النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الموضوع نسواه الأخلاق، والعنوان الجانبي حب الدنيا. قال الإمام الصادق صلوات الله عليه أَلَا مِنْ صَبَّارٍ كَرِيمٍ صَبَرًا صابر صبار الدنيا تعني المحرمات وتعني ترك الواجبات ففرض واحد يريد لا يترك الواجبات يحتاج إلى صبر فرض واحد اللي يريد لا يفعل المحرمات يحتاج إلى صبر فَمُوا صَبَرًا وَمُوا صابِرٌ وَإِنَّمَا صَبّارٌ مِنْ تَكْلِيفِهِ إِلَى مَوتِهِ وَكَرِيمٌ وَكَرِيمٌ ضِدْ أَلَّئِيمٍ ليش؟ لأن فعل المحرمات لؤمة ففرض واحد يسرق لؤمة ترك الواجبات الله أعطاني ما لا أحصيه ولا يحصيه غيري من الآلاء والنعماء ثم ما أصلي إلا صلى واجبة بدون مستحبات هذا اللؤمة فإذاً الصبر لازم من الكرم ضد اللؤمة لازم ألا من صبار كريم يا جماعة المؤمنين والمؤمنات ماكو فيكم صبار كريم حتى يعمل بالواجبات ويترك المحرمات دعنا عن ترك المكرهات وعن فعل المستحبة وهذه الجملة كلش خطيرة حساسة إذا كان عدد معتنى به صبار كريم فالإمام ما يقول ألا من صبار كريم مكروه هل من ناصر ينصرني في آشراء مو في الجمل ولا في الصفين ولا في النهروان في الجمل أكون عصير في الصفين أكون عصير في النهروان أكون عصير المؤمنين صلوات الله لما يقول هل من ناصر ينصرني الإمام الحسين يقول عليه السلام هل من ناصر ينصرني ألا من صبار كريم يعني مكروه يعني إذا انت صبار كريم فاعرف أنه تعمل بأعظم الجهاد اعرف أنه انت في خطر كل لحظة يمكن أن تنهار ألا من صبار كريم وبعد وإنما هي أيام قلائل صحيح سبعين سنة أما بالقياس إلى المدد الأخرى مو شيء عمر نوح على نبينا وآله عليه السلام عمر آدم على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام

[5:00]

حقبة تاريخية حقبة فرعون ماضي حقبة بني أمير حقبة بن العباس حقبة آل عثمان طواغيت آل عثمان في الآستانة يعني سبعين سنة مو شيء وثم السبعين سنة خوموا كلها يريدون منك أن تكون صبارا كريما عندك نوم وعندك استراحة وعندك أشياء كثيرة كما بينا ذلك في ما سبق إذا تحسب عمرك مو سبعين سنة ربما خمس سنوات سبعين سنة هذه الظاهر أما المدة اللي أنت تمتحن فيها امتحان رباني مو سبعين سنة من سبعين سنة خمس سنوات ست سنوات هالشكل وإنما هي أيام قلائل ألا إنه حرام عليكم مو حرام مقابل الواجب يعني هذا لا يمكن ألا إنه حرام عليكم أن تجدوا طعم الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا الزهد الحقيقي وكذلك الزهد الظاهري إذا عندك علاقة متين مع الدنيا فلا تجدوا طعب الإيمان ولهذا اتشوف الانقلابات انقلابات النفسانية قريت أنه شبث ابن ربعي من قادة الجيش الأموي في كربلاء المقدس يوم عاشراء هذا 12 مرة غير دينه لماذا؟ لأن هذا لا يعرف الإيمان وما يعرف طعم الإيمان فالتنازل عنه ليس شيئا يا أخي شخص ما يعرف طعم الحلويات الآن الحلويات تكون في السفرة أو لا تكون في السفر ولا مشكلة إذا كانت لا يأكل إذا لم يكن لا يريد مسألة مهمة وهذه بالنسبة إلي لدينا مسألة حساسة أنه كيف يصير الشخص بسرعة يصير شيوعي بسرعة يصير قومي بسرعة يصير بعثي بسرعة يصير ديمقراطي مرة أخرى هم يكون مسلم مرة هم يخف وضع مع أبي باكر وعماء وأثمان وعائشة وحافظة وهذول مرة يجتهد حسب المصطلح هذا إيمان لا يعرف ماذا لهذا الإيمان لا يؤثر حياته عيناً مثل الطفل أمامه أوراق نقدية من فئة الخمسين وأوراق أخفي الأوراق أما بها صور طفلانية هالأوراق ما يشكهن ذيت الأوراق يشكهن لأن ميعرف طعم الباون الإيمان عندنا هالشكل لهذا بسرعة يغير أمس كان ملتحي اليوم حليقي اللحية أمس كان عند إحصاص بحرمة الغناء الآن لا لأن القاعدة ما موجودة ما متواجدة إذا أبوه مر ما سمع الأغاني هذا هام يسمع ربما عشرة أيام هام يكون متأثر به واضع والده إذا إجاهم ضيف

[10:00]

هذه يستمع للأغاني الخليعة جداً وجداً هذا هام يستمع وربما شهرا من بعد ضيف هام يستمع المشكلة هنا إيمان ماكو ألا من صبار كريم وإنما هي أيام قلائل ألا إنه حرام عليكم أن تجدوا طعم الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا حديث شريف آخر فيما ناجى الله عز وجل به موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام والمناجات الصوت الخفي مقابل المنادات الصوت الجلي القوي الله موسى ناجى الله كان يحكي مع الله ليس بصوت عالي منادات مفصلة مطولة فبعض قطع المناجات هذه فيما ناجى الله به موسى يعني الله ناجى موسى صحيح موسى هم ناجى الله أما الله ناجى الله ناجى الله موسى وعليه الصلاة والسلام وحكام المسلمين حكام العرب وحكام الخليج هذا قسم من اتخذها أبا وأم وميل فرد واحد اللي يحب الدنيا كأن الدنيا الأب أو الأم في قسمينظالم وحب شديد حب شديد وإن كان ركون الظالم إلى الدنيا أيضا سببه الحب الشديد حب الدنيا أما أخو قسميا اتخذها أبا وأم زين وبعد يا موسى لو وكلتك إلى نفسك لتنظر لها نظر للنفس فكر في كيفية تعامله مع النفس النفس أمرته باستماع الأغاني هذا كيف تنظر لنفسه يقبل من يقبل يا موسى لو وكلتك إلى نفسك لتنظر لها إذا لغلب عليك حب الدنيا إذا بعقلك القاصر بدون الإسلام اتفكر في الدنيا فتميلوا إلى الدنيا فتميلوا إلى الدنيا إذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها شوفو غلب عليك حب الدنيا مو يوم في السنة مو أسبوع في السنة مو شهر في السنة مو ستة أشهر في السنة غلب يا موسى نافس في الخير متحاسد تنافس نافس في الخير واسبقهم

[15:00]

إلى الخير اسبق المتنافسين إلى الخير وبعد فإن الخير كاسمه الخير لفظ جميل وهو الخير هم جميل العقربة اللفظة الكريمة هي هم كريمة لفظ خير اللفظ جميل وهو هم جميل واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه الشيء الذي أنت غني عنه عندك مو كيت فبعد لا تحاول أن تشتري السجاد من يقبل واترك من الدنيا ما بك الغنى عنه ولا تنظر عينك إلى كل مفتون بها مفتون مخدوع إحوايك خذع بالدنيا أنت لا تنظر لهم إن لا تحاول أن تتأسي بهم لأن إذا رأيت فتشتهي بقلبك رأيت أم بعينك ولا تنظر عينك إلى كل مفتون بها وموكل إلى نفسه لا تنظر إلى إنسان اللي الله ما يهدي الله شاف إذا تسوي يسوي الهاذي لا تنظر الهاذي لا تنظر يا أخي حتى بالنسبة إلى الحكام الشكل صدام وأمثاله هذول وكلوا إلى أنفسهم أما أوباما وكل إلى نفسه أي خطأ يسوي يطيحون حظ به وشفنا يعني حتى بالنسبة من الظالم هم عندك موكل وغير موكل عندك أنه قواعد دقديرة أو شهواته دقديرة ولا تنظر عينك إلى كل مفتون بها وموكل إلى نفسه واعلم أن كل فتنة بدءها حب الدنيا الفتن الفتن الفتن تصير من حب الدنيا أحب الدنيا فإذا أحب الدنيا فأسوي فتنه أو إذا أكو فتنة جاهزة فأنظم إليها هسي مو شرط حب الدنيا يعني حب الكذها عندما أنتي جائعة لا ربما حب الشهرة ربما حب الجنس ربما حب النوم ربما حب الاستراحة ربما حب السفر الشرير ربما حب القعدة المحرمة ربما حب الأكلات المحرمة وما أشبه واعلم أن كل فتنة بدءها حب الدنيا ولا تغبط أحدا بكثرة المال فإن مع كثرة المال تكثر الذنوب ليش كلش موجس الكلام لواجب الحقوق إذا عندك

[20:00]

مال كثير فتجي على المال حقوق وعندك مال كثير فتجي على المال حقوق إلهية تؤديها تجي على المال حقوق مستحبة تؤديها أردا كان ما أسمي من الأقرباء كان مليونير كويتي في قديم الزمن أدركته في قديم الزمن في زمن الملك في قديم الزمن عند ابن عام سيد هو هم سيد عند ابن عام سيد يعيش في كربلاء المقدسة وما عندي دار ملكية لهذا مشاكل ويا الدور اللي يستأجرها بين فترة وأخرى لازم ينتقل من دار إلى دار رجل دين قال لي أنا ما أتصل بيك على مود نفسي ولا أتصل بيك على مود المشاريع الخيرية أتصل بيك على مود ابن عمك اللي هو سيد فقير تعال اشتري لدار حتى متكون عندها المشكلة ومات ولم يشتر لهذا دارا حسب معلوماتي مليونير في ذلك الزمن يدوخه في الدنيا دخل في شراء أملاك هو في طرف والملك فيصل الثاني في طرف والوصي عبدالإله في طرف وابن نور السعيد رئيس وزراء العراق المعروف اللي كان ثدي كبير في طرف والسعيد هاملاء أو لا بعد شوية يربح بعد شوية يربح ايه ذولاك كلهم خلوا أموالهم مقابل هذا الواحد بعد شوي يربح فمن الأمن العراقي اللي كان مؤسس جديدا آنذاك بجاه تهديد لأنه اسحب نفسك لان بعد يوم يومين وكثير من أملاك بغداد كان يصير إليه فالأمن العراقي هددي قال لي اسحب نفسك وإلا تشوف شر وهذا ما اشترا دار متواضع لإذن عم سيد فقير ومات إلى أقرباء يا أخي الأقرباء اللي هذا رباهم من يشيل جناسته فاستأجروا أربعة حمالين حتى يحملون جنازته إلى المقابل ولا تغبط أحدا بكثرة المال انت هم إذا صرت ثري تصير مثل بقية الأثياء الآن تقول لعنت الله عليهم إذا صرت ثري الآخرون يقولون لعنة الله عليهم ويجيبوك إياهم في ألفاظهم أو نيتهم يا بقي القضية هالشكل إذا تركض تتعب خلي صدام يركض خلي أوباما يركض خلي فقير يركض خلي غني يركض كل شيء للوازمة إذا انت ثري كبير

[25:00]

فيعني عادة في قعر الجحيم عادة هي يقول سليمان النبي على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام وما عروف أنه آخر الأنبياء دخولا في الجنة كان النبي معصوم أما لازم يقدم حساب مسؤولية هالملك الضخم كانت على عطقه هذا يوم القيامة نبي معصوم لم تصدر عنه خطيئة ولا تغبط أحدا بكثرة المال فإن مع كثرة المال تكثر الذنوب لواجب الحقوق ولا تغبطنا أحدا برضى الناس عانا الملايين تحبة يا ريت آنها مثله الملايين تحب على أي أساس ليش قبل ما يجل حكم بيدهم ما كانوا يحبوه الآن أحبوه ليش قبل ما يعرف الناس أنه يصير حاكم فما كانوا يحبوه عندما الناس عرفوا أنه يريد يصير حاكم أحبوه صدام إيش كت كان عندي أقرباء وحتمان في أقربائه خصوصا البعيدين من حيث النسب حتمان أكو فقراء ليش الناس تحب صدام هذول اللي يستفادون منه وما يحبون فلان قريبة إلي فقير فإذا ما كانوا يحبوه صدام كانوا يحبوه الدنيا إلي تجيهم عن طريق صدام ولا تغبطنا أحدا برضى الناس عانا حتى تعلم أن الله عز وجل راض عنه وعادة الله عنه ليس بشكل أفراد مراضي بل ساخط بناء المجد الدنيوي لا يكون إلا على الحرام فالله ساخط وعادة رضا الجماهير عادة شوف إيش نوندا أحكي انت همزين اختفيت عادة رضا الجماهير مو رضا إلهي رضا شيطاني عادة ولا تغبطنا أحدا برضى الناس حتى تعلم أن الله راض عنه ولا تغبطنا أحدا بطاعة الناس له الناس ليش يطيعوه الناس طاع شيطاني فإن طاعة الناس له واتباعهم إياه على غير الحق هلاك له ولمن اتبعه هم صدام يهلك بطاعة الناس له لأن اشترى طاعتهم بالحرام هم هذه المطيع يهلك بطاعة صدام لأن طاعة صدام مورة سخط الله عز وجل مرة أخرى للتأمل فيما ناجي الله به موسى يا موسى لا تفعل تركا إلى الدنيا ركون الظالمين وركون من اتخذها أبا وأمة يا موسى لو وكلتك الى نفسك لتنظر لها إذا لغلب عليك حب الدنيا وزهرتها يا موسى نعفص في الخير واسبقهم إليه فإن الخير كاسمه وترك من الدنيا لما بك الغنى عنه ولا تنظر عينك إلى كل مفتون بها وموكل إلى نفسه

[30:00]

واعلم أن كل فتنة بدءها حب الدنيا ولا تغبط أحدا بكثرة المال فإن مع كثرة المال تكثر الذنوب لواجب الحقوق ولا تغبطن عنه حتى تعلم أن الله راض عنهم ولا تغبطن أحدا بطاعة الناس له فإن طاعة الناس له واتباعهم إياه على غير الحق هلاك له ولمن اتبعه حديث شريف آخر هناك رسالة لأمير المؤمنين صلى الله عليه إلى بعض الرسالة اخترنا منها جملة قصيرة أرفض الدنيا أرفض وبشكل مطلق بهذه الشكل الدنيا أرفضها وهذه الشكل الدنيا يقبلها لأن عادة إذا دنيا فهي مرفوضة سأكون هذا ليس مرفوض هذا نادر قول نادر إلى أن ينقطع نفسك هذا لا يأتي في الحساب أرفض الدنيا فإن حب الدنيا يعمي ويصم ويوبكم ويذل الرقاب الآن مش شكل في كرة القدم في غير كرة القدم هذا ينجرح بعد مدة يعرف أنه انجرح لأن كرة القدم متخلي تخلي يسمع فإن حب الدنيا يعمي ما يخليك تشوف ويصم ما يخليك تسمع ويوبكم ما يخليك تتكلم يا أخي حب الدنيا سبب السكوت عن الظالمين من زمن أبينا آدم على نبينا والله عليه الصلاة والسلام وإلى الظهور المقدس ليش ما تحتي يعرف أن الحدي لاجب ليش ما يحتي عند احتمال أنه يطلع مال من هذا الشخص أرفض الدنيا فإن حب الدنيا يعمي ويصم ويوبكم ويذل الرقاب تصير ذليل للحاكم على الوهم مو على الحقيقة هناك مثل غبيح فما أريد أذكره لأخففه لأن المثل جميل يبين إلي القضية يقول هذا الثري طبعاً مو في أيام البنوك والأرصدة في الأيام اللي الناس كانت تحمل أموالها معها وميوتها يقول هذا يريد يحك عجزة فالشخص تصور أنه هو يريد يمد إيده في جابه ويطلع له مال يقطيع فبس يمد إيده حتى يحك عجزة فهذا يرتب نفسه يعني زين يجلس حتى إذا هذا الثري راد يباوعه يشوف هذا ترى ما أدفها وينتظر يشوف لا راح على شرب الشاي راح على شرب الشاي راح على شرب الشاي يعني هي الدنيا وهم صدام كانت إلي دنيا مو هالشكل أما الدنيا بذاتها وهم وهاذي الوهم تبخر فإذا الدنيا الموهومة صار به وهم يصير وهم في وهم أصلاً ماكو شي حتى يتبخر لازم يكون فريق شي حتى يتبخر

[35:00]

إذا وهم وهم إشلون يتبخر سراب كسراب بقيعة عسب القرآن الكريم أرفض الدنيا فإن حب الدنيا يعمي ويصم ويوبكم ويذل الرقاب بعد فتدارك ما بقي من عمرك يا أخي هذا حب الله عز وجل لعباده سبعين سنة كل محرمات إذا من الآن فتدارك على الله عز وجل مع الشروط الإقبال فمو مشكلة تشتري الجنة فتدارك ما بقي من عمرك إيش كده باقي من عمرك حتى يوم واحد هذا أحيي ولا تقول غداً وبعد غد غداً أبني مسجد بعد أسبوع أبني مسجد فإنما هلك من كان قبلك على الأمان غير كم كان مؤمنون ومؤمنات أدهم ثراء ورادوا يسووا مشاريع خيرية وما سووا وماتوا والتحقوا بمكانهم في عالم البرزخ فإنما هلك من كان قبلك بإقامتهم بإدامتهم بإقامتهم على الأمان وليس على الإنجازات والتسويف سوف أفعل سوف أفعل وتدري أصلاً غداً ما يأتي أنا الآن أقول غداً فبكرة غداً فبكرا هم أقول غداً غداً ما يأتي إذا كنت تقول غداً غداً غداً هذا ما يأتي قليل منه نايم قليل منه لا تستريح أن تلعب فالغد تبخر إذا تبخر صار ليل هم يقول غداً الغد القادم هم يتبخر حتى أتاهم أمر الله الموت بغتة فجأة وهم غافلون فنقلوا على أعواذهم الميت ينقل إلى قبورهم أولم الضيقة تعال وقد أسلمهم الأولاد والأهلون يا واحد من الأولاد والأهلون ينام مع الميت في قبره يا واحد من الأولاد والأهلون يبقى على قبر الميت ما أقول ساعات يبقى ثلاث ساعات أما الليالي خصوصاً في الوادي المظلم خصوصاً في الوادي الحار في الصيف خصوصاً في الوادي البارد في الشتاء يا أخي فكر مرة أخرى للتأمل قال أمير المؤمنين أي كتب ارفض الدنيا ويصم ويبكم ويذل الرقاب فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقول غداً وبعد غد فإنما هلك من كان قبلك بإقامتهم على الأمان والتسويف حتى أتاهم أمر الله بغته وهم غافلون فنُقِلوا على أعوادهم إلى قبورهم المظلم الضيقة وقد أسلمهم الأولاد والأهلون تاجر كويتي شجعته أكثر من مرة حسب ما يبدو كان يتصور أنه أنا أريد أحكي وياه حول المشاريع أو ربما كان يتصور أنه حول نفسي

[40:00]

بس بعدين عرف أنه لا حول شيء آخر كم مرة التقيت به في داري وإما في داره وأشجعته وحسب ما يبدو لم يعمل عند ناذر 200 ألف دينار كويتي لبناء مسجد في القاهرة ناذر هذا مو حقوق شرعية باختياره سواه عادة اتورط في مشكلة ينجو من المشكلة سوا ناذر والناذر استحق عليه فإذا الله حل مشكلته له باعترافه يعني أنا أخوه من مين أعرف ناذر 200 ألف دينار كويتي لبناء مسجد في القاهرة و إلى حد معلومات عنه لم يبني ناذر ومسجد ناذر ومسجد حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان ازداد عطشا حتى يقتله ماء البحر مين شرب الباونهم مين شرب بمقدار إيه وضرر بمقدارهم قليل أما إذا شربت ماء البحر كثيرا فضررك كثير يغتلك كل الدنيا كمثل ماء البحر كلما شرب منه العطشان إزداد عطشا حتى يقتله يا إخواني يا إخواني عب خذي عار النصراني اللي أنت المؤمن والمؤمنة تعتبروا كافر هذا أنه جعل قسما كبيرا من أمواله في سبيل الخير والمؤمن والمؤمنة لا يؤديان الحقوق الشرعية لا يؤديان الناظرة اللي هم أوجبوها على أنفسهم صدق خزي عيب عار البلاد الغرب نصارى وأثرياء كبار أثرياء كبار ربما فرد واحد ثرائه أكثر من ثراء ألف خليجي بمفرده فهذا يقطع قسم كبير من ثرائه في المشاريع الخيرية ونصراني وتدري النصرانية الفاشوشية لأن نصرانيه حقيقية لا عندنا ولا كانت عندنا تدري النصرانية الفاشوشية مت دير النصارى يعني ما عندها تبليغ في المستوا حتى بتبليغها الدير النصارى فالنصراني الموجود يعني مثل واغف الصابون مش شي قوي حقيقي مثل المؤمن والمؤمنة هذه النصران الفاشوشية الشكل في سبيل الخير يعوف ماله والمؤمنون والمؤمنات شلون حديث شريف آخر قال عيسى بن مريم المسيح على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام للحواريين يا بني إسرائيل لا تأسوا ما فاتكم من الدنيا

[45:00]

تأسوا يعني تحزنوا دققوا النظر يجيب مقارنة مخجلة كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا أصابوا دنياهم صار الأذان هذا في حانوت دايبيو يشتري ما راح للمسجد وحتى ما ترك حانوته لصلاته منفردا أول الوقت وإنما خلي صلاة إلى آخر الوقت و فرحان يقول تدري ربحي هاليوم إشكت كان فرحان أنه ربح الدنيا وخسر الآخرة عيسى يقول يا بنتو لازم تكونوا بالعكس فرحانين خسرتم الآخرة وخسرتم الدنيا من هذا تعلموا من هذا تعلموا وإحنا كثيرا ما نقول أنه ما تعلمنا من الإسلام خلينا نتعلم من الكفار يا ريت أثرياؤنا يتعلمون من أثرياء النصارى كيف يعوفون أموالهم للأمور الخيرية وما فاتكم من الدنيا كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا أصابوا دنياهم في الزمن القديم في كربلاي المقدسة أنا شفت إنسان واحد ربما أكثر وتدري عندما نقول الزمن القديم يعني الزمن للمؤمنون والمؤمنات إيمانهم كانت أكثر من الزمن المتأخذ أنا شفت إنسان واحد ربما أكثر هذا عنده حانوت وموسم عرفة موسم زيارة الإمام الحسين صلوات الله وموسم مزدحم وحانوت قريب الصحن للحسينية الشليف وحانوت ليست حانوت أقمش وما أشبه حانوت اللي الذي يحتاج إلى أن يجي إلو يشتري هذا الوحيد اللي عندما المؤذن يأذن فيسد باب حانوته ويروح يصلي الصلاة جماعة ويرجع يفتح باب حانوته طبعا البعض الذي كنت أعرفهم أيضا كانوا يعتبرون مجنون هسي صلاة الجماعة في المسجد هسي واجبة ان تحصل فلوس يقول له أنا أصلي جماعة في المسجد و صلاة الجماعة في المسجد ما كانت تأخذ منه وقت كبير لأن تقريبا كان قريب للمسجد بسرعة ووضوءها سريع يعني يتوظي بسرعة ويصلي صلاته ويرجع هذا مجنون كان فري اللي يعوف الكثير من أمواله في سبيل المشاريع الخيرية ما شفني النصارى يقولون إلا مجان يا بني إسرائيل لا تأسوا على ما فاتكم من الدنيا كما لا يأسى أهل الدنيا على ما فاتهم من دينهم إذا أصابوا حديث شريف آخر قطعة قطعة من خطاب أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم الحمد لله غير مقنوط من رحمته ما عندي قنوط من رحمته مهما ازدادت المشاكل الحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته أنا مو خالي من نعمة الله دائما مليء من نعم الله

[50:00]

ولا ما يوسن من مغفرته مقيمة ومتنوعة وكثيرة ما عندي يأس من المغفرة أدري على الاستغفار إلا تأثيره التوبة ولا مستنكف عن عبادته ما أتكبر عن عبادته بنحو أو بآخر بعضهم يقرى الصلاة الواجبة يعني إذا كلش يعني يقراها زينة فكلها من ركع دقيقة وإلا أقل من دقيقة الذي لا تبرح منه رحمة برحت ركع رحمته لا تتركني رحمته لا تترك بالنسبة إلى عباده دائما عند رحمة الذي لا تبرح منه رحمة ولا تفقد منه نعمة ما عندي وقت اللي ما من الله إلي يعني دائما النعم تجي والدنيا دار كتب لها الفناء بالنسبة إلى قارون الدنيا فنت بالنسبة لي الدنيا لا تفنى والدنيا دار كتب لها الفناء يعني طبيعتها الفناء ولأهلها منها الجلاء الجلاء الترك الجلاء من العراق أيام البعث الكافر ترك ترك العراق ولأهلها منها الجلاء لازم أهل الدنيا يتركون الدنيا هذه طبيعة الدنيا طبيعة الدنيا لا الأخيار يبقون ولا الأشرار إذا البقاء في الدنيا كان شيء جيد فرسول الله صلى الله عليه وآله وآله حتى بالنسبة إلى طول الأمر رسول الله عمره 63 والنوح النبي عمره إشكد هذا جيد تتفكر به أنه لؤل مجلسي رضوان الله تعالى عليه كان عنده عمر نوح النبي الآن كنا في أوائل حياة المجلس والشيخ الكليني اشنون والشيخ الصديق اشنون والشريف المرتضى والشيخ الطوسي يا أخي جيد فكر وقارن حتى تعرفون نوح الله يطي ذاك العمر الطويل ورسول الله اللي أفضل منه 63 أمير المؤمنين اللي أفضل منه 63 وعندك بعض المعصومين أقل من 30 سنة عمرهم فوق العشرين بكم سنة بالنسبة للأشرار هم معلوم فقط كان يحب أن يطول عمره ما صار شعيب يعني في منطق الناس ما صار شعيب والدنيا دار كتبة لها الفناء ولأهلها منها الجلاء وهي حلوة خضرة دقيق النظر هذا يقصم الظهر قد عجلت للطالب إذا انت تطلب الدنيا دنيوي على أساس الامتحان الإلهي الدنيا تجيك حتى اتورطك ما قال القرآن الكريم أنه هذول كانوا في خيامهم فالوحوش كانت تجي على مقرب منهم يتمكنون يأخذون الوحوش باليد لأن كانوا في امتحان إلهي الله حرم عليهم الوحوش أما عندما لا اللوحوش ليس محرمة عليك

[55:00]

وفنك تأخذ لك وحش خمس ساعات أكثر أو أقل يجب أن تطارد وأنت على الفرس هو بيدك السهم والرمح حتى تأخذ لك فريد وحش صغير امتحان إلهي فالوحوش يمك يمك امتحان إلهي أذهب على قضية السبت وامتحان بني إسرائيل إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرا كان حرام عليهم الصيد يوم السبت يوم الأحد هاي ودي وياك شباك هاي ذبي الشباك متحصل شمس تذب الشباك رما ما يتحصل كيلو أو كيلوي أما يوم السبت لا الأسباك العظيمة تجيك الشكل امتحان إلهي وهي حلوة خضرة قد عُجّلت للطالب عُجّلت والتبست بقلب الناظر هاذ اللي يشوف الدنيا الدنيا تلتبس فيك بقلبه ديز مرة إلى السوق شوف بعد كم ساعة ترجع والرجل إشلون ديز رجل إلى السوق فيما يشتهيها بعد عشر ساعات ما سامع أنه رجال بعض الأوقات يصيرون طباخين لأنفسهم ومو مهنته الطباخ فيروح للمطبخ على أساس لأنه المرء متعرف تطبخ زينا وبعضهم كانوا يفتخرون أنا علمت زوجتي كيف تطبخ الأطعمة الجيدة الدنيا بعد ينظر إليها بعينه أو بقلبه أو بهما معان والتبست بقلب الناظر فارتحلو منها من الدنيا بأحسن ما بحضرتكم من الزاد حاضراتكم يعني وياكم ألان عيش فريد واحد ميعرف يعني يكتب كتاب إسلامي وأحسن ما بحضرته من الزاد مطالعة كتاب إسلام فريد واحد ميعرف المطالعة أحسن ما بحضرته من الزاد ولا تسألو فيها فوق الكفاف أطلب ما يكفيك وتدري ما يكفيك على أنواعها فريد واحد يكفيه الخبز ويا المنح فريد واحد لا يكفيه خبز كباب فريد واحد ولا تطلبو منها أكثر من البلاغ البلاغ يعني القوت الذي يبلغك إلى أهدافك أنت من الصبح للليل بالحنود تشتغف فشنو لازم تاكل اكل بالمقدار اللي يوم كامل يمشيك أو إفلان عامل بناء شنو ياكل بالمقدار اللي يوم كامل من يقلك خبز ملح لا بس أكثر من الحاج لها أكثر من الحاج ولا تسألوا فيها فوق الكفاف ولا تطلبو منها أكثر من البلاغ وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والحمد لله