصحونهم وتعظونهم الحمل كله ليس على خطاباء المنبر الحسيني الشريف وعلى المواقع الدينية وعلى الفضائيات الدينية وما أشبه لا الوالد شنو شغله الجد شنو شغله كان علي بن الحسين يقول لولده فإذا يقول لولده فيصير خطاب يصير درس يصير محاضرة اتقوا الكث احذروا الكث لا تكذبوا يقول لولده من المصار كان يعلمهم اتقوا الكث الصغيرة منه والكبير في شراء سيارة لا تكذب في شراء كيلو قوجها لا تكذب قال له إليك جيب من فلان حنوت كيلو قوجة الحنوت شوي بعيد بس القوجة مالتي زينة هذا ما راح يسمى الزبال قوجة فالكذبة في الأمر الصغير اتقوا الكث الصغير منه والكبير دقيقوا النظر هذا إحوائي مهم خصوصا لبعض المؤمنات رجال الدين يعتبرون هاي مو كذبة في كل جد وهزل الكذ في الجد ممزين في الهزل شلون لا يمزح بس لا يمزح هذا الكذب شلون هم مرفوض هم مرفوض فإن الرجل إذا كذب في الصغير اشترى على الكبير يصبح عنده تمرين أما علمتم أن رسول الله

[55:00]

صلى الله عليه وآله قال ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه الله صديقا وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله كذابا ففي صحيفة الأعمال بعد ما يقولون زيت ابن عبيد كذاب ابن الكذاب إذا والدها من الشرك ما يقولون أنه زيت ابن عبيد يقولون الصديق ابن الصديق إذا والدوهم كان كذاب أما يعني شي على شي شي على شي يعني حتى بعض رجال الدين ربما يكذف هس يقول في الجدل في الهزل 50-50 همزين يعني عدنى مشكلة ويكذب بصورة خاصة أما السياسي فشغضه بالكذب قال الإمام الباقر عليه السلام كان علي بن الحسين يقول لولده اتقوا الكذب الصغير من هو الكبير في كل جدة وحازلة فإنا الرجل إذا كذب في الصغير اشترا على الكبير قال الله صلى الله عليه وآله مايزال العبد يصدق حتى يكتبه الله عز وجل صديقا وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه الله عز وجل كذابا تعال على الحديث اللي مت تتحمل اذكر الصراحة أنا ما أتحمل يعني بالإيمان نقبل أم لا نتحمل قال الإمام الباقر صلى الله عليه الله عز وجل جعل للشر أقفالا بيوت غرف على كل غرفة وعلى كل بيت قفل في هالبيوت أنواع الشر وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشرب الشرب يعني الخمر وهذا واضح كليش واضح يعني إذا شرب الخمر زال عقله إذا زال عقله بعد مو مشكله لأن ما عندي عقل ما عندي شعور يضرب أمه يضرب أبوه يضرب بنته يضرب ابنه يمزق القرآن الكريم يحرق القرآن الكريم فهذا مفهوم تعال على الثاني والكذب شر من الشراب أكذب لو أشرب وويسكي لا اشرب وويسكي لا تكذب اشرب وويسكي لأن الناس يدرون الويسكي وما مهضوم معتهم الكذب قال الإمام الباقر إن الله جعل للشر أقفالا وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب والكذب شر من الشراب حديث شريف آخر هذا يطيح بالحظ لأن هذه الحديث يفضح المؤمنين والمؤمنات كل واحد يجرب نفسه جيد كان أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله يقول كان يعني شنو يعني هيكرر هالجمل ليش يكرر هالجمل لأن الجمل كليش مهمة عندك طبيب اتروح عندي الطبيب تشوف بعض الجمل الطبيب يكررهم يقول لكم من الاستبراد إذا تعرضتوا للبرد فاستعملو ويتامين سي هو كم مرة الطبيب يكرر هالجمل يا بابا ضجني الطبيب يروحه أنت ضجت أما الآخرون بحاجة إلى هذا الوصايا الصحية كان أمير المؤمنين يقول إياكم والكذب احذروا الكذب تقف النظار

[1:00:00]

وكل خائف هارب إذا ترجوا الباونات من عبشة أنت في السوق وإذا اتخاف من السجن حتى عندما اتشوف صورة صدام حسين تقول القائد الضروري فمن الشباك يباعوك هناني ماكوا واحد في الغرفة إلى مين ده يتقول القائد الضروري يقول ها لأن شفت صورة صدام يهرب من سجن صدام وشكل يهتم ففي الجنة والجحيم شنو تهتم بالجنة وأشوفك متسوي الطاعات وتحذر من الجحيم وأشوفك عندما اتروح في شوارع لندن على الأقل من الدهار إلى الدار في خمسمية بنت جميلة يتباوا الحون شفوا إياكم والكذب وراج طالب إذا أنت ترجو الجنة فتطلبها وإلا أنت كذب وكل خائف هارب إذا انت تخاف من الجحيم فتهرب منها وإلا فأنت كذب يقول لي النسبة المئوية من الصادقين والكذابين اشجد ما أدري بس كل واحد على الأقل والنسبة المئوية من ذاته يعني يخلي ذاته تحت الفحص فيشوف بالسنة وضع مع هذا الحديث الشريف إياكم والكذب فإنا كل راج طالب وكل خائف هارب وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين