النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام. وآخرة تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم. وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. مساوئ الأخلاق والعنوان الجانبي العجب. العجب يعني فريد واحد يشوف عمله جيد أو يشوف نفسه جيدة. هذه من الصفات القبيحة. في هذه الصفة أكو قرآن كريم وأكو حديث شريف. طبعا إحنا نتروي الأحاديث الشريفة ومو كل الأحاديث وإنما بعض الأحاديث. ولكن قبل تلاوة الأحاديث الشريفة في هذا المجال ينبغي أن نعرف أن قبح العوجب شيء يعني. أتعرف به الإنسان مسلم كافر ما كفار. الإنسان الواعي اللي يعرف الأمور مك واحد منهم اللي لا يضم العوجبه لماذا. العجب يمنأ التكامل إذا أنا عرفت نفسي فقيه عظيم فبعد ما أروح وراء الفقه شيء طبيعي. والغرب اللي عنده بعض المزايا فهذه المزايا بعضا مستندة إلى عدم العوجبه. المكتشفون العظام هذول إلو كان عندهم عجب ما كانوا يكتشفونه. المخترعون العظام إذا كان عندهم عجب ما كانوا يخترعونه. الشخصيات المرفوضة أبو بكر شخصية مرفوضة عمر مادي أوثمان مادي عائشة معاورية طبعا أوثمان خلوا خليه يولي يعني أصلا زفال. بس أبو بكر وعمر معاوي هذول الشخصيات المرفوضة يعني تقدمهم في الخباثة في القباحة. مرهون وعدم عجبهم معاوية لو كان يقول بعض كافي أنا إحوايا عظيم حسب تعبيري في الخنة في الخيانة في الجناية وما أشبه ما كان هالشكل يصير. أبو بكر نفس الشيء إذا مر كان يقول كافي بعض هذا المسيرة مالكي بعض خليه ما أستمر به هو ما كان هالشكل. كان أقل. مرفوضية كذلك عمر يعني في القباحة كانوا أقل بالنسبة إلى صدفها من نفس الشيء بالنسبة إلى القذافيها من نفس الشيء. يعني في الخير والشر إنصح التعبير عظيم في الخير وعظيم في الشر عظيم في الخير وعظيم في الشر إذا كان أتهم عجب فما كان هالشكل.

[5:00]

هو الشيطان كان من الجن زين وإحواياك جن وعندنا في الجن أشرار وكلهم مؤمنون لا ليش الشيطان في أشرار الجن صار الوحيد ما عندي عجبة. ما يقول بعد أنا وصلت كافي روح في الحوزة روح في المرجعية روح في التبليغ روح في خطاباء البن بريد. روح في الحسيني الشريف روح في المحاضرين الإسلاميين في الكتب الإسلامية في الحوار الفضائي وغير الفضائي. إذا فرض واحد يجيء العجب يتوقف ما يتكامل خلاص. الآن الشرق بالنسبة للغرب تشوفه متأخر ربما بعض أسباب التأخر. العجب اللي أتهم العجب اللي أتهم. أكو شاعر اليوم يسوي له قصيدة. هسه يقول القصيدة جيدة أم ولا شك؟ أكو مراحل أعظم وراء هذه القصيدة بس يتوقف. بعد ستة شهور ما ينضم قصيدة فهذا يتوقف إذا توقف فبعد منو يذكر في عداد الشعاراء؟ في كل التاريخ الشعراء العظام اقرا حياتهم شوف إشلون كانوا يبذلون جهد. الحياة في سيرة المتنبي هذا الشاعر المعروف كاتبين أنه كتب من أول الليل يريد يسوي قصيدة فالقصيدة ما إن فتحت عليها هيحاول طوال الليل كل حاول القصيدة ما إن فتحت عليها. قريحته لم تنفتح فهسة عند الفجر أو عند طلوع الشمس ما أدري على أي حال في آخر الليل القريحة انفتحت عليها وحرق البواه ممن. القصيدة مذكورة في حياته ومذكورة في أماكن كثيرة. فالعجب من احتاج في رفض إلى الأحاديث الشريفة؟ القضية من القضايا البديهيات. مثل العمل يعني مو لازم يتبقى حاديث شريفة تشجع الناس على العمل لا هو الشخص إذا عنده عقل عنده وجدان يعرف العمل فالتي جيد فلازم يسوي. قال الإمام الصادق صلوات الله عليه هذه الحديث يحتاج إلى مقدمة توضيحية قصيرة وهي الله يوفق والله يخذل طبعا بدون سبب لا يوفق. التوفيق يعني تشجيع انتهي الشكل اتصور. الخذلان يعني التثبيط انتهي الشكل اتصور. الله عندما يوفق فالشخص يستحق التوفيق اللي الله يوفقه. عندما الله يخذل فالشخص يستحق الخذلان اللي الله يخذله. أبو الفضاء العباس كمثال صلوات الله عليه. فالله وفقه لحضور عشراء. محمد بن الحنفية هم ابن أمير المؤمنين ولكن مو من فاطمة عليه السلام مثل أبي الفاضل العباس اللي ابن أمير المؤمنين ولكن مو من فاطمة عليه السلام هو الله خذله الله عادل وفقه أبي الفاضل لأن أبي الفاضل يستحق التوفيق خذل محمد ابن الحنفية فالله عند التوفيق عنده خذلان هذا يكون في بالكم قال الإمام الصادق إن الله عز وجل علم أن الذنب خير للمؤمن من العجبة هذه ظروف قاسية عند صلاة الصبح

[10:00]

في اليوم الماضي كان واعي كان مستيقظ مع ذلك لم يصلي صلاة الصبح فإذاً هذا الله خذله أخوه قصر ما كان مستيقظ ما كان واعي بس سمع حرك في الدار فتح أذنه شاف الوقت وقت صلاة الصبح قام وراه صلى فهذا الله وثقه ليش الأول الله خذله؟ لأن أرض عالم الغير لا أدري إذا هذه اليوم كان يصلي مع الترتيبات اللي كانناويه فهذه يصل عند عجب يشوف نفسه مسوي عمل عظيم عظيم عظيم وهذي العجب يهلكه يهلكه فالله شنو يسوي؟ الله لا يوافقه واجب على الله أن يوافق الجميع؟ لا الله لا يوافقه يخلي ويا حالة إذا يخلي ويا حالة ما يصلي صلاة الصبح عمداً خل ليش الله يشكل يسوي؟ الرؤوف العطوف الرحمن الرحيم لأنه يدري إذا هذي يصلي صلاة الصبح حسب التخطيط اللي بالليلة مسوية فهاذا يسيطر عليه العجب ويدري العجب يهلكه أكثر مما يهلكه تارك صلاة الصبح عمداً تارك صلاة الصبح عمداً شيء عظيم شيء مهم أما العجب أهم العجب أعظم والتعال على مؤخرة الحديث الشريف قال الإمام الصادق إن الله علم أن الذنب خير للمؤمن من العجب ولولا ذلك ما أبتلي مؤمن بذنب أبد مؤمن يذنب نعم إن صح التعبير والتعبير غير الصحيح الله يورطه الله ما يورط الله ما يورط بس هذا تعبيري السريع الآن المؤمن يذنب هاذي مو طبيعية المؤمن إشلون يذنب المؤمن لا يذنب الله شنو يسوي؟ الله يشوف هاذي إذا في كل أمره لا يذنب فيسيطر عليه عجب غريب عجب غريب إذا سيطر عليه فهادي العجب يهلكه أكثر مما يهلكه الذنب الذي يصدر منه طبعاً هذه الحديثة بسرعة لا يهضم فليدو واحد نادم هيفكر به هيفكر به مع إلمامه بالتوفيق والخذلان الإلهيين حتى يهتدي إلى لب المعنى إن الله علم أن الذنب خير للمؤمن من العجبة ولولا ذلك لما ابتلي مؤمن بذنب أبدًا وهاذي شيء مبال في الخارج فليدو واحد اللي السقوط قليل رسوبة قليل لأنه نجاح كثير شوف شنو يسوي بالعالم أصلاً يعتبر العالم زبالة ليش؟ لأن في فترة معينة نجاح كثير رسوبة قليل يعني مو فقط في الإلهيات مو فقط في الذنب والطاعة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله أتى عالم عابداً في السابق الفريقان موجودان أما في الأصر المتأخر ماكرو أنا عمري أكثر من سبعين سنة وولادتي في النجف المقدس

[15:00]

نشوئي في كربلاء المقدسة النجفي بيلاد عند علي عليه السلام غاضري نشوء عند الحسين عليه السلام من الغاضرية نجفي كربلائي ما أدري مشهدي ما أدري قمي على أي حال متجول في العتبات وحتى غير العتبات في البلاد المتدينة بالنسبة للشيعي القاطنين فيها الكويت مثلاً لبنان مثلاً سوريا مثلاً وما أشبه فأنا في كل عمري في هالبلاد ما شفت إلا عابد واحد خلص في السابق أكو فريق علماء أكو فريق عباد تدري فريق عباد يعني شنو؟ يعني مثل ما العالم الحقيقي ما كوا عنده شغل إلا العلم العابد الحقيقي ما كوا عنده شغل إلا العبادة وإذا اتشوف العابد تتعجب وأنا تعجبت يا أخي مو يوم مو أسبوع مو شهر مو سنة هاذي كل يعبد ربه إشلون ياكل وإشقد ما أدري إشقد ينام وإشلون ينام ما أدري بس إما هذا دا يتوظى إما دا يصلي إما دا يعبد ومو على الساعات ما يقول ثمن ساعات مثلاً نوضح الشكل ويختار إلي هذي اللي أنا شفته كان مسوي إلي خيمة صغيرة على نهر الحسينية في كربلاء المقدسة أصلاً ما يسكن في المدينة فربما وأكثر من ربما يروح للدكاكين للمحلات في المدينة حتى يشتري حوائج أما أصلاً ما يسكن في المدينة حتى أنا ما شفته في الحسينيات والمساجد ما أدري هام كان يروح للحضرة الحسينية الشريفة والحضرة العباسية الشريفة أو لا ما أدري بس يعني كل عبادة كل عبادة كل عبادة مرة طبعاً أنا ما كنت وياهم مرة جماعة من الأصدقاء أيام شبابهم وأنا هم كنت أعرفها أيام شبابي هسه هذول عمداً أو صدفتان راحوا يسبحون في منطقة النهر اللي خيمة هذا العابد على تلك المنطقة هسه عمداً رادوا يتكلم أو صدفتان قاموا يحشون يسبحوهم هو مو أربع ساعات فريد واحد يسبح فإيش فيه يتعمون فيحشون يصوون قاعدة فصووا قاعدة فريد واحد يقول لحم الدجاج لذيذ فريد واحد يقول أبداً لحم الخروف إذا ما يكون كبير العمر هذا اللذيذ فريد واحد يقول لا لحم الغزال لذيذ يقولون فريد مرة هذا خرج من الخيمة مالته وتوجه إبنه بصوت غاضب وبوجه غاضب قال عبادت لذيذة عبادت لذيذة عبادت لذيذة ودخل للخيمة مالته هاذا عابد في السابق فريقان أكو عالم وأكو عابد في العصر المتأخر ماكو عابد ولهذا لازم تسأل من هذا اللي عمره 70 سنة 80 سنة 90 سنة هل رأيت في عمورك عابداً واحداً فربما يقول لا يخلصك ويخلص نفسه ربما هم يقول إي فريد واحد ربما هم يقول إي فريد فلا تتعجب أنه شنو القضية آبد يشوف آلم آلم يشوف آبد وين العباد لا كان الآن ماكو طبعاً ربما هم النصوص الدينية سببت انقراض العباد لأن لا شك ولا ريب بالنسبة إلى إنسان اللي يقرأ النصوص الدينية لا شك أنه العباد أفضل أفضل الألم أفضل من العباد

[20:00]

لدرجات ودرجات ودرجات هيقول بدرجات حتى أذان الصبح يصير وبعدك ما واصل فريد تعابير أكون في الأحاديث الشريفة في تفوق العلم على العبادة تعابير غريبة فبيّنت هذه المقدمة حتى ليقول فريد واحد شنو القضية كان قباط كان علماء كان لقاء بينهم كان حوار بينهم إي بس لا لا عندك مدرس في الحوزة عندك خطيب المنبر الحسيني الشريف كثيرمن هذه كثير من ذاك فربما يلتقيان فيصير حوار بينهما أتى عالم عابداً فقال له كيف صلاتك أنت دائمًا مشغول بالصلاة إشلون صلاتك فقال مثلي يُسأل عن عبادتي وأنا الواوحى لي والحال أنا أعبد الله منذ كذا وكذا إلي أربعين سنة أنا عابد ما فتحت في الأربعين سنة كتاب ديني واحد وما قريت صفحة واحدة من الكتاب الدين أنا عابد شسوي غالبي فقال كيف بكاوك مولي مصاب أهل البيت هنا أنا من خشية اللازم فقال أبكي حتى تجري جموعي مقطرات فقال له العالم إن ضحكك وأنت خائف خائف من عذاب الله أفضل من بكائك من عذاب الله وأنت مُدِل ذأت بالدلال على الله عز وجل وإن المُدِل لا يصعد من عمله شيء بيّنا هذا الشيء أن الأعمال تصعد من الدنيا إلى العرش إدارة الدنيا فالعمل الفاسد ما يخلو يطب العرش حتى يستقر هناك العمل الصحيح يخلو يطب العرش حتى يستقر هناك قال الإمام الصادق أتى عالم عابدة فقال له كيف صلاتك فقال مثلي يسأل عن عبادته وأنا أعبد الله منذ كذا وكذا فقال كيف بكاءك فقال قال أبكي حتى تجري جموعي فقال له العالم فإن ضحكك وأنت خائف أفضل من بكائك وأنت مُدِل وإن المُدِل لا يصعد من عمله شيء هسّ ليش أنا أبسمر نفسي على هذا الحديث الشريف خلي شوي أطلع من أجواء بس مو خارج عن مدلولة لا فى العالم الديني أفضل من عابد الدين إ هناكو سؤال العالم الديني المبلغ أفضل من العالم الديني غير المبلغ أم لا الجواب سهله عرفنا أفضلية العالم على الع fimد حسب النصوص هذا السؤال هما يعوف جوابي حسب النصو vendu العالم المبلغ أفضل من العالم غير المبلغ هذا سؤال محرج جوابها محرج السؤال الثاني هم محرج جوابها محرج العالم المبلغ أفضل أم العالم المبلغ المجاهد العالم المبلغ المجاهد أفضل من العالم المبلغ غير المجاهد و تعال على السؤال الثالث هم محرج جوابها محرج العالم المبلغ المجاهد المرحي قتل شهيدا

[25:00]

عذبه في السجن هذا أفضل أم العالم المبلغ المجاهد لا شك العالم المبلغ المجاهد المرحي أفضل أما هنا ناكم ملاحظة و ربما نراها ربما نراها في حياة أمير المؤمنين صلى الله عليه و في موارد أخرى أتصور ربما كنت مخطئا أنه خلي التضحية التضحية بالقتل و التضحية بالتعذيب اللي ربما يسقطك عن الحركة يعني تجري في السجن يعذبون فالشكل اللي بعد الطرف ما يتمكن عندما يخرج من السجن يستمر يستمر في التبليغ فخلي التضحية لآخر الأمر الدنيا دار عمل أنت إذا أرضت نفسك للقتل في سبيل الله من يملأ فراغك ما كو ما كو فالأفضل أنه اتأخر التضحية إلى أيام الشيخوخة اللي تعرف أنك قتلت أو عذبته تعذيب معوق وما أشباه فبعد أمامك ما كو أمر حتى اتروح للتبليغ أكثر من مرة في حياة أمير المؤمن صلى الله عليه أكو هالحوار بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وآله أنه يقول الوصيل النبي أنه أدعو الله حتى الله يرزقني الشهادة لا تستعجل وليش ليستعجل إذا بسرعة كان يروح الشهيد من كان يفتح خيبر من كان يسجل الناصر في حروب رسول الله لرسول الله ما يصير يا أخي ما كو ما كو عدنة فحسب الإمكان طبعا ما عدنة علم الغيب بس حسب قراءتنا للمستقبل حسب يعني حتى نعرف المستقبل خلي التضحيات لأواخر لأن بسرعة إذا رحنا فما كفرد واحد ياخذ مكان الأخ الشهيد سيد حسن رضوان الله تعالى استشهد وعمره على ما ببالي الآن 48 سنة 48 سنة يعني عمر لو كان حياً وكان يستمر في تبليغه الجهادي بدون التضحية بالشهادة وشنو كان يسوي شنو كان يسوي السيد محمد رضا الشيرازي هذا قبل ست سنوات راح لو كان يبقى إلى أن يصير عمري على الأقل مثل عمر والدي رضوان الله تعالى عليهم 75 سنة وشنو كان يسوي وهذا راح منه أخذ بداء مكانه ماكو لا تستعجل خلي نروح إلى حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه عبارة موجزة بس غنية جداً من دخله العجب هلكا هلك يعني شنو حظ في المتعلق يفيد العموم هلك في أي زاوية يفيد العموم هلك في أي زاوية يفيد العموم في كل الزوايا هلك من أي ناحية من كل النواحي حفظ المتعلق يفيد العموم أو يعني إهنان ماكو من دخله العجب من المؤمنين ظاهراً حتى الإمام

[30:00]

يقصد ظاهراً على ما يبدو الوضع المادي المهندس اللي دخله العجب المكتشف المخترق وماشي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الرجل ليذنب الذنب ظروف كانت صعبة نتيجة مرة واحدة ترك صلاة الصبح عمداً وهو يقضان فيندم عليه بكري يقول شنو سويه ذا ويعمل العمل هذا من ناحية ويعمل العمل يعني صبح آخر يصلي صلاة صبح كلش حلوة فيسره ذلك فيتراخى عن حاله تلك حاله تلك حالة الندم اللي صارت عند أمام الله عز وجل بترك صلاة الصباح عمداً فإن ندم بعد ما موجود بعد ما يشوف انقباض في نفسه خجل من الله يشوف انه هو مرفوع الرأس أمام الله اليوم اللي هو ثاني فلأن يكون على حاله تلك خير له مما دخله فيه يا ريت اليوم الثاني هم كانت تفوت صلاة الصباح عمداً وماكو تصريح في الرواية أنه دخله العجب أما دخله شيء شبه العجب مو فقط العجب موزين شبه العجبة يابي أنت أترك صلاة الصباح عمداً خير لك مما أنه يعني أمام الله لا تشعر بالندم تشعر بأن رأسك مرفوع أمام الله عز وجل مرة ثانية أقرأ ان تفكروا فيه تأملوا إن الرجل ليذنب الذنب يترك صلاة الصباح عمداً فيندم عليه على هذا الذنب في اليوم الثاني ويعمل العمل يأتي بصلاة صبح كل الزين فيسره ذلك يفرح فيتراخى عن حاله تلك عن الحالة الأولية في اليوم الأول اللي كانت ندم يتراخى شوي استريح يقول الحمد لله إحنا ما ندمانين هاليوم الإمام يقول فلأن يكون على حاله تلك ندم في اليوم السابق خير له مما دخل فيه كشنو نتحلله في الحديث ماكوا عجب فالشيء قريب للعجب شيء قريب للعجب حديث شريف آخر قال الإمام البغر صلى الله عليه حسب ما يبدو من القراء هذه الأمر لم يقع وإنما مثال توضيحي مثال توضيحي دققوا النظر مو أنه هذا وقع في الخارج لا لا حسب ما يبدو من القرائم مثال توضيحي دخل رجلان المسجد الإمام بدي يقول مثلا أحدهما عابد والآخر فاسق فخرجا من المسجد خرج أخوك كل واحد يطقي المسجد يسوي أشياء ثم يخرج فخرجا من المسجد والفاسق صديق صدقة صادق صديق الزهراء صديقة مريم صديقة أمير المؤمنين صديق طبعا أبو بكرم صديق وخليفة رسول الله فخرج من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق

[35:00]

العابد بدخوله المسجد صار فاسق الفاسق بدخوله المسجد صار صديق وذلك الإمام يقول ليش وذلك أنه الضمين للشر يدخل العابد المسجد مدلا بعبادته يبيع دلال على الله يدل بها يدل بعبادته فتكون فكرته في ذلك فرد واحد هو أمامك قال خلي بعد الله يشوف لفرد واحد مثل أمير المؤمنين يقول لك أي أخبر الله قادر قدير مقتدر وقدرته على جميع الأشياء متساوية يصوي بعوضة أو يصوي فيل ماكل فارق عنه إحنا لا أكل فارق عندنا إن شيل كيلو فلتشكل وضعنا إن شيل خمسين كيلو فلتشكل وضعنا الله في أقل من ثانية يتمكن يصنع له مليار من أمثال أمير المؤمنين هذا مثال توضيح كان يقول بكل صراحة هم كان يعني رجل دين هم كان خطيب باللغة الفرسية وبعض الأوقات كان يذب أشياء يعني أنه هذني مثلاً من بنات أفكاره مثلاً هذني من اكتشافاته كان يقول خلي الله يشوف لبعض واحد مثل أمير المؤمنين يدل بها فتكون فكرته في ذلك طول مكوثة المسجد أنه آن اليوم إيشلون سويت عبادة حتمنا أبو ذر ما يتمكن مثله يصوي في سلمان لازم أفكر أنه سلمان كان يتمكن يصوي مثل هؤلاء وتكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه أخلي إيش سوي هذا الشيء ويستغفر الله مما صنع من الذنوب في الفاسق صار صديق والعابد صار هالشكل صار هالشكل صار صار فاسق طبعاً مثال هذا حسب الظاهر ما وقع هذا في الخارج قال الإمام البقر صلوات الله عليه دخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فخرج من المسجد والفاسق صديق والعابد فاسق وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلاً بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك وتكون فكرة الفاسق في التندم على فسقه ويستغفر الله مما صنع من الذنوب أجيب أمثلة حتى الأمر من جميع الجوانب يتضح شاعر كربلائي على أي حال شاعر مهم لا يزال حياً هو إنسان هم كربلائي هذا الإنسان الثاني رجل دين الأول لا أفنده وإنسان رجل دين كربلائي هذا إذا شاعر يعني في كل خمسين سنة ينظوم لبيت من الخرط فهذه مرة صار قعدة وتدري في القعدة كل شيء يذكر فحافظ لي بيتين ثلاثة من الشعر صدق الخرط حافظ لي فكتحث من التحث إجي قراه أمام هذي الشاعر مو كأن مش على أساس أنها شعري لا على أساس أنها شعر جيد أثر عليه في الكتب فحافظه ويريد هسة يعرض هذا الشعر الجيد على هذا الشاعر بالعبادة مش كيف بالنسبة للعبادة مش كيف مصلي صلاة صبح ربما بها مخربطة في أكثر من جهة فهسة إذا يدل بها عن الله عز وجل حتى إذا ما كانت مخربطة

[40:00]

الصلاة اللي يدخلها العجف بعد خلاص تحترق شريف آخر روى عبد الرحمن ابن الحجاج هذا من الروات الكبار قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه وآله الرجل يعمل العمل وهو إلواه حالي والحال أنه حال كونه وهو خائف مشفق مشفق يعني خائف يعني خائف مشفق ثم يعمل شيئا من البر فيدخله شبه العجبة في اليوم الأول صلاة الصبح مالته لم ترضه في اليوم الثاني صلاة الصبح مالته أرضته إلى قريب من العجبة ليسأل الإمام ظاهرا همو شيء واقع في الخارج يعني افتراض هو في حاله الأولى وهو خائف أحسن حالا منه في حال عجبه الإمام احترم الراوي يعني فرض مرة ما يعني هزه هزة عنيفة لا في الحال الثانية عند العجبة الإمام استعمل كلمته في الحالة الأولى لخائف مشفق ليسوي العمل لا يدري أنه يقبل أولا و العمل الثاني في اليوم الثاني هذا أرضاه الإمام يقول هذا اللي أرضاه هذب بالزبالة فالعمل في اليوم الأول اللي أصلا خائف مشفق مين أصلا لا يرضاه لنفسه الإمام يقول ذاك اللي يفيده روا عبد الرحمن بن الحجاج قال قلت للإمام الصادق يعمل العمل وهو خائف مشفق ثم يعمل شيئا من البر فيدخله شبه العجب به مو عجب كامل صريح فقال هو في حالة الأولى وهو خائف أحسن حالا من في حالة عجبه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله بينما موسى على نبينا وعليه جالسا في مكان إذ يعني فجأة بدون ما يقولوا لهذا الشيء يصير بعد شوي إذ أقبل عليه إبليس وعليه بورنوس بورنوس نوع من أنواع الكلاوات ذو ألوان مو لون واحد ذو ألوان لأن تدري الملون هو يجلب فإذا ذو ألوان يجلب أكثر وعليه بورنوس ذو ألوان فلما دنا من موسى خلع البرنس شاهد الكلاوات وقام إلى موسى فسلم عليه فقال له موسى من أنت هذا يسمى تجاهل العارف موسى عالم بالعيب فقال أنا إبليس قال أنت فلا قرب الله دارك أنت إبليس إن شاء الله متقترب مني في المستقبل يعني ما أريد أشوفك قال إني إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله قال ليش تحكي بهذه الشكل أنا جيت أزورك لأن أدري أنت عند الله عظيم لعنت الله على إبليس لأن هذا عند الله عظيم جاي يزوره فقال له موسى حوار فما هذا البرنس هسفكني أنه ليش جاي إلى زيارتي فما هذا البرنس قال به أختطف

[45:00]

قلوب بني آدم تقيقوا النظر في النظم السياسية الظالمة يقولون يخطفون الأفراد من الشارع بدون مقدمات بدون سابق انذار يقول أخذ هذا المسكين بيده بيدنجان بدأ يروح للبيت حتى أهله تصويت مرقة بيدنجان ويخفزوا يأكلون فلد مرة يشوف سيارة وقفت قبل ما يفتح عينه يشوف نفسه في السيارة يقولون خطف يعني بدون مقدمات بسرعة فإبليس يعني فالد مرة يشوف فاتها الفضائية على حفلة راقصة بدون مقدمات بدون تفكير بدون كذا فيبقي ويا الحفلة الراقصة ربع ساعة ربع ساعة بعد رايح قال به أختطف قلوب بني آدم زين فقال موسى هسه فكني عن هذه الأشياء فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه سيطرت عليه ذنب مفتاح الذنوب قال إذا أعجبته نفسه إذا عرف أنه متفوق أقول له اصبر حتى أنا أستثمر تفوقك في الذهاب إلى جهنم واستكثر عمله العمل اللي يسوي يعتبره كفي وصغر في عينيه ذنبوه يذنب أما يقول يا ذهس ما زال شربت ويسكي هذا جاري كل يوم يشرب ويسكي هم بالنهار يشرب هم بالليل يشرب ففي هذه الحالات الثلاث أنا أستحوذ عليه استحواذ يعني شنو يعني منظم حزبي بالنسبة إلى الليدا بينظم استحواذك وسيطرك قال رسول الله بينما موسى جالسا إذ أقبل عليه إبليس وعليه بورنس ذو ألوان فلما دنا من موسى خلع البورنس وقام إلى موسى فسلم عليه فقال له موسى من أنت فقال أنا إبليس قال أنت فلا أقرب قال إني إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله فقال لهم موسى فما هذا البرنس قال به أختطف قلوب بني آدم فقال لموسى فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه قال إذا أعجبته نفسه واستكثر عمله وصور في عينيه ذنبه إخواني هنا أنا أكون ملاحظة كليش مهمة أنت روح فتش التاريخ في الشرق وفي الغرب وعادة الأفكار الباطلة يزينونها بالألوان روح على الشعر الجديد اللي عادة عند المسلمين ما موجود عادة لا يستخدمونه في سبيل الإسلام روح على المسرحية الجديدة اللي عادة لا تستخدم في سبيل الإسلام روح على الرواية القصة الطويلة اللي عادة لا تستخدم في سبيل الإسلام روح على القصة القصيرة اللي عادة لا تستخدم في سبيل الإسلام أي شيء خلاب جلاب شوف ألوان أي شيء خلاب جلاب هذا في استخدام الكفر والفسق وما أشبه ما أريد أقول الشعير موزين شعر لون خلي المسلم يستفاد مني عم عادة لا يستفاد

[50:00]

أما الكافر الفاسق يستفاد لهذا بالألوان الخلابة الجلابة الكفرة والفسقة و هالأمور تدخله في أذهان الشباب وغير الشباب الرجال والنساء خلي نعرف إبليس شنو يسوي يعني تقول خلي نتعلم من إبليس نعم في الأسلوب في الأسلوب الآن أنتي ماذا تعيش في منجزات الكفار من اخترع الطائرة الحجاج والمعتمرون والزائرون على شنو ده يروحون للحج والأمرة والزيارة على منثوجات الكفار فاتعلم من الكفار منتوجاتهم لتستعملها في سبيل الإسلام المسلم يتعلّم من إبليس نعم أساليبه حتى يستخدمها في سبيل الرحمن منو يعترض على هذا الكلام واعدوا لهم ما استطعتم من قوة القوة من وين تجيبها من بلاد الكفار تجيب القوة حتى أنا يعني مع الأسف بعض الوقات الإنسان يبكي بعض الأوقات هم يريد يبكي أما ما يبكي أنا شفت في بحار الأنور و علامة المجلس رضوان الله تعالى عليه توفي بالهجر عام أربع مرات واحد فهالمكان من البحار اللي دا أشير إليه متى كتبه مات هو مو في لحظة وفاته بمناسبة يجيب اسم توفانك توفانك عند الإيرانية يعني تفقه عند العرب فالتفقه من وين جتي من الكفار والمسلم ليش اتأخر لأن هو ما إخترع التفقه ولا راح في العلوم التي انتهت إلى إختراع التفقه فهذن كلها من الكفار والكفار بهذا الأشياء سيطروا على المسلمين فنتعلم من الكفار نعم تعلم منهم علومهم تعلم منهم أساليبهم حتى تستخدم العلوم والأساليب في شنو في الإسلام الآن أجهزة مكبرات الصوت من وين جاية من الكفار خطباء المنبر الحسيني الشريف والمحاضرون الإسلاميون والرواديد ومن أشبه ليستخدموا أدوات الكفار عيب هذا لا العيب أنهم تأخروا والعيب أنهم إلى الآن ما أريد أقول كلهم هم نايمين لا خذ من الكافر أحسن ما فيه واستخدموا في سبيل الإسلام واستخدموا في سبيل الإسلام مرة أخرى للتأقل قال رسول الله بينما موسى جالسا إذ أقبل عليه إبليس وعليه بورنس ذو ألوان فلما أصلا أنت راجع معاجم اللغة العربية البرنس ليس يعني إكلاء عادي هو البرنس فإذا كان يجلب خصوصا إذا ذو ألوان بعد شوف شنو يسوي الشعر هو يجلب خصوصا إذا الشعر يعني كذلك المسرحي وما أشبه بينما موسى جالسا إذ أقبل عليه إبليس وعليه بورنس ذو ألوان فلما دنا من موسى خلع البرنس وقام إلى موسى فسلم عليه فقال له موسى من أنت فقال أنا إبليس قال أنت

[55:00]

فلا قرب الله دارك قال إني إنما جئت لأسلم عليك لمكانك من الله فقال له موسى فما هذا البرنس قال به أختطف قلوب بني آدم فقال موسى فأخبيرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه قال إذا عجبته نفسه واستكثر عمله وصغر في عينيه ذنبه أذكر لكم الشئ إن شاء الله كم دقيقة أكثر من المجلس تدرون من المبادئ يعني من الأديان الأرضية الكافرة الوجودية والوجودية إليها تطورات إلى أن انتهت التطورات إلى وجودية جان بول سارتر فدوخت العالم التالي ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجه بواسطة وجودية سارتر يقولون في دين الشيطان أفواجه أذكر عن نجفي حتى النجفيون لا يتهجبون عليه السيد محمد جمال الهاشمي هذه شخصية نجفية معروفة هذا قال في مجلس وأنا كنت حاضن قال الوجوديون لهم وجود في النجف المقدس أنا ذاك وإلهم مجلة تبلغ عن الوجودية اسمها كلمة وخلاصة الوجودية خلاصة الوجودية تقول الله لم يخلقك وإنما أنت خلقت الله يعني أنت كل شيء فأي شيء التي تريد سوي لهذا ليس هناك حاجز أمام الوجودي طبعاً لأن كلمة السيد محمد جمال الهاشمي كانت كلمة سوقية حسب المناسبة في القعدل أنا ذاك أنا شوي أخففها قال الوجوديون في النجف مشغولون بالواطئ بس بتعبير آخر بتعبير كل شيء يعني سوقية ليش لان الوجود يقول كل شيء أنت اللي إلك حق تختار أي لون من ألوان الحياة أي أسلوب من أساليب الحياة لنفسك خلاصة الكلام قال الوجوديون إلهم وجود في النجف وإلهم مجلة تدعو إلى الوجودية اسمها الكلمة وهذول مشغولون بالواطئ يعني وجودية عملية عملية وجودية شنو تستخدم أدب راقي عصري عجيب إلى جانب أشياء أخرى وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائمين ولعنت الله على أعدائهم الجماعين من الآن إلى قيام يوم الدين