النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحمهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العجب. قال الله عز وجل لداود النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يا داود بشر المذنبين وأنذر الصديقين صدقة صادق صديق وليس فقط الصدق مقابل الكلمة. وإنما الصدق في كل شيء. زيد صادق في إيمانه. عمرون صادق في شجاعته. وما أشبه. يا داود بشر المذنبين وأنذر الصديقين. المذنب بشره كيف؟ والصديق مو المؤمن. درجة أعلى من المؤمنين. أنذره. قال داود لله كيف أبشر المذنبين وأنذر الصديقين؟ قال يا داود الله قال بشر المذنبين أني أقبل التوبة. التوبة الرجوع. إذا شخص رجع من ذن به إلى الله عز وجل فالله يقبله. مشارع عظيمة. إذن المذنبون معتم مشكلة مع الله عز وجل. وأعفوا عن الذنب. أقبل الرجوع. وأعفوا عن الذنب. وأنذر الصديقين. ليش؟ ألا يعجبوا بأعمالهم. عوجب لا يصير أتهم. صحيح صديق. أما هذا الصديق ربما. ما ينزل صحيح أن زيداً تسلق الجبل حتى جلس على قمة الجبل أما ربما وقع ربما سقط ربما انحدر فراه إلى أسفل العظيم إلى أسفل الحضير وأنه مات وأنه تكسر. ما بقي فيه عظم سالم. في المعنويات مثل الماضيات. ربما الصديق يسقط. إذا سقط ففرد شكل ربما يسقط للمجرم العادي أهوى أن يكون. وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم. ليش؟ فإنه الظمير لأنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلأ وقفوه. إن إذا صدق أريد آخذ حساب من إنسان يوم القيامة فهذا ما يتمكن يقاون. هذا يهلك. شوفوا ما أدري إش قط صيروا إياكم إش قط سامعين قصص بسرعة أقول أنه في الحيوات البدائية

[5:00]

أكو عند الناس بق وهذه البق يؤذي يؤذي بشكل غريب وصغير وأسود في إمنيين تلك و يقفز بس قفزة لا تتصور يعني في قفزة واحدة ربما يقطع الطريق مئة ضعف من جثته إنت ايشلون تاخذ فمنها يقفز يروح إلى مكان آخر من بدنك يعني الصدق خمس بقات عشر بقات مو أنه تسلب منك النوم خمس ساعات عشر ساعات وإنما تشكل تعذيب بالنسبة لك وبعد تدري هذا الإنسان في وقت نوم يعني عذب و بالشكل اللي ما يتمكن يسيطر مو حرام تتعارك ومو عدو تطرده لا فلهذا هما أكو جاهل هما أكو عدم نوم وما أشواه لهذا حسب بعض القصص فأكو بعض الأفراد يعني يعذبون البق يعني إذا يعني يخفي واحد من البقات فربما يذب بالماء يعني يغرقه ربما يستوي بأشياء فمن جملة الأشياء أنه ربما يغرز في بدنه إبره وهذا مش غريب يعني يعني تلهو إذا الله يريد ينصب العبد يوم القيامة للحساب يجيب له جذع نخل ويخلي راسه مسنًا مثل راس الإبره وهذه الجذع يمرر في بدنه شون يصير بهذا العبد؟ والله ما سوى شيء بس أخذ ثار بقّة واحدة فالله يقول ترى إنت لاتتصوروا أنا علي الأعافب بحق لا أنا أعفو ألف مرة أعفو ربما مرة صغيرة أخذ الشخص بالعذاب وأنتقم قال الله لداوود يا داوود بشر المذنبين وأنذر الصديقين الله يتكلم مع داوود والإمام العسكري صلى الله عليه أفضل من داوود ومن جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام باستثنائه آبائه وباستثناء ابنه المنتظر عجل الله تعالى فرجحوا الشريف وعلى حمد الله فالله يتكلم مع داوود مباشرة فإذا ورد حديث شريف أن الله تكلم مع أمير المؤمنين مباشرة يقول له لا ما يصير الإمام العسكري أفضل من داوود فكيف بأمير المؤمنين ليش في داوود لا تنكر قال الله لداوود يا داوود بشر المذنبين وأنذر الصديقين قال كيف أبشر المذنبين وأنذر الصديقين قال يا داوود أني أقبل التوبة وأعفوا عن الذنبي وأنذر الصديقين أن أي علاجاء أوغانлюч أعمالهم فإنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك بفضل الله يروحوا للجنة بفضل الله يتخلصون ينجون من النار مو حسب أعمالهم شوف يا أخي بالمقارنة الإنسان يعرف أشياء كثيرة هذه الطالبة المدرسية اللي يرسل في الامتحان الدولة تطقي كم فرصة؟

[10:00]

فرصة ثانية وإذا رسب في الفرصة الثانية تطقي فرصة ثالثة مو الشكل؟ وأكو فرصة رابعة إذا رسب في المرة الثالثة بعد ماكو فرصة رابعة هنا نشوف الحديث الشريف ماكون هايه خلي العبد يرسب في الامتحان الإلهي مليون مرة هذا العبد النشط اللي دائما فيه نشاط هاي يعمل هاي يرسب هاي يعمل هاي يرسب الله إيش كده يطقي فرصة؟ يطقي فرصة إلى أن تصل الروح إلى من خارجه وماش بها يعني أصلا الفرصة مو بالعدد مو مرة ثانية مو مرة ثالثة لا مو مرة آلف مو مرة مليون يعني من الوضع فالإله تعرف أن الله يريد البشر يروح للجنة وهي تنازل إنصح التعبير والبشر في الدنيا لا منو يتنازل إليه؟ مرة مرتين يتنازلون إلي فهاذي كلش راضي أما الله اللي يتنازل إلي إنصح التعبير ملايين المرات هذه همساخط هم من يرضى حديث شريف آخر قال الإمام باقر عليه السلام ثلاث ثلاث صفات خصاد هن قاصمات الظهر قصمة كسرة وما بمعناها رجل استكثر عمله يقول هذه العمل الإلهي إني دا أقوم بكثير خالص بعد هذا مات يعني تدري قسم الظهر الشخص إذا همي موت فك الميت إذا انقطع النخاء هذا هو مو قسم الظهر هذه الجزء من قسم الظهر إذا انقطع النخاء شنو يسوي؟ هذي ميت يعتبر حي أما ميت رجل استكثر عمله بعد ونسي ذنوبه صحيفة أعمال تتسجل مليون ذنب وهاذي ناسي كلهم وأعجب برأيه أعجب برأيه إذن أنا أكو ملاحظة وأرجو أن أكون مخطئا خطأ شديد عادة في بيع السبت ما يقولون عند رأي عادة في بيع الفاكه ما يقولون عند رأي الرأي عند من يكون في أوساطنا الرأي عند مرجع التقريض عند المجتهد عند الخطيرات عند المنبر الحسيني الشريف عند المحاضر الإسلامي عند الكاتب الإسلامي عند مدير الحوزة عند مدرس الحوزة الرأي عند من؟ ما يقولون سائق التكثي عند رأيه لا فَهَذَا إِذَا أُعْجِبَ بِرَأِيِّهِ مو سائق التكثي ما عند رأي المسكين وضماؤنا إذا أُعْجَبوا برأيهم فَظَهْرُهُمْ قُصِمْ خلاص وإذا مع الإعجاب نسيان الذنب هم أكون إذا مع الاثنين استكثار العمل هم يكون وقسم الظهر المعنوي يعني قعر الجحيم يعني إذا يكون صاحب شانس يعني بلعب ابن بعور قال الإمام الباقر ثلاث هنّ قاصمات الظهر رجل استكثر عمله ونسي ذنوبه وَأُعْجِبَ برأيه وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه فقول له

[15:00]

منين عرف التصريح إبليس قول لك عندي علم الغيب ما دا يروي هذا عن شخص عن شخص آخر وهكذا هو دا يبين فإذن عندي علم الغيب عندي علم الغيب قال الإمام الصادق قال إبليس لعنت الله عليه لجنوده إذا استمكمته سيطرته من ابن آدم على نبينا وآله وآله صلاته وسلم في ثلاث في ثلاث صفات لم أبال ما عمل خلي يكون أعظم مرجع تقليد المرجع الديني الأعلى إذا بها الصفات الثلاث إبليس بعد ميروى يم حتى يوسوس في صدره يقول قضيت خلصانة إذا استمتنت من ابن آدم في ثلاث لم أبال ما عمل بعد مو مهم أيش يخلي لي يسوي كل أعماله مردودة فإنه الظمن للشياطين غير مقبول منه غير مقبول من هذا الإنسان اللي بيها الصفات الثلاث إذا استكثر عمله ونسي ذنبه ودخله العجب خلص والعجب على من يروح على بياع السبز ما يروح على سائق التاكسي ونسيان الذنب على من يروح بياع السبز ما عند الأفكار حتى تشغيله لا إذا صدر منه دائماً هذا الظن فيه ذاكرتي لأن ما عدي اهتمامات أخرى واستكثار العمل ممن يكون بياع السبز إذا كلش يكون مؤمن صلاة صبح ركعتين خفيفتين والظهر ثمان ركعات خفيفات والمغرب سبع ركعات خفيفات فليش استكثر عمله أصلاً لا هو يفكر في هذا الشيء لا غير يسامع من هذا الشيء فهذه مال هذولي خطيب المنبل الحسيني الشريف يقول أنا تدري في خمسين سنة كم قدمت من آلاف المنابر للمؤمنين والمؤمنات أولي والكاتب الإسلامي إشلون يقول لا أحسب تأليفاتي بالصفحات أحسب تأليفاتي بالعناوين والمحاضر الإسلامي إشلون يقول من عمري تسع سنوات أنا كنت أحاضر وبعض الشخصيات هم كانت تحضر مجالس المشكلة هنا حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في وصيته لابنه محمد ابن الحنفية أمير المؤمنين كان يوصي ابن الحنفية يا يا أخي كان يوصي المؤمنين والمؤمنات إلى يوم القيامة برى ابن الحنفية خذل الإمام الحسين صلى الله عليه و معه شرا والخاذل إذا يعني ما تقول فيها شيء فهو مساون للقاتل ابن الحنفية إذا ما تقول به شيء كثير فهو مساون للشمر فأمير المؤمنين يجي يوصي الشمر لا يوصي الأمة إلى يوم القيامة عبر الشمر قال أمير المؤمنين في وصيته لابنه محمد ابن الحنفية إياك والعجب إياك عن الإحساس وبعد وسوء الخلق أخلاقك لا تكون سيئة يتكون حسنا

[20:00]

و قلة الصابرة صبرك ليكن قليل فإنه الظامر للشأن لا يستقيم لك على هذه الاخصال الثلاثة إذا عندك هذه الصفات السيئة الثلاث فالصديق لا يبقي لك لأن صديق ما إلى الشغل بالإنسان الذي عنده عجب وبالإنسان الذي عنده سوء الخلق وبالإنسان الذي صبر قليلا بعد ولا يزال لك عليها من الناس مجانب لا يزال باستمرار باستمرار على أساس هذه الصفات الثلاثة السيئة الناس يجانبونك يبتعدون منك الذي صادق معك على أساس أنه أنت تفيده يوم أسبوع شهر يبقي معك راحة على رأس إكلاء وهذه الإكلاء عريضة طويلة التي نزلت إلى القدم مو أنهم دخلت الرأس كم سنتيمتر لا نزلت إلى القدم قال أمير المؤمنين في وصيته لابنه محمد بن الحنفية إياك والعجب وسوء الخلق وقلة الصبر فإنه لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب ولا يزال لك عليها هناك ملاحظة وهذا الأمر بيّنته فيما سبق أكثر من مرة على ما ببالي عندما ننتقد أحداً فلا ننتقده حسب صفاتنا وإنما ننتقده حسب المتوقع منه يعني ربما أنا ربما أنت في ظروفنا كانت ظروف محمد بن الحنفية كنا نفشل أسرع منه فلا تقول أنت كيف تنتقد محمد بن الحنفية أنت وين هو وين لا ننتقده على أساس التوقعمنه الآن أبين لكم شيء العجب الأن ليس في ذهني أدلة تدل محمد بن الحنفية وبالنسبة إلى سوء الخلق ماكوا في ذهني أدلة تدل على سوء الخلق بالنسبة لمحمد بن الحنفية أما أكو حادثة تاريخية طيحت حظ ابن الحنفية وبقت إلى الآن في التاريخ وإلى يوم القيام على ما يبدو تبقي محمد بن الحنفية هذا هو اشترك مع أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حروبه الآن في حروبه الثلاث أو في اثنتين من الحروب لا أدري ففي إحدى حروبه أمير المؤمنين كان يمرن مثل ما يمرن غير أماره بان يتقدم العدو كان مستعد وتدري هذول كانوا يستعملون السيف في مكانه الرمح في مكانه فبعض الأوقات كانوا يرمون الشخص اللي يجي من المعسكر الآخر بالسهام مو واحد مو عشرة مو مية بعض الأوقات مو ألف في بعض العبارات كشقابي بالمطر شلون المطر عندما يشتد فمث تشوف حبات المطر دا تنزل من حبات المطر دا تنزل بعض الأوقات هذ الشكل كانوا يرمون السهام على

[25:00]

هذا اللي يدخل الميدان من المعسكر الآخر فمحمد بن الحنيفية راح شاف القضية مو معقولة سهم واحد ربما يخطئ والحال أنه لا يخطئ لأنه ذول كانت تمري على الرم هم يخطئ فمحمد بن الحنيفية هذا التوقف حتى السهام تخيف فيحجم يدري هالشكل يقتل يروح أمير المؤمنين واقف في المعسكر دا يشوف تصرف ابن الحنيفية ما راضي عن تصرفه فركض عدا وراءه أخذ منه الراية وما أدري الآن بعيد العهد عن الحادثة ما أدري ضربه على كتفه بين كتفه أو في صدره بس أخذ منه الراية وتقدم عليه على محمد بن الحنيفية وهجم على الأعداء في زحمة سهام وقال دقيق النظر لقد أدركتك عرق من أمك آبوك ما كان جبان بس أمك امرأة عادية من بني حنيفة عشيرة عربية فهادي الجبن مالك من أمك مو من أبيك وهذا محمد بن الحنيفية كان جبان أمامك ألف رصاصة من ألف بندقية في اتجاهك في اتجاه واحد فإذا شوية توقفت حتى الحمل بالرصاص الشوية تخيف فأنت جبان أنت ربا موجبان أنا ربا موجبان هذا محمد بن الحنيفية حسب التوقع ما له منه جبان فأنا ما أقول عني جبان أنا دا أقول عن الواقع الخارجي عن التوقع أنه جبان قال أمير المؤمنين في وصيته لابنه محمد بن الحنيفية إياك والعجبة وسوء الخلق و قلة الصبر صبره حسب التوقع كان قليلا فإنه لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب ولا يزال لك عليها من الناس مجانب حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين العجب هلاك وبينا فيما سبق هلاك الدين وهلاك الدنيا العجب في المكتشفين هلاك العجب في المخترعين هلاك العجب في من يصلي صلاة الليل هلاك والصبر ملاك الشيء اللي تتشي عليها الصبر مو أنه انت عندك دكتوراه لا عندما تقوم ببحث يتوقع من الدكتور في الحقل المعين أن ينجزه بإتقان هلاك يصير معلوم أنه عندك صبر البحث هذا وما عندك في كل مكان هذا الشيء موجود إخواني حادثة سياسية بين المعسكرين في الزمن القديم المعسكر الرئاسمالي والمعسكر الاشتراكي يعني

[30:00]

الإتحاد السوفياتي المعسكر الاشتراكي هذا تقدم على المعسكر الرئاسمالي في الولايات الأمريكية المتحدة في في إخراج حيوان أجلكم الله من الجاذبية إلى الفضاء الخارج فالإتحاد السوفياتي تقدم على الولايات الأمريكية المستصدة الرئيس الأمريكي آنذاك ما عدوي اسمه شنو الآن ناسي اسمه هذا فرد شكل غضب ووجه يعني خطاب عنيف إلى المكتشفين والمقترعين بأنه هذا صار أما لا تسمحوا أنه في المستقبل يتكرر في غزو الفضاء الاتحاد السوفيتي يتقدم على الولايات الأمريكية المتحدة وفي المستقبل القريب آنذاك الولايات الأمريكية المتحدة التفوق إلى الاتحاد السوفيتي في شنو في النزول على سطح القبر يعني لازم يكون عندك صبر في أي مرحلة اللي أنت تكون ما نبيع السبز في الشتاء الشديد هذا فقط يصبر لا لا أي واحد في مجال يصبر أي واحد في مجال لازم يصبر حتى يتقدم وهي خطباء المنبر الحسينية الشريف يجيبون سير المعصومين صلوات الله عليهم وسير حواري المعصومين وأنصار المعصومين ومن أشبه هزين صحيحة إذن الأشياء بس فهموا الناس أنهم يستمرون وراء أصحاب المعصومين في الصبر وفي الصفات الحسنة الأخرى العجب هو هلاك والصبر ملاك ملاك يعني هذا اللي أنت تعتمد عليه التكشي عليه مو الأمور الأخرى الأمور الأخرى وإن كانت مهمة إذا ما يكون في الأمور الأخرى ما إنها مفعول الأمور الأخرى ما إنها مفعول حديث شريف آخر لا وحدة ولا وحشة أوحش من العجب دققوا النظر ما أدري إن فكرين في هذا الشيء أو لا فكروا بهذه الليلة وقت النوم اللي بعد ماكو اشتغال ماكو ضوضاء ماكو شيء اللي ما يخليك تفكر تصور أنك لو كنت في الكرة الأرضية لثلاث ساعات وحدك يعني جبرايل عليه السلام نزل عليك قال الآن بعد في الكرة الأرضية ماكو إنسان كل ما أكون أشياء أخرى طير بهائم واحش إنسان ماكو ما أظن تتمكن تستمر ثلاث ساعات تموت من الخوف اعتمد على الآخرين ولا أعرف اعتمد على الآخرين ولا أعرف بعضهم حتى ما يتمكنون غياب زوجتهم عنهم مدة طويلة مع أنهميعيشون بين الأقرباء يقول ليلة إيه أما تسعة أشهر لا ما أتمكن ما أتمكن مو أنه دا أجور نازات

[35:00]

ما أتمكن يعني الشعور بالوحدة يقتل زين دققوا النظار لا وحدة ولا وحشة أوحش من العوجب إيه العوجب يعني شنو يعني انت تصور نفسك متفوق على الآخرين أنزل منك فإذا كأنه وأنت تعيش في الكرة الأرضية ولا بشر معاك حتى بشر واحد فهادي يأذيك وحدة العوجب تأذيك وحشة العوجب تأذيك والوحش غير الوحدها الوحدة يعني انت هالليلة تعيش في دارك لوحدك ماكوا معاك أحد في الدار يحيشون في قرية والقرية مجاورة للغابة وأكوا تجارب أنه بعض الليالي بعض الوحوش من الغابة يخرجون من الغابة ويقومون يفترون في القرية يشوفون يا باب محترئ يدخلون بالدار حتى مثلاً يصيدون رضيع يصيدون شيء آخر هذا وحشة بالوحشة شيء العوجب يولدهما معاً هم وحدة هم وحشة ولأنه تشعر بالوحشة ولأنه تشعر بالوحشة فمايجي منك إنتاج يعني يصير عندك اضطراف شديد فهاذ اللي عنده الاضطراب الشديد اشلون ينتج خليه يكون مؤلف اشلون ينتج مايجي منه شغوب نشط الناس يشوفوه إنسان عادي اما مايجي منه شغوب الله ليش؟ لأنه يشوف وحدة داي عيش في الكرة الأرضية ولذلك دققوا النظر وأرجوكم أن تقرؤوا الكتب وما أشبه الكتب في مجالات متنوعة يعني انت تدرس خارج إضاف الحوزة اللي تدرس بها الخارج أكونياك في الدرس بشكل آخرين تقدمك يكون بشكل آخر إذا بس انت وحدك في الدرس الفاضل الوحيد لا مايكون عندك تقدم ربما هام يكون عندك تأخر أو يكون عندك توقف يعني العجب موفقت يبطل العمل العبادي لا لا العجب حتى يبطل عمل الشيوعي يبطل عمل العامل الشيوع يخلي يكون أي شيء اللي يريد يكون لا وحدة ولا وحشة أو حش من العجب يا أخي إهواء قارين وإهواء سامعين أنه في ألمانيا في الفترة الأخيرة إشقد نبغ علماء وإشقد صارت اتهم اكتشافات واختراعات ليش لأن جمهور كانوا معالم واحد جمهور جمهور هذا يقوي الآخرين بدون ما هو يعرف أنو دا يقوي الآخرين وبدون ما الآخرون يعرفون أنو هذا بيقويهم نفس الشي في الجامعات نفس الشي في الجامعات أنا مر بأذني هتين وبعيني هتين لأن كنت أتفرج على صوت الصورة من قذافي في مؤتمر كان يخطب فيقول في العالم العربي مضمون خطابه مضمون خطابه يقول في العالم العربي ما كعدن الكتاب يعني ما عدن الكتاب يستعرض شي يستحق الاستعراض وبعد ذلك بسنواتهم ما قرأته ولا سمعت وكلامه صحيح

[40:00]

يعني على أساس السهولة سهولة البحث اخذوا خمس سنوات اخذوا عشر سنوات اخذوا خمستعش سنين شوفوا في هالمدة القصيرة الي تتبكنون من البحث فيها أكو كتاب في العالم العربي يظاهي يشابه الكتب الي تصل في العالم الغربي سواء العالم الرئاسبالي او العالم الاشتراكي السابق ليش لان في العالم العربي ماكو اسنات يعني هذا العالم لا يقوي هذا العالم وبالعكس لأن عالم ماكو عالم ماكو عالم ماكو خلص فأنا بيش أتقوّه وببيش أقوّل آخرين ماكو عندي شي ماكو عندي شي عادة أساتذة الجامعات البروفوسورية في البلاد المتأخرة عادة هم متأخرون وإلا يعني اكو عدا افلان يكتشف افلان ميكتشف اكو عدا لا نادرا ربما نادرا ربما امشي على شي شي على شي في العالم العربي بس مانقول في العالم الخليج حتى إذا متريت متزعل قول في العالم الإسلامي كام جائزة نوبل هذول اللي يوزعون جوائز نوبل هذول أعداء للخليجين مرة واحدة ربما نادرا أماموه الشكل اللي يكونون أعداء للخليجيين وللعرب وللمسلمين وأصدقاء لكل الأمم الأخرى ماكوا هذي الشي إذا اني أعذار الخليج مكو بي من يستحق جائزة نوبل إذا هم تقول فلان في مستوي جائزة نوبل يعني لا ننكر جزء واحد في العالم العربي هم ماكوا في العالم الإسلامي هم ماكوا وشفنا عندما يوزعون جوائز نوبل على العرب وعلى المسلمين موفرة شيء باستحقاق موفرت شيء باستحقاق أعطوا جائزة نوبل لنجيب محفوظ هذا الحمار أجلكم الله الكذب هذا نشاطي صرفة في الدكتاتورية الناصرية يعني نتاج الفكري هذا إشقد بالمئة من ما أدري كان في التمجيد عن الناصرية هاذي يستحق جائزة نوبل وثم بعدما انهارت الناصرية وأجي السادات وربما هم بعد السادات في زمن مبارك هاذي قدموله جائزة نوبل على أساس كتاباته ومعلوم إحنا جائزة نوبل ما كانت بها مصداقية كانت سياسية كانت سياسية أو مثلا مرة اطلوا جائزة نوبل ثلاثة أفراد بالاشتراك يعني كل واحد ربح ثلاث جائزة نوبل فرد واحد ياسر عرفات وفرد واحد ما أدري منه وفرد واحد منه كلهم زبالة يعني مو أفراد يستحقون جائزة نوبل

[45:00]

يعني أعطوا الحق لإسرائيل وظلموا العرب فصارت جائزة نوبل المثلفة هنا أنا بصحيح طالما أو مثلا ما أدري إفلان مرة إفلان مرة تدعو إلى حرية المرأة بالقسم القشفي قشرة الحضارة وحرية المرأة يمكن إيرانية يمكنها باسمها نسرين فاعطوا جائزة نوبل هنا من جائزة نوبل ظالم لا شك صلاحهم سياسية معلمية معلمية أمروا على جداول جوائز نوبل والذين أعطوا جوائز نوبل إنهمشوف شوف الاستحقاق لأن الجداول منشورة منشورة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق لا تجهل العجب شوفوا لا يصير التباس فلا تعتبرني كافر لا شوفوا يشرب الخمر مو إيجابي سلبي أما في نفس الوقت في عمله في حقل ما عند عجب فشرب خمره مقابل عدم عجبه من يشكل مشكلة لأن عجب ما عنده والشخص يصلي صلاة الليل خمسين سنة ولا ترك صلاة الليل مرة واحدة ولا شرب قطر من الخمر هذا إيشلون نتقيمه كل حياة هبة منثور شوفوا الصادق صلى الله عليه الإمام الصادق لا تجهل العجب جهل مو الجهل مقابل العلم جهل مقابل الحكمة العجب جهل وشرب الخمر هم جهل ياه من هما يأذي البشر أكثر شرب الخمر يؤذي أكثر لو العجب في الغرب شرب الخمر في الشرق اللي أخر الشرق شرب الخمر أو العجب في الغرب عدم العجب شي واضح بعض بس ليه يصير في التقييم الكباس لا جهل أذار من العجب حديث شريف آخر هذا الحديث يقسم الظهر ويُحرج كأنه فرض واحد يقول يا سادتي هو قولوا إلينا العجب شنو نحن عوام من يعرفين العجب شنو الإمام يقول هسي أجيب مثال بس المثال يُحرجك ترى تزعل قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله لمن لا يعرف لأحد الفاضل فهو المعجب برأيه الشيخ المفيد الشيخ الطوسي هذا عجمي جاي من خراسان إلى بغداد السيد مهدي بهر العلم هذا فكنة هذا إمام المنتظر شنو عندي هيئة ملأ السيد مهدي بهر العلم يا بف غيرك في التاريخ ما كف رد واحد اللي عندي حتى مزية واحد يقول لا من لا يعرف لأحد الفاضل فاضل يعني مزية

[50:00]

من لا يعرف لأحد الفاضل فهو المعجب برأيه مخ محطوص من مليون فانا في الفريجر أصلا ما بي نطضت حركة ولو ثانية حديث شريف آخر شوفوا البيانات تختلف تتنوع يعني الإمام صلى الله عليه يريد يقنعك بالشيء وإنت تختلف عن الآخرين فربما تقتنع بدليل الآخر لا يقتنع به فيجيبون إلك أدلة متنوعة فبأي دليل اقتنات فهو المطلوب قال الإمام الهادي صلى الله عليه من رضي عن نفسه كثر الساخطون عليه إذا فردوا هذي يرضى عن نفسه فهاذي جاهل إذا الجاهل الناس الذين يسخطون على الجاهل كثيرون يبيع سبز خايص وهيدا يصيح أنه تعالوا اشتروا مني السبز باقت رشات كذا باقت نعناع كذا وتروح على السبز ماله تشوفه خايص فإن الناس يسخطون عليه يغضبون عليه شنو الفرق بين المادية والمعنوي من راضي عن نفسه كثر الساخطون عليه فمنو يريد الولايات الإمريكية المتحدة وحتى يروح للعراق في هذه الأيام تشوف هذوله اللي دخلون في المعارك الانتخابية إش قد يفتعدون عن سخط الجماهير إش قد يطلبون رضا الجماهير يعرف سخط الجماهير يعني شنو ورضا الجماهير حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه سيئة تسؤك خير عند الله من حسنة تعجبك ليش صليت صلاة الليل صلاة الليل أعجبتني واليوم السابق والعياذ بالله شربت وسكي طبعا اتندمت سيئة تسؤك شربت وتندمت خير عند الله من حسنة تعجبك لأن ندمك غسل السيئة أما الحسنة اللي تعجبك مينو غسلها شنو غسلها العجب يجعل الحسنة اللي أمير المؤمنين صلى الله عليه يعترف بأنها حسنة فاتبخر الحسنة سيئة تسؤك خير عند الله وبعد هذا اللي اتكلمنا عليه أكثر من مرة في السابق قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الإعجاب يمنع الازدياد إذا شفت انت في المستوى بعد تعرف أنه عندك تكامل صاير عندك تكامل إذا تعرف أنه عندك صاير تكامل بعد وين تروح تسهر الليل على أي شيء انت تسهر الليل عندك ولازم يوجد عندك أما على شيء اللي تؤمن أنه موجود عندك وبأضعاف مضاحفة ليش تسهر الليل يا أخي شو هو اك مسألة ما عندي إحصاء عادة عادة هذول اللي يتخرجون من الجامعات قدنة يروح على المناصب يفتح عيادة شخصية ما أدري

[55:00]

يروح يصير موظفي الجي بي وما أشبه بعد هذا من يروح على الطب من يطالع المجلات الإختصاصية الطبية خلص ليش لأن اعترف أنه وصل وصل يعني عجب فالإعجاب يمنع من الازدياد ما مستعد يطلب معلومات زائدة عن المعلومات اللي موجودة عنده مع الأسف في الغرب مكو هذا الشي إعجاب مكو ما أريد أقول في الجزئيات عادة مكو إذا كان لهم إعجاب فما كانوا واصلي وما كانوا يستمرون في النجاح إعجاب أكو لهذا الشيء الجديد مكو شيء جديد مكو في جميع الطبقات في جميع الطبقات الشاعر العظيم قال قصيدة قبل عشرين سنة كانت عظيمة الآن هم يقول قصيدة هذه القصيدة إذا كلش عظيمة ففي القصيدة اللي قالها قبل عشرين سنة مو أحسن وربما هم القصيدة اللي قالها قبل عشرين سنة أفضل من هذه القصيدة الإعجاب يمنع الإزديات قال أمير المؤمنين صلى الله عليه عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله الحاسد شنو شغضه ما يخلي الحسد في باطنه يظهر الحسد فيعني عداوة مش كده فالحاسد عادة عدو عدو المحسود زين العجب وعدو عقلك إذا تصورت آمنت بأنك وصلت فبعد متشغل عقلك خلص قال أمير المؤمنين صلى الله عليه عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله ودقيق النظر ملاحظة جيدة أحد حساد عقله شنو العقل عند أكثر من حاسد يطي حظه بلي التخمها أحد حساد العقلوبعد شنو عدة حساد العقل إلى آذان الفجر وما علي أنه سوي إحصاء كامل أو لا وصل الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين