النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع الكذب قال الإمام الباقر عليه السلام إن الكذبة هو خراب الإيمان يعني يخرب الإيمان فإذا الكذب خرب الإيمان فبعد شوية فبعد أنت إيش لون تعمل الإيمان مالك؟ التخريب سهلا وسريع والتعمير بطيء وصعب يعني اضط دار بيد المعمار وأطلب منه أن يهدم الدار ويبني في مكان هدار جديدة شوف كم يوم يهدم الدار وكم يوم يبني في مكان هدار جديدة الكذب يخرب الإيمان بسرعة وبسهولة بس عندما رجع عقلك إليك وردت اتعمل الإيمان مالك مرة أخرى ففي أي مدة اتعمل الإيمان مالك؟ وبأية الصعوبات اتعمل الإيمان مالك؟ إن الكذب هو خراب الإيمان صحيح يعني عوامل تضغط على الإنسان أن يكثف أما مقاومة هالعوامل أقل صعوبة من بناء الإيمان مرة جديدة حديث شريف آخر قال الإمام البوري صلوات الله عليه إن أول من يكذب الكذابة الله عز وجل ثم الملكان اللذان معه يتبين الملكان الكاتبان وظيفتهما فقط كتابة الأعمال لا هم يعليقان يعني إذا هذا الشخص كذب يكذبانه وتكذيب أنه الكاذب مو كتابة أعماله وإنما تعليق الناس يتصورون الملكان الكاتبان فقط يكتبان لا يعليقان ثم الملكان اللذان معه وبعد ربما هذا الثالث هوي مهم ثم هو يعلم أنه كاذبي يعني هو دا يدين نفسه مسبقاً هو دا يدين نفسه مسبقاً يعني حقير إلى درجة أنه أمام نفسهم حقير وليس فقط أمام الله وأمام الملكين الكاتبان إن أول من يكذب الكذاب الله ثم الملكان اللذان معه ثم هو يعلم أنه كاذب حديث شريف آخر خوش دليل

[5:00]

خوش دليل قال الإمام الصادق إن آية الكذاب آية علابة طبعاً هذا الكذاب في وضع الدين الجديد يعني من تعرف هذه المبتدئ مبتدئ تقيقوا النظر خلوني أبين هذا الشيء من الخارج ثم نتلو نص الحديث الشريف هناك فرض واحد توفي راح في الزمن الأخير كان موجود هذا في كربلاء المقدسة كان موجود يقولوا له الحداد الكربلائي هاشم الحداد الكربلائي هذا من العرفاء ويدعي أشياء كثيرة يدعي علم الغيب بصراحة مو مرة مو مرتين وثلاث مرات مو أربع مرات مو خمس مرات أنت عندك علم الغيب مش شكل أنت ما دارس في الحوزة فمنريد منك أن تعرف الإسلام عن طريق الدراسة في الحوزة أما أنت اللي تدي علم الغيب في الأمور العظيمة ما عندك علم الغيب في أحكام الطهارة والنجاسة وما أشبه روح أسئله شوف شنا يقول فيتبين هذا يكلاوت شي عندك علم الغيب ما هو الشكل في الأمور العظيمة فما عندك علم الغيب في مسائل الطهارة والنجاسة فيتبين أنت كذاب دجال عندما تقول عندي علم الغيب فلا دا يتخلي يكلاو على رؤوس الناس شوفوا من أقواله إحوائي نقلت عنا أشيا كثير وإحوائي الناس انخدعوا به وما للأسف كربلاء طيب الشمر هم كان كربلاء الشمر هم كان كربلاء ابن سعد هم كان كربلاء مش شكل حرمة لهم كربلاء قادة الجيش الأموي بمناسبة عاشراء في كربلاء المقدسة إيه ذولة كربلائية بقى كم سنة لازم تبقي في كربلاء المقدسة حتى يقال لك كربلاء كربلاء إن آية الكذاب بأن يخبرك خبر السماء والأرض والمشرق والمغرب يقول اتريد أخبار السماع عندي اتريد أخبار الأرض من الأراضين السبع عندي اتريد أخبار الشرق موسكو عندي اتريد أخبار الغرب نيويورك عندي هو مو مشكلة ما نريد منك هالأخبار الضخمة اللي تحتاج إلى علم غيب قوي بس أنا صارت عندي مشكلة في الطهارة والنجاسة في داري اليوم أريد أخلص نفسي فيها المشكلة شنو الحكم الشرعي يقول أنا ما أعدك يوم من الأيام في مشهد المقدسة رحت إلى أحد من جالس أهل البيت صلوات الله عليهم الخطيف كان سيد ما عدري حية أو ميت الخطيف كان سيد وعلى أي حال السهم بالضبط ما عدري يعني كان يدعي الفلسفة أو يدعي الفلسفة والعرفان معاه هذا يحكي فوق المنظر يحكي فوق المنظر ما بين فيما بين وضع المنبر مالي إجفلت شكل يام بعض الأحكام الشرعية

[10:00]

قال أنا خم ما أعرف الفتوى يظلم الميم حتى ما يعرف فتوى قال أنا خم ما أعرف الفتوى أما هش شكل أظن هوه أنت كنت تحكي أمور عجيبة غريبة هس في فتوى صغيرة متعرف الحكم باعترافك وحتى متعرف أنه بظن الفاء أو بفتح الفاء شوفوا إن آية الكذاب وضع الدين الجديد صاحب الدين الجديد بأن يخبرك خبر السماء والأرض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام الله لم يكن عنده شيئ طبعا إذا يخاف الفضيحة وإلا صار تجربة أنه إذا ما يخافون الحاضرين فيكذبون بس إذا عرف في المجلس أكو من يعرف الأحكام الشرعية هنا نعتذر قال أنا فتوى وهذا هاشم الحداد الكربلائي طبعا مو حداد أتباعه احتراما إلي يسمى مو حداد وإلا هو نعلش يسوي نعل للأفراس أفراس الشرطة في كربلاء المقدس وإلا حتى مو حداد فهذه بصراحة السماعة سئله أكتوب أو هو قال تبرعان أنه راح للحج فهنا أنا أكل السؤال أنه إنت لازم تخلي كتفك الأيسر على الكعبة والدور الكتف الأيسر لا ينحلف عن الكعبة هذا سئله أو هو بيّن للناس حتى مثلا يقول إلهم كيف حجي ما صار باطل يقول أنا فقط كنت أكمل الشرط فأحس فريد واحد إما جبرايل أو ميكايل فأحس فريد واحد اللي ياخذني ويهديني ولان مقام رفيع فمو ملك صغير لهذا قلت إما جبرايل وإما ميكاي إما جبار السماء والأرض والمشرق والمغرب فإذا سألته عن حرام الله وحلاله لم يكن عنده شيء بالمناسبة بالمناسبة عنده تصريح هو هذا هاشم الحداد الكربلائي أنه مضمون كلامه يوم آشرا يوم فرح رسول الله مش ابنية ذول الوهابية في الكويت أكثر من مرة أن آشرا يوم فرح وسرور فالتقى التقى الوهابي الناصب مع الفيلسوف العارف في يوم آشراء أنه يوم فرح وسرور بعد شنو تريد؟ بعد شنو تريد تلميذان للشيطان الرجيم بس تلميذ في حاقل وتلميذ آخر في حاقل آخر فرد واحد في قسم الفلسة والأرفام وواحد آخر في قسم الناصب والوهابية وكل هذن الأمور مكتوبة مسجلة أما بالنسبة إلى الحديث حديث شريف آخر طبعا

[15:00]

هذا الحديث معروف وحكمه مذكور في الرسائل العملية في أحكام شهر رمضان بس مسألة مهمة جدا رواه أبو بصير لظالم الله تعالى عليه وهو من كبار أصحاب الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام فالكذبة لتفطر الصائم الكذبة الواحدة مو كذبتان أو ثلاث كذبات لتفطر الصائم مثل ما يشرب كاس ويسكي شلون يفطر هاذهم يفطر قلت وأينا لا يكون ذلك منك واحد ما يكذب في شهر رمضان أو غير شهر رمضان فالصوم من الناس شنو يصير قال يعني الإمام صلى الله عليه وسلم بعض الأوقات كان يمزح مع الرواة قال ليس حيث ذهبت ما أقصد الكذب المطلع إنما ذلك الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة والصائم يكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة حتى صوم يفسد نعم مو فقط عائشة وأناس ابن مالك وأبو هريرة زهجة النبي وخادم النبي وصحابي النبي لذلك كانوا يكذبون على رسول الله لا المؤمن هم يكذب على رسول الله أنت افتح آذانك واسمع شوف إش قد أكو كذب على رسول الله وهواي عندنا يكذبون على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة ليس حيث ذهبته إنما ذلك الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة كان عندنا في كربلاء المقدسة رجل دين هذا هم يألف وطبعت بعض ألفاته هذه توفي منذ زمان وهو سيد ففي نهار شهر رمضان في نهار شهر رمضان هذا كان يألف يألف بشكل في ليل شهر رمضان يغيره لماذا؟ لأن في نهار شهر رمضان يحتاط يعني في نهار شهر رمضان ما كان يكتب قال رسول الله صلى الله عليه وآله ويجيب حديث مثلا يكتب حديث بالليل أمامه يكتب قال رسول الله ليش لأن يقول ربما الحديث كان مكذوب على رسول الله فصومي لا يخرب هسي احتياط في محل أولى بس يعني القضية حساسة القضية حساسة قال أبو بصير سمعت الإمام الصادق يقول إن الكذبة لتفطر الصائم قلت وأينا لا يكون ذلك منه قال ليس حيث ذهبته إنما ذلك الكذب على الله وعلى رسوله وعلى الأئمة ودقيق النظر على جملة أبي بصير حساب معلوماته في زمانه وفي مكانه الكذب شايع بين المؤمنين اللي يقول وأينا لا يكون ذلك

[20:00]

في زمن المعصومين صلى الله عليه الحديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا يجد عبد طعم الإيمان شنو الإيمان حمض حلو وحد عندما يخليه في فمه يحس بطعمه لا هذا كشام مجاز لا يجد عبد طعم الإيمان يعني لا يلمس حقيقته لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده حتى في المزاح بتكذب للمزاح تتكذب حتى الجماعة يضحكون فهذا يعني يأثر على التكامل لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده حديث شريف آخر قال عيسى بن مريم صلى الله عليه من كثر كذبه ذهب بحاءه البحاء الجمال الرون إنسانان يمشيان معا تنظر إليهم فارد واحد منهم عند جمال فارد واحد منهم ماعند جمال ربما لا أكثر من سبب بس المسيح دة يبيّن أحد الأسباب قال عيسى بن مريم من كثر ذهب بحاءه تقلق النظر كثر كذبه الله في سرعة ما يعاقب الله هو الذي خلق الإنسان ويدري الإنسان ضعيف يدري بأدنى شيء يخرج عن الخط ففي سرعة ما يعاقبه يضطي فرصة لكن كذبة مرة ليست مشكلة مرتين ثلاث مرات أربع مرات خمس مرات أما باليوم الواحد خمسين مرات هذا ما يصير من كثر ذهب بحاءه في ترتبات المعصومين الأربعة عشر صلوة الله عليهم النبي أفضل من الوسيل سيدة نساء العالمين سيدة نساء العالمين أفضل من باقي الأئمة الحسن أفضل من الحسين الحسين أفضل من باقي الأئمة ثم من السجاد الوالد أفضل من أبنائه إلى أن ينتهي الدور إلى المهدي المنتظر عز وجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه فالمهدي أفضل من آبائه التسعة ومفضول بالنسبة للحسين عليه السلام الترتيب الشكل فإذا مفضول المعصومين الإمام العسكري ومفضول المعصومين أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين زيان إشلون يصير الإمام الصادق اللي حفيظه إشلون الإمام العسكري أفضل من المسيح إشلون الإمام الصادق ينقل كلام المسيح ما في إشلون كلام حق وأعظم إنسان يخضع للحق أعظم إنسان يخضع للحق خلي كمثال توضيحي خلي أعظم إنسان دنيوي في الكرة الأرضية الآن

[25:00]

يخضع لأقل طبيب الطبيب عندي الطب عندي علاج الحمى وعلاج الحمى حق ذاك أعظم إنسان على وجه الأرض مو مشكلة خلي يخضع للحقيقة الحقيقة شنو؟ علاج الحمى هذي مثال ما بدي فإنت اخذه وروح على المعنويات عيسى بين حقيقة معنوية الإمام الصادق أفضل من المسيح بس يحترم الحق الذي تفوه به المسيح أما إحنا إشلون إحنا ما أقول كلنا البعض عندنا لا نخضع للحق الذي تفوه به الله عز وجل في القرآن الكريم قال عيسى بن مريم من كثر كذبه ذهب بها حديث شريف آخر أمر المؤمنين صلوات الله عليه ينبغي للرجل المسلم شوفوا مدى يبين الإمام في هذا الحديث الشريف مطلب غيبي أمر إلهي دا يبين حقيقة عقلية ينبغي للرجل المسلم يعني إذا عندك والتعقل فلازم هذه الشيء لا تسوي الشريعة الإسلامية عقلك يحكم به ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مؤاخات الكذاب نطصر صديقي الكذاب ليش فإنه الكذاب يكذب حتى يجيء بالصدق فلا يصدق يكذب كثيرا في كذباته يجيب كلام صادق أما إنت لا تصدقه إنت بطران تصبح صديق هذا الإنسان إما تعرف كذبه فليش تصير صديقي الكذاب إما لا تعرف كذبه أما متدري هاذي الشيء اللي الآن بينه هاذيك كذب أو صدق في كل الحالات متستفاد مني إذا متستفاد مني فليش صديقة عين مثل فريد واحد من يغش ربما يغش ربما لا يغش أما إنت كعاقل متشتري منه ليش لأن إذا هاذي غشة فليش تشتري من الغشاش إذا لم يغش في هذه البضاعة المعينة فما عندك ثقة به فليش تشتري بضاعة معينة اللي متدري أنها تجتمل على غش أم لا ينبغي للرجل المسلم أن يجتنب مؤاخات الكذاب فإنه الكذاب يكذب حتى يجيء بالصدق فلا يصدق حديث شريف آخر هذا موجود حتى عند عامة الناس الكذاب خدا يسوي الكذب مو هالشكل فإذا لم يرى الكذب هو صنع الكذب يصير عنده نسيان أنا أشوف زيداً في الشارع فربما بعد سنة هم أذكر أنه شفت زيد في الشارع أما إذا ما شفت زيد أنا قلت لصديقي أنه أنا اليوم شفت زيد في الشارع العصر أنسى لأن ما دخلت حقيقة في ذهني تخلي أثر في ذهني فذهني يذكر هذه الحقيقة أنا سويت الحقيقة إذا أنا سويت الحقيقة فكيف ذهني يحفظ الشيء اللي ما موجود يعني تعرف كذب الكاذب من النسيان إن مما

[30:00]

أعانى الله به على الكذابيين النسيان إذا أخذت صفعة في وجه الكذاب فيأخذ نسيان إذا أخذ النسيان فالصاحبي يقول له أنت أمس شنو قلت لي عن زيد قالت لي أنه أنت شفته في شارع جبروت يقول أبداً أنا ما قلت وكلامه مسجل كلامه سجل هو قايل فيفتح التسجين وإذا كل الناس يعرفون أعانى الله به على الكذابيين النسيان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله المروء يعني شنو المرؤة تعني الرجول الرجول يعني شنو إن تكون في المستوى عندك اعتبار كرجل مو أنه ما عندك اعتبار أقل الناس مروة من كان كاذباً اللي يكذب هذا مو رجل عنده رجوله بس الآخرون رجولتهم أكثر وأقوى وأشد يعني مو في المستوا بتعبيراتنا مو آدم سبحان الله أنا شفت شي وبينته للعديد من الناس طبعاً ما أريد أمضح الغرب وأذوم الشارق بس خو إذا حقيقة جيدة في الغرب تجلب الناس إذا حقيقة رديئة في الشرق فيعني اتوخر الناس في إيران أكو أكلة للأطفال يقولولي فوفاكنا مكي ما عدلي بلغة العربية شنو باللغة الإنجليزية شنو أكلة أكلة خفيفة للأطفال مملحة فوفاكنا مكي وهش كل أشياء هم في الغرب فهذا أصفر وما يخلون علي زعفرة على أكلة بسيطة كلش كلش قليلة الثمن يخلون زعفران زعفران كلش غالي فهذه الأكلة صفرة في المحتويات ما يكتب كولور في إيران ما يكتبها بزعفران ما يكتب كولور في الغرب في المحتويات يكتب كولور بهالمقدار أنت تتنرفز من الشرق وتقبل على الغرب وهي السروخ في الأمور العظيمة الملايين يجون لاجئين للغرب وعندك غربي واحد يروح لاجئ من الغرب إلى الشرق لا الغربيين يروحون للشرق كموظفين كبار ينهابون ثروات في الشرق كموظفين كبار أقل الناس مروة من كان كافرا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله كثرة المزاح مو المزاح كثرة المزاح تذهب بماء الوج ماء الوج يعني الاعتبار الوج ما عنده ماء مصامح اعتبار يعني فلد واحد

[35:00]

اللي أكثر من اللازم يسوي بمزاح هذا اعتبار اجتماعي ما عنده كثرة المزاح تذهب بماء الوج بعد وكثرة الضحك يمحو الإيمان يمحو الإيمان نحايل تعيد الإيمان الممسوح وفي أي مدة اتعيد الإيمان الممسوح وبأي مقدار جهد أصلا في أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله إذا لم تخني الذاكرة قريت أنه ضحكه التبسم ما كان يضحك كان يتبسم الضحك يعني مفرشة يعني مطلوب فكيف بكثرته وكثرة الضحك يمحو الإيمان تمحو الإيمان وكثرة الكذب تذهب بالبهاوة بالروعة بالجلال لأن هذا المؤمن اللي كذاب روع ما عنده الجلال ما عنده قال رسول الله كثرة المزاح وكثرة الضحك يمحو الإيمان وكثرة الكذب تذهب بالبحاء تعال على الحديث اللي اتفكر فيه من الآن إلى أذان الصبح لا تصل إلى نتيجة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم لا سوء يعني شنو يعني شيء سيئ لا السوء أسوأ من الكذب الزنا سوء اللباث سوء شرب الخامر سوء القمار سوء أما الكذب أسوأ الكذب يناقض الرجولة أما القمار خراب أما لا يناقض الرجولة الآن انت روح للحكومة روح للشركات الخصوصية روح إلى أي دائرة اللي بها موظف تتحمل الموظف إذا كان صادقا تسمع أنه بعض الأوقات ربما يشرب في القرآن شعل يبيت يشرب أو ما يشرب أما إذا سمعت أنه ربما يكذب فورا اطلع برا لأن هذا موظفة كيف تعتمد عليه إذا كذاب فخلي يكون زاني طبعا الموظف إذا ما يكون زاني أفضل بس هم إذا كان زاني أنا شنو عديد منه شريد منه أما إذا كان كاذب ما عاد موظف إذا كان كاذب هذا بعد ما عاد موظف حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه هذه الحديث مو الغائبين مو ظهور الحاضرين إن شاء الله لا يصلح من الكذبة جد ولا هزل في الأمر الجدي ما يصير تكذب في الأمر الهزلي ما يصير تكذب وبعد ولا أن يعد أحدكم صبيته ثم لا يفي لها ليش ما يقول ولا أن يعد أحدكم صبيه لأن الصبي مذكر من يتمكن على المذكر الصبية المسكينة تكفى أما هذا الصبي اللي مذكر رجل عديقاه

[40:00]

يفضحك أمام أصدقائك أنه بويا وعدني وما جاب الصبية المسكينة ولا أن يعد أحدكم صبيته ثم لا يفي لها هس أمير المؤمنين يفكي آخر إذا الله يفكي آخر أمير المؤمنين يفكي آخر هيجي كلمات إن الكذب يهدي إلى الفجور يعني يسويك فاسق والفجور يهدي إلى النار وما يزال يكذب حتى يقال كاذبة وفجر الله الملائكة من أشبه ما أدري هس المخصوط الناس أن الشخص مرة يكذب مرة ثانية يكذب مرة ثالثة يكذب إذا قام يكذب بتوتر فيقولون كاذبة وفجر وما يزال في قلبه موضع إذرة صدق يتعلم عن الكذب جيبلي سياسي في العالم المعاصر إذا هي أنا في الصديق هذا بيع سبزي أو بيع فاكهة أو بيع أقمشة هذا ليس سياسية لما هي مالتي منقلبة السياسي يصدق هذا يصير أما إذا أتحدث عن الشرق صحيح أنا أعيش في الغرب أما إذا أتحدث عن الشرق وما يزال أحدكم يكذب حتى لا يبقى في قلبه موضع إذرة صدق فيسمى عند الله كاذبة الله يقول لكذاب هو في الغرب ماكو السياسي كذاب بس القضايا نسبية القضايا إضافية يعني يجي للبيت الأبيض أربع سنوات إذا انتخب مرة ثانية 8 سنوات خليه يقتل نفسه 8 سنوات وشهر ما يصير أما في الشرق شلون في الشرق بس أزرائيل عليه السلام اللي يخلي نهاية للسياسيين يخلي نهاية للسياسة مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم لا يصلح من الكذب جد ولا هزل ولا أن يعد أحدكم صبيته ثم لا يفيلها إن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار وما يزال أحدكم يكذب حتى يقال كذب أو فجر وما يزال أحدكم يكذب حتى لا يبقى في قلبه موضع إبرط صدق فيسمى عند الله كذابة فأخذوا النظر على هالجملة حتى يقل كذب وفجار مو فجاء مو كذبة فاجر فاسق خرج خرج عن الخط حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله شر الرواية رواية الكذب تنقل شيئا فإذا نقلت شيئا كاذبا فشر الرواية شريف برواية الحديث فهم إلي معنى أنت تكذب في رواية الحديث إذا هم

[45:00]

اتفسر بمعنى النقل الشخص ده يستمع إلك ولك فإنت هذا مخلي ثقته فيك فتخونه فتكذب له هاي شلو الإنسانية شر الرواية كذب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لا تمزح فيذهب نورك مصباح كهربائي في داخله ماكو كهرباء شن الفائد ذبة بالزبال ولا تكذب فيذهب بهاؤك الجمال وإياك وخصلتين احذر الكسل يعني تمزل الضجر الملل يقول ماعندي خضبك فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق إذا صار عندك ملل لا تصبر على الحق وإن كسلت لم تؤذي حقا لم تؤذي حق الآخرين إليهم جاي من الحاج من حق الحاج أن تزوره لا تزوره بالنسبة للضجر رايح للدرس المدرس لا يدرس صار عندك ملل شنو تسوي قال الإمام الصادق لا تمزح فيذهب نورك ولا تكذب فيذهب بهاؤك وإياك وخصلتين الضجر والكسل فإنك إن ضجرت لم تصبر على حق وإن كسلت لم تؤذي حقا طبعا النعاس غير الكسلة النعاس يا آخر وعلاجه أنه زينتنا بالمقدار اللازمة بالمقدار خديث شريف آخر كان المسيح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يقول دققوا النظر واحنا ثير من عدن لا يهتمون من كثر همه سقوم بدنه سرقوا منك خمسين باو لا تذكر خمسين يوم لأن إذا صرت مهموم فبدنك يصير مريض إذا صار بدنك مريض اسرف آلاف الف ونا لا تستعيد صحتك فكر من كثر همه سقوم بدنه ومن شاء خلوقه عذب نفسه عندك خدامة إذا غضبت عليها لم تعذبها وإنما عذبت نفسك عذبت نفسك فيوم على يوم الخدامات راهيات أماربة البيوت في المستشفيات وفي العيادة الطبية الخاصة ومن شاء خلوقه عذب نفسه مو عذب الذي شاء خلقه من أجله فكر زيد ومن كثر كلامه كثرا سقطالسقط هذا الشئ يسقط من إيدك يسقط من إيدك تقشر الفرتقال البرتقال الخومي يسقط من إيدك اللب وإنما

[50:00]

القشر يسقط من إيده من كثر كلامه كثرا سقط الزين فكروه ما عندي أجيب المثال على نفسي هالمقدار من الكلمات الجيدة ما عندي فلازم أجيب من القشور إذا من القشور اللبهم يعتباري روح لأن إذا بخلص بالقشور فاللبهم ما علي اعتبار فنك أنت كمؤمن وكعاقل وكإنسان يحترم نفسه تقول اللهم صل على صحابة رسول الله لباب وقشور موفعة لباب وقشور لباب وساخات قو لباء وأشياء أخرى متتمكن تقول طبعا الصحابة كثيرون يعني سمعت إحصاء يقول استشهد رسول الله صلى الله عليه وآله وله من الصحابة قرابة نصف مليون هذول لب وقشور وزبالات وبصاخات وهس إلى أذان الفجر أن تجيب كل ما لفظ قبيحة فتنطبق على كثير منهم ما يصير الشيء الكثير مو كله يكون جيد ومن كثر كلامه كثر ساقطه فلتحكي إلا بالمقدار ليكن جوخرا ومن كثر ذهب بهاعه جماله ومن لاح الرجال الملاحات المنازعة في المنازعة متتمكن تضبط نفسك فحتما تخرج من فمك كلمات غير لائقة وحتما تخرج من يديك ورجليك حركات غير لائقة ومن لاح الرجال كل ما تشوفه عند النزاعي إنسان ومن لاح الرجال ذهبت مروته بعد رجول متكون عنده لهذا لازم يحافظ على نفس عند العضل وإلا رجولته تذهب رجولته تذهب كان المسيح ومن كثر همه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذب نفسه ومن كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر كذبه ذهب بهاعه ومن لاح الرجال ذهبت مروته عند النزاع ومن لاح الرجال ذهبت مروته ومن كثر همه سقم بدنه ومن كثر همه سقم بدنه ومن كثر همه سقم بدنه ومن كثر همه