النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مساوء الأخلاق والعنوان الجانبي حب الدنيا قال الإمام الصديق صلوات الله عليه أبعد ما يكون العابد من الله عز وجل طبعاً الله مجسم فالبعد منه والقرب منه بمعنى البعد من رحمته والقرب من رحمته بمعنى البعد عن رحمته والقرب من رحمته وأبعد معلوم أقرب وأبعد فإذا أبعد يكون يعني فرد واحد لازم زين يفكر في وضعه البعد عن الله يعني قعر الجحيم فأبعد يعني شنو؟ أبعد ما يكون العابد من الله إذا لم يهمه إلا بطنه وفرجه فإذا لم يهمه إلا بطنه وشنو؟ أبعد ما يكون العابد من الله يعني شنو؟ تفكير في الأمور الجنسية وتفكير في الأمور الأكلية وهذان ظاهراً مثالاً يعني تفكيره في الأمور المادية وشوفوا مو أنّه لا يفكر في الأمور المعنوية حسب ما أفهم من الحديث الشريف الأمور المادية عنده أهم أبعد ما يكون العابد من الله إذا لم يهمه إلا بطنه وفرجه يعني في الدرجة الأولى الأمور المادية مو أنّه أصلاً ما عنده أمور معنوية يعني مثلاً ربما مرة يروح إلى صلاة الجماعة أما ربما عنده أكل طازج مهم في وقت الظهور فميروح فيقدّم مو أنّه أبداً بعيد عن الأمور المعنوية أبعد ما يكون العابد من الله إذا لم يهمه إلا بطنه وفرجه والقضية يعني صعبة حتى في المؤمنين والمؤمنات فأكو هذا الشيء أكو هذا الشيء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من كثر اشتباكه بالدنيا كثر يعني أكو اشتباك أما كثر يعني ربما يهتم بالغناء

[5:00]

ربما يهتم بالنظر إلى المحارم ربما يهتم بالشطرانج كثرة وأنا مدى أفهم الحرمة من هذا الحديث الشريف وإن كان ربما الإنسان يفهم الحرمة دا يقول اشتغالك بالدنيا إذا كثر مدى أفهم منه أنه اشتغاله بالدنيا المحرمة يعني مثلا الصبح همثل فاج الظهور في شنو في تم نقوزي الليل في شنو في الكباب هذا اشتباك بالدنيا كثيرا مش شرط انفسر وإن كنت لا أسرع على هذا انفسر بالمحرمات يعني اشتباك عندي بالغناء والزنا واللغاط وما أشبه ما بالضرورة أفهم هذا الشيء من كثر اشتباكه بالدنيا كان هذا الاشتباك الكثير أشد لحسرته عند فراقها في الاحتضار يفهم انه دا يفارق هذن الأشياء إذا الشيء قليل فالحسرة قليلة إذا الشيء كثير فالحسرة كثيرة شوفوا عينا مثل المسافر اللي دا يودع أعزائه في سفرة طويلة في سفرة طويلة فهذا أمامي مو عزيز حتى يبتش على فراقه أمامي عشرة أعزاء يبتش على فراق هذا وعلى فراقي الثاني والثالث والرابع روح للعاشر وهو في الاحتضار يعني وهو في الضعف البدني أقول والروحي أقول والعقلي الذي لا يتصور هو في الاحتضار في حالة ما يتحملها في هالحالة اللي ما يتحملها هشكل يتحسر حتى إذا كان في عنفوانه الحسرة المتعددة تقتله اتمرضه فكيف إذا في ضعفه من كثر اشتباكه كان أشد لحسرته عند فراقها لأن يشعر أنه دا يروح ويخلي هذان الأشياء فحاول الأشياء تكون قليلة وحاول إذا تمكنت وهذه ملاحظة مهمة أنه الاشتباك ليكن قوي يعني افلان بطانية أمامو بكل شكل شديد اتحب بستانك أمامو بشكل شديد يعني هم الأمور لا تخليهم تكثر هم الحسرة عليها لا تخليه تشتد باشتداد التعلق كذها وهذا هوي مهم يعني كلنا جربنا في التهجيرات والهجرات في التهجيرات الإجبارية من العراق وغير العراق في التهجيرات الإختيارية يعني شوف الحسرة مالتك حسب تعدد الأمور اللي تتعلق بيك وحسب شدة تعلقك بها البعض إهواية إهواية اتحسر عند فراق وطنه والبعض إهواية ما اتحسر والبعض تحسر

[10:00]

لفراق أمور كثيرة تحسر لفراق أمور قليلة أو متوسطة لهذا يعني بعد الاستغرار في الدول الأخر يعني هذول في ظاهرهم كانوا الصحاء أما كلهم كانوا مرضى ولكن في درجات مختلفة وهذا مثال الموت وهذه كان عنده أمل أنه عندما يخرج من وطنه اختياراً أو اضطراراً فربما يرتب لوطن آخر أما المؤمنون والمؤمنات خصوصاً في هذه العصور وفي هذه الأماكن يعني ما عندي إطمئنان بمصيري الأخروي الحسن ففكروا في كل هذين الأشياء في كل هذين الأشياء من كثر اشتباكه بالدنيا دنيا كان أشد لحسرته عند فراقها حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الشيطان ودقق النظر والد يدبر أمور عائلته ووالد لا يدبر أمور عائلته ووالد ثالث يدبر أمور عائلته قليلاً والرابع متوسطاً والخامس كثيراً تدبير وتدبير نتيجته معروفة يعني لا يدبر أمر أبنائه فيصيرون أولاد شوارع مثل صدا يدبر أمور أبنائه فشوي يتعلموا يدبر أمور أبنائه أكثر فأكثر يتعلموا وتعالي الشيطان إن الشيطان يدبر ابن آدم في كل شيء زي التعلق في شنو؟ الشيطان يدبر والشيطان يدبر مو إنسانالشيطان يدبر فإذا أعياه ابن آدم أتعب الشيطان في التجربة أدبير الشيطان يريد ما يصلي صلاة الصبح مرة يدبر بأنه ينام متأخر مرة يدبر بأنه ياكل أكل محترمة وبعدها ينام مرة يدبر بأنه صارت عنده مشكلة عند النوم وبعد المشكلة نام فلد مرة يدبر في أمر جنسي محرم أو محلل فإذا أعياه الإنسان أتعب الشيطان كل ما الشيطان يريد يدبر الإنسان يذب بالمعصية الإنسان يقاوم جثم له عند المال فأخذ برقبته جثم تلبد بالأرض تلبد بالأرض يعني شنو؟ يعني ألصق نفسه بالأرض يعني تشوف الإرهابي يجي في كمين إلك فيلصق نفسه بالأرض يعني ما يتحرك لا مترة ولا ساعة يعني يلتصق بالأرض حتى إذا الضحية اجدتي فتغتاله شفوا فإذا أعياه الإنسان أتعب الشيطان جثم له أنه عند المال الشيطان يأخذ كمين للإنسان على المال

[15:00]

زين؟ فهذا الإنسان يتورث في الامتحان المالي فأخذه برقبته الشيطان ما ياخذ بإيده ولا إبثوبه ياخذ برقبته والإنسان إذا يؤخذ برقبته ما يتمكن يخلص نفسه يعني شنو؟ يعني كل الإمتحانات مع الشيطان صعبة أما الإمتحان بالنسبة للمال يعني هذا لا تقول صعب زين فكر به والإنسان عندما يفكر في الناس يشوف هذه الشيء بالعيان يعني أنه هذا اللي يصير بالأمن بالأمن الصدامي هذا على أي أساس يصير؟ على أساس يريد وظيفة محترمة مال محترم هذا اللي يتاجر بالهروئيم مثلا هذا اللي يتاجر بالأسلحة هذا اللي يتاجر بالمحرمات مو فقط المحرمات بين وبين الله عز وجل المحرمات اللي يعني اتأثر على الإنسان مباشرة على الناس الآخرين هذا ليش يصوي هذه الشيء؟ هذا اللي يصير جاسوس ليش يصير؟ لأن عنده مشكلة ويا المال يريد مال وماذا يحصل المال مقدار اللي يريده إن الشيطان يدبر ابن آدم في كل شيء فإذا أعياه جثم له عند المال فأخذ برقبته حديث شليف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الدينار والدرهم لأن تدرون كل ما تتقدم في الزمن المعاملات كانت بالبضائع يعني تطي صوف تاخذ حنطة بعدين البشر اتقدم فإجا الأثمان الأثمان المعدنية ف من الذهب من الفضة بعد ذلك إجا ورقية النقود الورقي وما أشبه في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله يعني كان دينار وكان درهم كان دينار وكان درهم فرمز رمز للثمن إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما مهلكاكم ما بيستثناء يعني رسول ده يبين الشيء باليقين والقط وهما مهلكاكم يعني رغم مثلا كيلو حنطة لا يهلكك أما دينار ذهب درهم في الظلم هذا يقيناً يهلكك يقيناً يهلكك ماكو شعرة فإذا عندما يجي عندك خف منه أكثر مما العدو بالليل يجي عندك العدو يجي عندك يبات في دارك وتدري أنه عدو إش كده تخاف منه فمن بقاء الدينار والدرهم لازم تخاف إن الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم وهما كم حديث شريف آخر هذا فرد مثال الإمام الباقي بيّنه أنتو مرة لأن صاروا إياي أكثر من مرة بعض الأوقات عندما أفكر في هذا المثال بدون أن أعرف أنه أنا دة أفكر في هذا المثال فنفسي يضيع يعني الإنسان إنه دة يفكر كأنه عادي

[20:00]

دة يحلل القضية ففي بعض الأماكن نفسي يضيع كأنه هو يعني واقع في تجربة هالحال بدون أن يشعر القاس يعني الحرير والحرير شنو هو الحرير إفراس من جودة معينة إفراس من جودة معينة فهاي الدودة عندما تفرز الحرير والحرير شنو هو خيط قوي أقوى من كثير من أنواع الخيوط حتى إذا كان ده موجود في هذا المجال أنواع الخيوط فمتشعر تفرز الحرير و اتلف إفراسات الحرير حول بدنها انت جرب شوف الحرير خيط الحرير تتمكن تقطع ويا أصابعك بدون ما تنجرح فالدودة صغيرة ضعيفة إشلون إشلون تنجي نفسها من هذه الخيط اللي افتر على بدنها مرات ومرات ومرات فنتيجة الخيوط تقتل دودة القز لهذا هذول اللي يشتمون بدودة القز يقولون ما منه شارع أي مقدار مختنق شوفوا قال الإمام الباقر صلوات الله عليه مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت من القز على نفسها لفا كل ما تنشط أكثر فتلف القز على نفسها كان أبعد لها تخرج متتمكن تخرج فتسجن في سجن أطرافه خيوط القز فكيف تخرج حتى تموت غما دققوا النظار ربما فرد واحد تقتلو بالسيف ربما فرد واحد تشدون حبل على رقبته وتدريجا حبل على رقبته فيموت غما يعني غصة ما يتمكن يدافع عن نفسه ما يتمكن يدافع عن نفسه مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القز كلما ازدادت من القز على نفسها لفا كلما ازدادت لفا كان أبعد لها من مصطلق صلى الله عليه أغنى الغنا من لم يكن للحرص أسيرا يقول أنا غني أنا من كبار الأغنياء أنا الثري عظيم لا بس أنت أسير والدليل على ذلك أول الصبح تدخل السوق بعد آذان المغرب تخرج من السوق فأنت أسير اروح شوف فقط باليوم الواحد يشتغل أربع ساعات فقط جاي موظف الموظف يشتغل بداله وما يفكر أنه إذا أنا ما أكون فالربح يصير أقل يقول ليس مشكلة أنا لست عبد الدنيا أنا تاجر فقير مو فقط فقير أسير أسير

[25:00]

يا إخواني هسه أنا ربما أخطئ في هذا المثال بس على أي حال بعض الذين عندهم وهز في المطالعة هم يصيرون أسراء العلم هم لحد الأدب يعني الآداب واردة في كل شيء هذه العلم يطالع يطالع كثير ليل ونهار بس فقط حدف المطالعة ما يفكر لا في بدنه لا في روحه لا في عقله لا في زوجته لا في أولاده لا في داره لا في أي شيء هذا أسير كان عندنا العقلاء كانوا يطالعون أما إشكت كانوا يطالعون كان عندنا المتدينون كانوا يطالعون إشكت أسير العلم ويفتخر كان عندنا أستاذ ما أسميه توفي من افتخارات أنه فدا ابنه ما أدري كان مذكر أو ما عنا طفل أو طفلة فدا ابنه في سبيل إشتغاله بالعالم صار الابن مريض وهي يقول إن شاء الله كان يقول إن شاء الله وكان يتعارك وياه ما أدري فاعترف هو بأنه ابنه صار فدا لإشتغاله بالعلم هذا حرام شرا وعقلا وعرفا وبعد تشوف هذا أسير العلم مو تعلم العلم هذا مو خادم الإنسانية قاتل الإنسان وبعد من هالعقلية شنو تتوقع أبين إلك أثر من آثار هالعقلية ما أسميه حتى أبيّن هذا الشيء هذا كان يألف وكان خطة جيد وما كان يحتاج إلى المراجعة إلى التآليف يعني مرة واحدة يرتب أمور ويألف فبعد تاخذ تأليفه يتطلل الأفسد ما يحتاج إلى أي شيء آخر أبدا ما يحتاج فهذا كان يألف وعنده حسب كلامه لأن أنا السنة حضرت درسه حسب كلامه حسب كلامه كانت عنده دورات مثلا في تفسير القرآن الكريم مئة مجلد ما أدي عشرة مجلد هذا كل ما يقولولي ترى أنت دا اتألف بس لازم تخلي قسم من نشاطك على أساس أن التآليف تطبع تحتيوية دور النشر الدز نائب إلى دور النشر يعني التأليف اتألفه وتخلي هذه يتلف لازم أو أو أي شيء حتى هذا يبقى حتى الناس يستفادون منه في زمانك وبعض زمانك كان يقول لا ذاك شغل الآخرين أنا شغلي التأليف إلى آخرين كل واحد في فكر نفسي ترى مو في فكر الآخرين فريد واحد آخر هام عند تأليف فربما يشوف تأليف ونتيجة توفي أنا ما عندي علم أنه طبع من تأليفه حتى ورقة واحدة من طرف ابن يموت رحية لاشتغاله بالعلم من طرف آخر كل

[30:00]

تآليف اتروح إلى الآن هام إذا ما رايح في المستقبل والتصوير وما شوفوا أغنى الغناء من لم يكن للحرص أسيرا إذا صرت أسير الحرص فإنت مت استفاد من أموالك غيرك هام بطريقة أولى ميستفاد من أموالك الصغيرة زوجتك أولادك أي واحد كان موهدف المال وسيلة موهدف يا أخي بعض الأوقات الإنسان يعني يتعجب من الكفار وبالمقابل يتعجب من بعض المؤمنين والمؤمنات في الحرب في الحرب القائد العسكري يشوف 100 دبابة كانت تنفع سابقا أما وربما في هالجولة العدو ينتصر فالدبابات المية تصير غنيمة للعدو فالعدو ياخذ الدبابات يستعملها ضدك فشنو يسوون قبل ما ينهزمون من المعركة الخاسرة يتلفون الدبابات إذا ماذا أنظر إلى القضية من ناحية أن هو الإنسان يشوف شنو لازم يسوي بممتلكات بأمواله يا أخي عندك الأهم والمهم عندك الأهم والمهم حتى الفارة تعرفه يعني خلوا أطعم متنوع بعضها مهم بعضها أهم بعضها حقير فارة تعرف الأهم والمهم وإنت يا إنسان خصوصا إذا تكون مؤمن خصوصا إذا تكون رجل دين متفهم الأهم والمهم كثير صاير كل واحد عندي قصص روح إلى دار أختك روح إلى دار إعتبار اجتماعي وإذا يعني تتمكن تروح في كل مكان من داره تشوف في داره حلويات تعالفة منتنة جايبين إلى حلويات كصورة لا هو مستفاد منهم أكثر من طاقته لأن نعطيهم إلى أقرباء وأصدقاء أو زملاء في كل شكل خليجة تروح للماديات روح للعلم روح للمطالعة روح للتأريف روح لأي شيء أردته روح لأي شيء أردته أو يقولون إلى فريد واحد اللي الشوي عقله صاير ضعيف يقولوله مجنون لا كان عندني إنسان في المدينة مملوئة طبعا أنا ما شفت هذول اللي شايفين قالوا لي بس أنا شفته كرارا وممرارا وكنت أسلم عليها في الطرقات هو يسلم عليها غرفة مملوئة بمنتخبات من الزبالات لأن تدرون في السابق ما كانت براميل للزبال وما أشبح لا يكومون في أمكن من العقود والدرابين وما أشبح فهذي يمور يشوف كأنه صندوق شوكولاتة الصندوق جيد يعني هو الصندوق شي تحفل فكان يشيل الصندوق يا ولدي يخليه

[35:00]

بهالغرفة وشنو الهدف الغرفة هذول اللي شايفين مملوئ مملوئ راتب من الزبالات فهذي الثري الكبير هاذي مختارات من الدولار والباون وما أشبح متراكمة في أسطة البنوك ونتيجة هو ما يستفاد منهم ولا يضطيه لغير من الفقراء ولا يضطيه للمشاريع الخيرية يموت فالحكومة تاخذ ضريبتها والورثة وماشاء الله الورثة خصوصا في هذه العصور والأمكنة كلهم أعظم تقوا من الشيخ الأنصاري يا الشيخ الأنصاري من سلمان المحمد وشوف الورثة شون يسوي إذا عقليتهم عقلية أبوهم فتتكرر القضية يجمع الزبالات فلا من يشتري الويسكي من يروح للزنا من يروح للباط من يروح لهذا الأشياء المحرمة بالمال يروح قال الإمام الصادق أغنى الغنى من لم يكن للحرص أسيرا المال وسيلة ربما هاي الوسيلة دباب لا لازم تحركها لازم تحركها ربما هاي الوسيلة صندوق شوكولاته لازم اتقدم لجارك وإلا يصير دود يأذيك فلازم برميل الزبال حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه هذه هم مشكلة أخرى لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات جابولي كتاب جيد بس أنا آنذاك ما قدرته حق قدريه فما اعتنت في رجل آخر أخذه طبعا مع الإذن موسى قال لي هس عشر سنوات ده أفكر بي خوي إش بيك أنت لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات يعني التفكير فتشغلوا أذهانكم عن الاستعداد لما لم يأتي لازم التفكير تستعمل في التخطيط لمستقبلك متسوي فلتبذره في الفكر والحسرة فيما فات كن ابن الوقت كن ابن الوقت لا تشعروا قلوبكم الاشتغال بما قد فات فتشغلوا أذهانكم عن الاستعداد لما لم يأتي حديث شريف آخر كلش مثال قوي الذئب هذا بالنسبة للغنم عدو بقية الحيوانات المفترسة مؤعداء وإنما يصيدون لحاجاتهم الأسد يصيد فياكل إذا شبعان خلي الغزال يمر من يمه بفاصلة 10 سنتيمترا لا ينظروا اليها قطيع الغزلان خلي يمر من يمه بفاصلة 10 سنتيمترا لا ينظروا اليها القطيع ليش؟ لأن من الصيد الي غاية هذا حيوان مفترس بس إذا متضحك علي من الصيد عنده غاية إنسانية أو قول حاجة معقولة

[40:00]

قول حاجة معقولة قول حاجة معقولة ليش يصيد؟ ليش يصيد؟ ولهذا إذا ما يصير تجاسر على بعض الأفراد فالحيوان المفترس عقلي يكون أكثر من كثير من الناس هذا الإنسان يحرص يجمع الحيوان المفترس لا يجمع طبعا علوم الحيوان أثبتت أثبتت وأكو هناك أفلام وثائقية أنه ربما حيوان مفترس فيصيد صيد فياكل إلى حد الشبع فيزود الصيد فالبقية يدفنها في مكان للوجبة القادمة هذا لا يسمى حرصا أنا ما أدري أنه يعني النسبة المئوية في الحيوانات المفترسة اللي يعني تدفن بقية الصيد إشكاد بس على أي حال لوجبة قادمة لوجبة قادمة ما عندهم حرص والإنسان عندي حرص هسه شاهدنا على الذب الذب لا يقتل لأجل الحاجة وإنما عدو وما أدري من وين جاء العدو في ذاته من وين جاء العداء في ذاته هذا يقتل الغنم لأجل أنه غنم لهذا إذا قطيع غنم والراعي كان خائن فترك القطيع قطيع غنم بيميت غنم ميت راس فذيب واحد يقضي على القطيع كله ما أدري في كم ساعة بس يقتل بس يذبح مياكل إذا هام يأكل إذا كان جائع فيأكل قطعه من الخروف مثلا وضعه الشكل نفس الشيء يبينوه وما أدري صحت هذا الشيء الثاني في العقربة يعني العقربة تلدغ من دون حاجة من دون الدفاع عن نفسها يعني ذاته الشكل خبيثة ذات الذيب خبيث بس بالنسبة للغنم يتعال على المثال والمثال عن الإمام الباقر صلوات الله عليه ما ذئبان ظاريان ظاريان تفنية الضاري الضاري يعني كلش الوحشي لأن تدري الوحوش هم على درجات ذيب وحشي ذيب إهوايا وحشي ذيب إهوايا إهوايا وحشي عندك هذا في العراق في تاريخ العراقي المعاصر حالث الظاري وبالفعل ظاري فيعني ذئب ظاري فهذا إذا يعني الذئب العادي يذبح القطيع من ميت راس في ساعة هذا يذبحهم في ثلاثة أربعة ساعات ما ذئبان ظاريان في غنم ليس لها راع الراع خائن أو ميت هذا في أولها ذيب يجي على أول القطيع وهذا في آخرها ذيب هم يجي في آخر القطيع يعني يتعاونان في قتل القطيع بأسرع فيها بأسرع في القطيع حيث القاتل بأسرع من شنو من حب المال والشرف في دين المؤمن إلى أول يحب المال خلص دين ماكو الثاني يحب الشرف الشرف الاعتبار الاجتماعي لأن كل واحد عنده مشكلة هذا حاضر يستعمل الملايين في سبيل تحصيل الاعتبار الاجتماعي فبس عندك الاعتبار الاجتماعي كل شي فأنت لا مسلم لا نصران لا يهودي

[45:00]

لا تلكيفي لا أي شيء و بسرعة يعني بس اجي حب المال الدين انهزم بس اجي حب الشرف يعني حب الاعتبار الاجتماعي الدين انهزم و روح للمجتمع روح للمجتمع تعرف زيد انه عنده نقطة ضعف بالنسبة للمال شوف عندي الدين اولى و كذلك بالنسبة للاعتبار الاجتماعي وأظن يعني أظن ما عندي يقين أنه ربما الأمران مثالان يعني ربما حب الجنس مش شكل ربما ربما حب الراحة حب الاستراحة هالشكل أكو عندك أشياء كثيرة يعرضوها بشكل حي فيعني سمعت الشخص يقول شن تماخذ طيارة يعني من بلد إلى بلد آخر فالطيارة الطائرة توقفت في مدينه في الطريق فأنا لازم أنتظر مثلا ساعة أقل أكثر حتى استراحة أكثر حتى الطائرة تستمر في الرحلة شفت نفسي أريد النوم فتركت التذكرة فرايح إلى فندق ما فندق كذا على أساس أنه ينام وبعد ما كمل النوم الطائرة مو فقط رايحة الطائر واصله لهدفها هذا اللي ويتذكره الشكل يسوي ويا صلاته إشلون ويا صلاة الصبح فظاهرا الأمران مثالان مثالان حب الجنس الشكل حب الراحة الشكل حب كلامه الشكل يعني ما ذئبان ظاريان في غنم ليس لها راع هذا في أولها وهذا في آخرها بأسرع فيها من حب المال والشرف في دين المؤمن حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه هذا الحديث معروف مشهور مسجّل في الكتب الإسلامية ويُتلى على المنابر الحسينية قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من زهد في الدنيا أثبت الله عز وجل الحكمة في قلبه الحكمة يعني شنو يعني فعل الشيء الصحيح وترك الشيء غير الصحيح يعنيشنو يعني إلهام مدراسة الآن ربما هم عن طريق الدراسة أم ربما هم عن طريق الإلهام ربما هم عن طريق التفكير ربما هم عن طريق الرؤية ما معلوم من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه بعضهم عند حكمة ما عند بيان أنطق بها لسانه الله يساعده حتى يبين الحكمة زيين وبصره عيوب الدنيا يفهمه أنه ترى في هالشكل كاسب لا تدخل في هالشكل كاسب أدخل ويا هذا لا تتصادق ويا ذاك اتصادق وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها اعرف العيب لا تتقدم إليه وإذا تقدمت إليه فاعرف العلاج كيف تخلص نفسك وأخرجه من الدنيا صالما إلى دار السلام دار السلام يعني الجنة هنا أكل سؤال في موارد كثيرة بيانت هذا الشيء أنه ما عرف أنه الله يطي هذا الشيء كثواب غيبي من دون تعب أو يرتب الأسباب إليه

[50:00]

يعني ربما تحصل هدية ربما تحصل قيمة هالأهدية من دكانك فكلها ما من الله بس الأول يعني شنو يعني ربح غيبي الثاني ربح بالهداية بالتجربة يعني الله يهديك أيهما كان في نفع البشر فإذا الزهد الزهد يعني لا تخلي تصير علاقة بينك وبين الدنيا هذا الزهد الواقعي أم مثلا تزهد في الأكل وما أشبه الأكل الأكل هذا همزين أما هذا الزهد واهري المهم الزهد الواقعي اللي الدنيا لا تأثيرك مو أنه أنت أسير الدنيا أما عندما تقعد على سفر معينة تأكل قليل أنت أسير أسير أسير أسير أنت في براثن الدنيا مثل ما الصيت في براثن الحيوان الطائر المفترس أنت أسير هس مرة أو كل قليل رئاء أو سمعتان أو مثلا على أساس صحي أو على أساس مثلا ما عندك في براثن الآن وما أشبه من زهد في الدنيا أثبت الله الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه وبصره عيوب الدنيا داءها ودواءها وأخرجه من الدنيا صالما إلى دار السلام إلى دار السلام حديث شريف آخر حديث كلش قوي أكو عكس في الكذب أكو عكس في الخمر أما هذا قليل على الألسم وفي الكتب هذا حديث إيجابي شوفوا قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم جعل الخير كله في بيت أنواع الخير الذهاب للحج الذهاب للعمرة الذهاب لزيارة الاشتراك في المشاية يسمى مشاية الأربعين أو مشاية الإمام الكاذب صلى الله عليه وسلم وقضاء حوائج الناس أي شي كان جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا إذا مو زاهد في الدنيا إشلون تروح للحج في عمرك خمسين مرة بعض الأفراد أنا دخلت دورهم في المناسبات الاجتماعية يا أخي عندما يفتح لك باب الدار ويتخلي رجلك داخل الدار إلى أي مكان يقول لك اتفضل لأنه رايح إلى زيارته كل مفروش بالسجاد الفاخر كل مفروش الآن الطوابق الأخرى ما هذه هل أماكن اللي يقول لك تعال تعال حتى مثلا يقعدك في المكان اللي يريد كل سجاد فاخر واسأل منه بالمناسبة اسأل منه الآن بعض الأوقات تقول له يا حجي بعض الأوقات هم قل له شيخنا أو قل له سيدنا لأن شفت أشكاله عرناء شفت أشكاله عرناء شيخ خطيف الشكل وشفت سيد خطيف الشكل اسأله بدون ما يعرف مقصودك قول أنت في عمرك وسبحان الله هذا الشيخ اللي شفته والسيد اللي شفته يعني شيبة أو تقريبا شيبة في عمرك كم مرة حججتها يقول منه قال لك أنا أصلا في عمري صرت مستطيع وقت اللي كانت صحيح البدن ما كان إلي مال وقت اللي كان إلي مال ما كانت صحيح البدن إذا مو زاهد ما يجي شغل منه

[55:00]

إذا مو زاهد ما يجي شغل منه جعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا وحديث شريف آخر كلش حديث مهم قال أمير المؤمنين عليه السلام إن من أعوان الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا تعمل بدينك بحاجة إلى الإعانة والمساعدة فلازم بعض الأخلاق الحسنى تساعدك حتى دينك يستمر ويوم على يوم يصير أقوى إن من أعوان الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا إذا مو زاهد في الدنيا فمنو يعينك على دينك نفس المثال السابق يعني يريد يشتري بناية يقدمها للحوزة حتى الحوزة تسويها مدرسة علمية لرجال الدين وهذه البناية تحتاج إليها فلوس إذا هذا مو زاهد ماكلهن ماكلهم في الأكلات في السجاد في أشياء كثيرة متنوعة فهاذا ما إلا من يشتري به بناية يسويها مدرسة علمية يقدمها للحوزة إن من أعوان الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا حديث شريف آخر حديث شريف آخر خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهو بحزون هذه مسرحية رسول الله لا يحذن على الدنيا ليش محزون إما من عائشة تصرفات عائشة إما من تصرفات حافظة إما من تصرفات سودة زوجة أخرى شريرة إما من تصرفات العباس عمه إما من تصرفات عبد الله بن العباس ابن عمه بعد تشوف أنت إما من تصرفات أبي لهب إما من تصرفات هذا وذاك من مال الدنيا لا يحذن القضية مسرحية خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وهو محزون خرج من بيته من داره إلى المسجد والأرض فآتاه ملك وهو ومعه مفاتيح خزائن الأرض ظاهراً الله في الأرض ما عنده خزائن يعني مثلاً مليارات الدنانير الذهبية مليارات الدراهم الفضية لا الخزائن المعادن اللي تحتاج إلى الاستخراج وما أشبه فمفاتيح خزائن الأرض يعني علوم استخراج المعادن فآتاه ملك ومعه مفاتيح خزائن الأرض فقال يا محمد صلى الله عليه وآله هذه مفاتيح خزائن الدنيا تدري في الكمبيوتر ربما تخذن عشرات الكتب في شيء صغير يقول لك ربك افتح واخذ منها ما شئت من غير أن تنقص شيئا عندي باعتبارك الدين هم كخاتم النبيين كأفضل البشر فقال رسول الله الدنيا دار من لا دار له إذا عندك الجنة فتأخذ من الدنيا بقدر الحاجة أنت من طهران تروح إلى مشهد المقدسة الفاص تتوقف عند مطعم قد في المطعم تاكل وتشتري من المطعم كم وجبة أخرى لمشهد المقدسة حتى إذا يطوك واجبات مجانية متأخذ الدنيا دار من لا دار له

[1:00:00]

دققوا النظار النبي ذا يحكم آله حتى تتجاسر عليه تقول لي ايش تتجاسر على الناس ولها يجمع من لا عقل له هذا اللي يجمع الدنيا ما إلى عقله النبي ذا يقول أعقل البشر فقال الملك كالشاهد يجيب طبعاً الملك يحكي حسب عقله مثل ما البشر يحكي حسب عقله فقال الملك والذي بعثك بالحق لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقول في السماء الرابعة حين أعطيته المفاتيح حتى أجيبها يمك في السماء الرابعة وعطيته المفاتيح حتى أجيبها يمك فالملك كان شاهد نفس الحكاية حكاهة يعني هذا الملك اللي جايب المفاتيح يريد يعني يقوي قلب النبي يعني أنت احتديت لهذه المعلومة ترى أثوث عليها أنا سمعت هالمعلومة من ملك عظيم في السماء الرابعة والنبي شنو قال له ما قل لشيء خرج رسول الله وهو محزون فأتاه ملك ومعه مفاتيخ خزاء الأرض فقال يا محمد هذه مفاتيخ خزاء الأرض يقول لك ربك افتح واخذ منها ما شئت من غير أن تنقص شيئا عندي فقال رسول الله الدنيا دار من لا دار له ولها يجمع من لا عقل له فقال الملك والذي بعثك بالحق لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقول في السماء الرابعة حين أعطيته المفاتيح إخواني القضية دنيويّة وليست أخرى يعني تجمع الأموال للمشاريع هذه ليست جامعة للدنيا تجمع الأموال لقضاء الحوائج ليست جامعة للدنيا جامعة للدنيا يعني هذا اللي يحب الأموال ويكدسها حتى الورثة والحكومة يجون يقسموها وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعن توضى على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين شكرا لكم وأسباعكم