النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. ولعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مسابق الأخلاق والعنوان الجانبي الحرص وطول الأمل. قال الإمام الصادق صلى الله عليه كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام هذا الذي يجي إن شاء الله وبيننا فيما سبق وصية المعصوم إلى المعصوم مسرحية للآخرين إلى يوم القيامة وإلا المعصومون كلهم نور واحد أولنا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد، كلنا محمد صلى الله عليه وآله والمعصوم الآخر الموصى إليه لا يحتاج إلى ذلك. إلا هذه الوصايا وإنما هذه الوصايا مسرحية يا علي أنهاك عن ثلاث خصال عظام الحسد والحرص والكذب أمير المؤمنين ما كان يعرف مرفوضية الحسد والحرص والكذب نعم كان يعرف حديث شريف آخر. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من علامة الشقاء جمود العين يعني في الأمور الأخروية في تذكر الجحيم لا يبكي في مصائب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام أيضاً لا يجمع لا يبكي فهذا شقي وليس سعيداً طبعاً في الشقاء والسعادة شيء آخر بس النظام الدنيوي لا يعتنى به إذا الشخص كان ملياردير هذا سعيد إذا كان فقير هذا شقي يعني أبو ذر صلوات الله عليه شقي عنده أما إفلان كافر اللي ملياردير هذا سعيد عنده من علامات الشقاء جمود العين وقسوة القلب والشدة الحرص في طلب الرزق دققوا النظار ما يقول و الحرص في طلب الرزق فإذا شفت إنسان حريص على طلب الرزق لا تقول يا شقي لا والشدة الحرص في طلب الرزق والإصرار على الذنب دققوا نظار إذا شفت إنسان أذنى tryinaaqal powiniliardan kha Mommy لا يحق لك أن تقول إليا شقي والإصرار على الذنب خمس مرات عشر مرات خمستعاش مرة عشرين مرة ثلاثين مرة يذنب فقل لي يا شقي وثم ما إلك داية تقول لي يا شقي فانصحه حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه اظهار الحرص يورث الفاقر شوفوا الأمور تختلف

[5:00]

بحقيقتها وبإظهار الحقيقة أنت عندك براءة في قلبك براءة قوية أما هذا الشيء وإظهار البراءة خصوصا في الفضائية شيء آخر الحرص مرفوض أما إظهاره يورث الفاقر الحرص بذاته لا يورث الفاقر أما إذا فرض وقد أظهر الحر في كلماته في ممارساته فرض شكل عمل أنه دايبين للناس أنه حريص فهذا يصير فقير عقاب الله اظهار الحرص يورث الفاقر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه بس هذا الحديث هذا يعني الإنسان إذا في الحديث الماضي صار عند فرح فهذا الحديث ينشف ذاك الحديث الماضي الحديث الماضي يقول إظهار الحرص يورث الفاقر فإذن هو الحرص لا يورث الفاقر هذا الحديث قال أمير المؤمنين الحرص مفقرة يعني سبب للفاقر هو مو شرط إظهار هنا سؤال فهل هناك تناقض بين الحديثين لا في هذا الشكل الموارد أكون هناك درجات يعني الحرص مفقرة يعني يسبب فقرك إظهار الحرص يورث الفاقر يعني يورث فقرا شديدا يعني الدرجات تختلف حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله دقق النظر إن الجبنة والبخلة والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن سوء الظن بمن بالله عز وجل يعني أنا ليش جبان لأن ما أشوف الله يتمكن من حفظي في الحروب الإسلامية فعندي سوء الظن بالله أو أقول رحمة الله قليلة أو أقول ما أدري جود الله قليل الجبن والبخل والحرص غريزة واحدة شيء واحد مو ثلاثة أشياء إذن الأشياء الثلاثة فروعها مصاديقها يجمعها سوء الظن إذا كنت السيئ الظن بالله فأتكون جبان إذا كنت بخيلا إذا كنت سيئ الظن بالله فأتكون بخيل إذا كنت سيئ الظن بالله فأتكون حريس يعني آصل واحد إلهم صادق حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم قال إذا رأى العبد أجله وسرعته إليه قال العبد ما عند علم الغيب لو كان عند علم الغيب فيشوف الأجل ويشوف الأجل شكت سريعة قبل شوية كنا نستقبل شهر رمضان هذه الليلة الليلة الثامنة إذا كان يشوف الأجل فيشوف الأجل شكت سريعا شكت سريعا يعني بعد شوية الشخص يموت فإذا خليه يتحرك خليه ياخذ استعداده

[10:00]

لاستقبال الموت علينا الآن حسب ما ينقل الطائرات اللي تجي من بلاد بعيدة فيقولون بها تلفزيون صفحة تبين مقصد الطائرة وين مبدأ الطائر وين والآن الطائرة قطعت كم من المسافة يعني أنا أشوف أشوف هبوط الطائرة في المدينة الأخرى وأشوف كم قطعت الطائرة من مسافة لهذا أتهيأ يعني إذا أشوف بعد نصف ساعة الطائرة تهبط في المدينة الجديدة أجمع أموري أرتب جوازي يعني أهيئ نفسي للخروج من الطائرة ودخول المطار في المدينة الجديدة بس منشوف ما عندنا علم الغيب منشوف الأجل ومسيره أما خون اعتقد بالمعصومين صلوات الله عليهم هم عندهم علم الغيب لا يبيّنون إلا الأوضاع فاعتقادنا بعلم غيبهم أكثر من اعتقادنا بعلوم البشر من حيث التجارب وما أشبه لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض الأمال وترك طلب الدنيا عند إفلوس في البنك بمقدار ما يكفيه وعائلته ألف مرة مدة عشر سنوات هذا إذا يفكر أنه بعد خمس سنوات يموت بعد عشر سنوات يموت هنا بعد يترك طلب الدنيا يقول عندي فخلي أرتب أموري هم أرتب أموري الدنيوية هم أرتب أموري الأخروية ويبغض الأمل الأمل يعني شنو يقول أنا عندي تخطيط لأنه بعد عشر سنوات أنتقل من مدينتي إلى مدينة في تجارتي أكثر إذا فكر في الموت ربما أنا أموت بعد عشر سنوات ليش أخطط حتى بعد عشر سنوات أنتقل من مدينة إلى مدينة أخرى لإزدهار التجارة لو رأى العبد إليه لأبغض الأمل وترك طلب الدنيا حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه قصر الأمل أنت عندك أمل بس لا تروح على الآمال الطويلة روح على الآمال القصيرة أنا أملي في العاشر الأواخر من شهر المبارك أسافر للعراق وأكون عند الإمام الحسين صلوات الله عليه في ليالي الاحياء خوف جيد أمل قصير أما أمل طويل أنه أنا طبعا وعمري سبعين سنة سامع الفقه الاستدلالي مفيد فأنا ما داخل الحوزة ما دارس المقدمات أمل أنه عندما أكمل السبعين أنتقل للحوزة وعند كبار المدرسين مدرسي الخارج أقرأ الفقه الاستدلالي يا بطران خليش هالأمل الطويل على الأقل أمل قصير يعني هنا سؤال محرج يخطط حتى يكون في العشر الأواخر عند الإمام الحسين صلوات الله عليه هذي موزين

[15:00]

بنسبة إلى بكرة يتمكن بكرة اليوم الثامن من شهر رمضان المبارك وكل الأمور مرتبة إلا يتمكن يذهب للعراق ويبقى عند الإمام الحسين ليش ينتظر حتى العشر الأواخر الأمل موزين عندك ضمان أنه انت حي للعشر عندك ضمان فيها الفوضى الاجتماعية أنك مسلم إلى العشر الأواخر ربما جاءتك شبهات عندك ضمان أنه ما لك يبقى عندك ضمان أنه أمور العائلة مرتبة ربما بعد خمسة أيام أمور العائلة تتشوش فمن تتمكن تروح أصلا هو الأمل مرفوظ الشيء الزين هو السومية هس متقبان فالأمل الطويل مرفوظ قصر الأمل واذكر الموت فكر في الموت حتى تتأهب له وزهد في الدنيا فإنك دقيق النظار رهن موت وغرض بلاء وصريع السقم غرض بلاء سهم البلاء يجيك سهم البلاء تجيك وصريع السقم الصريع المسروع المسروع يعني فرد واحد اللي ألقوه على الأرض الآن انت تروح تجي تقعد وربما تقفز وربما تركض اما إذا السقم تسلط عليك فيصير صريع يعني كأنه فرد مصارع بطل شالك من الأرض وادجك على الأرض وجلس على صدرك صريع صريع السقم أعظم الأبطال يجعلهم صريعة قال أمير المؤمنين قصر الأمل واذكر الموت يا فإنك رهن موت وغرض بلاء والصريع سقم حديث شريف آخر شوفوا الفرس عند عنان العنان شنو هذا اللي طرف منه في فم الفرس وطرف منه في يد الراكم فعندما الراكم الفرس يتوقف أما إذا لا خلي العنان على حاله الفرس يروح حسب كيف سريع متوسط بطيء ففرد واحد اللي يترك العنان للفرس يقولون جرا في عنانه جرا في عنانه مجاز يعني الفرس دا يجري حسب حرية عنانه يعني غافل يعني غافل من جرا في عنان أمله عند أمن وما يفكر في أمله بعد عشر سنوات يسوي مشروع هذا عثر بأجله لأن هذا غافل دا يمشي بعض عثر بأجله تجي أمام صخرة كبيرة وغافل فرجله تتعثر بهذه الصخرة أو رجل فرسه فيقع خلاص يا ريت يقع أثرا بأجله فرد مرة يصير ويا حادث يطلبون الطبيب الطبيب يجي يقول إذا كلش يبقى وإذا الطبيب يشوف ابن باب البيت يقول هذا والدكم إذا كلش يبقى ثلاثة أيام

[20:00]

خذ دكتور بين إلي رأيك الحقيقي يقول إذا يكمل يوم واحد فهذا عجيب أثرا بأجله خلاص وإنت خطيطك بعد عشر سنوات الآن حتى متتمكن اتخطط لبقية حياتك يعني فرد شكل شوكة العصبية اللي حتى إذا اتريد تتفكر في التهيئة للموت متتمكن من جرى في عنان أمله عثرا بأجله حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله لأشرف الغناء تركوا المنا أنا غني وغني شنو علامة غناك وغني ألف باوا في الرصيد لا أعظم من هذا أنه أمنية متكن عندك الأمنية تجعلك فقيرا عندي أمنية أنه في يوم عيد الفطر أروح لمدينة الألعاب فأنا فقير هذه الأمنية أنا في أسر أسير لهذه الأمنية كل فكري وكل تخطيطاتي ترتبط بهذه الأمنية أشرف الغناء تركوا المنا المنا جمال الأمة حديث شريف آخر كم من أكلة تمنى أكلات عندك حرص وهو شهر رمضان عادة الإفطار والسحور دسم وعادة حلو عادة فليد واحد يأكل كثير الإفطار لأنه جائع والسحور يخاف من الجوع فهذا يأكل أكل وبعد خمس ساعات يموت وشفنا هالشكل أخرى اللي سبب موتهم الوجبة الأخيرة من الطعام في حياته من الطعام في حياته يا أخي بعض الأفراد يعني يسببون أشياء صدق الإنسان إذا يشوفهم يعني يفقد وعية أو بعض وعية فلان إنسان يأكل الرقي بالحب هذا مو كل شي الإنسان الثاني وهذا كثير في العراق يأكل التمر بالنواة وأكو إنسان الثاني إنسان في العراق الآن ما أدري يأكل الخوخ بالنواة الخوخ بالنواة أنت شنو دا تسوي إشوي فكر كممن أكلة تمنع أكلات الإمام ده يراعي مشاعر الآخرين تمنع أكلات يعني كم من أكلة تميتك فإذا مت فبعد مت كم من أكلة تمنع أكلات حديث شريف آخر قال الله عز وجل حديث قدسي يا ابن آدم في كل يوم تؤتى برزقك وأنت تحزن عندك ضمان ما دام أنت حي فرزقك يقيني مع ذلك أنا ما أدري شنو أسوي وينقص من عمرك وأنت لا تحزن كل إنسان حتى الشيوعي عنده يقين أنه كل ثانية تنقص عمرك بمقدارها وأنت لا تحزن الليلة وبها السرعة الليلة الثامنة من شهر رمضان المبارك أنت حزنت لا لا تحزن

[25:00]

وعلى رزقك اليقيني تحزن تطلب ما يطغيك و عندك ما يكفيك معيشتك معيشة عادية أما تطلب الملايين فالملايين تسبب أن تصبح طاغيا يقول لا طاغيت العراق صدام لأنت هم إذا حصلت الملايين تصبح طاغية وربما في مجالك أشد من صدام ربما في مجالك أشد من صدام لأن كل واحد فرد شيء سبب طغيانه ما أدري ربما صدام الأموال الكثيرة ما كانت تطغيه وإنما السلطة تطغيه كل واحد شكل وإنما السلطة ترك هذا العميل الترك هذا كاتبين في حياته أنه كان جنسي بشكل غريب وهذا رضا شاح رضا خان والد الشاه اللي طردو هم عميل للإستعمار عميل إيراني أما كاتبين في حياته أنه ما كان يعتني بالجنس حتى مرة زوجته أشهر زعلت من عنده وراحت إلى بلاتها ولا دعاه ولا دعاه يعني ما كانوا يالجنس مو شرط الطاغية في كل شيء يكون طاغية فربما أنت المليون الواحد يطغيك أما صدام لا الملايين ما كانت تطغيها لأن ما عندي نقطة رعف حول المال عندي نقطة رعف حول سلطة قال الله يا ابن آدم في كل يوم تؤتى برزقك وأنت تحزن وينقص من عمرك وأنت لا تحزن تطلب ما يطغيك وعندك ما يكفيك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه من أيقن أنه يفارق الأحباب يقول أحب أمي أكثر من أبوي إهوائي أحب أمي فما مشكلة بس عندما تموت تفارق أمك ما نأيقن أنه يفارق الأحباب ويسكن التراب آسف يستهزئ يقول الله في مقبرت مدينتي رغما على أنفك تسكن الظالم ويواجه الحساب يوم القيامة ويستغني عما خلف في قبر عند زيارة الملكين له خلف المليارات أم غني عن المليار المليارات لا تفيدهم ويفتقر إلى ما قدم مجلس أهل البيت قدم صينية حلويات رمضانية يفتقر إلى هذا أما المليارات اللي في البنوك لا من أيقن أنه كذا وكذا كان حريا بقصر الأمال حري يعني جدير يعني تعرف هذن الأشياء وآمالك طويلة إذا تدري أنه اتفارق الأحباب وتسكن التراب ويتواجه الحساب وتستغني عما خلافت فإنت قصر الأمال عندك الملايين وعندك أمل أنه توظيف إلى الملايين معاصرة ملايين أخرى كان حريا بقصر

[30:00]

الأمال وطول العمال بسرعة إذا ما أقدم حقوق المليارات مالتك بسرعة أقدم إذا ما عندك وقت فورا جيب شهود أقول لهم أنه ترى أنا إن قد هذه المقدار عندي الأموال وهذه المقدار الحقوق المتنوع فيها قال أمير المؤمنين من أيقن أنه يفارق الأحباب ويسكن التراب ويواجه الحساب ويستغني عما خلف ويفتقر إلى ما قدم كان حريا بقصر الأمال وطول العمال وتعال على الحقيقة اللي قليلة الدوران اسأل أي واحد اللي يتريد ما هو معنى الحفظ يجوابك أما مو جواب دقيق مو جواب دقيق قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه سئله أمير المؤمنين عليه السلام عن الحرص ما هو دقيقوا النظر قال هو طلب القليل بإضاءة الكثير أنا رهن للسوق للمسواك جبت هواية أشياء للدار عندما وصلت إلى الدار أشوف أنا كان من المقرر أشتري ثلاثة كيلوات من البرتقال وأنا مشتري كيلو واحد هس جايب وياي ما يكفي شهر واحد من البضائع المتنوع الكثير فبدل ما أجلس في الدار أرتب البضائع حتى الأطفال لا يتلفونها بألعابهم أروح أجيب كيلو من البرتقال هو طلب القليل بإضاءة الكثير في سبيل كيلو من البرتقال أخلي أمتعت شهر تحت أيدي الأطفال المساكين لا يفهمون يشوفون هذه فرصة جديدة لهم حتى يلعبون بها هذا بعد ساعة يجي ويكيلون برتقال يشوف ما كوش عدل في الدار سئل أمير المؤمنين عن الحرص ما هو قال هو طلب القليل بإضاءة الكثير هذا مثال بسيط ليلة الإحياء خصوصا الإحياء الأعظم ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان المبارك شاف عنده نقص في البضايع كيلو من البرتقال راح للسوق حتى يشتري كيلو من البرتقال وإجي للمجلس شاف المجلس قريب النهاية أضاع الكثير على موت شنو على موت طلب القليل إخواني الموضوع نفسه مساوي الأخلاق والعنوان الجانبي اتغير الطمع قال رسول الله صلى الله عليه وآله أفقر الناس الطمع يعني الطماع شوفوا الفقير حال في داخل الشخص الفقر حال في داخل الفقير إذا عنده ملايين ويشوف هم لازم يكون عنده هذا باطنه فقير فإذا طمع فهذا أفقر الناس يعني الساعة الأولى من النهار يروح ورا الطماع الساعة الثانية

[35:00]

الساعة الخامسة الساعة العاشرة هذه فقير الظاهر مو فقير بس باطن فقير والفقر الباطني أعظم من الفقر الظاهري أفقر الناس الطمع تعال على الحديث الذي يقسم الظهر روى أبان بن سويد قال قلت للإمام الصادق صلى الله عليه وسلم ما الذي يثبت الإيمان في العابد أنا مؤمن ألي الإيمان لا يكون مستودع ألي الإيمان يكون مستقر ثابت قال الإمام الصادق الذي يثبته فيها الورع الذي يثبت الإيمان في العابد الورع التقوى إيش لون التقوى فعل الواجبات الورع ترك المحرمات لا ترك المحرمات أعظم وأصعب من فعل الواجبات هذا الزمن والذي يخرجه من يخرج العابد من الإيمان الطماع ليش لأن الطماع يسبب فعل المحرمات مو يسبب ترك الواجبات فقط يسبب فعل المحرمات فيخرجك عن الإيمان متقبل فكر في الأفراد اللي تعرفهم بالطماع شوف في سبيل الطماع اللي هو خيال لأن عنده كل شي بس عنده طماع داء باطني في سبيل الخيال شوف إش قد يترك الواجبات ويفعل المحرمات كل إنسان عنده معيشة بقده ليش يروح يتصل بالطاغوت لأن عنده طماع والاتصال بالطاغوت هذا يسبب ترك الواجبات وافع على المحرمات ومن لك يروي طمعه كما يريد مش شرط إذا فرض واحد يتصل بالطاغوت بالحاكم الظالم فيشوف طمعه تلقائيا داي رتب لا مو الشكل روا أبانو بن سويد قال قلت للإمام الصادق ما الذي يثبت الإيمان في العبد قال الذي يثبته في الوراع والذي يخرجه منه الطمع حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن أردت أن تقر عينك هذا بيناه فيما سبق الحزن يسبب حرارة العين ولذلك تجري الدموع والدموع حار الفرح يسبب برودة العين وقر البرد قرت عينه يعني بردت عينه فرحة إن أردت أن تقر عينك بعد وتنال خير الدنيا والآخرة هم تصلي صلاة الليل في شهر رمضان المبارك هم تجيب حلويات متنوعة من السكر للإفطار وللسحور أما في أيدي الناس زيد في يده أشياء أنت تطبع في هذه الأشياء زيد لو كان رأيا أنه يضطي هذه الأشياء للناس هو ما كان يحصلها لنفسه فماذا تحصل على هذين الأشياء تحصل على ذلة وماذا تسوي فقطع الطمع أما في أيدي الناس

[40:00]

لا تفكر في أموال الناس وإنما فكر في تخطيطك الشخصي لتحصيل الأموال وثم البضائع توجه إلى نفسك لا تتوجه إلى الناس وعد نفسك في الموت عد نفسك في الموت يعني كل فكرك في تصحيح حتى إذا الموت إجاك تكون مستعد لاستقبال الموت فإذا هذي الشكل هم تقر عينك هم تنال خير الدنيا والآخر وعد نفسك في الموت يعني اجمع نفسك اجمع نفسك خصوصاً إذا عمرك ستين سبعين ثمانية سنة وأكثر فوق أحد من الناس دققوا النظر القضية مهمة أنا أقول أنا أفضل من زيد ربما زيد يصلي صلاة الليل سراً وأنت لا تصلي إشكد ناس ماتوا ثم اتبين أنهم كانت عندهم أشياء حسنة كانوا يسترونها بأي عقيدة تقول أنك أفضل من زيد لا ما معلوم ومتتمكن تقنع نفسك بأنك أفضل من زيد يعني تحتي بدون دليل تحتي في أمر مجهول ولا تحدثن نفسك أنك فوق أحد من الناس واخذ لسانك وخزنوا مالك يا أخي إذا ما خزنت مالك السارق يودي هذا اللي يريد قرض ويجي عليك ويصر ويطلع القرض منك وبعدين ميت القرض هذي يودي أي شي مستور يبقي أي شي ظاهر متتمكن عليه اخزن لسانك إذا ظهر الشيء القبيح دمرك خلص بعد كما تخزن مالك إذا ظهر مالك المال يروح خسرته اللسانة مش شكل وجيب لي غير معصوم صلوات الله عليه اللي هذا يعني عندما يطلق لنفسه الكلام ماينظر اتقول هناك أفراد غير معصومين أما يملكون أنفسهم عندما يتكلمون مو مشكلة هذول الأفراد قليلون أما عادة من يتكلم بحريه متكون عندي سقطات متكون عندي سقطات لا شك لا شك قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم إن أردت أن تقرع عينك وتنال خير الدنيا والآخرة فاقطع الطمع عما في أيدي الناس وعد نفسك في الموتى ولا تحدثن نفسك كأنك فوق أحد من الناس واخزن لسانك كما تخزن مالك فقال أبو أيوب خالد بن زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول الله

[45:00]

أوصني وأقلل لعلي أن أحفظ يا أخي كل ما ترجع للوراء بالنسبة للتاريخ البشر كان يعتمد على الحفظ قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم في شبه الجزيرة العربية بس أكو عشرة يعرفون القراءة والكتابة القضية هي الشكل وسبحان الله من معنا شبه الجزيرة العربية تقول إلها شبه الجزيرة العربية يعني أطرافها تقريبا كل هماي كل هماي عندك البحر الأحمى قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله الذين يعرفون السباحة عشرة طائحين الحفظ وإجي النبي شوف إش قد قدم لهم وللأجيال الصاعدة منهم مع ذلك يقول الحضارة العربية الحضارة العربية في شبه الجزيرة العربية عشر يقرؤون وعشرة يعرفون السباحة هذه حضارة أما مصرين الحضارة العربية الحضارة وميستحوا الحضارة العربية في القرن الرابع شوف الصدق ما يستحي صدق ما يخجل فالمساكين اعتمادهم كل على الحفظ من يقرأ من يكتب لهذا يقول يا رسول الله أوصني وأقلل ما الوسيط لعلي أن أحفظ وهم يجيب كلمة لعلي ربما يعني إذا قليل ربما أحفظ حتى ما عندي يقين أنه يحفظ القليل باليأس عن ما في أيدي النار اعتمد على إمكاناتك لا تعتمد على ما في أيدي النار يا أخي القضية واضحة إذا هذا ما في يده مو مهم عنده ليش كان يتعب في سبيل تحصيله تعبفي سبيل تحصيله إليك للأبو ما يطون أموالهم للأم ما يطون أموالهم للأخ الأكبر للأخت الكبرى ما يطون للاقرباء للجيران للزملاء للأصدراء ما يطي إذا كان يريد يطي هو كان حمار لتشمالها يذلك يهينك ربما يسبك باليأس عن ما في أيدي النار فإنه الغنى عندما تيأس من المخلوق يعني غني عندك شخصية وياك والطمع فإنه الفقر الحاضر تطمع الآن موجود الآن في لندن زين فأنت فقير بالنسبة إلى هذا الأمر أنت فقير بالنسبة إلى هذا الأمر يقال في فاريس أكو أطعمه للتصدير أطعمه مطبوخة أطعمه مطبوخة للتصدير الدولي

[50:00]

زين فاريس من يتحصل عليها بعد ثلاث ساعات ترد لندن مثلا لكن لا يوجد المال الذي يتمكن من شراء هذه الأكلة وعندما ذهبت إلى دبي فأخبروني أن هناك مطعم يدعي أنه يجلب الأكلات الطازج من فاريس وثبت عندنا أنه هو يسوي هذه الأكلات المشابهة لأكلات فاريس ويشتري اللحم من دبي من القصابين المسلمين فهل يجوز شراء هذه الأكلات وأكلها قلت إذا عندك خلي يقولون أطعمه فاريسية إذا أنت تدري أطعمه تصنع في دبي إذا أنت تطمع في هذه الشكل الأكلات ما موجودة وإذا وردت فهي غالية فأنت الآن فقير إلى هذه الأكلات أما زيت الذي يأكل بزة وفرحان هذا ليس فقير هذا غني وإياك والطبع فإنه الفقر الحافظ وصل صلاة مودي ما هو منطقي ترى المؤمنين والمؤمنات يعملون به تصلي صلاة مودع يعني هذه آخر صلاة لأن الموت يأتي بعدها هذا منطقي لأن الناس الذين يموتون بالشكتة الدماغية بالشكتة القلبية بالجلطة الدماغية بالجلطة القلبية هذولهم لا يعرفون أنه يموتون بعد دقائق إذا كان يصلي صلاة الظهر والعصور فلو كان يصلي صلاة مودع يعني فالصلاة جميلة آخر صلاته كانت صلاة جميلة أما إذا عادته أنه لا يصلي صلاة مودع هو يصلي صلاة الظهر والعصور كعادته في السرعة وعدم الاهتمام وبعد خمس دقائق الجلطة أماتتها المطلب منطقي أما من عند خذك وصل صلاة مودع وإياك وما يعتذر منه يا أخي أنت مؤمن والاعتذار إهانة للمؤمن الاعتذار يعني أنت صرت ذليل أمام الإنسان الذي تعتذر إليه الله ما يريد للمؤمن الذلة وأنت تريد لنفسك الذلة نبي الله يقول لا تفعل شيء يذلك أنت اضطر على هذا الشيء اضطر على هذا الشيء وإياك وما يعتذر منه لا تفعل فقط شيء الذي تعتذر منه وهذا ذل وبعد نفسك هذا أجمع المؤمنون والمؤمنات في الأعصار المختلفة والبلاد المختلفة على العمل بهذا الآن وأحب لأخيك ما تحبه بنفسك مرة أخرى للتأمر حسب ما يبدو رسول الله صلى الله عليه وآله بعلم الغيب كان يدري أنه لا عندي حافظ بعض الشيء لأن شوف قدم إلي حديث مطول جاء أبو أيوب خالد بن زيد إلى رسول الله فقال يا رسول الله أوصني وأقلل لعلي أن أحفظ قال أوصيك بخمس لليات عما في أيدي الناس فإنه الغنى وإياك والطمع فإنه الفاقر الحاضر

[55:00]

وصل صلاة مودع وإياك وما يعتذر منه وأحب لأخيك ما تحبه بنفسك قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أزرا بنفسه أزرا يعني حقر استهزأ من استشعر الطمع شوفوا استشعر الطمع يعني جعل الطمع شعاره يعني الناس عرفوا عنه أنه طماعة بأقواله وتصرفاته أهان نفسه أهان نفسه هو الشعار يهين كيف إذا حمل الشعار ودخل مع الشعار إلى المجتمع وتعامل مع الأفراد بهذا الشعار والأفراد وقاموا واحدا بعد آخر يذلونه ويهينونه مجرد الشعار هذا يسبب إهانة نفسه أزرا بنفسه من استشعر الطمع ورضي بالظلم من كشف عن ظره جمله أخرى ليس من طماعة تقيق النظر لا تقول هذا قريبي هذا زميلي هذا صديقي هذه جاري انطباعات الناس ليست بيتهم إذا الشخص عرف أجيب المثال على نفسي حتى الإخوان لا يتنرحزون إذا الشخص عرف أنا عندي سل قدري الاجتماع ينزل عنده وربما يبتعد عني وربما ما يجي إلى داري عندما أدعوه على مائث الإفطار وربما لا يدعوني إلى داره على مائث الإفطار شوفوا ورضي بالظلم من كشف عن ظره ما إلك داعي تقول نواقصي اذا أجبرت ماكو إشكال جاي تروي على الطبيب لعلاج السل متعرف لغة أجنبية تاخذ جارك وياكل الترجمة وش نتسوي فجارك يعرف أنه انتي مصاب للسرطان أما بدون سبب ليش تبين أضرارك نواقصك للناس أم هو ما يفيد هاذ اللي يلغو يلغو دائما يحكي هس حتش ضد نفسه حتش ضد الآخرين يا بأنت مؤمن المؤمن محترم عند الله الإمام من قبل الله دا يحترمك يقول لك انتي لا تظل نفسك هم يفيد قال أمير المؤمنين صلى الله عليه أزرى بنفسه من استشعر الطمع ورضي بالظلم من كشف عن ضره حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه الطمع رق مؤبد يا أخي زيد عبد أما ربما يسعى يحصل فلوس فيطّئ فلوس لمولاه بمقدار قيمته فمولاه يعتقه عبودية مو أبدية أما الطمع أنا أسير الطمع والطمع صفة نفسانية والصفة النفسانية متروح

[1:00:00]

إلا بالجهاد النفساني فإذا هذا من أول عمره إلى آخر عمره عبد ومو عبد إنسان يسوي إنسان مؤمن يقوم بالشرائط المولاه لا عبد للطمع والطمع ما يفهم أي شيء إلا إذلال صاحبه الطمع رق يعني عبودية مؤبد وحديث آخر هذا إهواء يصير وكل ما تتأخر في التاريخ هذا أكثر أكثر مصارع في العقول تحت بروق المطامع يا أخي ربما بدنك يقتل ربما عقلك يقتل المصر يعني القاتل ليش العقل يقتل ليش ثري ملياردير جاهل جاهل يحملون شهادات في الرياضيات ليش تعالوا لك بعد كافي لا تحكي أكثر بس هاي اليوم روح بكر تعال لأن هذا حامل الشهادة يريد فلوس هذه الملياردير فيطي راتب جيد على مود الراتب الجيد فرق له فداء لحذائي هذه الملياردير أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع هالمطامع جمع المطمع يعني الطمع الطمع ببريق بس بريق شنو بريق خيالي بريق خيالي اكو فرد الخلب الخلب يعني شنو يعني السحاب اللي بيرعد ببرق ما بيمطر هم ببرق هم بيرعد ما بيمطر الطمع هم هالشكل إذا السحاب ما بفائدة شنو الطمع بفائدة أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامعة إذا تجي الطمع في ذهنك فتتصور أن الطمع هذا يعني حقيقة حقيقة حقيقة واقعية واقعية واقعية ثم لا يطلع الطمع خيالي فاتسوي عقلك قتيل أمام هذ التاجر بعدين تعرف أنه الصحيح ملياردير أما بخيل البخلاب بخيل البخلاب وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين ربا