النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعن هم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع الكذب. قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الرجل ليكذب الكذبة يعني الكذبة الواحدة فيحرم بها صلاة الليل الحرام يحرم الإنسان من التوفيق فإذا حرم صلاة الليل دقيق النظار حرم بها الرجل. رزق القضية بها كثالث سوري في الدنيا مش شكل ما يروح للسوق يكون تنبر إذا ما يروح للسوق ما يحصل فلوس إذا ما حصل الفلوس العيشة اندمر إذا العيشة اندمرت فيبتلى بالزوجة والأولاد البنين والبنات. إذا ابتليا بالزوجة. الزوجة والأولاد بعد من روح إلى بقية حلقات التسرسل حياته تصير جحيم هو يعيش في الدنيا كأنه يعيش في قعر الجحيم شوفوا إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حرم الصلاة الليل حرم بها الرزق. إذا حرم الرزق. ما تشوف شو يصيب. و في التاريخ عندما تقري إذا اتدق النظر تشوف المشاكل. هسة ما أريد أقول ذاك الإنسان اللي هسة أريد أجيب مثاله ما أريد أقول ذاك الإنسان كذبة. حتى ما أريد أقول فعلها حراما أو تركواها. بس سؤالي غير ليش وفق وهو لم يوفق. يا أخي الاشتراك في عشراء في معسكر الإمام الحسين صلوات الله عليه توفيق ما كو أعظم منه توفيق. وعدم الاشتراك حرمان حرمان ما كو أعظم منه حرمان. شخص يذكر اسمه في المقاطر في كتب المقاطر. كتاب المقتل يعني الكتاب اللي يستعرض أشراء تفاصيل أشراء. هذا كان طالع من داره ورايح إلى الميرة. الميرة يعني المعيشة يشتري حنطة يشتري شعير. إلى الآن في كثير من مناطق العالم هذه الشيء أكون. يعني يشتري رز لعام كامل. مو أنه كل يوم يروح يشتري نصف كيلو ربوع كيلو كيلو لا لعام كامل. فهم يصير أرخص وهم بعد ما عنده يوميا مسواق. والزوجة هم مع عدها مشاكل وي الزوجة.

[5:00]

أنه روح في سرعة جيب الرز ماك وقت الغدا يتأخر لا. فميرة. هذا طالع من داره يروح يجيب الميرة. جايب الميرة متوجهة إلى داره عرف قضية أشوراء. الإمام وأهل بيته وأصحابه صلوات الله عليهم والنساء والأطفال متوجهين إلى أشوراء. هذا افتهم قال أنه أنا أوصل الميرة إلى داري ثم بسرعة أرجع. فكان مضحي نيته أن يشترك فيها. إخو راح ودي الميرة إلى داره. من دارهم اتجه إلى كربلاء المقدسة ففي الطريق وهو متوجه إلى كربلاء المقدسة قيل أنه قُتل الحسين عليه السلام. الآن الفرد كان كم يوم أو كان كم ساعة الله العالم. إخو الميرة شنو قيمته؟ وهو دخل المنطقة منطقت عشوراء. كان يطل الميرة هدية إلى أحد أفراد العشرة أو يكلف أحد أفراد العشرة ويخجل منها مو مشكلة مقابل تلك عاشوراء. ويقول لترى أنت بكرة بعد سبوع بعد شهر وصل الميرة إلى أهلي. ما كان يصير شيء بالنسبة للعاشوراء. بس حُرم عاشوراء. وحبيبنا المظاهر الأسدي إضغان الله تعالى عليه. كمثال رُزق عاشوراء. شنو القضية؟ ما للأقول هذا فعل حراماً فحُرِم به عاشوراء بس الله بدون سبب لا يصوي شيء إيجابي ولا يصوي شيء سلبي محمد بن الحنفي حُرم عاشوراء العباس عليه السلام لم يحرم مع أنهما ليس من فاطمة صلى الله عليها زوجات أخر العباس لم يحرم محمد بن الحنفي حُرِم علي الأكبر لم يحرم عبد الله بن جعفر حُرم القاسم بن الحسن لم يحرم عبد الله بن العباس حُرم الكثيرون حُرموا والقليل لم يحرم الآن ما عندنا عاشوراء بس القضية نفس الشيء أكو سلبيات تفعلها تُحرم بها الإيجابيات أكو إيجابيات تفعلها تُرزق بها الإيجابيات الأخر يعني القضية مو يا معاشوراء فقط إن الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل فإذا حُرِم الصلاة الليل حُرم بها الرزق حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله خلونا نعرف القضية المسرحية بين النبي والبصير يا علي أنهك عن ثلاث خصال عظام النبي يقول عظام الحسد طبعا إذا خرج إذا ظهرت ولا الحسد في الباطن هذا ما بيذنب وإنما يأثر في درجات الآخرة سلبا وإجابة والحرص الحرص على الدنيا والكذب فالكذب في مصاف الحسد والحرص إنه شيء هين

[10:00]

قال رسول الله يا علي أنهاك عن ثلاث خصال عظام الحسد والحرص والكذب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وادق قذف إذا نجحت في فلان مسابقة فيطوك ثلاث جوائز مثلا ألف طاون وتذكرت طائرة روحه وردة إلى زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم ومثلا عمره مفرد ثلاث جوائز أما بينها تفاوت عظيم قال رسول الله أنا زعيم ضامن ببيت في ربض الجنة بيت عادة الغرفة الأرضية الغرفة يعني الغرفة في الطبقة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الماشية أنا زعيم ببيت في ربض الجنة الربض يعني أوائل المدينة وبيت في وسط الجنة وبيت في أعلى الجنة بيوت الربض ليس مهمة عادة بيوت الوسط مهمة لا شك أما بيوت الأعلى أكثر أهمية تقول عندك ثلاث جوائز ليس كلها من النوع الجيد ولا من النوع الوسط ولا من النوع الداني لا فلا يستحق ثلاث جوائز من النوع الجيد بس على أي حال يستحق ثلاث جوائز أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وبيت في وسط الجنة أعلى الجنة لمن؟ لمن ترك المراء وإن كان محقا المراء والجدال على ما يبدو بمعنى واحد والمعنى على ما يبدو أنه الشخص يتحاور مع إنسان آخر لكن النية مالته أن يقول أنا على حق وأنت على باطل أنا على صواب وأنت على خطأ هذا الخلق مرفوض وإن كان يدور على الصدق يعني مارى في إثبات الله عز وجل مع الشيوعي بس النية أنه يثبت للشيوعي أنه أنتم تفهموا وأنا أفهم والهدايا بعض الأوقات التأليف يكون هكذا بعض الأوقات الديوان يكون هكذا بعض الأوقات المقاد القصيدة يعني بعض الأوقات الإنسان يشوف أنه متورط في البراءة كيف نتخلى الصعوب لأن إذا الخلق السيء أخذني في مخالبه فروح نجي نفسك لا تخلي الخلق السيء يجيك يعني بالسعي قليل تدفعه عن المجيئ أما إذا إجي ودخل في ذاتك ترفعه بعد ما جاء هذا الصعوب إذا يومهم أكثر بقي فرفقه يصير أصعب فإذا شفت شايب فيها أخلاق سيئة يقول إن شاء الله أتخلص منها ف يعني تصور

[15:00]

أنك لا تسمع أسطورة ماذا تسمع حقيقة ما يصير كلما الخلق السيء يبقى أكثر في ذات الإنسان فرفعه تطهير الإنسان من هذه الخلق يصير أصعب لمن ترك المراء وإن كان محقا هذا مشاهدني شاهدني إهنا ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا الكذب الهزلي لإضحاك الجماعة في القعدة هذا ليس بيت في ربظ الجنة هو بيت في وسط الجنة وبيت في أعلى الجنة والنبي هميص الظامن يابه هزل كان هذه الحكم الشرعي هذه الحكم الشرعي الكذب في الهزل هذا حرام على ما يبدو إذا الأطراف يدرون هذا الكذب في الهزل مو حرام على ما يبدو أيها الأخوة هناك أشياء هناك أشياء ليست محرمة ولكن لا يوجد بها جوائز يعني قوة فالذي يريد التجائز يترك شروطه وبعد وَلِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ انظروا إلى الصف عدم المراء وعدم الكذب حتى الهزلي مساويان لتحسين الخلق يعني تحسين الخلق صعب جدا فلا تتصور بلاد الغرب اللي حسنت خلوقها تقول الأخلاق الغربية تجارية مو مشكلة ليش في الشرق ما عندهم أخلاق تجارية صعوب هس أنت كل ما تنصح الشرقيين يروحون ورا أخلاق التجارية الحسنة ما يروح صعوب لا تفخص الناس أشياءهم الغربي ما حصل هاذ اللي انت اتسمي أخلاق تجارية إلاه لمدة طويلة وصعوبات فنك تسوي في المؤمنين والمؤمنات اللي في الشرق صعوب قال رسول الله أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ولمن ترك الكذب وإن كان هازلا ولمن حسن خلوقه حديث شريف آخر ده الراوي سفيان الثوري مؤثورها ياريت في القيامة الله يعتبر ثور لا سفيان الثوري يعني فرع من فروع قبيلة همدان قبيلة همدان المعروف هذا منحرف عالم منحرف قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ليه سفيان الثوري يا سفيان لا مروءة لكذوب شوفوا ما يقول كاذب ما يقول كاذب كذوب يعني كلش بعد رايح هذا ما عنده رجوله إذا كان عنده رجوله ما كان يصير كذوب رجوله ما عنده ولا أخلي ملول ملول نوعية من الناس بسرعة يضوج من شي واحد

[20:00]

يشترك في درس من دروس الحوزة بس ميستمر إلى نهاية الدرس يبقي شهر شهري ثلاث ويطلع يقول دا اختنك يا مله هذي من الصفات القبيحة فليد واحد لازم يمر النفس على عدم الملل من واجبه من مسؤوليته فإذا اتريد تصير صديقويا إنسان شوف إذا هذا ملول لا تصير صديقويا تصير صديقويا ثلاثة أشهر ثم تشوف راح يا بصدر مني شيء لا بصراح ما يقولون المحل احترقه هذي الصديق احترق فأنا تعابت عليه ومثلما تعابت على المحل والمران التهمته شو تسوي ولا أخلي ملول ولا راحة لحسود المحسود مفتاح الحسود غير مفتاح بس ربما الحسود جنز ابني حتى يسوي شيء على سيارة المحسود أما هذا موشي بالنسبة إلى الراحة اللي سلبت من الحسود ولا راحة لحسود ولا سؤددة لسيئ الخلق إنسان اللي أخلاقة سيئة ما يصير سيد رئيس في التاريخ اكوا قصص من أفراد كانوا واجدين للشروط المرجعية اما ما صاروا مرجع تقليد أخلاقة سيئة الناس ما يتحملوا لسوء أخلاقي فما يصير سيد ومرجع تقليد نوعية من الأسياد يعني قال الإمام الصادق يا سفيان لا مروأة لكذوب ولا أخ لملول ولا راحة لحسود ولا سؤددة لسيئ الخلق حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الله صريح مثل الرب النبي صريح مثل الرب أربع أربعة صفات من كن فيه من كانت هذه الأربعة فيه فهو غنافق وإن كانت فيها واحدة من هنا والأربع كانت فيه خصلة من النفاق ربع النفاق حتى يدعها متى يتخلص من النفاق عندما يتخلص من هذن الصفات إذا تخلص من ثلاث عندي واحدة فقط وربع النفاق موجود بي فإني يتخلص من ربع النفاق إذا الشر دخل إشلون اطلع من إذا حدث كذبة بدون داعي يكذب ليبين قصها القصة كلها خمس دقايق بها عشر كذبات وإذا وعد أخلف حتى بالنسبة إلى ابني حتى بالنسبة إلى بنتي أي وجدا سز آخر ابنك يعتبرك ربه أنت ليش الشكل تطعم البي بنتك تعتبرك هم ربه ربها هم نبيها هم إمامها خليش الشكل تطعملوا إياها هي ذول ماعدهم ملجأ إلا الوالد فإن الوالد في الشكل يعني يتعاملوا إياهم من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف

[25:00]

وإذا عاهد غدا في المعاهدة وإذا قاصم يعني في النزاع لازم يسوي حرام أو يترك واجب مايتمكن إذا ربما هو محق في النزاع أما إذا يدخل النزاع فلازم إما يترك واجب أو أكثر وإما يفعل حرام أو أكثر يا أخي أكو قصة في التاريخ هي هواية مهمة وإذا يعني تقراه الآن بعد عشر قال ثعادة عادة إذا مو اعتراض قوي فيا اعتراف خفيف في قصة مفصلة في قصة مفصلة صارت بين رسول الله صلى الله عليه وآله وجماعته معه وبين مشركي قريش في مكة المكرمة معاهد القضية مفصلة جدا فمن بنود المعاهدة أنه إذا واحد بأيدي المشركين في مكة تضعف هذا أسلم في مكة والمشركون أخذوه وجعلوه تحت التعذيب ليس شرط تعذيب مصطلح أخذوا منه حريته فإذا هذا بأية حيلة ووسيلة وتفكير وتخطيط هرب من أيدي المشركين وإجا إلى المسلمين إلى رسول الله فإذا رئيسه إجا إلى المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه هذا الهارب الطوني قليل أرجع إلى مكة لازم تضطيل المشركين هذا هارب بدينه إلى رسول الله إذا إجوا وأخذوه من رسول الله ورجعوا إلى مكة يطيحون حظ أكثر من السابق السابق ما كان هارب منهم وكانوا يعذبوا هالسئلة قام بجريمة في نظرهم وهرب منهم هذا إشلون بعد يعذبوا يخلّم إلى دين يمارسه صار هذه الشيء وهارب أحد المسلمين إجوا إلى رسول الله أولياء المشركون إجوا من مكة قالوا لرسول الله حسب الاتفاقية لازم تضطيل هذا النبي قال له مشكلة أخرى أوه المسلمين شنو صوعو؟ يا رسول الله إشلون هاذي اترجع للمشركين النبي قال ليشأ الإسلام دين الله ليشأ الإسلام دين الله ليشأ الإسلام دين الله ليشأ الإسلام دين الله لأن حقائق مثل ما الشمس من مخلوقات الله الإسلام هم من مخلوقات الله بس شيء مادي شيء معنوي في الشمس ماكو مشكلة في الإسلام هم ماكو مشكلة إذا شفت مشكلة في الإسلام فهذا مو دين أروي هذا الدين واحد من هذول الهرمل اللي يدعون الإسلام وعلى أي حال هم مو في كمان الإسلام من كل بعض وإذا عاهدا غدر النبي إذا عاهدا لا يغدر

[30:00]

ويمنع المؤمنين والمؤمنين خليه يصير أي شيء ليه ليه وإذا خاصما فجر يا أخي بعض الأوقات تشوف في مدينة إسلامية في مدينة مؤمن مؤمنا يتخص سباب المتبادل بينهما ربما أحد المؤمنين معاه الحق أما إذا دخل في خصام فيترك واجب أو يفعل حرام قال رسول الله أربع من كن فيه فهو منافق وإن كانت فيها واحدة منهم كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهدا غدر وإذا خاصم فجر حديث شريف آخر قرأنا مشابه إليه قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ليس لكذاب مروء مكاذب كذاب هذا ليس رجل هذا ليس رجل حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله اعتياد الكذب يورث الفقر قبل شوية بينا أنه الحرام يمنع الرزق والفقر ماذا؟ مجموع من منع الرزق يصير فقر يتورد ألف مورد أكثر ففقر يصير اعتياد الكذب اعتاد على الكذب يورث الفقر حديث شريف آخر كلش حديث مهم يا أخي المعنويات عندي أمانة مثل الماضيات يروح للحج يخاف من الشراق أنه في دارك ذهب ذهبات نسائل وعندما يروح وينزوجته أهله للحج فبعد ما كن في دار أحد فيخاف من الشراق يجون ويأخذون ذهبات نسائل فيخلي الذهابات عند جاره المؤمن يظني أمانة فعندما يرجع يجي ياخذهن لازم تطيهن إليه وإلا ارتكفت خيال المعنويات هو أحضر من الماضيات والدي والدتي معلم المربون ومن أشبه ذول ربوني على صلاة الليل مثلًا فأصبحت صلاة الليل عندي أمانة إذا تركتها ما قد خنت خيان في المعنويات مو في الماضيات والمعنويات أحضر من الماضيات شوفوا بعد هذه المقدمة التوضيحية الوجزة قال أمير المؤمنين الصدق أمانة أنت تشوف فخمس من الجيش إجوا هذا أمانة عندك وعشرة في دارك ثلاث من السراق مو خمسة فالصدق أمانة عندك إذا تجاوزته فقد خنت والكذب خيان القضية العكسية إذا كذبت فقد خنت خنت الحقيقة وخنت الذي تروي له القضية وخنت وخنت وخنت في الماديات لا يخون في المعنويات يخون هذا اشلون يصير أكو كلام نبوي حول أمير المؤمنين

[35:00]

صلى الله عليهما وعليهما الطاهرين عدنا اللي الحمد لله نعرف الإمام ولو بعض الشيء القضية ماكو داعي إلها أما إذا اتروح للمجتمع تشوف لا القضية إله الداعي ليش رسول الله صلى الله عليه وآله والخبر أنقلب المظمون مو بالدقة ليش رسول الله صلى الله عليه وآله كان يعتمد على أمير المؤمنين عليه السلام أكثر مما يعتمد على غيره كان يحب أمير المؤمنين أكثر مما يحب غيره وما أشبه لأنه النبي لم يرى منه كذبة يعني عندما أمير المؤمنين يتكلم فبعض النبي كل راحة كل ثقة كل إطفئنةغيره عندما يتكلم صحيح النبي عندي علم الغيب للأجيال إلى يوم القيامة أنه زيد بن عمر عندما يتكلم فما عندي إطمئنان أما زيد بن خالد عندما يتكلم عندي إطمئنان زين فأعظم إنسان يعتمد على الذي لا يكذب وأحقر إنسان لا يعتمد على الذي يكذب القضية واضحة وإنت روح للدوائل الحكومية واروح للشركات الخاصة شوف الشرط الأول في الموظف شنعتهم الشرط الأول شنو الصدق أمانة والكذب خيام حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن العبد لا يكذب حتى يكتب من الكذابيين كاذبة ما يسوي الإنسان كاذب كاذب ميسوئ الإنسان كذاب بس إدا فالإدواع ده استمار كذبة وكذبة وكذبة وكذبة ويدخل في خانة الكاذب إدا استمار استمر استمر يدخل في خانة الكذاب يعني شنو يريد يقول يريد يصير تمرين الأمور الأخرى التكرار يسوي تمريم ففي الصفات الحسنة والصفات القبيحة التكرار يسوي تمريم إن العضل يكذب حتى يكتب من الكذابين من يكتب الملكان الكاتبة وإذا كذب قال الله عز وجل كذب وفجر كذب والكذب فجور فإذا فجر كذب وفجر قال الإمام الصادق إن العضل يكذب حتى يكتب من الكذابين وإذا كذب قال الله كذب وفجر حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدعي الكذب جده وهزله جربوا هذول في السابق القضية كلش كانت يهمز الآن هم القضية بيهمز خرجت إلى بلد أجنبي دخلت المطار زين فوقت الصلاة عاد قليلا هنا لازم تروح للأدب لازم تتوظى أو تتيمم لازم تصلي شلون مدارك اللي كل الوسائل موجودة فيها

[40:00]

إهنا الإنسان يلاقي صعوبة فرد واحد إذا لاقى صعوبة يتنازل عن دينه فرد واحد إذا لاقى صعوبة يصر على الدين ونتيجة ينجح جذب إذا نجح فيلمس حقيقة إذا نجح فيلمس حقيقة الإيمان لذول اللي شايفين يتحدثون رجلان دخلا السجن ووضعا تحت التعذيب الأول إنهار تحت التعذيب والثاني ما إنهار خرج من السجن هو شي طبيعي كم الرجلان يبقيان في السجن وتحت التعذيب خرجا من السجن الثاني إيمان كلش صاير أقوي لمس حقيقة الإيمان يعني مر بتجربة عظيمة فنجح فيها أين مثل إمتحانات؟ إمتحانات الطلبة في المدارس العصرية من مر بإمتحان ونجح فيه هذا يصير ثابت القدم أما إذا رسب أو طلع إكمال مو فقط رسب أو طلع إكمال هذا يأثر على العزيمة مالته هذه ضميرة شوفوا قال أمير المؤمنين لا يجد عبد حقيقة الإيمان إن تقول طعم الإيمان لا يجد عبد حقيقة الإيمان حتى يدعى الكذب جده وهزله الهازل هم يأثر وإن كان مو حرام إذا الأطراف يعرفون هذا حديث شريف آخر إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله علمني خلقا يجمع لي خير الدنيا والآخرة هذا في السابق كان كثير يطبع يقول أريد شيء قليل فائدة تكون كثيرة ما إذا خذك إذا خذك يعيش في الصحراء مع الجمال ثلاثين سنة أما ما إذا خذك النبي يتحدث إلى عشر دقائق إن رجلا أتى رسول الله فقال يا رسول الله علمني خلقا يجمع لي خير الدنيا والآخرة رسول الله رسول الله طبيب طبيب البشر بقدرة الله فقال لا تكذب فقال الرجل فكنت على حالة كرهها الله فتركتها خوفا من أن يسألني سائل عملت كذا وكذا فافتضح أو أكذب فأكون قد خالفت رسول الله فيما حملني عليه افرض هذا زانم والجماعي يدون هذا بالليالي يروح للزنا أو ليالي الجمعة النبي قال لا تكذب فهذه يدري بالليالي إذا يرجع للبيت يسألوها أين كنت إذا يريد يقول كنت في الزنا ففضيحة من يفضح نفسه إذا يقول لا كنت في دار صديق أصالف ويا فكذبة وصارت معاهدة بين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا يخالف المعاهدة إذا لا تكذب فيه

[45:00]

كل أنواع الخير إن رجلا أتى رسول الله فقال يا رسول الله علمني خلقا يجمع لي خير الدنيا والآخرة فقال لا تكذب فقال الرجل فكنت على حالة يكرهها الله فتركتها خوفا من أن يسألني سائل عملت كذا وكذا فافتضح إذا قلت الصدق أو أكذب حتى لا أفتضح فأكون قد خالفت رسول الله فيما حملني عليه يعني فيما وصاني به قال رسول الله صلى الله عليه وعليه الحديث الشريف آخر كلش مهم لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه إذا أعرف أن زباله فكل شيء أسوي لأن ما أحترم نفسي لأن أدري نفسي مو شي زبال أما إذا أحترم نفسي فما أعمل المهانات إذا كاسب لا يغش إذا أجير لا يكذب ليش لأن نفسه محترمة عني لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه إلا بسبب أن نفسه مهانة عنده فإذا ماكو تناقض بين نفسه المهانة عنده وبين الكاذب هذا تشوف في الموظفين موظف لا يغش لا ياخذ رشوة لا يكذب موظف بأدنى شيء ربما لعاش يترك واجب لأن نفسه مهانة عنده والكاذب كاذب لأن نفسه مهانة عنده حديث شريف آخر قال الإمام العسكري صلى الله عليه جعلت الخضائف في بيت وجعل مفتاحه الكذب مثال إذا تكذب فكل خبيث عندك معمول به لماذا؟ لأن عندما تسأل عن شيء معين تكذب كنت في الطابق العلوي تتفرج على حفلة رعاق الصف الفضائية يقول لا فارتكب هذا الحرام لأنه يكذب إذا ما كان يكذب فيشوف نفسه تنفضح وإذا يقول لا مايريد يقول لا لأنه امتنع عن الكذب دا يربي نفسه على الصدق دا يوخر الكذب عن ذاته نفس الشيء أكو بالنسبة إلى المسكرات أما في حديث آخر ربما تلوناه فيما سبق بس يعني الكذب الإسلام يعتبره أشر من المسكر بالفعل هالشكل ربما إنسان يشرب الخمر أم لا يكذب العديد من الذين يشربون الخمر لا يكذبون يعني عندهم فرق بين شرب المسكرات وبين الكذب لا يكذب أم يشرب قال الإمام العسكري جعلت الخضائث في بيت وجعل مفتاحه

[50:00]

مفتاح البيت الكذب يعني الكذب يجعله يشرب ويقوم بإنسانية إذا كانت تكذب فأنت دائما صادق فلا تفعل مو الخضائث حتى واحد من الخضائث لا تفعل ليش لأن تسأل شم تسوي مثل التكذب كم تسوي حديث شريف آخر شوفوا الحديث كلش قوي الربا حرام الربا يعني الشديد مثلا جزء من عشرة أجزاء خمسة من عشرة أجزاء قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن يزني قال قد يكون ذلك ربا الكذب حديث شريف آخر قال رجل لنا رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن يزني قال قد يكون ذلك الربيع رباه الربا الحرام إذا كنت تحب الحرام فالكذب أشد أشد حرمة من الربا الجنس يضغط عليه ينهار قال المؤمن يسرق قال قد يكون ذلك الفقر يضغط عليه ينهار قال يا رسول الله المؤمن يكذب قال لا ما يكن شريف هذا اللي يكذب أما هذا اللي يزني لازم ميزني أما يعني الجنس ضعط عليه هذا السالق لازم ميسرك قال المؤمن يزني قال قد يكون ذلك قال المؤمن يسرق قال قد يكون ذلك قال يا رسول الله المؤمن يكذب قال لا حديث شريف آخر قال موسى قبل عمران على نبينا وآله وعليه والصلاة والسلام يا رب أي عبادك خير عملا وعظمي أرف المجاملة من لم يكذب لسانه عجيب هذا الإنسان ما كو هشكل إنسان فإنسان خير عملا أكو أو ماكو إن شاء الله وبعد ولا يفجر قلبه يفجر قلبه يعني شنو لأن تدرون الظواهر تعتمد على البواطن في قلبه يحب السلقة فالظاهر يسرق في قلبه يحب الزنا ففي الظواهر يزني ولا يفجر قلبه طبعا على ما يبدو فجور القلب على العموم يعني مابذن وإنما باختلاف الدرجات في الآخر أما هو يأثر يؤثر على درجات في الآخر ولا يزني فرجه جيد هنا أنا أكو ملاحظة وهي خليش ولا يزني فرجه لأن هذا هو القياس وإلا كله حسب ما يوجد في بعض الأحاديث الشريف على ما بباني كل أعضاء البدن تزني بالحديث الشريف زنا العين النظر

[55:00]

يعني من يرا ليست محللة عليه فقد زنى بها فالزنا بها زن العين أقل حرمة وعقابا من زن الفرج في هذا الحديث أكو زن الفرج قال موسى يا رب أي عبادك خير عمله قال من لم يكذب لسانه ولا يفجر قلبه ولا يزني فرجه وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعداءهم أجمعين