النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحى بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مسؤول أخلاق، والعنوان الجانبي حب الدنيا. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه السكر أربع سكرات. من يشرب الخامر يسكر ومعنى يسكر معروف. ومجازاً أكوا أشياء أيضا تسببون. السكر، مو بدرجة سكر الخامر أما نتيجة سكر. الإنسان لازم يعرف حاله مو طبيعية، سكران، أما مو مثل سكران الخامر. السكر أربع سكرات، يعني أربعة أنواع. سكر الشراب، الشراب يعني الخامر. والسكر المال. الشخص عندما يكون عادي فأوضاعه طبيعية. إذا صار ملياردير، تشوف أوضاعها الطبيعية. تشوف سكران، يعني يتحرك وكأنه سكران. ما شارب خامر أما سكران. والسكر النومي وهذه واضحة. لأن كثير الإنسان شايف ربما. لازم أنت كأب أو كأم وما أشبه توقظ أحد أقرباءك نصف ساعة. توقظه يستيقظ، أما لا يستيقظ، سكران. إذا تتركه فهذه ينام، فبكرة يعاتبك. يقول أنت ليش ما أيقضتني؟ أقول يا با أيقضتك؟ يقول أنا إيقاضي نصف ساعة. بالتدريج. هذا سكر النومي. والسكر الملك يقيناً انتقل التاريخ. يقيناً، يقيناً، يقيناً. هذه الحاكم الظالب قبل أن يجي للسياسة وضع غير وضع عندما دخل السياسة. يصير سكران. لهذا هو يصنع أشياء. ضد نفسه. المعاونون كل ما يقولوا له ترى هذن الأشياء ضد نفسك. ميقبل لأنه ميفهم. لأنه سكران. طبعاً إذا زين تتصور، زين تفكر. تشوف السكر أكثر من أربعة أنواعها. ولكن هذني أنواع رئيسية. هذا اللي وقع في حبه. لبنت لأول مرة في عمره بعد ما امجرف هذا الشيء. هذي سكران أو لا؟ سكران. هاذي اللي دخل عالم القمار.

[5:00]

سكران أو لا؟ سكران. والدليل أنه لا يعتني بأي شيء. لا يعتني بأي شيء. واسمحوا لي أجيب مثال. أجيب مثال. وحسب النصوص الدينية هذه الأسلوب مرفوض. بعض الأفراد يدخلون في العلم. العلم الديني أو العلم الدنيوي. فريت شكل يدخل اللي تشوفه سكران. والدليل ما يعتني بالأمور الأخرى التي ينبغي له الاعتناء بها. يمرض نفسه ولا يعتني بمن حوله. أبو أم وربما زوجه وربما أولاده. في العلم الديني هم الشكل شيء أكو. السكر أكو. في العلم الدنيوي هم الشكل شيء أكو. سكر أكو. قال أمير المؤمنين السكر أربع سكرات. سكر الشراب والسكر المال والسكر النوم وسكر الملك. حديث شريف آخر. ووحى الله تعالى إلى موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام. لا تفرح بكثرة المال. ولا تدع ذكري على كل حال. ما يقصد لا إله إلا الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى أيضا ذكر. يقصد الذكر الحقيقي. أتذكر الله وما يتعلق به ومن يتعلق به. وواجبات اتجاهه ولا تدع ذكري على كل حال. حتى في الأوقات الحرجة هذا مومن عندي أكون في النصوص الدينية هو موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يسأل رب أنه أنا على قضاء الحاجة وأذكرك قال لي إيه قال لي فإن كثرة المال تنسي الذنوب طبيعي تنسي الذنوب. كثرة المال تسبب انشغال فكرك إذا انشعل فكراك فتنسي ذنوبك شيء طبيعي تنسي زوجتك تنسي نفسك. شلون لا تنسي ذنوبك والترك ذكري يقصد القلوب وترك ذكر الله يسبب قسوة القلب والقلب إذا صار قاسيا لا يرجى خيره قلب مادي مغلق مومن شرح لا يرجى خيره وهم عندك سكر الغضب هذا يغضب على أحد أقربائه يضربه. إذا الناس لا يحسب لا يجرون هذه المذروب من تحت يدي الضريف فربما يقتله وربما يجرحه وربما يجعله معوق هو يندم بعد مدة أم الآن سكران العظام أوحى الله إلى موسى لا تفرح بكثرة المال ولا تدع ذكري على حال يعني على كل حال فإن كثرة المال تنسي الذنوب وترك ذكري يقسي القلوب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه تعليقا على قول الله عز وجل كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم

[10:00]

قال هو الرجل يدعى المال عند مان أو يترك المال لا ينفقه في طاعة الله بخلان أنتم استطيعوا تأروح للحاجب الله في الحي ما لك وفي جوار دارك لي بنون حسينية تعالي تبرع يقول له أكو مسجد قديم يريدوني عمره جديدا تعالي تبرع ما يقبل ثم يموت مش كادير يبقي بالدنيا سبعين سنة إثمانين سنة تسعين سنة يموت فيدعه لمن يعمل به يدع ماله كإرث لمن يعمل بهذا المال في طاعة الله أو في مرة أخرى في معصيته وارثة تقي ورع فعندما يحصل الإرث فيصرف الإرث في المشاريع الإسلامية هذا في البرزخ يتحسن أولى وارثة شقي فاجل فاسق ماجن يصرف هذه الإرث في شنو في الحفلات الراقصة في الحفلات الغنائية في يعني المسابح المختلفة فإن عمل به عمل الوارث بهذا المال بالإرث في طاعة الله رآه المورث صاحب المال رأى هذا المال في ميزان غيره يقول أنا جمعت المال هسة أشوف ألف باون في ميزان ابني في صحيفةأعمال ابني فزاده حسرا تحسر بيزداد حسرا وقد كان المال له الشق الثاني أو عمل به أو عمل الوارث بهذا المال في معصية الله فهو قواه بذلك المال المورث قوى الوارث بهذا المال حتى عمل الوارث به بهذا المال في معاصة في معاصة الله يتحسر انا اشبه سبب الذنوب وبعد ماكو شق ثالث تقول الشق الثالث الفرض الثالث ان هو الوارث مثل المورث يخلي المال خمو مشكلة اما يوم من الايام الوارث هم يموت نفس الشيء الوارث الاخر عندما يجي اما يكون تقي ورع واما يكون فاسح فاجر والقضية تدير مرة اخرى قال الامام الصادق في قول الله كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم قال هو الرجل يدعو المال لا ينفقه في طاعة الله بخلا ثم يموت فيدعوه لمن يعمل به في طاعة الله او في معصيته فان عمل به في طاعة الله رآه في ميزان غيره فزاده حسرا وقد كان المال له الشيء الثاني او عمل به في معصية الله فهو قواه بذلك المال حتى عمل به في معاص الله وما ادري النسبة المئوية اشكاد اما اذا منقول اكثر المؤمنين والمؤمنات هكذا فنتمكن نقول الكثير من المؤمنين شرط هذه المال اللي يدعوه يكون بالمليارات او حتى بالملايين لا ارث يكون الف فاور حديث شريف اخر سئل امير المؤمنين صلى الله عليه من اعظم الناس حسرا اخواني هنا اكو ملاحظة

[15:00]

دققوا النظر فيها الانسان اللي ما عنده علم غير مهما كانت مهما كانت الموظفين لديه ما يتمكن يبين الشيء بشكل دقيق هذه السؤال اللي طرح على امير المؤمنين اطرحوا على فريد واحد اللي عنده جيش من الموظفين اسأل من اعظم الناس حسرا يتمكن يطيك جواب اما جواب ما يكون دقيق اما من له علم الغيب فمحيط بالامور اذا محيط فيتمكن يطيك جواب دقيق لهذا باجوبة علماء الغيب نطمئن اما باجوبة غيرهم لا نطمئن ذلك الاطمئنان هم نطمئن اما لا نطمئن ذلك الاطمئنان سؤال امير المؤمنين من اعظم الناس حسرا قال من رأى ماله في ميزانه من غيره وادخله الله به النار وادخل وارثه به الجنة صاحب المال المورث بسبب هذا المال دخل الجحيم ليش لان على المال كانت واجبات ما اداها وارث تقي وريع اخذ هذا المال وعمل في هذا المال بالشكل الذي اراده الله عز وجل فدخل به الجنة فهذا اعظم الناس حسرا موصى الدام الذي طردوا من الحكم شوف اهنى علم الغيق هذا اعظم الناس حسرا موصى الدام الذي طرد من الحكم لان القضية في الاخرة الامام دا يبين القضية في الاخرة ان هذا صار في الاخرة وشاف وضعه عند تقصيره في المال وشاف وارثه عند صرف المال في الامور الدينية سئل امير المؤمنين من اعظم الناس حسرا قال من رأى ماله في ميزان غيره وادخله الله به النار وادخل وارثه به الجنة حديث شريف اخر قول هذا الحديث مو واقعي هذا الحديث مثال توضيحي للموعظة مو مشكلة ظاهر الامر الحديث واقعي صاير واقع في الخارج هسه اذا انت تقول له مثال توضيحي مو مشكلة المثال التوضيحها يوعظ الناس مو الشرط انه حادثة تاريخية توعظ الناس بس دقيقوا النظر قبل تلاوة الحديث الشريف نحتاج الى مقدمة توضيحية قصيرة عيسى ابن مريم المسيح على النبينا وآله وعلهم الصلاة والسلام ما كان عند الدهار على ما يبدو وما كان يركز على قرية معينة على ما يبدو وانما كان يقضي عمري في المشي من هذه القرية يمشي الى قرية اخرى في الطريق بين القريتين مستعجل اذا شاف اهنان لازم يسوي تبليغ يسوي تبليغ اذا شاف اهنان لازم يسوي انا بالمعروفة اذا هنصار الليل يشوف المكان بين البساتين في الصحالي كذا في القرية الثانية عندما يدخل نفس الشيء الحواريون طبعا الحواريون قليلون يمكن نطمعه الحواريون بعض الاوقات بعضهم ويا بعض الاوقات لا حسب ما يبدو وحده

[20:00]

ففي مشي التبليغ التبليغية اللي كلها كانت تعتمد على المهاشير وعلى عدم الاستقرار فربما يعض الحواريين اللي ويا ربما يعض الاخري هس بعد هذه المقدمة التفتوا للحديث ان عيسى ابن مريم توجه في بعض حوائجه طبعا في بعض حوائجه عبارة عرفية عادة عيسى ما كانت عند حوائج احنا عندنا حوائج عادة هو لا ففي بعض حوائجه يعني هس شنو كانت حوائجه مثلا ما ادري بس مو مثل حوائجنا ومعه ثلاث نفر من اصحابي فقط مو كلهم ولا اكثرهم ولا الكثير منهم فمر بلبنات من ذهب على ظهر الطريق اللبنة الاجرة غير المطبوخة الاجرة اللبنة المطبوخة ثلاث لابنات من ذهب كل لبنة كم بيها كيلو كم كيلو بيها وكل كيلو اشقد المظهر هذي طيح حظ الحوارين اليوية فكيف بحظي وحظ امثالي هسا شوف القصة فمر باللبنات من ذهب على ظهر الطريق والله عندما يدين امتحن تري يورط الانسان في الامتحان لبنا من ذهب سميكة ثلاثة على ظهر الطريق يعني هالشكل واقعات الاغرام من الذهب انتي اظلمه فاثلث لابنات من ذهب هالشكل واقع على الطريق فقال لياصحابي ان هذا يقتل الناس هالامر ثلاث لابنات من ذهب واضحة واضحة على ظهر الطريق تري تقتل الناس ثم مضى وعطوا مضى فقال احدهم ان لي حاجة عيسى صار مع اثنين واحد قال عندي حاجة كذابت رأى كلكجي فانصرف راح ثم قال الآخر لي حاجة بقي مع عيسى واحد هذا كلكجي راح ثم قال الآخر الثالث لي حاجة عيسى بقى وحده ربما في الصحراء في البساتين ذياع ربما اكلوا حيوانات مفترسة انتو حواريين مو ناس عاديين ثلاث لابنات أعظم من عيسى ومن أمه هذه كلام الحواريين متسمع وكأني به قال و كأني بها قالت ثلاث لابنات من ذهب أعظم من عيسى ومن أمه فوافوا عند الذهب ثلاثتهم كل واحد طريق على الذهب بس مو من طريق الآخر والثالث بس نتيجة اجتمعوا على الذهب وتعال شوف الشيطان والنفس الأمارة بالسوء فقال إثنان لواحد اشتر لنا طعاما جئني كل في الصحرا والبساتين انت اعمل معروف اشتري لنا طعاما حتى يطردوا فيبقون اثنين فذهب يشتري لهما طعاما عندما اشترا لهما طعاما قال هسو أنا أرجع إليهما فإنصير ثلاثة واللبنات ثلاثة فحصت كل واحد لبنا واحدة فهذا ما يعلمني

[25:00]

أنا أريد اللبنات فجعل فيه سما ليقتلهما كي لا يشاركاه في الذهب وقال الاثنان اللي قال لولا روح اشتري لنا طعاما إذا جاء قتلناه كي لا يشاركناه فلما جاء قاموا إلي فقتلا واحد منهم صار مقتول بقوا اثنين جائعين أكل من هذا الطعام جاب وهو مسموم ثم تغدى فمات لكلام عيسى إن هذا يقتل الناس صحيح في ذلك الزمان قتل ثلاثة الآن يقتل الملايين اسمه شرط ذهب يوم من الأيام في قديم الأيام قريت تقرير عن المطارات الكبرى في العالم كيف تدر الأرباح أصحابها عنوان التقرير مقال في مجلة يقول المطارات مناجم الذهب مناجم جمنجم يعني معدن عندك مناجم الفحم ما عندك مناجم الذهب أما المطارات الكبرى مناجم الذهب مش شرط يكون ذهب بعينه الآن الذهب الحقيقي مش شرط اسمه يكون ذهب خلي اسمه يكون نفط اللي يسمى الذهبل أسود خلي اسمه يكون أي شيء آخر بريليان هذا يقتل الملايين يقتل الملايين مو ثلاثة ويقولون احنا نصارى وحواري عيسى ما كانوا نصارى الله امتحنهم بثلاثة من ذهب يتبينوا معسويون مرة أخرى للتأمل إن عيسى بن مريم توجه في بعض حوائجه ومعهم ثلاث نفر من أصحابه فمر بلبنات من ذهب على ظهر الطريق فقال لأصحابه إن هذا يقتل الناس ثم مضى فقال أحدهم إن لي حاجة فانصره ثم قال الآخر لي حاجة فانصرف فوافو وصلوا اجتمعوا فوافو عند الذهب ثلاثتهم فقال إثنان لواحد اشتري لنا طعاما فذهب يشتري لهما طعاما فجعل فيه سمن ليقتلهما كي لا يشاركاه في الذهب وقال الاثنان إذا جاء قتلناه كي لا يشاركنا فلما جاء فقتله ثم تغدى فمات هنا لكم ملاحظة الدنيا هالشكل الامتحان الإلهي هالشكل مو الذهب يقتل الذهب الوهمي أيضا يقتل الذهب الوهمي يعني شنو يعني هذا عند التوحم أنه يصير رئيس فيقول فلان همدى يصير رئيس فأقتله حتى لا ينافسني وعندما تدرس أحواله تشوف أنه هذا الأول لو كل الناس في الكرة الأرضية ماتوا ما يصير رئيس ما بصفات الرئاسة قوة يعني ما يصير رئيس الذهب الوهمي هم يقتل الآن القلاق اللي في العراق كلها على الحقائق أو بعضها أو الكثير منها أو الأكثر منها على التوهمات كل واحد يتصور أنه إذا يفتح طريقي يصير صدام المستقبل يا أبي متى تتمكن

[30:00]

شكل كان عندني بعثي في العراق واحد منهم صار صدام حتى أحمد حسن البكر ما صار صدام ما يصير صدام المستقبل متصير توهم لبنات وهمية هم تقتل مو لبنات حقيقية تقتل حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه يا ابن آدم ما كسبت فوق قوتك فأنت فيه خازن لغيرك اتروح للسوق تربح على المعيشة هذا ليس مشكلة أكثر من مال المعيشة هذا ليس لك أنت خازن له غيرك غيرك منه الوارث في هذه العصور ليست فقط الوارث الوارث والحكومة عندما يموت الحكومة تأخذ من الإرث ضريبة الآخر فإذا عندما تتعب ليس في سبيل نفسك إما في سبيل الحكومة أو في سبيل الوارث ومن قال لك ورثك تقي وريعة في هذه الدنيا المضطربة من قال لك ورثك تقي وريعة ثم هنا ملاحظة قوية أكثر تأثيراً أم التربية بالفعل الأب يقول صلوا صلاة الليل هو بعمره ما صلى مرة واحدة أو الأب يقول صلوا صلاة الليل أصلاً ما يقول صلوا صلاة الليل الأبناء يشوف دائماً يصلي صلاة الليل عمل يؤثر قول لا يؤثر زين فهذي الأبو فقوق الله عز وجل والورثة ديشوفون بأعينهم أنه مدى يحقق أوامر الله ونواهي في الأموال فهذول الورثة عندما تجي الأموال إلهم بعنوان الإرث يعملون فيها بأوامر ونواهي الله الوالد رباهم عملاً على خلاف الأحكام الشرئية فهذي إشلون يعمل في الإرث بالأحكام الشرئية فلا تقول ربما الوارث طلعتقي ورعاً لا أنا الآن أعرف المستقبل هاذي إنسان أجلكم الله هذا محمار يعرف المستقبل يدري أنه هذه الورث شلون يطلع عادة يطلع فإذا أنت جمعت المال الأكثر من المعيشة لوارث يصرفه ليس في الأحكام الشرئية والذنب ذنب كان تعبت في سبيل تحصيل نار الجحيم القضية واضحة القضية واضحة يا ابن آدم ما كسبت فوق قوتك فأنت فيها خازن لغيرك حديث آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كل حديث حلو إذا الإنسان استوعبهأنا استوني داخل الحياة أفرض عمري 16 سنة 17 سنة 18 سنة داخل الحياة وداخل السوق لدي نشاط أعقد صفقة

[35:00]

مع إنسان عند تجربة وما أقول مع إنسان تجربته أكثر من تجربتي لأن أنا إلى الآن ما عندي تجربة كمثالي فيخدعني إذا خدعني فخسرت ألف باون أحزن على هذه الألف أمير المؤمنين يقول له لم يذهب كما وعظك ما أعطاك تجربة المال اللي أعطاك تجربة أفرضه مثل المال اللي الطالب ينفقه في سبيل جامعة عالمية راقية حتى يدرس بها هذه المال يعني ذهبة إذا لا يعطي هذا المال للجامعة فما يدخله بالجامعة حتى يدرس إذا هذا المال لم يذهب هنا نفس الشكل كل مال في نظر الناس ذهبة أما أعطاك تجربة دينية أو تجربة دنيوية مو محرمة مو تجربة دنيوية محرمة للهروئيين وماشفاء فهذي المال افرح بي اللي راح لأن أعطاك أكثر منه لم يذهب من مالك ما وعظك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لكل امرء في ماله شريكان طبعا مثالها انت فكر تشوف مو شركان الوارث والحوادث تموت الوارث يجي ياخذ المال والحوادث انت في المحل في التجارة فورا تجيك مخابرة أنه احترقت دارك فأسريع يسريع يشوف لا ماكو فائدة الدار كانت من خشب والحريق عظيم وسيارات الإطفاءية تأخرت فالدار كلها راحت هاي حادثة وراءان شريك ويا إنسان في محل بالليل لازم أطي قسم من الربح إلي قسم من الربح اشيله إلي هنا نام الشكل وارثي شريكي والحوادث أيضا شريكة زين والأمراض شلون والأمراض هم نفس الشي لكل امرئن في ماله شريكان الوارث والحوادث فالموضوع دخلنا موضوع آخر اسمه حب الرئاسة يا أخي حب الرئاسة يعني أنا أحب أن أكون رئيس وأنا المشكلة الأولى ما عندي فن الرئاسة فإذا صرت رئيس أخربط المشكلة الثانية أنا مو متقي وارع إذا أصير رئيس هم أخربط في الفرض الأولى أخربط دنيويان في الفرض الثانية أخربط دينيا صدم صار رئيس زين دينيا خربط هذه لا شك دونيويا هام إذا زين تدرس خربط صارت إعدام نفسي إذا ما كانت خربط فأوباما بعد 5 سنوات 10 سنوات 15

[40:00]

سنة يُعدم لا الآن دعنا نقرأ النصوص الدينية الشريفة وأعظم الفرضين الخربط الديمي قال الإمام الصادق من طلب الرئاسة هلك وعادة المعصوم يحكي على الآخرة ما يحكي على الدنيا يصير مرجع ما بصفات المرجع وحتى ما بصفة الاجتهاد يخربط يصير مرجع ما بفن الإدارة هذا أمر دونيوي يخربط نفس الشيء ورئيس النقابة نفس الشيء ورئيس الحزب نفس الشيء أجيب الأمثال فإذا أي واحد يجي في ذهن أنه يصير رئيس لازم يفكر مو حسب المصطلح مرتين يفكر آلاف المرات أنه أنا عندي فن الإدارة أو لا وثم أنا تقي ورع أملاء أنا تقي ورع أملاء وما نريد نجيب أمثلة انت ربما تعرف كثير من الأمثلة وإذا اتريد أمثل أكثر ادخل في المجتمع من طلب الرئاسة هلك حديث شريف آخر أنا ما أريد الرئاسة اما أنا أريد أصير أحد أتباع رئيس هذا شنو فكرك فيه الجواب واضح هذا الرئيس اللي تريد تصير أحد أتباع هذا رئيس إلهي أو دنيوي أخطأت في المثال رئيس إلهي أم شيطاني إذا رئيس إلهي خلو كلش جديد إذا رئيس شيطاني شوفوا قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إياكم إياك يعني احذر إياكم احذرو إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون شوفوا شجع يعني الشجاع تشجعة يعني كلاويتي هذا مو شجاع شجاع رئيس مترأس يعني ما عنده أهلية الرؤاسة يترأس يعني بالتكلف يسوي نفس رئيس مو رئيس إياكم وهؤلاء الرؤساء الذين يترأسون فوالله ما خفقت النعال شوفوا في السابق أجلكم الله قندرة وما أشبهها ما كانت وإن كان والخف يشبه القندرة بس يعني كان نعال والنعال معروف فعلا والنعال عندما تمشي به عندما تمشي به فيكون بصوت ترفع قدم تضع قدم فبي صوت فهذا الصوت يسمى خفق النعال فوالله ما خفقت النعال خلف رجل لأن في السابق الشكل كان الآن هم أكوا ولكن الأوضاع والمصطلحات تغيرت إذا فزد رئيس ميت إنسان يمشون وراه طلاق طلوق خفق النعال الآن مشرط يمشون وراه لا في الإنترنيت

[45:00]

يعلنون أنه هو فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلك وأهلك إذا جاء أتباع لرئيس فاشوشي هم الرئيس يهلك يتصور نفسه صاير شيء فيخطط تخطيطات شيطانية هم يهلك هذول المساكين ميتمكن يديرهم لا دنيوي ولا دينيا كلها باطلة صدام شنو سوي العراق شنو سوي إيران شنو سوي الكويت شنو سوي بعض الدول الأخر ولكن مو بشكل كلي وإنما أظرها إياكم وهؤلاء الرئساء الذين يترأسون فوالله ما خفقت النعال خلف رجل إلا هلك وأهلك نفسه هلكت وأهلك أتباعه لأن إذا صار رئيس يشوف لازم هي يبين هي يضع برامج لأتباعه وما يعرف مايعرف فشنو يسوي يطيحظهم دينيا ودنيويا حديث شريف آخر رواه أبو حمزة الثماني رضوان الله تعالى عليه راوي دعاء السحر الطبيل عن الإمام السجاسين العافدين علي بن الحسين عليهما قال يا قال الإمام الصديق صلوات الله عليه هذا كان موفق أبو حمزة الثماني رأى الإمام الصادق ورأى الإمام الباكر ورأى الإمام زين العابد على الأقل على ما ببالي رأى ثلاث من المعصوم رواه أبو حمزة الثماني قال قال إياك والرئاسة كأن تطأ أعقاب الرجال يعني اتصير تابعة هذه مجاز شوفوا هذا الإنسان اللي يمشي يمشي على قدميه قدميه فأول القدم أصابع ومنها الإبهام آخر القدم عقب فإلتابع عندما يكون تابع أنه ما يخلي فاصل بينه وبين متبوعه كأنه حذاء أجلكم الله يطأ يدوس على عقب رئيس إمامنا مجاز إياك والرئاسة وإياك أن تطأ أعقاب الرجال لا تصير رئيس لا تصير مرؤوس جيد في السابق في السابق عادة الناس يقبلون على الحديث الشريف أكثر من غيره يعني مثلا تلامذة الحديث ألف مثلا تلامذة النحو مثلا خمسين تلامذة الرياضيات عشرة فهذول تلامذة الحديث من كثرة شوقهم شعافهم لتعلم الحديث شنو كانوا يسيبون مثلا يروح إلى دار أستاذه ينتظر حتى يطلع فعندما يطلع الأستاذ يريد يروح للمسجد حتى في المسجد يدرس الحديث فهذول غراه غراه فحتى لا تفوتهم لحظة من أول كلمة يدرسها في المسجد هذول أبو حمزة من صادق قال للثماني إياك والرئاسة وإياك أن تطعى عقاب الرجال الإمام الصادق يقصد لا تكن تابع للمترأسين أبو حمزة من يعرف قلت جعلته في ذاك أما الرئاسة فعرفتها الحمد لله عارف لازم أنا ما أحصل رئيس وأما أن أطعى

[50:00]

عقاب الرجال فما ثلثة ما في يدي إلا مما وطعت عقاب الرجال عندي أحاديث أقسم الأحاديث على ثلاثة أقسام قسمين من الأقسام حصلتهم من متابعة الأساتذة فيعني يا زين العابدين اتكلي أني ما أروح يام أساتذة الحديث أما الرئاسة فقد عرفتها وأما أن أطعى عقاب الرجال فقال لي الإمام ليس حيث تفهم لا أنا ما علي بتلامذة الحديث أنا دا أتكلم عن شيء اجتماعي الرئيس والمرؤوس وإن رئيس والمرؤوس بما هما رئيس ومرؤوس مكن مشكلة لأنه ربما رئيس إلهي ربما اتابع مالها لأنتابع رجل إلهي فيكون إلهي رئيس والمرؤوسية في سبيل الشيطان الإمام يمثل ليس حيث تذهب إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال حجة دليل يعني دليل إلهي النبي حجة المرسى الحجة الوصيح حجة وحسب الاعتبارات مرجع التقليد المرجعية ومنها الاجتهاد حجة إياك أن تنصب رجلا دون الحجة يعني غير الحجة فتصدقه في كل ما قال تسوي لنفسك مرجع كرتوني وكل ما يقول اتصدقه فهذا اللي الإمام يقول وإياك أن تطاع عقاب الرجال ليه يكون مرجع شيتاني ليه يكون مرجع شيتاني لا تتملك في هذا الشي فقط رئيس جمهورية شي disfrد رئيس عشيرة حزب ولا ت tid روى الثمال يقال قال الإمام الصادق إياك والرئاسة وإياك أن تطع عقاب الرجال قلت جعلت في ذاك أما الرئاسة فقد عرفتها وأما أن أطع عقاب الرجال فما ثلث ما في يدي إلا مما وطأت عقاب الرجال فقال لي ليس حيث تذهب إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال حديث شريف آخر هس تعال شوف الإمام الصادق إيش لون ده يحكي قال الإمام الصادق ملعون من ترأس ملعون من هم بها شوفوا هم الطائر أن يطير آخر مقدمات الطيران يقولون إليه همة ملعون كل من حدث نفسه بها اتبعوه اتفكر في فراشك بالليل زوجتك كانت تعبانة نامت وياك بسرعة نامت أما أنت بطران كل يومك قضيت في الراحة أنت مو تعبة فهي نامت ونفاطمة ونفاطمة لأتشخر فأنت بقيت تقوم تفكر فأول شيء اللي أتفكر في شنو الرئاسة ملعون من حدث بها نفسه أقرأ مرة ثانية الحديث وعندي تعليق تعليق ترضى بي أو مترضى الحمد لله هذول اللي يجون عندي الحمد لله هذول لا يترأسوا ولا يهمون بالراسة

[55:00]

ولا يحدثون أنفسهم بالراسة حفاي حسب المصطلح ملعون من هم بها ملعون كل من حدث بها نفسه إذن أكو ملاحظة قوية وهي إذا القضية ما كانت غالبية هذه الحديث ما كان صحيح يعني مثلا ألف إنسان يترأس ألفين يهموا بالراسة ثلاثة آلاف يحدث نفسه بالراسة إذا من ألف إذا من ألف تسعمية و خمسة وتسعين مورد ما كان جهنمي فهذه الحديث ما كان صحيح نفس الشي في من يهموا بالراسة نفس الشي في من يحدث نفسه بالراسة لأن القضية مطلقة أو شبه مطلقة يا أخي الإمام يتمكن يقول ملعون من أكل البرتقال ما يصير فإما الشي لازم يكون حرام أو يعني الأغلب أغلب الأفراد حرام فأكو فارد فارد نادر أو نصف فارد نادر فهذه يكون حلال وإلا الكلام يطلع باطل أو على الأقل يطلع الكلام سفيه صفاه والإمام ما عندي باطل وما عندي صفاه ملعون منه ترأس ملعون من هم بها ملعون كل من حدث بها نفسه جيد الآن لا أريد أن أفصل روى أبو الربيع الشامي قال قال لي الإمام الباطر عليه السلام ويحك يا أبا الربيع لا تطلبن الرئاسة يعني أفراد الرؤوس عاثم رفوضة وإلا إشلون الإمام هالشكل كان بشكل مطلق يطنهي ولا تكن ذنبا يتبين الأتباعهم أغلبهم في الجحيم وإلا الإمام هالشكل ما كان يحكي ولا تأكل بنا الناس فيفقر كالله لد كل ترآن السيد على خاطر جدي أمير المؤمنين الطوني لا تقل فينا ما لا نقول في أنفسنا لتأخذك العاطفة فإن تقول علي الله والعياذ بالله تعالى قول ليش قول ليش أنا أريد أقول فإنك موقوف ومسؤول لا محالة يوم القيامة يوقفوك أو يسئلك لا محالة يعني ما به شاره دقيق النظر فإن كنت صادقا صدقناك إذا قلت الإمام عندي معجزة نقول إيه صدقة إذا قلت الإمام عندي كرامة نقول إيه صدقة عنده طي الأرض عنده ولاية تشريعية عنده ولاية تكوينية وإن كنت كاذبا كذبناك في أحرج موقف إن قول يا إلهنا تره ذلك كلهم كذبة كلهم كذبة مرة أخرى للتأبل روى أبو الربيع الشامي قال قال لي الإمام الباقر عليه السلام ويحك يا أبا الربيع لا تطلبن الرئاسة ولا تكن ذنبا ولا تأكل بنا الناس فيفقرك الله ولا تقول فينا ما لا نقول في أنفسنا فإنك موقوف ومسؤول لا محالة كذبناك وإن كنت كاذبا

[1:00:00]

نكذبناك سبحان الله فيفقرك الله هذا هو المشاهد يعني هذول اللي عندما تكونوا إياهم تشوف يطلبون من الناس المال بسبب أهل البيت صلى الله عليه ما يقول آن سويت مشروع لنشر أحاديث أهل البيت عليهم السلام فتعالوا قدروا ومساعدات هذا مو أكل بنا الناس لا هذا مشروع ليطلع المساعدة لأكل بنا الناس لنفسه يعني بسببنا يعيش يقول ترى أنا سيد أنت ليش متستحيل أنت في دارك تاكل فستق وأنا حتى الحظ ما أحصل عليه متستحيل هذا ثقي عادة عادة هذا الثقي وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين