النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مصابه الأخلاق، والعنوان الجانبي حب الدنيا. شيخ شامي أي ختيار اجي إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال له الإمام يا شيخ إن الدنيا خضرة حلوة واضح. الاخضرار علامة الانبساط. خضرة حلوة ولها أهل، ولها أهل وإن الآخرة لها أهل. الآن في الدنيا فرد واحد في أسحار شهر رمضان المبارك يتوي القرآن الكريم، وفرد واحد يلعب يمحي بس مثلاً. وهذه اللي يتوي القرآن ما مستعد يتنازل بسرعة عن التنازل. وهذه اللي يلعب محي بس أيضاً ما مستعد في سرعة يتنازل عن المحي بس. ظلفت أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا، ظلفة كفة، ظلفة أنفسهم أي امتنعت. أهل الآخرة أصلاً ما مستعدين. في طريق واحد يسيرون مع أهل الدنيا، ظلفت أنفسهم، امتنعت أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا. أظن المفاخرة هنا نمو بالمعنى الواضح عند الناس، لا يعني مسايرة. يعني ما يشوف أنه لازم يساير أهل الدنيا. فمر يتقدم عليهم، مر يساويهم، مر يتأخر، مو مفاخرة. ظلفت أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا، لا يتنافسون في الدنيا. تحاصد خماكعتهم مع أهل الدنيا، تنافسها مع أهل الدنيا معتم. ولا يفرحون بغضارتها. غضارة الدنيا، طراوة الدنيا. الآن يمشي في سيارة آخر موديل أو في سيارة عتيقة. هذا يمشي ويروح إلى هدف إسلامي. مسجد حسينية، مركز، وما أشبه. الآن يفرح بأنه راكب سيارة آخر موديلة. ولا يفرحون بغضارتها. ولا يحزنون لبؤسها. إذا يوم ما حصل إلا خفز جبهة، لا يحزن. لا يحزن. يا شيخ من خاف البيات قل نومه.

[5:00]

البيات يعني العدو يهجم على الإنسان في جوف الليل. وهذا رمز للحملة غير متوقعة. والدنيا هكذا. ليس شرط الموت يأتي في النهار، ربما الموت يأتي في الليل. ربما الشخص ينام ولا. يا شيخ من خاف البيات قل نومه. يعني إذا أنا أحتمل أن نعيش. عدوي ساعة الثالثة، ساعة الرابعة، ساعة الثانية، ساعة الواحدة بعد منصف الليل. يهجم علي فالليل متمدد أنا أما منايم. لأن فكري في الهجوم حتى أقل صوت أقوم إليه. يا شيخ من خاف البيات قل نومه. وبعد ما أسرع الليالي والأيام في عمره. فالليل عابد. هذا فريد شيء مجرد. فريد واحد يشوف الليل لا يمضي، النهار لا يمضي. الذي يركز على الليل والنهار. أما فريد واحد الذي مشغول، مشغول. هذا يشوف الليل مضى بسرعة، النهار مضى بسرعة. هذا الذي يعرف سيرة الليل والنهار، هذا ما عنده شغل عمل. بس دا يشوف الساعة. يشوف عقارب الساعة بطيئة. أما هذا الذي عنده إنجاز، عنده تخطيط في ذهنه. هذا ما يعرف اليوم إشلون مضى، الليل إشلون مضى. ما أسرع الليالي والأيام في عمر العابد. فاخزن لسانك. التقوى بعد فعل الواجفات، ترك المحرمات. فاللسان مشكلة المشاكل بالنسبة إلى أعضاء البدن. يعني تتمكن تشتري بي الجنة، تتمكن تشتري بي الجحيم. فاخزن لسانك وعد كلامك أو وعد كلامك. مسألة ربما تكون قليلة الذكر. يعني أنا الساعة في القعدة أحكي. فرد واحد بعدين يقول لي أنه أنا بالجهاز أو بالصبحة عديت كلماتك، فالكلمات كانت ألف وخمسمية. عدي كلامك، احصي كلامك تقرف شنو دا بتسوي. عينا مثل المال. فرد واحد اللي المال إلي عندما يعطي المال للفقير يحصي. فرد واحد اللي المال مو إليه، قال لي تعال وزع هذن الأموال على الفقراء. هذا لا يحصي. الأول إذا يوم واحد أعطى خمسين فاون فيبقي في ذهني إلى عام. الثاني في اليوم الواحد إذا أعطى خمسين ألف فاون ما يبقي في ذهني إلا شهار. شوفوا وعد كلامك. يقل كلامك إلا بخير. إذا عرفت أنت دا تطي للناس فاون، مو عملة شرقية ما تسوي. عملة صعبة تسوي. فاذي أن تحسب؟ أمس اطيت خمسين، اليوم اطيت أربعين، قبل أمس اطيت ثلاثين. إذا لا مال غيره، إخوة أنت أمس إش كده اطيت للفقراء يبقي معته. ما يهم منك، ما يهم منك. شوفوا وعد كلامك. يقل كلامك إلا بخير. يا شيخ ارضى للناس ما ترضى لنفسك.

[10:00]

هذه المسألة الصعبة، أمشي تسوي الواجب؟ وآت إلى الناس ما تحب أن يعطا إليك. شنو عتريد؟ الناس يقدموا إلك نفس الشيء قدمه للناس. هذا كلام خاص للشامي الشيخ أمام أصحابه صلى الله عليه وسلم. ثم أقبل على أصحابه فقال أيها الناس، أما ترون إلى أهل الدنيا يمسون ويصبحون على أحوال شتى؟ إذا القضية كانت بيدي أنا كنت أختار. أنا ما أختار. إذن القضية مو بيدي. أنت راكب في الباص من قوم المشرفة إلى مشهد المقدسة والقضية مو بيدك، بيدي السائق. فربما الباص تسير في جو طلق ربما الباص تسير في جو خانق مو بيدك السائق دا يسير دا يسوق دا يقود إهنا أنا مش كيف؟ واضعك في الدنيا مو بيدك للأوضاع مختلفة أما ترون إلىأهل الدنيا يمسون ويصبحون يمسون يدخلون في الليل يصبحون يدخلون في الصباح على أحوال شتى شتى متفزقة فبينا صريعاً يتلوي صريع مصروع في المصارعة فريد واحد يصير صريع فريد واحد يتغلب والكلمة أصرفوها مجازاً في كل شيء صرعته الحمى صرعته الحمى يعني شنو؟ يعني الحمى جاءته فضعف فأصبح يتمدد خلاص فبينا صريعاً يتلوي يحوس وبين عائد ومعود فريد واحد يعود المريض فريد واحد مريض يعوده وآخر بنفسه يجود جادة يعني أعطى جادة بنفسه يعني دايموت في الاحتضار وآخر بنفسه يجود وآخر لا يرجع دكتور هاذي مريضنا شو تشوف لأنت؟ يقول لا يرجع فيسئله بعد يوم يموت أو بعد يومين يقول ظاهراً بعد يوم فلا ترجع حياته لا يرجع عوضه إلى عافيته وآخر لا يرجع وآخر مسجة مسجة يعني متمدد ومخلين عليه بطانية يعني ميت استوى ميت فرايحين حتى يرتبوا المراسيم تفن وطالب الدنيا والموت يطلبه دا يركض دا يركض كان عندني هالشيء الأشياء في الطريق وقع دا يركض على الدنيا في الطريق وقع السكت الزماغية والقلبية كانت تامة في الطريق وقع وأحد الموارد ذهبت إلى تشيعه بنفسي يعني القضية ليس مثل العنقاء لا القضية يعني خارجي وغافل وليس بمغفول عان في الدنيا القضية هي الشكل بالنسبة إلى عزرائيل عليه السلام القضية ليس شكلا أنت غافل وإذا يدقون الباب تروح تشوف الأمن فالأمن ما كان غافل عنك أنت سنتغافل عن نفسك أنه لازم اترتب أمرك في هذا البلد المضطرب وغافل وليس بمغفول عان الخلاصة شنو هو الإمام يقول وعلى أثر الماضي يصير الباقي

[15:00]

الماضي شلون كان الباقي هم هي الشكل يكون هنا نكاتب يصير ربما هم يسير الأثر يعني شنو الأثر يعني العلامة يعني أنا في هذا إذا أمشي فأخلي علامة في الطريق على الدراجة الهوائية أمشي أخلي علامة في الطريق هذا أثر الماشي أثر الراكب وعلى أثر الماضي يصير الباقي أو اقرأ وعلى أثر الماشي يسير الباقي يعني أنت مثل الماضي في القواعد الكونية القواعد الكونية كما كانت تطبق على أبينا آدم على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام تطبق علينا القواعد قواعد يعني البشر مورد القواعد مثل الأشياء اللي مورد القواعد يا أخي الماء يغلى مرة أخرى يثلج قاعدة تجي عليه يغلى قاعدة أخرى تجي عليه يثلج إيه الإنسان من الشكل قاعدة تجي عليه يصير مؤمن إذا التبليغ كان على ما يرام في البلد قاعدة أخرى تجي عليه يصير فاسق يصير فاجر قال أمير المؤمنين للشيخ الشامي يا شيخ إن الدنيا خضرة حلوة ولها أهل وإن الآخرة لها أهل ظلفت أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا لا يتنافسون في الدنيا ولا يفرحون بغضارتها ولا يحزنون لبؤسها يا شيخ من خاف البيات قل نومه ما أسرع الليالي والأيام في عمر العابد فخزن لسانك وعد كلامك وعد كلامك يقل كلامك إلا بخير يا شيخ ارضي للناس ما ترضى لنفسك وأتي إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك هذا خطاب موجه للشيخ الشامي تشريف إلي هو خطاب عام ثم أقبل على أصحابه فقال أيها الناس أما ترون إلى أهل الدنيا يمسون ويصبحون على أحوال شتة فبين صريع يتلوي وبين عائد ومعود وآخر بنفسه يجود وآخر لا يرجى وآخر مسجى وطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بما غفول عنه وعلى أثر الماضي يصير الباقي طبعا أنا مو دائما أقرأ النص من أوله إلى آخره فربما أخذ من النص جملة واحدة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله من أتى ذا ميسرة الميسرة الغنى ساردوا وأحضروها للغني فتخشع له تواضع له تذلل له طلب ما في يديه ليطلب ما في يديه ما في يديه شنو المال ذهب ثلثة دينه إذا أتى ذا ميسرة فتخشع له طلب مساعدة المشاريع الخيرية القضية معكوسة الاتصال بالغني والتواضع للغني ما إلى اللون واحد إلى الألوان الأحكام الشرعية هم تتبع تلك الألوان إذا غرض دنياوي فذهب ثلثة دينه يا أخي الإنسان بصعوبة يحصل الدين فيعني فريد مر بعمر ربع ساعة أو أقل

[20:00]

يذهب ثلثة دينه هذا صعوب يعني صعوب هذا الناس ليش في الحريق اهوا يتألمون ربما بعضهم يصاب بالجلطة الدماغية أو الجلطة القلبية ليش لأن دنيا تعبة عليها هس فريد مرة في فرصة قليلة في وقت قليل قسم كبير من الدنيا تيحترق أخوه الدين أخوه أعظم الدين حصلته في خمسين سنة ففي ربعة الساعة الثلثة الدين يروح هذا أعظم قال الإمام الصادق من أتى ذا ميسره فتخشع له طلب ما في يديه ذهب ثلثة دينه هناك ملاحظة كليش قوية الشيطان ليخدعك في مشروع إسلامي اللي يروح على غني الشيطان يقول تعالى اشوف لاتخضع إلهاه الشيطان ما يريد المشروع الإسلامي فما يريد الغني يساعده فما يريد هذا يروح يطلب المساعدة من الغني فيجي من هالباب يقول له منو يصير يتواضع للغني فكناه خليك ذكي التواضع ما إلى لون واحد إلا ألوان شوف إذا اللون دنيوي لا تسوي إذا اللون أخرى ويسوي شي واضح حديث شريف آخر روى جابر بن عبد الله الأنصاري هذا واضح منه قال رسول الله هذه كلامه خديث جابر صلى الله عليه وآله إن أخوف ما أخاف على أمتيالهوى وطول الأمل إخوة النبي إهوايا كان يخاف على الأمة النبي ما كان يخاف على الأمة من الحما النبي ما كان يخاف على الأمة من العقرب من الحية بالمؤمنين رءوف رحيم بس من شنو النبي كان يخاف أكثر على الأمة إن أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل الهوى الشهوات أما الهوى فإنه يصد عن الحق أنا الآن دخل وقت صلاة المغرب والعشاء فالحق أن أصليهما في أول وقتهما الآن أكو في الفضائية حفلة غنائية الشهوة تقول إنت كون مع الحفلة الغنائية صلاة المغرب في أول وقتها تذهب وخلّي تذهب أما الهوى فإنه يصد ويمنع عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة شوفوا أنا أريد أروح للحج فأملي طويل أقول هل الموسم ما صار؟ الموسم اللي وراه فإذا الأمل طويل فبعد لا أفكر في الآخرة مت إن شئت يهوديا أو نصرانيا وأما طول الأمل فينسي الآخرة وهذه الدنيا قد ارتحلت مدبره شوفوا فرج واحد لازم يفكّر حتى الزين يستوعب الشيء السائر هذا بدأ يتقدم للهدف ويبتعد عن الهدف بالطائرة بتجي من سيدني إلى لندن وأكو صفحة تبين إلك سير الطائرة فكل ما ترجع إلى ذيش الصفحة تشوف الطائرة ابتعدت أكثر عن سيدني واقتربت إلى لندن أكثر الموت الشكل الدنيا هالشكل

[25:00]

لهذا أكون حديث شريف كلّش جميل إذا الإنسان يفكر به كأنه يسئلون أو هو المعصوم صلى الله عليه يقول ما أدري أنه الشخص أطول عُمرًا عندما يكون قد ولد يعني واضح أنه هذا الشخص اللي ولد الآن عُمره سبعين فمتى يكون أطول عُمرًا الآن لأن بعد يوم عُمره يصير سبعين إلا يوم كل شيء سائر يصير الشكل وهذه الدنيا قد ارتحلت صافرت مدبرة خلي ظهرها عليك وهذه الآخرة قد ارتحلت مقبلة الآخرها مسافرت أما ده تيجي بالنسبة إليك وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ يا رسول الله خو ليش تستعمل هالكلمة رسول الله بعد لازم يستعمل فإن استطعتم يعني شنو؟ يعني العملية صعبة ربما تستطيع ربما مين تستطيع وليش النبي يقول هاي الكلمة حتى اتشد إحزامك تأخذ أهبتك فإن استطعتم أن تكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فافعلوا مين يستطيع؟ يستطيع النادر هليوم يقرد دعاء أمس ما قرد دعاة فأمس ما استطاعه هاليوم استطاعه أمث صار من أبنائ الدنيا هabloام صار من أبناء الآخرة وكل لحظه الشكل كل لحظه الشكل فإن استطعت أن تكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدونيا أبناء الدنيا فافعلوا وإن لم تستطيعوا في الإلزاميات إلى جهنم وفيس المصير في المستحضات والمكرهات في غير الإلزاميات قعد شوف حظك حظك من ذهم أو من شنو أو من تراب مثلنا بالترابة لهم أكبر أشياء فإنكم اليوم في دار عمل ولا حساب وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل في الآخرة يقول لي إيش سويت خلي إيش سويت وإنسى أروح للدنيا أكفر يقول له ما كراجع الآن اللي أنت في الدنيا فكر في الآخر عند الحساب هاني فعلت شي نقلة عن كثير من المؤمنين القدامى وحتى بعض من رأيتهم أنه يروحون للمقبر العام مالة المدينة فيشوفون يا قبر محفور أما ما جايبين الميت ما صار وقت يعني اليوم عصر حفرة والقبر فبكري يريدون يجيبون الميت يدفنوا في هالحفرة فيروح في هالحفرة ينام الليل يتصور أنه دفن في قبره وطلب من الملائكة ويرجع إلى الدنيا فيصمم فيرجع إلى داره كأنه رجع إلى الدنيا لعمل الآخر وعادة هذول إحواء يطلعون أتقياء يعني جيدين يعني شاف نفس تقريبا في الموت رب يرجعون هذا بيته يقوم من القبر يذهب إلى داره يتوضي صلي مرة أخرى للتأمل قال رسول الله

[30:00]

إن أخوف ما أخاف على أمة الهوى وطول الأمل أما الهوى فإنه يصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة وهذه الدنيا قد ارتحلت مدبرا وهذه الآخرة قد ارتحلت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فإن استطعتم أن تكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فافعلوا فإنكم اليوم في دار عمل ولا حساب وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل رأيت بعيني هاتين شخص كان يصوم الدهر باستثناء العيدين المباركين ورأيت بعيني هاتين شخص يصوم شهور رجب وشعبان ورمضان ورأيت بعيني هاتين شخص يصوم من آخر شعبان ثلاثة أيام ويوصلها بشهر رمضان شوفوا فأن استطعتم فإنكم اليوم في دار عمل ولا حساب وأنتم غدا في دار حساب ولا عمل حديث شريف آخر كلش قصير وكلش مهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل والنهار مطيتان خلص مطيتان كثنيا المطية المركوب المركوب ما بلون يعني تركب الطائرة فالطائرة أصبحت مطية إلك فربما الطائرة اتوديك إلى فاريس وربما اتوديك إلى المدينة المنورة الليل والنهار هكذا الفاجر يستخدم الليل والنهار والمتقي يستخدم الليل والنهار ماكو فرق في الليليية والنهارية ماكو فرق في المطية المطية مطية خلص بس شوف تستخدم المط dream لأي هدف فريد واحد يستخدم صحرة شهر رمضان المبارك في سبيل القعدة وفريد واحد يستخدم في سبيل دعاء أبي حمزة رضان الله تعالى الليل والنهار مطيئة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرغبة في الدنيا تكثر الهم والحوزن هسه قول إهنا الهم يعني الإهتمام لا تفسر بالمعنى القريب من الغم الهموم والغموم فسر بالإهتمام في القضية الدنيوية إذا رحت أول مرة عندك اهتمام ليلة متنام ليلتين متنام ثلاث ليالي متنام على أساس الخطة الدنيوية اللي في رأسك ونتيجة تروح للسوق تنفذ الخطة فالخطة تطلع فاشلة فيجي الحوزن أول مرة هم بعد مرة هزم صدام صار رئيس العراق الله العالم أنه مو عشرة مو مية مو ألف إنسان في العراق كانوا يخططون حتى يصيرون رئيس العراق من مختلف الناس صدام صار البقية اهتموا اهتمامهم طلع مواكعي في التطبيق فشلوا وربما سجنوا وربما عذبوا وربما قتلوا فإجي الحزن إذا هو حي بعده فاهتم وحزن إذا لا مو حي هو اهتم عائلته حزنت الرغبة في الدنيا

[35:00]

تكثر الهم والحزن والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن يريح القلب لأن ما عندك هم اهتمام هذا الإنسان في عمره ما انفكر في سجاد كاشان السجاد كاشان كل شغال ونتيجة ما حاول أن يشتريه فيفشل فيحزن ما جرى ورا سجاد كاشان شي أسبوع شهر شهرين ثلاثة شهور لهذا من حيث الهم قلبه في راحة من حيث البدن بدنه في راحة من حيث التعب بدنه في راحة قال رسول الله الرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن وشنو يعني أنا ما أشتغل في سبيل المعيشة ما أخطط ايه في سبيل المعيشة قبل إذن نصوص الدينية في المحرمات وفي أزياء النظام في الزائد عن المعيشة في الزائد عن المعيشة وإلا في سبيل المعيشة هو مقدار منه هو واجب مقدار أكثر منه بمقدار التوسعة هذا مستحق حديث شريف آخر هذه الحديث يقسم الله قال الإمام الصادق صلى الله عليه الدنيا سجن المؤمن في السجن ما كل شيء تريده يتحصل عليها في السجن ويغدا يريد بوصل يحصل لا الآن الغذاء في السجن هذا اليوم ما بيوصل الدنيا سجن المؤمن أنت تريد الاستماع إلى حفلة غنائية راقصة ما يصير خلاص ما يصير يعني ما يصير والقبر حظنه يحتضن يحتضن يحتضن المأوى المستقر نتيجة الجنة يعني في الدنيا يعتبر نفسه سجين بالنسبة إلى المحرمات كمثال وبعد ذلك يروح للقابرة فريد واحد اللي أبيض الواجه يروح للقابرة انتظار ما بصعوبة انتظار جيد بعد ذلك ميروح للجنة أينا مثل إنسان كتب السفر مالته إلى مشهد المقدسة الآن هو في صالة الانتظار في المطار هذا يعتبر قبر ماله وضع جيد وضع جيد بعد شوية ما يكون في الهوتيل في مشهد المقدسة هذه الأثواق والدنيا جنة الكافر ماك أمام منع طبعا الحمد لله شكرا لله اللي الدنيا ما راحت للإسلام أما راحت للعلمانية فالعلمانية برغبة البشر أو بكراهة البشر هم جعلت الدنيا سجنا نوعا ما الآن الإنسان المتحضر المتمدن في هذه الدنيا سجين أو طليق سجين يفكر أنه يخدع زوجة جاره أما ما يسوي ما يسوي سجين سجين في السابق كانوا يسوون في السابق كانوا يسوون في زماننا صار عندما أنا كنت في بيروت بعثي كبير جاي إلى لبنان فإلا أنا راقي اعتبر نفسي بعثي كبير هما إحنا أنا لبنان إحنا أنا بيروت إحنا أنا شارع الحمراء

[40:00]

دا يسير ويا سيارته فيشوف بنت جميلة في مكان إسه في سيارة أخرى وعلى الرصيف فيه هجم عليها عسبال أنه إحنا نهم شوارع بغداد ويتمكن لا لبنان بين نوع من العلمانية فهذا النوع من العلمانية يخلي الدنيا سجن مول المؤمن للفاسق للكافر لأي واحد كان وإلا تهري تدري الدنيا شنو كانت مع الأسف ماكوا إسلام البشر ميعرف قيمة الإسلام لأن عقله الشكل والشيطان موجود بالنفس الأمارة موجودة والمجتمع الفاصل موجود بعضهم اللي كلش كلش كلش يعتبرون أنفسهم فاهمين يعرفون شوية قيمة العلمانية ويعرف شوية قيمة العلمانية هم ما يطبق شوية قيمة العلمانية لا لا يا أخي والدنيا جنة الكافر إلا إذا الكافر كان علماني بعض الشيء أو نظام البلد اللي يعيش بيه علماني بعض الشيء والقبر سجنه والنار مأواه ملجأه مصير قال الإمام الصادق الدنيا سجن المؤمن والقبر حظنه والجنة مأواه والدنيا جنة الكافر والقبر سجنه والنار مأواه ندي على الحديث اللي يقسم الظاهر بل يطيح الحاطية يعني بعض الأحاديث صدق الإنسان إذا بدون التفات يتأمل فيهم ربما ييأس أما مع الالتفات إلى أنه الإنسان في الدنيا لازم ييأس إذا يدخل في الحديث فلا ييأس قال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث روية عبد الله ابن عمر لعنت الظالم هم هو كان يعمل بالأحاديث الشريفة هم أبوه كان يعمل بالأحاديث الشريفة يعني هو ورث هذا الشيء عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله أشد ما يؤمنون يتخوف على أمتي ثلاثة زلة عالم يا أخي أنا أعتقد بهذا العالم هسه هذا العالم مرجع تقليد ما ذي خطيب المنبر الحسيني الشريف ومحاضر إسلامي كاتب إسلامي ما أدري أنا أعتقد بهذا العالم وهذا العالم وهذا العالم صارت عنده زلة من يفهمني أنه زلة إلا بعد أن أدخل الاحتضار ربما أفهم أنه زلة فأعيش عمري مع زلة العالم وبصوت خفي أقول وإن شاء الله كلامي مايكون واقعي إذا العالم زال مثل فر الطفل اللي ياكل حمص حلو إذا عرف مزة الحلم حمص حلو إلى آخر عمره كم حبة حمص حلو يأكل يا أخي الزلة مزتها أكثر من الحلويات اللبنانية الحلويات الإيرانية الحلويات العراقية الحلويات الهندية يا حلاء الزلة ويا حلاء الحلويات زلة عالم النبي ده يقول أشد ما يتخوف على أمة وكلام أو جدال منافق بالقرآن فيلسوف يقول بأن الله

[45:00]

مجبور هذا يجادل منقاش حقيقي بالقرآن الكريم حتى يثبت أن الله عز وجل مجبور في الخلق عارف يعتقد بأن الخلق مجبورون يأول يجادل الناس بالقرآن فالناس يصدقون يقول بلي نعم الخلق مجبور أو جدال منافق بالقرآن روح على كتابات شريعته روح على كتابات وخطابات المنتظر روح على كتابات وخطابات الخميني روح على كتابات وخطابات الخمناء روح على هذا صاحبنا فضل الشيطان الصدامي المنتظر هاي الشكل بتسوي أو شنو اوه جدال منافق بالقرآن هي شكل تسوي أوجدام منافقت thanks you شكلك سويバاس ارجع ش إيه انت ما عندك فرصة وثم الآن يعني كل واحد اللي إهنان مضى من عمره الكثير لا إذا فرض واحد عمره أكثر من 100 سنة وفي أول شبابه ويقرأ الكتب الإسلامية اللي تباع في المكتبات فيعرف بالنسبة المئوية من الجدال بالقرآن والجدال بالحديث الشريف شكت والنسبة المئوية من تفسير القرآن الصحيح وتوضيح الحديث الصحيح شكت أو جدال منافق بالقرآن أو دنيا تقطع رقابكم هذا مثال قطع الرقبة يعني موت يعني فرض شكل الدنيا تجيبك اللي تقتل دينك وكل شيء عندك هذا المعنى أو دنيا تقطع رقابكم ما استعمل تقطع رقابكم في الزلة ولا في الجدال أو دنيا تقطع رقابكم دقيقوا النظر فاتهموها على أنفسكم إذا حصلت ألف طاون يعني لازم تفعل تذكر بيه خمس ساعات لسة هذا الألف إشلون يسوي مصيرك ومسيرك أو خليه شكل نقول إشلون يرتب مسيرك ثم مصيرك يعني لا تفرح لا تفرح أكو بعض الأطفال هذا مثلاً والدهم أو أخوهم فالد واحد من أقرباهم هذا مطبر شي فيجيب سيف إلى داره أيام عشراء فهذا الطفل يخاف القضية مو يمي بس يخاف الدنيا عندما تجيني القضية يمي يمي ليش ما أخاف القضية يمي كل المحرمات عن طريق الدنيا صارت المحرم بدون الدنيا ما يصير لأن المحرم يحتاج إلى مال المحرم يحتاج إلى مال مرة أخرى للتأكيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أشد ما يتخوف على أمتي ثلاثة زلة عالم أو جدال منافق بالقرآن أو دنيا تقطع رقابكم فاتهموها على أنفسكم قطعة صغيرة من حديث شريف قال الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما وقال رسول الله صلى الله عليه وآله والحمد لله قال للمحرمين أخذوا من قبل فإنهم يجب أن تكونوا مؤمنون بأي حاجة

[50:00]

لأنهم لا يستطيعون إلا كفتي الميزان فأيهما رجوح ذهب الآخر يعني ذهب في السماء يعني ما يصير تجمع بين الدنيا والآخرة قريت في إحدى الكتابات أحد الصحفيين السابقين طبعاً جاءت إلى سفرة عالمية فخططت لنفسي يوم لنفسي ويوم لله يقول يوم كنت أروح للمسجد يوم أعبد ربي ويوم أروح للكازينوات وما أشبه ما يصير هذا وهم هذا وهم تجمع بين الدنيا والآخر وهم تجمع بين الدنيا والآخر من الدنيا والآخر الميزان فالكفة الأخرى بذلك الوازن تصعد القضية دقيقة وروح على هالموازين اللي يعني تزن الذهب تزن البريليون وما أشبه يا أخي القضية هي الشكل تزن حضات الذرة تزن حضات الثر هسه الميزان شلون ما أعطني بس أنا قالي سابقا والله ما الدنيا والآخرة إلا ككفتي الميزان فأيهما رجح ذهب الآخر ذهب ومو ذهب بشكل جيد ذهب في السماء ومو ذهب بشكل جيد لذلك يجب أن نتعرف على ما كان في السماء من سبيل النار وما كان في السماء وما كان في السماء وما كان في السماء وما كان في السماء فقال لو اتق الله التقوى يعني فعل الواجبات ترك المحرمات نعرف وأجمل في الطلب أجمل في الطلب يعني شنو يعني أطلب الدنيا ولكن طلبك يكون جميل لا تشتم لا تتعارك ويا المشتري لا أنت إنسان ولقد كرمنا بني آدم ولا تطلب ما لم يخلق يصير إنسان يطلب ما لم يخلق هذه الإنسان اللي نعرف إيه ولا تطلب ما لم يخلق فإن من طلب ما لم يخلق تقطعت نفسه حسرات وأنواع تعذيب وأنواع قتل ولا تطلب ما لم يخلق فإن من طلب ما لم يخلق تقطعت نفسه حسرا أكثر من ألف إنسان ربما نفسه حسرات ولم ينال ما طلب ميحصل ثم قال الإمام وكيف ينال ما لم يخلق إذا فرج شي ما مخلوق كيف تحصل إن هذ الشخص أحد جلساء الإمام يمكن من تو

[55:00]

قام من النوم فقال الرجل ميحصل هذا ميحصل فقال الإمام من طلب الغناء والأموال والسعى في الدنيا فإنما يطلب ذلك للراحة مشكل والراحة لم تخلق في الدنيا ولا لأهل الدنيا إنما خُلقت الراحة في الجنة ولأهل الجنة ما يحتاج إلى تفسير هالألفاظ واضحة الحمد لله يا أخي إتريد تفتاح مشكل أول مصيبتك بعد تحصيل هذه الدنيا هو هذا صغير صادام حسين كامل عندما هرب إلى الأردن فكانوا يجون إلى الأردن فمن جملة سألوه عن صادام قال السهروالدمع والدم بالليل ما ينام يخطط والمصائب تضغط علي يبشي ويحل المشكلات بالقتل يحل المشكلات بالقتل شلون طلب الدنيا للراحة السهر راحة البكاء وما أعطي أحد منها حفنة حفنة ملء الكف يعني تروح للسوق تشتري حفنة التامر مثلا وما أعطي أحد منها حفنة إلا أعطي من الحرص مثليها قبل شوية جبت مثال الحرص صدى ما غزاء الكويت غزاء الكويت ومن أصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقرا هذه اللي عند ألف بوا فقير هذه اللي خمسة آلاف أفقر دقيق وما ومن أصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقرا لأنه يفتقر إلى الناس في حفظ أموالي دقيق والنظر لأنه بلدك ما يصير تخلي لان ربما الحكومة اتصادر البنك كلها في البنك البريطانية قبل مدة الحكومة البريطانية صادرت البنك لقرة عينك يعني ويفتقر إلى كل آلة من آلات الدنيا الكمبيوتر هم تحتاج المحاسب هم تحتاج والمحاسب لازم يكون محاسب حقيقي متخرج من الجامعة موفاشوش فليس في غنى الدنيا راحة شو تسوي اتحصل الدنيا بمقدار المعيشه ولكن الشيطان يوسوس الى ابن آدم ان له في جمع ذلك راحة الشيطان ما يخليه الشيطان ما يخليه الشيطان وإنما يسوق هو الشيطان ابن آدم للتعب في الدنيا والحساب عليه في الآخرة

[1:00:00]

زين لا ما تعب أولياء الله في الدنيا للدنيا بل تعبوا في الدنيا للآخرة اقض على التاجر خمس ساعات لبناء المسجد والحسينية والمركز وما أشفه إلك له هذا التاجر ميفيدك تصير صديق ويا وانت لاترو على الغناء ترى لاترو على الغناء انتوا اسألو أو جربو عادة الأغنياء مرضا مرض بدان مرض ونعوذ بالله مرض عقب يعني مرة أخرى للتابل قال الإمام السجاد لرجل من جلسائه اتقي الله وأجمل ويطلب ما لم يخلق فإن من طلب ما لم يخلق تقطعت نفسه حشرات ولم ينال ما طلب ثم قال وكيف ينال ما لم يخلق فقال الرجل وكيف يطرب ما لم يخلق فقال الإمام من طلب الغناء والأموال والسعى في الدنيا فإنما يطلب ذلك للراحة إنما خلقت الراحة في الجنة ولأهل الجنة والتعب والنصف خُلق في الدنيا ولأهل الدنيا وما أعطي أحد منها حفن إلا أعطي من الحرص مثليها ومن أصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقرا لأنه يفتقر إلى الناس في حفظ أمواله ويفتقر إلى كل آلة من آلات الدنيا ويسأل ابن آدم أن له في جمع ذلك راحة وإنما يسوقه إلى التعب في الدنيا والحساب عليه في الآخرة ثم قال الإمام عليه السلام كلا ما تعب أولياء الله في الدنيا للدنيا بل تعبوا في الدنيا للآخرة وحتى سليمان النبي على نبينا وآله وعليه الدنيا جاءته للامتحان ظاهرا والامتحان غيره ظاهرا أيضا وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين