النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وارحم أولياءهم، والجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مسؤول أخلاق، والعنوان الجانبي حب الدنيا. قال الإمام الصديق صلوات الله عليه مطلوبات الناس في الدنيا الفانية أربعة. مع أن الدنيا فانية، مع ذلك الناس يطلبون فيها أربعة أشياء. الغنى والدعاة الاستراحة وقلة الإهتمام لا يهتم بالأمور والعز. فأما الغنى فموجود في القناعة فمن طلبه. في كثرة المال لم يجده الباطن غني أو فقير، مو الظاهر غني أو فقير. اجلس مع الناس على المائدة، اتشوف فريد فقير ياكل ولكن بدون اعتناء. وفريد غني ياكل وكأنه... لم يرى الآكل منذ أسبوع، فالقلب غني أو فقير وليس الظاهر غني أو فقير. فأما الغنى فموجود في القناعة فمن طلبه في كثرة المال لم يجده. وأما الدعاة فموجودة في خفة المحمل يعني الحامل. يجب أن تحمل على نفسك، إذا خفيف فعندك الدعاة. إذا ثقيل فما عندك الدعاة. يعني عندي محال بس مو أكثر. هذا عندي دعاة بمقدار. عندي محال في بلد ومحال في بلد آخر. فالدعاة مالتي مو بمقدار الدعاة. إذا كان عندي محال واحد. المحمل الحامل. وأما الدعاة فموجودة في خفة المحمل فمن طلبها طلب الدعاء في ثقله، في ثقل المحمل، في ثقل الحامل لم يجده. تاجر عند التجارة في بلد واحد وتاجر عند التجارة في خمسة من البلدان. دعاة الأولى، دعاة الأول أكثر من دعاة الثانية وكل واحد بالنسبة للنفس خليه يجذب. وأما قلة الاهتمام فموجودة في قلة الشغل فمن طلبها قلة الاهتمام مع كثرته، كثرة الشغل لم يجدها، لم يجد قلة الاهتمام. أنا في اليوم الواحد عندي ثلاثة أعمال إذا في اليوم الواحد عندي ثلاثة أعمال

[5:00]

فإهتمامي يكون ثلاثة اهتمامات وإذا عندي عمل واحد اهتمامي يكون اهتمام واحد ولهذا يقولون تفرق باله تفرق باله يعني شنو؟ يعني مرة في المحل الأول، مرة في المحل الثاني، مرة في المحل الثالث وأما العس فموجود في خدمة الخالق أي واحد تعرف أنه يصلي صلاة الليل عندك عزيز أي واحد اللي تعرف أنه سكرتير على باب تاجر ما أقول تشوف ذليل، وإنما متشوفة عزيز يعني الإنسان يحترم المكرم أما غير المكرم فلا يحترمه فربما هم غير المكرم يكون شرير فالإنسان يهينه إذا إنسان عادي فالإنسان لا يهينه ولا يحترمه وأما العز فموجود في خدمة الخالق فمن طلبه في خدمة المخلوق لم يجده سكرتير، سكرتير لمن؟ لمليونير متشوفة عزيز خلي يكون قريبك، خلي يكون جارك متشوفة عزيز أما يصلي صلاة الليل في شهر رمضان يتلو القرآن الكريم بكثرة هذا عزيز عندك وإن كان أجنبي وإن كان أجنبي يعني تروح على الفضائيات فمتى تعرف هذولا متعرفهم أو متعرف أكثرهم ففرد واحد مع أنه أجنبي عنك تحترمه في ذاتك فرد واحد لا تهينه في ذاتك فرد واحد لا، لا تعتني به ولا تهينه قال الإمام الصادق مطلوبات الناس في الدنيا الفانية أربعة الغنى والدعاء وقلة الاهتمام والعز فأما الغنى فموجود في القناة فمن طلبه في كثرة المال لم يجده وأما الدعاء فموجود في خفة المحمل فمن طلبها في ثقله لم يجدها وأما قلة الاهتمام فموجود في قلة الشغل فمن طلبها مع كثرته لم يجدها وأما العز فموجود في خدمة الخالق فمن طلبه في خدمة المخلوق لم يجده أبو ذار محترم هذا كان من عشيرة غفار من كان رئيس عشيرة غفار؟ أصلا ما سامعين باسمه عشيرة غفار يعني مو مثل إنسان واحد اللي عمره يكون 70 سنة عمر العشيرة ألف سنة، أكثر من ألف سنة هو وين رؤساء عشيرة غفار؟ لا نعرفهم فكيف أن نحترمهم؟ أبو ذار نعرفه ونحترمه هذني أشياء في الأمم نفس الشيء هذا معروف حكماء الأمم يعني يجيب مثل يقول هذا مثل صيني لمن؟ لحكيم من حكماء الصين الصين ما بي كبار أكو كبار

[10:00]

كان بي كبار الآن هم أكو كبار فذول وينهم ليش لا نعرفهم؟ معتم شيء فهذا صاحب المثل ربما كان يعيش قبل خمسة آلاف سنة فهذه لنحترمه ونحترم مثله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه ودققوا النظر من سلم من أمتي من أربع شصال الأمة أمة الإمام الصادق المعصومون صلوات الله عليهم كلهم نور واحد أولنا محمد أوسطنا محمد آخرنا محمد كلنا محمد الأمة أمة محمد وأمة الصادق طبعا ربما هم يعني يكون اختصار في الحديث الشريف يعني الإمام الصادق ده ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال الإمام الصادق من سلم من أمتي من أربع خصال فله الجنة من أربع خصال مجتمعة ومن خصلة من الأربع حسب هذا الحديث منو تكون الجنة له ما أدري ده الخصال كلش صعب من الدخول في الدنيا واتباع الهوى وشهوة الباطن وشهوة الفرج فإذا الجنة خلوان حسب ما يبدو حسب ما يبدو من سلم من أمتي من أربع خصال فله الجنةمن الدخول في الدنيا واتباع الهوى وشهوة الباطن وشهوة الفرج طبعا ربما نتمكن نقيس بقية الشهوات بهتين الشهوتين الشهرة شلون الفخر شلون النوم شلون الاستراحة شلون النوم الأكثر من اللازم الاستراحة أكثر من اللازم حديث شريف حديث آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن هذا فريتشي معروف ومن السابق كان موجود أنه إذا يريدون يبقي شيء للتاريخ ليس للإنسان أو لذريته فعندما يبنون عمارة فيدفنون ذلك الشيء تحت أحد الأعمدة أو تحت أحد الحيطان لأن يذري العمارة بعد 200 سنة 300 سنة تندمر إذا اندمرت فهذا الشيء يظهر إذا ظهر فالناس في ذلك التاريخ يتوجهون إليه إذا توجهوا إليه فمقصود هذا الإنسان الذي كان يعيش قبل 300 سنة يحصل يريد أن يقدم شيء للمستقبل كيف يقدم؟ في تلك الأيام لم يكن هناك كتب أو أي شيء آخر كيف يقدم؟ يريد أن يقدم شيء للمستقبل يدفن وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن تحت حائط مدينة من المدائن يعني السور ها والسور عادة يكون أقوى من الدور لأن السور يحفظ المدينة من العدو فيعني زين يبنه

[15:00]

فإذا تحت السور يدفنون اللوح يقدرونه بعد ألف سنة يظهر فيها مكتوب الإمام الحسين يقول أنا الله لا إله إلا أنا فإذا اللوح ليس لوح بشري لوح من صنع الملائكة مثلا ومحمد النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا اللوح من طرف موحد يؤمن بالإسلام عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح يا أخي هذا اللي يتيقن الإعدام يدري بعد ثلاثين سنة يقدم هذا كيف يفرح شنو الفرق بين الموت وبين الإعدام أنا أدري بعد عشرين سنة أموت عادة حسب عمري وحسب عمر من في البلد اللي أنا أعيش بي يعني أتمكن أحدث أنه عمري مثلا خمسة وسبعين أو ثمانية الآن هم عمري سبعين فأعرف أنه بعد خمس سنوات أو عشر سنوات أنا ميت فذاك اللي يدري بعد ثلاثين سنة يعدم هذا لا يفرح فإنت اللي تعلم بعد خمس سنوات أو عشر سنوات تموت تفرح يعني الناس مشغولون بالدنيا ما عندي وقت للتفكر إذا عندي وقت للتفكر بسرعة يعني يفهم لأن الأمور واضحة عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالقدار كيف يحزن حتى الشيوعي رغما على أنفه إن كره إذا هام راضيا خوزين يتبين أنه ذا يفكر حتى هذا يؤمن بالقدر القدر يعني شنو خلي شوي نحكي بشكل مختصر القدر يعني الأشياء التي تتقدر تتحدد حسب القوانين الكونية إذا الطفل بسرعة ركض يقع قانون الكون فوقوه قدر يعني مقدر محدد ففي الدنيا حتى الشيوعي يؤمن بالقدر هذا القدر يعرف كمصطلح مبهم غامض لهذا ينكره أما إذا تشرح له القدر فيشوف نفس الأشياء نفس الأشياء تروح لمطعم ما عندك فلوس فالمطعم يعتمد عليك بعد ما تاكل كل شيء اللي اتريد صاحب المطعم يعرف أنه انت عمداً جيت وتدري ما عندك فلوس يضربك هذا قدر قدر هذا الشيوع ينكر هذا الشيء لا ينكر هذا الشيء وعزبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن صار حادث سيارة ليش يحزن هذا ما يفكر اللي يحزن قدر بعد قوانين كونية شونه اصبح اللي صار حاجة السيارة أو الثائق الآخر جين هو إوعسوا ليش تحزني ليش تحزني وعجبت لمن اختبر الدنيا كيف يطمئن إليها أنت تختبر الدنيا ألف مرة صدام هم أمامك يختبر الدنيا ألف مرة فليش أنت تطمئن إلى الدنيا ليش صدام يطمئن إلى الدنيا يقولون دار غدارة خومجاس نعم وكل واحد هم يدري كل واحد هم يدري

[20:00]

وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يذنب يا أخي مين سوي مخالفة مرورية يعني يدري بيه خمسين فاوان فالحساب يوم القيامة أقل من خمسين فاوان قال الإمام الحسين وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن فيها مكتوب أنا الله لا إله إلا أنا ومحمد النبي عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالقدار كيف يحزن وعجبت لمن اختبر الدنيا كيف يطمئن إليها وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يذنب إخواني دقيقوا النظر هنا أكو ملاحظة عادة الناس يعبرون عنها سرعة هذه اللوح تحت السور مدينة فالسور على ما يتحدم بالرياح والأمطار والزلازل وما أشبه ياخذ لألف سنة أكثر أقل فكيف اللوح مكتوب لا إله إلا أنا ومحمد النبي هذه اللوح ما صار في زمن رسول الله الرابع الحسين حسين قتل 61 فإشلون سور المدينة بها السرعة تهدم لا القضية مو يمسور مدينة تهدم واكتشف اللوح الذي تحته في زمن الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم لا في عالم الأنبياء والمرسلين الله يقول ومحمد النبي مو في زمن رسول الله يعني إذا اتريدون النبي الأعظم الأكبر الأهم فمحمد فربما هذه اللوح يكون قبل خرقة آدم على نبينا وآله وعليه صلى الله عليه وسلم شوفوا وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن فيها مكتوب أنا الله لا إله إلا أنا ومحمد النبي فاللوح ما كان في زمن محمد النبي ومسلم برسول الله صلى الله عليه وسلم إبها السرعة السورية تهدم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أيها الناس يتبين الكلام خطاب يقول أيها الناس أصبحتم أغراضا تنتظل فيكم المنايا يخلون علامة يجربون مدى دقة رميهم على هذه العلامة زين فالسحم ينتظل في الغراض يدخل في الغراض إذا الساهم لا ينتظل في الغراض يتبين رايح فوق تحت يمين شمال فهذه مو رامي دقيق رمي الدنيا يعني هالشكل يرمي الموت فيروه على قلب الطرف أو على دماغه فإنهم يقولون جلطة قلبية وجلطة دماغية أيها الناس أصبحتم أغراضا تنتظل فيكم المنايا جمع المانية الموت وأموالكم نهب للمصائب حصلت أموال زوجتك اتمرضت ومو كل زوجة في بريطانيا حتى تتمتع بيت هذه الرعاية الرعاية الحكومية المساعدات الحكومية لا في العراق

[25:00]

في إيران في هذن البلاد لازم تصرف عليها لازم تصرف عليها ومو كل مرض الزوجة الحمة ربما سرطاني ربما شيء آخر بس متقبل مثال الزوجة جيب مثال آخر ومشكل وأموالكم نهب للمصائب تقرننا نهب منهوب في باوا ما يقولون نهب العدو يجي ينهب الدار خصوصا في زمن القديم المصارف ما كانت البنوك ما كانت موجودة كل شيت الشخص في الدار ينهب يعني المصيبة تتنهى بأموالك يعني ربما الملايين تصرف على مرض الزوجة أو الزوج أو الوالد أو الوالدة أو الأخ أو الأخت وما شاء الله وأموالكم نهب منهوبة للمصائب ما طعمتم في الدنيا من طعام فلكم فيها غصاص اللقمة اللي تقف في وسط المرجع المجرى هذا غصاص لا تنزل لا تصعد وما شربتموه من شراب فلكم فيه الشراك الماء عندما يدخل مجرى التنفس وأشهد بالله أمير المؤمنين دا أشهد بالله مو إنسان اللي فيه ظن الأمور مو دقيق أمير المؤمنين في أصغر شيء دقيق فكيف في الشهادة بالله وأشهد بالله ما تنالون في الدنيا نعمة تفرحون بها إلا بفراق أخرى تكرهونها ياكل أكل محترمة جيد بعدما تمت الأكلة يروح ينام يشوخر به فإن نوم الهنيئ ما يجي إلا إذا الأكلة تمت ميصير أكلة محترمة ونوم هنية ميصير وأشهد بالله ما تنالون في الدنيا نعمة تفرحون بها إلا بفراق أخرى تكرهونها عندما ينتهي من الأكل المحترمة ويريد ينام قل تعال أكل بعد لقمة وهذا ألف طاوة يقول لا يكره بعض يعني مثل ما في الجوع كان يحب الأكلة في الشبع الشديد يكره الأكل أيها الناس إنا خلقنا وإياكم للبقاء لا للفناء في الدنيا أكو فناء أكو موت فإذن دارنا ليست الدنيا دارنا على الجنة ولكن كن من دار تنقلون أنت ما خلقت حتى تموت هذه الموت مصطلح للناقل من عالم إلى عالم أنت ما خلقت حتى تفنى خلقت للبقاء فتنتقل من الدنيا إلى الآخرة إلى البرجخ ثم إلى القيامة ثم إلى الجحيم أو الجنة أو الأعراف وما شو فتزودوا لما أنتم صائرون إليه خذ الزاد سفرة السفر للمكان اللي أنت تصير إليه في السابق ما كانت هوتلات ومطاعم جاءت سافر إلى مدينة في تلك المدينة ماكو هوتل ماكو مطعن ماكو كباب شي ماكو هذان الأشياء فإهنا نلازم تاخذ الزاد في الآخرة ماكو شيء إلا إذا

[30:00]

أخذته من الدنيا دقيقوا النظر فتزودوا لما أنتم صائرون إليه وخالدون فيه مو فقط اتروح إلى مدينة وتبقى بيها أسبوع لا تخلط في الجنة أو الجحيم إلا فريد واحد اللي ما يستحق عذاب الخلود في الجحيم فيبقى مدة في الجحيم ثم يخرط أما في الجنة إذا دخل لا يخرط والسلام ليش يقولون والسلام يعني المطلب خلص صحيح أمير المؤمنين مر خطب على ما يقال 8 ساعات أما مرهم يخطب هالمقدار يمكن متصير تقيقا فيقول والسلام يعني كفر ينفكر في إذن الأشياء مثل احتاج إلى أكثر الآن قال أمير المؤمنين أيها الناس أصبحتم أغراضا تنتظل فيكم المنايا وأموالكم نهب للمصائب ما طعمتم في الدنيا من طعام فلكم فيها غصاص وما شربتموه من شراب فلكم فيه الشراق وأشهد بالله ما تنالون في الدنيا نعمة تفرحون بها إلا بفراق أخرى تكرهونها أيها الناس إنا خلقنا وإياكم للبقاء لا للفناء ولكنكم من دار تنقلون فتزودوا لما أنتم صائرون إليه وخالدون فيه والسلام حديث شريف آخر الحديث يقسم الله قال الإمام الصادق صلواته الظالم من صفت له دنياه إنسان دنياه صافية فاتهمه في الدين صفاء الدنيا من وين تجي إلا إذا هذا يكون متعاون مع الحاكم الظالم إلا إذا هذا الإنسان يكون ربوي إلا إذا هذا الإنسان مرتشي إلا إذا هذا الإنسان يظلم زوجته يظلم أولاده طبيعة الدنيا بالحلال لا تصفو لإنسان مجرب مجرب ألا نتحب أكله إلا لازم تأكل هالأكل الخادم ما موجود الخادمة موجود الأولاد ما موجودون البنات ما موجودون ما موجودات بس الزوجة موجودة وهي مريضة ادزها للمطعم حتى تجيب الأكل فعندما تاكل هذه الأكل فالدنيا من جهة هذه الأكل صفت لك أم الدين راح الزوجة الخادمة فأنت ظلمتها لأنها مريضة جزيتها للسك من صفت له دنياه فاتهمه في دينه دقق النظر اتهمه مو فصفه في دينه يعني مع ذلك الاتهام شنو الاتهام يعني أنا فكرت شيء فربما يثبت هذا الشيء ربما لا يثبت شوفو الشخص السجين متهم حتى تثبت إدانته الموقوف متام حتى تثبت إدانته يعني تسيع الظن بإنسان

[35:00]

فاتركز عليه فربما في المحاكمة طلع بريئ ربما في معنى ذاك بوهتان ذاك بوهتان الاتهام يعني متقول إي متقول لا تقتل النظر الإمام شلون يحكي لاتقول ما عند الدين لاتقول عند دين بس يعني هاي نقطة لازم اتركز ذهنك عليها أصفت له إشلون خلي أفكر اتفكر ربما يطلع إنسان متدين ربما يطلع إنسان غير متدين أما عادة هاي الشكل إنسان غير متدين شوفوا ليش الحكومة الحكومة العادلة ليش الحكومة يعني تاخذ إنسان ويتودي للتوقيف صحيح هذا مو مجرم أما خوي يعني كل الناس اللي يمشون في الشوارع الحكومة تاخذهم فإنها الطرف أكثر طرف الإجرام أكثر من طرف الضراء يعني الشكل للأبارا من صفت له دنياه فاتهمه في دين حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه كن في الدنيا كأنك غريب الإنسان الغريب محال يتوجه لغيره وإنما كل توجه لنفسه شنو أكل وين أنام وين أروح ما عندي في هالمدينة أقرباء أصدقاء معارف وما تتوجه إليهم فكل توجه يكون لنفسه فإنت في الدنيا اعتبر نفسك غريب يعني لا تتوجه إلا إلى نفسك شخص سلم عليك قل عليكم السلام كم ثاني يتوجهك يكون عليه ثم توجهك إذا لا تتوجه إلى نفسك إذا لا تتوجه إلى نفسك فكيف يدير كيف تدير نفسك إذا سايق تسويح هذه السيارة أمامك الآخرة فلا تغفر عن الآخرة إذا توجه إلى الناس كن في الدنيا كأنك غريب أو كأنك عابر أو مشرف أو بالعكس في الطريق تنزل في مطعم في مطعم لا تتوجه تتوجه توجه جدي إلى أي شيء إن دست المطعم شلونها لون المطعم شلون الكراسي نظيفة ووصخة أبدا أبدا تتوجه لمقصودك أو كأنك عابر سبيل وعد نفسك في أصحاب القبور يعرف أنه الآن انت في القبر ودا يسألك فاتشوف أصلًا ما كو جواب مقنعة إذا ما كو جواب مقنع فالآن اهتم بأمور الدين الملكين للملكين فهناك تفكر بعد ما كو تفكير خلص قال رسول الله كن في الدنيا كأنك غريب أو كأنك عابر سبيل وعد نفسك في أصحاب القبور

[40:00]

وهذا مجرب هذا مجرب إلا إذا رجل دين أو طالب جامعي إذا الحوز في بلده في وطنه شكل يدرس إذا الجامعة في وطنه شكل يدرس وإذا غريب في الحوز غريب في الجامعة شكل آخر يدرس إذا غريب بعد ما عندي أقرباء وأصدقاء ولهذا هذول مخطورون إلا إذا كانوا صاحب نفوس قوية في وطن أكو حوزة يدرس بها أو في وطن أكو جامع يدرس بها لا هذول يعني كلش وضعهم معساوي من حيث الدراسة إلا إذا كانوا صاحب في قسم آخر وقال لعبد الله بن عمر يعني بالذات القسم الأول كان في مجلس عبد الله بن عمر هم كان موجود رواه القسم الثاني في ذلك المجلس النبي صلى الله عليه وتعليه توجه إلى نفس عبد الله وأوصاه وصية خصوصية وإن كان لعبد الله بن عمر وقال صلى الله عليه وآله لعبد الله بن عمر وأنت يا عبد الله وأنت يا عبد الله فإذا في المجلس أكون مجموعة لا يركز عليها إذا أمسيت فلا تحدث نفسك أن تصبح وإذا أصبحت من حياتك لموتك يعني عندك فلوس ابني بها الآخرة ومن صحتك لصقمك الآن أنت الصحيح اذهب للحج في العام القادم ربما مليف فإنك لا تدري ما اسمك غدا ما اسمك غدا يعني شنو ما تفسير حسب فإنك لا تدري ما اسمك غدا الآن يقال لك صحيح الجسم ربما غدا يقال لك مريض الجسم فإذا مريض الجسم لا تتمكن من الحج إذا صحيح الجسم تتمكن من الحج هذا تفسير دنياهو وربما تفسير أخروي أصحاب الجحيم فالآن أنت فكر في غد في الغدي المعنوي مو في الغدي المعد وقال لعبد الله ابن عمر وأنت يا عبد الله إذا أمسيت فلا تحدث نفسك أن تصبح وإذا أصبحت فلا تحدث نفسك أن تمسي وخذ من حياتك لموتك ومن صحتك مجلس يا عزيزي ماهو المعلم أخواني القضية رائعة مؤثفة الأستاذ لدي 10 من التلاميذ يدرس التلاميذ أما يهتم بتلميذ معين اهتمام خاص إذا هذا رسم في الامتحانات مؤثف كليش مؤثف له يتوجه لعبد الله بن عمر بصورة خاصة ليعلمه ويربيه بصورة خاصة فإذا هذا طلع منافق كلش مؤسف الأستاذ يا تلميذ بصورة خاصة كان يعتني بك وانت صار

[45:00]

اتراسب يعني اشلون هذا التلميذ حديث شريف آخر روى حفس قال سمعت الإمام الكاظم صلوات الله عليه عند قابر وهو يقول ظاهرا الميت منافق العبارة الشكل بس كلامه موعظ للجميع إن شيئا هذا آخره يعني الدنيا اللي نهايتها أدافن لحقيق لجدير أن يزهد في أوله جدير أنه في أول الدنيا تزهد يعني تزهد في الربع تزهد في الرشوة تزهد في السرقة حتى في الأمور المحللة اللي يتصير على حساب الآخرة تزهد فيها والإمام مثل الله هو نائب الله خليفة الله في الأرض ما يفك يا أخي خويا موسى بن جعفر خبعت فكنه وإن شيئا هذا أوله أول المسيرة الأخروية المرحلة الأولى لحقيق أن يخاف آخره آخر الشنوة وهذا من يحتاج إلى موضوع وحسب ما يبدو لي طبعا هنا أنا ما ناقل التفاصيل هذا عالم بكري حسب ما يبدو لي وإن كنت مخطأ روا حفص قال سمعت الإمام الكاظم عند قبر وهو يقول إن شيئا هذا آخره لحقيق أن يزهد في أوله وإن شيئا هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره إخواني كانت عادة جميلة في كربلاء المقدسة ما أدري هل كانت موجودة في بلاد أخرى أم لا وألآنها ما أدري هل هذه العادة موجودة في بلد من بلاد الدنيا أو لا الفاتحة التي تقام للفقيد أو الفقيدة إخو الناس يجون للتسلي أقرباء الميت والناس يجون لطلاوة القرآن الكريم ويدعون خطيب بدون دعوة خطيب ماكوا فاتحة في كربلاء المقدسة والخطيب من أول مجلسه إلى آخر مجلسه في ذنب الدنيا يحكي في ذنب الدنيا وفي الموت وفي الآخرة يعني إخو ذاك راح مات ودفن والآن فاتحته أما هذول الحاضرين خموا أن مات يعتبرون خليه يعتبرون وفرد شكلها العادة كانت موجودة اللي مثلاً يجيبون خطيب خطيب عادي أما يجيبون خطيب آخر خطيب اختصاصي في هالشكل من بر كان عندنا يعني الحتي بعد راح إلى ذاك كان عندنا فرد خطيب اسمه الشيخ علي الحلاوي يا أخي هذا أصي في هالشكل المجلس يعني إذا لا تبكي لمجلسه بعينيك فتبكي لمجلسه بقلبك ما أظن إنسان كان يحضر وهو على المنبر ولا يتأثر الشيخ علي الحلاوي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا هذا قطعة من حديث المناهي

[50:00]

رسول الله صلى الله عليه وآله حديث مطول مركب من جمل متنوعة حديث المناهي يعني النبي في هذا الحديث ما عنده أوامر عنده نواهي فحديث المناهي قطعوه إلى قطع وكل قطعة يخلوها في بابه المناسب إليه قال رسول الله في خبر المناهي صلى الله عليه وآله ألا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة يطلع يشوف مجلس في سحر شهر رمضان يلعبون بيها المحابث ويشوف مجلس ليتلون فيها دعاء السحر الطويل لزين العابدين صلى الله عليه بالرواية أبي حمد الثماني رضوان الله تعالى هذا يختار الدعاء ويختار المحابث هذا مثال بسيط أكو أمثلة كبيرة ألا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقي الله يوم القيامة وليست له حسن يتق بها النار يتحفظ ومن اختار الآخرة على الدنيا رضي الله عنه وغفر له مساوى عمله شوفوا المسألة جدية وبها نصوص دينية متنوع كثيرة ربما يصدر من زيد محرم يقضي على كل حسناته ربما يصدر منه حسنة تقضي على كل سيئاته خصوصا بالنسبة إلى الخواتيم خواتيم أعمال الإنسان خاتمة خير تقضي على المساول خاتمة شر تقضي على الحسنات قال الرسول الله في حديث المناهي ألا ومن عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقي الله يوم القيامة وليست له حسن يتق بها النار ومن اختار الآخرة على الدنيا رضي الله عنه وغفر له مساوى عمله عندنا في التاريخ القريب فكيف بالتاريخ البعيد شخص توفي في السجدة وعندنا شخص وقع على الأرض في صورة ساجد ما كان في حالة السجدة أما الجلطة الدماغية أو القلبية هشت السوات بي يعني وقع من الجلطة في صورة ساجد همزين الأول مات وهو في السجدة وعندنا مو في التاريخ البعيد في التاريخ القريب خطيب المنبر الحسينية الشريف الذي مات وهو على المنبر وهو على المنبر يعني في حالة التبليغ فبعد هاي حسن بعد حسن تغطي على كل السيئة وعندنا بالعكس يعني الشخص يموت في مجلس حرام نعوذ بالله محرم يقضي على كل الحسناء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لأن شوفوا هذن الأشياء أكو كثير أكو كثيرة أنه فرد واحد مثلا يتكلم حول الأكلات فصديقة في القاعدة يقول يا أبي الأكل ترى لوزانيا فيتبين في مجلس الإمام الصادق كانوا يتكلمون عن السجين قال الإمام الصادق صلوات الله عليه المسجون من سجنته دنياه وعن آخرته الاهتمامات الدنيوية متخلي يهتم ولو قليلا بالآخر هذا سجين السجين العادي

[55:00]

السجن سجنته سجنه عن بعض الملذات بس هاذي أما من اشتغل بالدنيا وغفل عن الآخرة الدنيا سجنته عن الآخرة السجين يطلع أما بعد هذا إيش لون يطلع المسجون من سجنته دنياه عن آخرته وبعد حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام أما بعد فإما في خطبة وإما في رسالة إلى شخص وإلا شخص قاعد أمامي ده أتكلم إياه ما أقول له أما بعد أما بعد فإنما مثل الدنيا مثل الحياة لين مسها شديد نحشها الناس العفو فأعرض عما يعجبك منها من الدنيا لقلة ما يصحبك منها تموت شنو صاحبك في القبر من الدنيا الصلاة الزكاة أما مو القصر مو البستان هس القصر بأنوان دار يعني دار لازم الدار العادية فالأكل لازم الأكل العادي وما أشبح فأعرض عما عن ما من الدنيا ليش لقلة ما يصحبك منها بعض الدنيا يصحبك هذا تفسير تفسير آخر الدنيا تصحبك سبعين سنة فسبعين سنة قليل بالنسب إلى بقائك في البرزخ إلى أن تقوم القيامة وكن أسر ما تكون فيها الشيء اللي يسرك من الدنيا أكثر من الأشياء الأخرى من ذاك لازم تحذر زوجتك تسرك في الدنيا أكثر أم أجمل غانية من غانيات التاريخ في هذه الليلة تلك الغانية تسره أكثر فأنت لازم تحذر منها تحذر ما تكون فيها في الدنيا أحذر ما تكون منها عادة الدنيا المحللة أقوله بقوة عادة الدنيا المحللة لا تسرك كثيرا وربما أصلا لا تسرك وربما تبغضك الدنيا التي تسرك أكثر من أنواع الدنيا الأخرى دنيا محرمة عادة بالأيس كريم العادي تسرك أكثر من الأمور الدنيوية لا يا أخي وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون منها فإن صاحبها كلما إطمأن منها من الدنيا إلى سرور خصه منها إلى مكروه الأكلة الطيبة تسوي غازات البطن الأكلة الطيبة اسألوا من الأطباء عندما تسوي غازات شديدة في الباطن فهالغازات تؤثر على قلبه فيراجع الطبيب الطبيب يقول بطنك ما بشيء سبحان الله إهناها يعني ما عندي كلام أكثر هالكلام القليل يفيدك قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أما بعد فإنما مثل الدنيا مثل الحية لين مسجها شديد نهشها فأعرض عما يعجبك منها

[1:00:00]

لقلة ما يصحبك منها وكن أسر ما تكون فيها أحذر ما تكون منها فإن صاحبها كل مطمئن منها إلى سرور أشخصه دفعه منها إلى مكروه والسلام وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين