النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحب بهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع مسأول أخلاق. والعنوان الجانبي حب الدنيا. مر رسول الله صلى الله عليه وآله بجدي، الجاد هو الذكر من أولاد المعزة. عادة الناس يفضلون الضاء على المعز. الضاء يعني الخروف. من يعتني بالمعز؟ فالجدي الذكر من أولاد المعز. مر رسول الله بجدي أسك، أسك يعني مقطوع الأذنين، يعني هو الجادي ما إليه قيمة، وإذا كان أسك ما إليه قيمة. بشكل ملحوظ. إذا كان ميت، خمعلوم. ملقى على مزبلة. تدرون في السابق حتى في بلادنا المعاصرة فما كان ترتيب للزبالة. فيجمعون الزبالات على حافات السكك. فزبالة. متكومة في مكان وعليها جدي أسك، أسك ميت. هذا شو نقيمته؟ مر رسول الله بجدي أسك، ملقى على مزبلة ميتاً، فقال لأصحابه كم يسوي هذا؟ فقالوا لعله لو كان حيا لم يساوي درهم. إذا كان حي، فقيمته كانت أقل من درهم. فالآن هو ميت، يعني ما لقيمة. يعني صاحبه تخلص منه عندما ألقاه على مزبلة. إذا كان لقيمة ما كان يتخلص منه. فقالوا لعله لو كان ميتاً لم يساوي درهماً. فقال النبي صلى الله عليه وعليه. الذي نفسي بيده يحلف بالله. للدنيا اطمئنوا أن الدنيا أهوى على الله عز وجل من هذا الجاد على أهليه. هذه الجاد بالنسبة إلى مالكه هو كان هيا اللي ألقاه على مزبلته. الدنيا أهوى على الله. من هذا والله يفهم يعني بعد ما كفرز واحد من المؤمنين والمؤمنات يقول الله ما يفهم الله يفهم الله لا يعتني بهذا فإذن ما اللي قيمة. أما بعض المؤمنين والمؤمنات يعتنون بهذا طبعا الدنيا لطريق الآخرة ذي شيء آخر مر رسول الله.

[5:00]

بجدي أسك ملقى على مزبلة ميتاً. فقال لأصحابه كم يساوي هذا. فقالوا لعله لو كان حيا لم يساو درها من. فقال النبي والذي نفسي بيده للدنيا أهوى على الله من هذا الجاد على أهله. حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه وسلم. صلوات الله عليه إذا أراد الله عز وجل بعبد خيراً يعني يعرف أن الله عادل فإذا أراد الله بعبد خيراً يعني شنو يعني العابد كان يستحق الخير من الله فالله أراد له الخير. إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا الزهد. زهده يعني يقنعه بأن يزهد في الدنيا بأن لا يعتني في الدنيا. بعد وفقهه في الدين مكو فقهه في الأحكام الشرعية وإن كان الفقه في الأحكام الشرعية شيء جيد. الفقه الفهم فقهه يعني فحمه في الدين يعني يعرف. وعطيه معرفة الدين ككل يعني أعظم من معرفة الأحكام الشرعية كجزئيات. بعد وبصاره عيوبها الله يخلي يبصر إن يرى مو رأيا العينام رأيا القلب عيوب الدنيا. شوفوا يا إخواني بالنسبة للأحداث. الأحجار الكريمة الفيروزة والياقوت والعقيق والزبرجد وما أشبه. مو كل واحد يراها يعرفها لا لهذا ربما تود بعض الأشباح الأحجار الكريمة من الزجاج المصنوعة من الزجاج. فربما فريد جاهل يختارها على الأحجار الكريمة لتلألؤها الأكثر من الأحجار الكريمة. فكل مو كل واحد يعرف الأحجار الكريمة إذا رآها ومو كل واحد يعرف عيوب الدنيا إذا رآها وبصره عيوبها إثلاثها. خيرا زحده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها. ومن أوتيه أوتيه النار إذا فريد واحد أوتي أعطيا هذه الصفات الثلاثة يعني الله أعطاها له فقد أوتي خير الدنيا والآخرة. فقد أوتي خير الدنيا. إذا أراد الله بعبد خيرا زحده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبها ومن أوتيه أوتيه النار فقد أوتي خير الدنيا والآخرة. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه دقيق النظر كلش صعب. إذا تخلى المؤمن من الدنيا الآن عندنا إحنا مؤمنون تخلوا عن الذهب يعني لا يرغب في الذهب إلا بعنوان ثمن.

[10:00]

يعني بعنوان أنه إذا باعه فبثمانه يشتري أشياء تخلي. عندك إهواء من المؤمنين والمؤمنات تخلوا عن الكتب الإسلامية. يعني إذا عنده إرث كتب إسلامية من والد أو جدة إذا بيها قيمة دنيوية فيبيع هنا وياخذ فاون. إذا ما بيها قيمة يقول رحم الله من خلصني منها تخليه يعني. ما عندي رغبة في شيء زين إذا تخلى المؤمن من الدنيا مو أنه ما يشتري خبز يأكل لا مو أنه ما يشتري حلويات يأكل خصوصاً في شهر رمضان حلويات رمضانية لا. هذا مو دنيا لا إذا تخلى من الدنيا السما يرتفع. تعلقه يكون بأشياء أخرى بأشياء أخرى يعني بعد ما يريد يحصل فاوانات أكثر يريد يتبع القرآن الكريم يريد يطالع الكتب الإسلامية يريد يطالع كتب الأحاديث الشريفة. إذا تخلى المؤمن من الدنيا السما سما ووجد حلاوة حب الله. عز وجل ما أدري أنا الآخرين بالنسبة لي هل حب الله عنده حلاوة حب الله إلى حلاوة هذا شيء ووجد حلاوة حب الله إذا عندي تعلق بالدنيا إذا الدنيا إذا الدنيا جاثم على ضميري فحب الله لا يجد حلاوتها. يا أخي شايب أمره 120 سنة يجد حلاوة بنت شاب جميلة لا شيء طبيعي. طبعا كمثال توضيح ولا مقارنة ولا مقارنة الله هو اللي عرفني في القرآن الكريم أنه يجيب مثال لنفسه بشيء مادي. النور شنو؟ النور ظاهرة فيزيائية. ظاهرة فيزيائية يعني شنو يعني آمر مادي الله هو علمناه الله نور السماوات والله شنو أكو قياس بين الله وبين ظاهرة فيزيائية لا بس إحنا كبشر في الماديات نتقلب فلازم يجيبون إلنا للتوضيح عن ثالمادية. فلا تقول ليش تجيب فتاة شاب. جميلة مع حب الله. أما وكان عند أهل الدنيا كأنه خولطة خولطة يعني صار مجنون يعني عقله صار مخلوط بالجنود كل واحد في الزيارة في زيارة الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم في مواسم الزيارات زيارة الإمام الحسين وغيره من أولياء الله عز وجل فكل واحد يطلع فلوس وهذا المجنون الصبح يروح للحضرة والعصر يروح للحضرة والليل يروح للحضرة فالناس يعتبرونه مجنونا عند تعلق بالمعنويات ما عند تعلق بالماديات

[15:00]

وكان عند أهل الدنيا كأنه قد خولط الإمام يقول الله مو مجنون وإنما خالط القوم حلاوة حب الله حب الله إجي في داخله بعد أصلا لا يعتني بأي شيء أمام الأمور المعنوية فلم يشتغلوا بغيره فلم يشتغلوا بغير الله إخواني هذه قصة حقيقية كانت قبل زماني شوفوا في السابق في السابق الشيعة في شبه القارة الهندية قبل التقسيم فهذولا بالنسبة إلى الآن ربما كانوا أغنى فهذولا كانوا يجون إلى العراق كالرلاء المقدسة سيارة الإمام الحسين صلى الله عليه وما يشترون ملاحظة لبس ويتشروا على رأس الزوار في الحضرة لا يجيبوا إياه يجيبوا إياه أوراق نقدية ومسكوكات للنقد يجيبوا إياه أوراق معدنية وأوراق عفواً أوراق نقدية وأمل معدنية يجيبوا إياه فيروح إلى مكان رأس الإمام الحسين صلى الله عليه فهي طلع من جيبة أو هي بعثر على رؤوس الزوار فربما بيهم فئة من خمسة دنانير ما يشوفوا أصلاً بيهم فئة من دينار بيهم خمسين فلس بيهم مت فلس بيهم ميتين فلس وتدري في تلك الأيام يعني بالفلس يشترون ويبيعون الدنار ألف فلس الفلس الواحد اتوديه للسوق تشتري به فكيف بالدنار اللي ألف فلس فكيف بخمسة دنانير فكيف بالورقة النقدية من فئة عشرة دنانير وأني بعيني شفت ورقة نقدية من فئة خمسين دينار بعيني شفت ورقة نقدية من فئة ميت دينار طبعاً الشيء اللي سمعته أعلى شي فئة نقدية يعني عملة نقدية ورقية من فئة خمسة دنام في هالشكل يبعثرون هذن الأشياء على رؤوس الزوار وكان فريد واحد سيد السيد محمد رضا الحسيني القزويني توفي من زمان تربى في المعنويات على يد الشيخ عبد الغفار المازندرالي رضوان الله تعالى عليه هذا كان جالس وافتهم بالقضية وفي مرة من المرات هو كان مركز الواهلية حسب التعبير فالأموال اجتي على أمامته وفي حضنه وعلى الكتاب والقرآن اللي كان يقربي وعلى أكتافه أبدا ما داربا والناس اجتمعوا حوله يطاركون على أنه يجمعون هذن الأشياء عند حب الله لا يعتني بغيره في داري أكو بمقدار المعيشة فلوس الآن هنا جاي على أساس حب الله وحب أوليائه بعد أنا ما أعتني وأخواني مثال آخر

[20:00]

مثال آخر هذن الأشياء يعني تاريخ واقعي وبه موعظة في كربلاء المقدسة في قديم الأيام عاد أنه يطون افطارية ويطون سحور بعضهم مع السحور يطون ربع دينار وربع دينار الزمان يعني شيء يسوى وإذا فرد واحد يروح بدون دعوة مو مشكلة لأن الدعوة مو شرط هذي مسوي سحور أي واحد يجي إلى داره أهلا وسهلا عندما هم يطلع بعد إكمال السحور يطير ربع دينار العديد كانوا يروحون إلى الفطور والسحور بدون دعوة أما إلى دار هذا ما يروحون والإنسان كان متدين مؤمن متدين قول هالسعادة ليش أطارد على مضرب عدينار أنا عندي فلوس المعيشة ففكرة في غير مكان يروح لزيارة الإمام الحسين صلى الله عليه في سحر شهر رمضان إذا تخلى المؤمن من الدنيا سمى ووجد حلاوة حب الله وكان عند أهل الدنيا كأنه خولط مجنون الأحمق الأبله مجنون ما يفهم وإنما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلوا بغيره حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن القلب إذا صفى صفى يعني عن الكدورة القلب إيش لون يتكدر بحب الدنيا بحب الدنيويات إذا صفى فبعت ما بي ما بي لابنت شابة جميلة كافرة ولا بي زنا ولا بي لواط ولا بي سرقة ولا بي غش ولا بي أي شيء إن القلب إذا صفى ضاقت به الأرض يشوف هو في سجن يسمى الأرض حتى يسمى فإذا ضاقت به الأرض فما يأتني بالأرض فيسمى يعتني بالمعنويات إذا اعتنى بالمعنويات سمى إذا تخلى المؤمن من الدنيا سمى ووجد حلاوة حب الله وكان عند أهل الدنيا كأنه خولط كأنه قد خولط وإنما خالط القوم حلاوة حب الله فلم يشتغلوا بغيره وقال إن القلب إذا صفى ضاقت به الأرض حتى يسمى حديث شريف آخر تقق النظر قول رسول الله صلى الله عليه وآله إن في طلب الدنيا ظرارا بالآخرة تطرب الدنيا فيوقت صلاة الظهور هذا الضرر الضرار للآخرة متروح للمسجد حتى تصلي صلاة الظهور أول وقتها في الجماعة زين وبالعكس وفي طلب الآخرة إضرارا بالدنيا أربع ساعات تتروي القرآن الكريم بتروع للسوق فأربع ساعات حتى متحصل هلس واحد زين فأظروا بالدنيا فإنها أحق بالإضرار لا تظر بالآخرة أظر بالدنيا الدنيا شيء لازم تظر بها أما الآخر لا إن في طلب الدنيا إضرارا بالآخرة

[25:00]

وفي طلب الآخرة إضرارا بالدنيا فأظرو في النووم أضروا حديث شريف آخر روى أبو عبيدة الحذاء من كبار الروات قال قلت للإمام الباقر صلى الله عليه حدثني بما أنتفع به لأعاد به لو ما كان مرتفط بالملاحظة الإمام يحدث الناس بما ينتفعون به مرة وبما لا ينتفعون به أخرى وبما ينضرون به ثالثة هو راوي جليل القدر فعادة ما كان مرتفط بالملاحظة حدثني بما أنتفع به فقال يا أبو عبيدة أكثر ذكر الموت إذا أكثرت ذكر الموت فالموت يكون حي أمامك إذا كان حي أمامك فإنه الضمير للشأن لم يكثر إنسان ذكر الموت إلا زهد في الدنيا إذا الموت أمامي دائما فأروح للسوق أحتاج بطانية أشتري بطانية إذا هم أكو بطانية ثانية أزهد فيها ما أعتني بها أقول أشتري الثانية على أي أساس ما أحتاج إليه أما إذا أنا غافل عن الموت أشتري الثانية وربما الثالثة وأجيبهم لداري وخمس سنوات بس أنتفع ببطانية واحدة الثانية تفقه والثالثة لا تفقه ولا أقدم الثانية والثالث للفقير عينا مثل أطفال المدارس في موسم الامتحانات طفل هذا دائما يتذكر نجاح والرسوب هذا يصير ناجح هو طفل غافل في موسم الامتحانات ده يلعب كرة القدم هذا إما راسم وإما إكمال ليش لأن اتجاه الفكري في غير مكان فيسعى وراء ذلك الغير مو وراء النجاح يا أبا عبيد أكثر ذكر الموت فإنه لم يكثر إنسان ذكر الموت إلا زهد في الدنيا يا إخواني من باب المثال التوضيح وإن كان مادي وإن كان من الكفار أنت شايف بالشكل معتنا بها مو مثال واحد مثالين ثلاثة أربعة خمسة شايف المكتشفون والمخترعون العظام من الكفار هم يشتغلون بالدنيا مع الأسف المؤمنون والمؤمنات هم يشتغلون بالدنيا أقصد الدنيا إما محرمة وإما زائدة عن الحاجة ولهذا أنت عندما تقرأ سير المكتشفين والمخترعين العظام من الكفار تشوف في سيرتهم أنه إفلان واحد منهم كان ملياردير لا فكر في مكان أعظم فكرة عالي حسب فهمه هو يشوف الاكتشاف والاختراق شيء مهم المؤمنون والمؤمنات يشفون الجنة شيء مهم يشفون الإيمان شيء مهم أما فكره وين؟ فكره وين؟ ربما ما تشوف عجوزة تهلك نفسها في سبيل الدنيا وعندنا

[30:00]

وما أذي تعرفون بعض الأولاد من يوم اللي فتحت عيني إلى الآن أشكاله أرنق عندنا رجل دين انقلب فصار كاسب رجل دين انقلب وصار كاسب يعني خرج خرج عن هالحيطة هالحوزة وصار كاسب كثيرا أنا وبعض رجال الدين خرجوا عن الحوزة صاروا كاسب وعند الممات أوصى بالثلث لنفسه يا أخي أنت تعبت في تحصيل هذا الثلث وفما أوصيت به لنفسك قول ليش خرجت عن الحوزة ذاك كان ثوابة أكثر حديث شريف آخر فربما كلمة فأنا هس شكل يعني أجيب به كلمة قال الإمام الباقير صلوات الله عليه هناك ملك الاسم ما مثكور ينادي كل يوم أنا أسمع نداء ينادي يعني يصيح يناجي يعني ما يصيح ضد النداء ينادي يصيح وأنا أسمع الصياح له بس أنا أعتقد بالمعصوم صلوات الله عليه أنه المعصوم عند علم الغيب ويسمع الصياحة وصادق لا يكذب فالمعصوم دا ينقل إلي فيصير عندي إيمان عينا مثل هذا اللي ما يسمع عند إيمان بصديقه فيقول لصديقي هذا الخطيف شنو دا يقول صديقي يبين إلي فيدري صديقي يسمع ويدري صادق بهذا هو يعتقد أن هذا الخطيف بالفعل دا يبين هالأشياء إحنا مش شكل مو الشرط أنا أسمع نداء الملك المخصوص المعصوم اللي عندي علم الغيب واللي يسمع هذا النداء واللي هو صادق هذا دا يبين إليك فبيش ما أعتقد أعتقده بصدقي المعصوم أكثر مما أعتقده بصدقي نفسي هناك ينادي كل يوم ابن آدم بحذف حرف النداء يعني يا ابن آدم لد للموت لد يعني السوي ولد بس لازم يكون عندك يقين هذا يموت متى يموت روابع شهر روابع ثماني سنة بس التوليد مو للبقاء هاذي لازم تدري هاذي كمثال وجمع للفناء اجمع الباوانات بس الباوانات تفنى تموت الحكومة تاخذ ضريبتها من الارث والورث هام يقسمون الارث فجمعت أما كله رح وآن شفت بعيني هاتين إجوا يم المرحم الوالد رضان الله تعالى عليه وضغطوا على الوالد يقول ميجوز ميجوز محصن توفية وهاذي كان بينه وبين ولده الأكبر منافرة فالوصية منع إعطاء الارث لولده الأكبر جوا عند المرحم الوالد قرار الله عز وجل فالوالد ما يريد فلس يروح إلى هذي الإبن الأكبر وأخذ نصيبة من الارث كاملا غير منقوص اجمع لد ابن آدم لد للموت واجمع للفنا

[35:00]

رغما على أنثك ابنك اللي عدوك حسب نظرك يأخذ حصته من الارث كاملة غير منقوصة وبعد وابن الخراب وابن الخراب في هذه الدار صار تعمير أم ماكو تعمير بعد مئة سنة في أحسن الفروض في أحسن الفروض بعد إسقاط صدام البعض اللي بيوتهم غصبت في العراق راحوا للعراق شافوا البيوت راكعة وساجدة متهدمة بعضها على بعض وكل يعني عصر البعثين خمسة وثلاثين سنة فأنا عندما أقول من هذا التعمير مئة سنة ما يبقى شيء فيعني مو مثال خيالي مثال واقع هناك ملك ينادي كل يوم ابن آدم لدل الموت واجمع للفناء وابن للخراب فيعني ما أبني ابني بس لا تقدم البناء على الآخرة ما أجمع باوانات اجمع بس لا تقدم الجمع على الآخرة ما أكون ولد كون ولد أما الآخرة مقدمة على الولد كانت عائلة كربلية أنا أعرفهم يعني أروح إلى أيام طفولتي أروح إلى أحد أقربائي فدار القريب ملاسقة لدار أولئك أمهم شنو من شي ما أدري أبوهم تقريبا طبعا بنوع من المبالغة دائم التلاوة بصوت عال أما كل الأبناء الذكور شوعيون في ذاك العهد فأنت ليش تسعى على التوليد وتدري متربيهم هسي كان هناك بنات أو لا إذا كان هناك بنات شوعية أو لا ما أدري ابن آدم لد للموت واجمع للفناء وابني خراب حديث شريف آخر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله مالي والدنيا جهلة بعد جهلة تدري وصايا الجهلة شنو ابنك شنو يشتغل خليه يصير تاجر قول للرسول هم كام كانوا يقولون أنت فقير على أي أساس دائما نشوفك جوعان متطلع الفلوس وإذا هم أضلي يزئلك فلوس توزيحن على الناس شنو يعني يعني الدنيا هي الأصل هذا اللي بقى ينصح الرسول عنده عقرباء وفيهم الجهلة لا شك فيهم الكفرة أعوذ بالله الساميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم تبت يا لابن وتب هذا موجاهل فقط هذا كافر وعم النبي وعندك العم الآخر العباس هذا شو تسميه وعندك عبد الله بن العباس شو تسميه فحسب ما يبدوا هاي كانوا يضغطون على الرسول أنه طلق فلوس طلق فلوس فيه كربلاء المقدسة كنت أعرفها ما أسميت ما أديهم آنان حية أو ميت كان فريد واحد صانع عظيم يبيع الشكر والشاي وما أشبه فهذا صار رجل دين

[40:00]

وتعمم أخو الأكبر كان موافق مخالف فنتيجة هس في معركة طالت أن قصرت ما أذر ناسي نتيجة أحرق علمته هذا كان صانع محل يبيع الشكر والشاي أحرق علمته والله هم عنده يعني أقرباء جاهلين هم عدة أهل مكة يعرفهم ويعرفوا جاهلين عنده يعني فحتما كانوا يضغطون عليه قال رسول الله ما لي والدنيا إنما مثلي ومثلها كمثل راكب رفعت له شجرا في يوم صائف يوم صائف يعني يوم من الصيف شديد الحال أفرض من المدينة المنورة دا يروح إلى مكة المكرمة فرفعت له شجرة رفعت له شجرة يعني من بعيد شاف شجرة بذلك الحار فقال تحتها من القيلولة نوم بعد الغد نوم بعد الغد يعني كان تعبان جعان حران شجرة أكل شي وهناك نام إنما مثلي ومثلها كمثل راكب انرفعت له شجرا في يوم صائف فقال تحتها ثم راح وتركها راح يعني المشو في العاصر بعد العاصر قام من النوم شاف نفسه صارت طريئة فركب وراح إلى هدفه يعني الدنيا وسيلة موجودة للنساء مو هدف الباون اتريد للخبس الباون اتريد لبناء المسجد مول ذاته طبعا هذا قبل زمان أجيب قصص واقعية حتى فرد واحد يعني يزين يتأمل هذا قبل زمان يعني الآباء نقلوا الشيوخة الأجداد نقلوا أنا فرد واحد ختيار شايب هذه الجامعة في أيام الدنار الذهبي ليرات ذهبية كثيرة فحاطهم في صندوق بالسنة مرة إيراني بس هم يعرف بعض الكلمات باللغة العربية في السنة مرة يروح يفتح باب الصندوق فينظر إلى ليرات يقوم يشيل ليرا واحدة ويجيبها يمعينه يقول بر كي أحبك لذاتك ما يعرف هم قواعد النحو بر إنك هذا اعتماده كل واحد عند فرد كلمة للإعتماد فرد واحد يقول ولك فرد واحد يقول ما تسمعني فرد واحد يقول اسمعني فرد واحد يقول فكرك يمي هذا بر إنك اعتمادي بر إنك أحبك مو أحبكي بس إذا أحبكي معنى إذا أحبكي بمعنى بر إنك أحبك لذاتك حبي إلك أنت يعني مو لأن الليرة تشتري شيء أنا أحب الليرة لذاتها طائح الحظ هم هو ميت هم ليراته ما موجودة هسا وين رايح ما معلوم هاماك قصة أخرى هسا ما أدري يعني إيش قد ننتقد هذه القصة تاجر كبير توفي أنا شفته عندما كان الطفل وكان هو شايق هذا عندي زوجه لم يرزق منها ولد وكان يحبها حباً شديداً

[45:00]

كل ما أصروا علي أنه اتزوج قال لا عبداً يا رب هذي ماتت انت تحتاج إلى زوجة يقول أبداً فجامع ملابسها في صندوقه أكثر بالسنة مرة يجي يفتح هذا الصندوق وبالصناديق ويطلع لباس لباس لباس لباس ويباوعه ويشمه ويرتبه ويخلي بالصندوق مرة ثانية خاطين للفقراء ملابس نسائية قطهم للفقيرات ملابس نسائية يعني ثمينة عادةً يعني هو كان تاجر أو بيع أصرف فلوس في أشياء خير أبداً ومات حسب ما يقال وبقيت الصناديق وماتت قال رسول الله مالي والدنيا إنما مثلي ومثلها كمثل راكب رفعت له شجرة في يوم صائف فقال تحتها ثم راح وتركها الباون اللي يشتري صندويكة هذا زين أما الباون اللي يبقى في البنك كرسي وثم تصير بعض الاختلالات فبانك كامل يؤكل قبل ما جيلها بليطانيا هذه البنك المعروف اللي يؤكل ما أدري هزي شنو اسمك ما أدري بانك كامل بيمليارات أكل فصندوق ملابس المرأة الميتة حديث شريف آخر كان فيما وعظ به لقمان عليه السلام ابنه مواعظ لقمان معروفة فبعض الأوقات بعض المعصوين صلى الله عليهم ينقلون قطع من هالمواعظ الإمام الصادق نقل هالقطع إنما أنت عبد مستأجر يمون فلان عام البناء يوم كامل يشتغل بعدين يطول مثلا 100 فاوة أقل أكثر إنما أنت عبد مستأجر مو أجير مستأجر عبد لله عبد مستعجر قد أمرت بعمل العمل شنو الصلوات الواجبة الصوم الواجب وماشفة الحج الواجب العمر الواجب ووعدت عليها أجراً الله أعطى وعدك أجراً ثواب أخروي ثواب دنيوي ثواب في البرزق فأوف عملك أوف عملك يعني كمل عملك وسلم لصاحبي العمل واستوفي أجرك عادة المؤمنون والمؤمنات لا يهتمون بهذا نصيح اللقمانية عادة إذا خمس مرات فمو 10 مرات فمو 100 مرات عادة المؤمنون والمؤمنات وأذور جيد هم عندهم هذه نصيحة لقمانية إحنا ما عندنا شغل بلقمان إحنا شغلنا ويا المعاصومين الأربعة عشر صلوات الله عليه ترى واحد من هذول المعاصومين نقل هذا يعني خلى علي صح عندما نعم ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة الشاة وقعت وقعت مو يعني دخل يعني دخلت بنهم شديد أنت ربما تاكل بزه أم ربما فرد واحد يقع على البزه يعني ياكل بزه ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة الشاة وقعت في زرع أخضر فأكلت حتى سمنت عندما سمنت فكان حتفها أي موتها

[50:00]

عند سمنها وقع في زرعها عندما سمنت فكان حتفها أي موتها عندما تسلم يشوفون الشاة اللي متسوى يشوفون أثمن شات يبيعوها حتى يحصلون الفلوس يعني محترم والآن هم أنت تشوف وربما أنا من بعض فئاتهم أنا لو اعتبروا هذيلان يا أخي هيكل هيكل كولوسرول يصير بي سكر يصير بي ضعط دم يصير بي كريش يصير بي جهاز يصير بي كوريشي يصير بي يودوا للعملية حتى يقطعون 12 كيلو شحم من بطلة هذا في لندن صار أحسنت فأندما يسمن يسمن يسمن يسمن يصاب بجلطة قلبية أو مخية الشات يشتروها هذه لا ما يشتروا وإنما يصرفون كثيرا حتى يدفنوا تحت التراب ولا تكون في هذه الدنيا بمنزلة شات وقعت في زرع أخضر فأكلت حتى سمنت فكان خطفها عند سمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزل قنطرة جسر على نهر جزت عليها عبرت عليها الجسر وتركتها عندما وصلت إلى ذاك الطرف من النهر تركت القنطرة ولم ترجع إليها آخر الداهر يعني ولم ترجع إليها إلى آخر الداهر ربما إنسان في حياته ما يحتاج إلى المرور على قنطرة إلا مرة واحدة فالدنيا هي الشكل يتعب على تحصيل الحلويات الهندية راحت مرة واحدة أكلته وراحت خلاص اتعب على شيء يبقى والباقيات الصالحات مرة أخرى كان فيما وعظ به لقمان ابنه إنما أنت عبد مستأجر قد أمرت بعمل ووعدت عليه أجر يأتي في كل شيء ليس فقط في الواجب ولا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شات وقعت في زرع أخضر فأكلت حتى سمنت فكان حطفها عند ثمنها ولكن اجعل الدنيا بمنزل قنطرة على نهر جزت عليها وتركتها ولم ترجع إليها آخر الدحر وبعد لقمان لايستمر والإمام هم تأسى على ما فاتك من الدنيا تأسى يعني تحزن لا تحزن على ما فاتك من الدنيا جيد في حادث سيارة السيارة راحت الحمد لله هو لا مات ولا صار بجروح فليش يحدن على السيارة عندك فلوس تجمع الفلوس تشتري سيارة لا تأسى على ما فاتك من الدنيا فإن قليل الدنيا لا يدوم بقاؤه إذا شخاطت كبريت ضيعتها خليش تحزن عليها قليلة فإن قليل الدنيا لا يدوم بقاؤها وكثيرها لا يؤمن بلاؤه فاخذ حياة من الدنيا لا تأسى على ما فاتك وعلى ما فاتك من

[55:00]

الدنيا فإن قليل الدنيا لا يدوم بقاؤها وكثيرها بقاؤه وكثيرها لا يؤمن بلاؤه فاخذ حياة الظلم إذا فخذ حذرك إحذر وجد في أمريك في أمر الآخر كن جدي مو أنه عندك صلوات قضاء متهتم بيهم وتقول اكتب هن في الوصية وإذا الوصي هم لا يهتم بيهم وأنت معظف البرزخ لأن أكو غطاء على وجهي نسائنا ما يلبسن فوشية ورجالنا يلبسون فوشية جاب على وجهك فوشية متخليك تشوف الجنة اكشف واكشفي الغطاء عن وجهك وتعرض لمعروف ربيك لتروح على هذا التاجر اطلب من الله وتجدد التوبة في قلبيك شوف لغمان كتسح للقضية يعني مو شرط تطعب لسانك تقول أستغفر الله وأسأله التوبة في قلبك جدد التوبة إما المعنى الشكل اللي ما يحتاج إلى قلبك خليه يتوب وكمش في فراغك شوفوا كمشة يعني جامع نفسه من العدو من البارد من النشاط يعني مثلا أفرض في المجلس في مجلس بقعدة إذا تجري بعض المحرمات فهذي يكمش نفسه يجمع نفسه مجلس يروح يتخلص من المحرمات وكمش في فراغك إذا عندك فراغ هاذي الفراغ لا تستعملي في الدنيويات لا استعملي في الأخرويات قبل أن يقصد قصدوك القصه معلوم يعني الرواح نحو الهدف فيقصد يودو للهدف يودو إلى وين إلى البرزخ قبل أن يقصد قصدوك صحيح ويقضى قضاءوك التكوين الإلهي أي الموت يجي عليك إذا اجمعت شن الفائدة ويحال بينك وبينما تريد والموت يحول تجار التجار الأشرار وماكو كلام حولهم روا على التجار الأخيار عندما يموتون اسأل أقرباءهم ومعارفهم إشقدمشروع كانوا يريدون يسوي مشروع خيري ونتيجة ما سوي والفلوس وين راحت إما للحكومة كضريبة وأما للورثة والورثة كلهم من نوعية أبو ذر وسلمان كلهم من نوعية أبو ذر وسلمان مرة أخرى للتأمل طبعا القطعة الثانية لا تأس على ما فاتك من الدنيا فإن قليل الدنيا لا يدوم بقاؤه وكثيرها لا يؤمن بلاءه فاخذ حذرك والجدة في أمرك واكشف الغطاء عن وجهك وانقذ لمعروف ربك وجدد التوبة في قلبك واكمش في فراغك قبل أن يقصد قصدك ويقضى قضاءك ويحال بينك وبين ما تريد

[1:00:00]

طبعا الوقت ضايقنا وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين آمين رب العالمين