النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع مسؤول أخلاق، والعنوان الجانبي ذم الغضب. قال الإمام الباكر عليه السلام، والراوي أبو حمزة الثمالي رضوان الله تعالى عليه، راوي دعاء السحر الطويل عن زين العابدين عليه السلام، قال إن هذا الغضب جمرة من الشيطان قطعة نار، توقض في قلب ابن آدم، تشتعل في قلب ابن آدم. وإن أحدكم إذا غاضبا احمرت عينه، وانتفخت أوداجه، ودخل الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك من نفسه، شاف الغضب جدي، والآن يخلي أثر سلبي، ليلزم الأرض إذا واقف ليجلس، إذا جالس ليضطجع. فإن رجز الشيطان وساخة الشيطان لا يذهب عنه عند ذلك. شوفوا عادة الإنسان الواقف مهيأ للوثبة، الجالس مهيأ للوثبة، وإن كان دون الواقف. فإذا الإنسان جلس بالنسبة للواقف، أو اضطجع بالنسبة للجالس، فتهيئته للوثبة تنتهي. شوفوا في هذا الأثناء ربما يرجع إليه عقله، فيفكر أنه في الدفع من الشيطان والنفس الأمارة، والمجتمع الفاسد، يريد يكيل الصاعين، فربما في هالفترة يرجع إليه عقله. قال الإمام الباقر إن هذا الغضب جمرة من الشيطان، توقد في قلب ابن آدم، وإن أحدكم إذا غضبائح مرت عيناه، وانتفخت أو داجوه، ودخل الشيطان فيه، فإذا خاف أحدكم ذلك، فليلزم الأرض، فإن رجد الشيطان ليذهب عنه عند ذلك. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه الغضب ممحقة لقلب الحكيم، محقة أفنى، ممحقة ثناء، فإذا ممحقة لقلب الحكيم، من يضع الشيء في موضائه؟ فكيف بغير الحكيم؟ يعني الطير قال وعقل الحكيم، إذا غير الحكيم إشلام؟ فالإنسان الذي مسبقاً يلتفت حتى يشوف أنه صار عند موقف ضعف، نقطة ضعف، فيقاظهم. قال الإمام الصادق الغضب ممحقة لقلب الحكيم،

[5:00]

حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم من لم يملك غضبه لم يملك عقله، من لم يملك غضبه لم يملك عقله، عندك أنت عاقل، أما إذا غضبته فالغضب استولى على العاقل، فإنني العاقل، العاقل بعد ما يبقي بفائدة، لازم تختفت، لازم تختفت. من لم يملك غضبه لم يملك عقله، إخواني عيب، صدق عيب، عيب، صدق عيب، الدول الغربية الكافرة، وما معلومهم كفرها إشكاد؟ يعني منذ أمت بعيدة اتسير نحو الألمانية، هذه الدول الغربية كانت فيما بينها حروب، إلى قبل الحرب الكونية الأولى، وثم الحرب الكونية الأولى صارت، وثم الحرب الكونية الثانية صارت، وثم خلص. جاء أهدو الإنفتاح، يا أخي ليش نحارب؟ أي مشكلة تصير خلي نجلس، ومو شرط، مو شرط 100 ساعة، ومو شرط 1000 ساعة، خلي نجلس إن حل المشكلة، حسب القواعد البادية. والمسلمون شنو؟ والمسلمون لا يزالون في تاريخ قبل الحرب الكونية الأولى، ومتى ينتهي تاريخهم ذلك ما معلوم، بعد 50 سنة ربما، وبعد 100 سنة ربما، بعد 1000 سنة ربما، ليش؟ لأن المسلم إسلام هو ما عنده، حتى يحل مشاكله. فإجيني للمرحلة الثانية للبشرية العلمانية، اللي إذا ماكو إسلام، فعلى الأقل خلي تكون علمانية، العلمانية بقدارها تحل مشاكل البشر، والمسلمون لا يمشون نحو العلمانية، عندي إسلام وكافر بالإسلام حقيقتان، دعنا عن الشعار والإدعامة، وما عنده علمانية، ولا يشعر بأنه يحتاج للعلمانية حتى يسير نحوها، فإيشلون تقول ربما هالمرحلة، مرحلة قبل الحرب العالمية الأولى، عند المسلمين تنتهي بعد 50 سنة ما معلوم، ما معلوم، ربما بعد 30 سنة، حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كفّغ نفسه عن أعراض الناس؟ الأعراض جمع العرض، العرض يعني ما يلواج، هذا اللي معروف في العراق من معنى العرض يعني ما يلواج في الأمر الجنسي، هذا جزء من كله، جزء من كله، فمن كفّ نفسه عن أعراض الناس، يعني يا رجل ليش تسأل حتى تريق ماء وجه الناس؟ لأن هذي اللي يسأل حتى يريق ماء وجه الناس، هذه فتيل الحرب، الثاني هم يقاوم، وأي وقت حس أحد الطرفين أنه بإراقة ماء الواج ما يتمكن من التغلب على الآخر فيحمل السلاح،

[10:00]

يحمل السلاح، من كفّ نفسه عن أعراض الناس؟ أقال الله نفسه يوم القيامة، أقال وهبه، الله يهب له نفسه المجرم يوم القيامة، إن هذا عندي إجرام موشك، ما دام كفّ نفسه عن أعراض الناس، كثواب الله، الله يكفّ نفسه عدله عن عقابه، من كفّ نفسه عن أعراض الناس، أقال الله نفسه يوم القيامة، ومن كفّ غضبه عن عقابه، كفّ نفسه عن عقابه، ومن كفّ غضبه عن عقابه، أقال الله يوم القيامة، كفّ الغضب، الكفّ عن أعراض الناس، طبعا صعب، أنا إشلون أكوف نفسي عن أعراض الناس؟ لا أريد أدمّره، أنا إشلون أكوف غضبي عن الناس؟ أريد أدمّره، أريد أدمّره، عادةً الناس، يقرؤون حوادث الحروب، يا إنسان اقرأ أسباب الحروف، حتى تدري الحرب العظيمة، صارت بسبب بسيط جداً وجداً وجداً، حتى تأخذ عبرتك من ذلك، أنا يوم من الأيام، وأعوذ بالله من كلمتي الآن، اقترحت، بسم الله يا مقتراحاتي، قلت خلي، يخلون شارت مسبق، للموظّف الكبير في الدولة، يعني ربما موظّف صغير هو ما مشكلة، أمّا إنت إذا اتريد اتهيئ نفسك حتى تصير موظّف كبير، رئيس جمهورية، رئيس الوزراء، وزير، خصوصًا الوزراء اللي وزاراتهم يعني مفتاحية، يعني بيها تأثير على مسار الأمور، فقلت خليه شارت أنّه لازم كام سنة أو كام كتاب، بعد تشوفوا الوظائف، هاذي لازم كام سنة أو كام كتاب يقرح حول آثار الحرب، ثم اضطو منصب هام في الدولة، حتى يعرف الحرب تعني شنو؟ تعني قتلى، تعني جرحى، تعني معوقين، تعني دمار الاقتصاد، يعني هتك الأعراض، تعني الارامل، تعني الإيتام، من مشاكل الأرامل قضايا الجنس، من مشاكل الإيتام قضايا الجنس، في الإيتام أكون بنات قاصرات، في الإيتام أكون أولاد قاصرون، ألي الموظف الكبير كم سنة أو مثلا عشرة كتب عشرين كتب قاري حول مآس الحروب حتى يصير موظف كبير ليش؟ حتى بأدنى شيء لا يقول هو مشكلة نحن رجال نحن مستعدون للحرب تدري الحرب يعني شنو؟ تدري الحرب يعني شنو؟ إلى الآن العالم لم ينتهي من آثار الحرب الكونية الثانية وكم مضى على الحرب الكونية الثانية من أعوام إخواني الموضوع الجانبي العنوان الجانب انتهى ننتقل إلى عنوان جانبي آخر والموضوع بعد مساوي الأخلاق على حاله العصبية والظلم والفخر أو هش العصبية والفخر والظلم تتعصب للعرب تفتخر للعرب ثم تظلم الآخرين

[15:00]

مثل هذا المثال نغير المثال تتعصب للفرس تفتخر بالفرس ثم تظلم القوميات الأخار هم يصير ومن أشبه العنوان الثلاثة مرتبطة إذا عصبية يعني يجي الفخر إذا عصبية وفخر يعني يجي الظلم قال الإمام الصادق صلى الله عليه تقيقوا النظر شوي الحديث يحتاج إلى تفكر من تعصب أو تعصب له أو تعصب له أنت تعصبت لرئيس القبيلة رئيس القبيلة تعصب له أنت تعصبت الله يكفخك قو معلوم فليش من تعصب لها الله يكفخه من تعصب له رب وعلم هذا التبع هذا الذنب حتى يتعصب إلا الإنسان العادي الهمج شلون يتعصبون إلا فرد واحد اللي يتعصبون له يعلمهم ويربيهم على العصبية من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه الربقة فرد حلقة فرد شيء اللي يشدون بي إما عنق الدابة أو رجل الدابة لا تتنرفز من المثال احترموا الإنسان اللي جابوه إلى مثال الدابة الإيمان يضبطك مثل الربقة حتى لا تخرج عنه مثل الربقة اللي تضبط الدابة في عنقها وفي رجلها حتى لا تخرج وإلا الدابة تبقى لا تخرج تشرط تهرب الإنسان إشلو الإنسان الله عز وجل قال في القرآن الكريم ولقد كرمنا بني آدم أما جيب لي ابن آدم اللي يحترم نفسه لهذا يحتاج إلى ربقة الإيمان ومع ذلك بأدنى حادثة يخلع يمزق ربقة الإيمان عن عنقه ويروح فإذا راح يروح إلى أين إلا جهنم لأن أعرض عن الإيمان إذا أعرض عن الإيمان وين يروح شوفوا من تعصب أو تعصب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه حسنا هنا أنا أتسأل وجواب محرج هس الإنسان الذي كرمه الله عز وجل العاقل الحكيم وعدت صفاته هذا يتعصب حتى للشيء مهم يا أخي الإنسان يتعصب حتى للقيمة المحلية حتى للقيمة المحلية للقيمة المحلية يقول صلواتك إيراني ليس عربي يعني حتى الصلوات الإيراني والصلوات العربية هم يتعصبون إليها فكيف للأمور العظيمة حديث شريف آخر قال رسول الله

[20:00]

صلى الله عليه وآله في ليالي شهر رمضان نجيب ذكر الأطعمة ما بإشكال أكو عندك نوع من أنواع البهارات اسمها خردة هذا إذا اتخوت ويا الحلام وما أشبه تشوف اللذة الحقيقة والخردة الحباط صغيرة صغيرة جدا وجدا واللون تقريبا أصفر قال رسول الله صلى الله عليه وآله حبة من خردل من عصبية عند حبة من خردل من عصبية القومية الكردية القومية التركيانية القومية العربية القومية الفارسية وما أشفها جيد بعثه الله تعالى يوم القيامة مع أعرابي الجاهلية دقق النظر شبه الجزيرة العربية مدينة مكة المكرمة بيها قرى بيها صحراء المدني يسكن المدينة القروي يسكن القرية الأعرابي يسكن الصحراء الله يحشره مع أعراب الجاهلية ليس مع القرويين ولا مع المدنية المدني الجاهلي ما هو قيمته حتى هذا لا الأعراب الجاهلية هذا ده يعيش في القرن الواحد والعشرين رغما على أنفه وراغما على التربية الوصخة اللي شافها وعلى التعليم الوصخ اللي شافه يبعث مع أعرابي الجاهلية أنا مو كلامي حتى تتنارفس كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في قلبه ورثة من خردل من عصبياه بعثه الله يوم القيامة مع أعراب الجاهلية جديدا صار عندي شخص مسلم شيئي على أي حال ما أبين صفاتي أكثر هو يعرف لغة فرنسية ويعرف لغة إنجليزية لغة ماضي فارسية ربما إشويت لغة عربية لغات أخر بس نتيجة تعلق الأصلي من حيث النسب بفرنسا أكثر من تعلق ببقية البلاد فمرة ذكرت إلي بالمناسبة طاردا للبابقلت اللغة الإنجليزية قال اللغة الإنجليزية وصخه قال إنجليزية وصخه أصلاً لغة توصخ خصوصا هذه اللغة تطوره اللي الآن من بعض النواحي أعظم لغة عالمية من حيث العلم والتفاهم وما أشباه من كان في قلبي حبة من خردل من عصبيا بعثه الله يوم القيامة ما أعرا بالجاهلية حديث شريف آخر سئلة فهذه الحديث شوية يطيك راحة بعد هالأحاديث القوي يعني يبين القضية إلك من أطرافها سئلة الإمام السجار زين العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليهما عن العصبية فقال العصبية التي يأثم عليها صاحبها العصبية التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيراً

[25:00]

من خيار قوم آخر قوم عربي يقول لا شك أن يزيد العرب أفضل من سلمان الفارس هاي عصبية وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه أنا عربي أحب قومي طبعاً الشريطة أنه هذا العربي اللي تحبه حسب الإسلام لا يكون عليك أن تبغضه أن تتبرأ منه عربية بيا سبزي زين أمو من عادي أم عربي إذا يجي في المجلس أحب اللي هذا إجي وأششر عليها أنه تعالوا قعد يامي هذا بيأشكال عصبية هاي أولا نعم عصبية لأن هذا أشرت إلى أنه تعاد ما أشرت على غيره فارسي هم دخل كردي هم دخل تركيماني هم دخل ولكن من العصبية على الظلم يشوف الحاكم العربي ده يقوم بالظلم هذا هم عربي فيعين الحاكم العربي على الظلم وما سامع مواقف الدول العربية في إعانة صدام يقول بعض الوقات كانوا ضدا أما نتيجة نتيجة سئل الإمام السجاد عن العصبية فقال التي يأثم عليها صاحبها أن يرى الرجل شرار قومه خيرا من خيار قوم آخرين وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ولكن من العصبية أن يعين قومه على الظلم حديث شريف آخر كلامنا مع كل حكام المسلمين لا أستثني منهم أحدا ومع كل حكام العرب لا أستثني منهم أحدا ومع كل حكام الخليج لا أستثني منهم أحدا وأنا ماذا أتكلم قال رسول الله صلى الله عليه واله أول من يدخل النار أمير متسلط وهيمن لم يعدل وجيب إلي أمير مسلم عربي خليجي هذا عادل بعد وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه هذه الحديث لا تقرأ إلا إذا كنت وحدك في الدار حتى إذا رجل موجود أو امرأة موجودة لا تقرأ إلا إذا كل شيء يكون فقير والفقير فخور مفخر هم فقير أول من يدخل النار نعم لأن هذا يؤذي المؤمنين والمؤمنات بفخره ولك أنت الفقير كيف تفتخر على المؤمنين الذين يقدمون حقوق شرعية يقدمون نذورات كفارات فيديا تبرعات المشاريع الإسلامية قال رسول الله أول من يدخل النار أمير متسلط لم يعدل وذو ثروة من المال لم يعطي المال حقه وفقير فخور طبعا صدم هو عادل لا شك والخميم هم كان عادل والخامنئين

[30:00]

هم عادل الحسني مبارك ظلمه الاستعمار هو كان عادل والقذافي ظلمه الاستعمار هو كان عادل وبعد وشاه إيران ظلمه الاستعمار هو كان عادل الاستعمار ظالم أما حكام المسلمين حكام العرب كلهم عدول تتمكن الصلي خلفهم جماعتان حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين حديث قصير من جملتين أما يشتمل على سعادة الناس من جميع الأوميات قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وأهلك الناس اثنان خوف الفقر مو فقير يخاف يصير فقير يدخل في أمن صدام يخاف يصير يدخل في أمن صدام اهلك الناس اثنان خوف الفقر مو فقير وطلب الفخر أنا ما عندي مزيئة ما يصير كل الناس أتهم بزايا فيصير بعفي فيصير عنده مزيئة إخوة يعني شنو يضطوا من مزايا يصير مذير التواليتات العام في أحد أحياء بغداد يريد مزيئة بعض أهلك الناس اثنان خوف الفقر خوف الفقر وطلب الفخر طلب الفخر يعني الآن أنا عار عن المزايا أريد مزيئة شو سوي إذا أكون مزيئة مهمة خور إذا ما كون مزيئة غير المهمة همزية حديث شريف آخر الحديث صعوب يعني يقطع ظهور المؤمنين والمؤمنات مو يقصن يقطع قال أمير المؤمنين من صنع شيخا من صنع شيئا للمفاخرة من صنع شيئا للمفاخرة حشره الله يوم القيامة أسود طبعا ما عرف المعنى أما من السياق سياق الحديث الشريف نعرف أنه إذا الله يحشر يوم القيامة إنسانا أسود فهذه نوع من العذاب لأن في سياق العذاب بعد في سياق العذاب من صنع شيئا للمفاخرة حشره الله وحتى ما حافظ المضمون مفصلا بس بشكل مختصر شخص في الكوفة في زمان حكومة أمير المؤمنين صلى الله عليه ذبح عدد كبير من الجمال للصدقة أمير المؤمنين صلى الله عليه قال حرام أن تأكلوا منها لأنه ذبحها للمفاخرة مو دجاجة إشوية لحم مو خروف جمل ومو جمل واحد والناس في ذلك التاريخ في الكوفة وأطرافها يحتاجون إلى اللحم بشكل شديد

[35:00]

أمير المؤمنين قال والناس لم يقتربوا منها فوحوش الصحراء مثلا وحوش الطيور سباع الطيور أكلت هذه اللحم يعني القضية جدية الحلال للصدقة للفقير يسوي حرام وأنت بحاجة إليه حديث شريف آخر ثلاث صفات في المار الحمد لله ما يقول واحدة من ثلاث صفات لا ثلاث صفات إذا كن في المار فلا تتحرج أن تقول إنه في جهنم ربما فرد واحد يقول اش مدريك أنه الثلاث مجتمعتان ربما حتى الصفة الواحدة من هذه الثلاث هو مو مشكلة إذا كن في المار فلا تتحرج أن تقول إنه في جهنم يعني قل لأنت جهنمي فالاتفضول يقول ربما بكر طاب تقول مو مشكلة الآن هذا جهنمي الآن أنا أقول إنه جهنم لكن إذا طاب فذلك أمر آخر ثلاث إذا كن في المار فلا تتحرج أن تقول يعني ألفاظ بذيئة مرفوضة إذا تقول فليش تقول اللهم لعن أبا باك وعمر وأثمان ومعاوية ويزيد وعائشة وحفصة وبني أمية قاطبة والطواغيت من العباس والطواغيت آل عثمان في الأستان بالنسبة إلى الظالم اللعن مبدأ تبرّي في الثواب وفيه الثواب اللعن نوع من الدعاء اللهم لعن أبا باك يعني اللهم إنني بخشوع وذل وتواضع أطلب منك أن تبعد أبا باك عن رحمتك هذا الظالم فرد مرة رحمتك الوسيعة لا تجتمل علي أنا من المؤمنين أنا من المؤمنات إنت تحترم المؤمنين والمؤمنات المؤمنون والمؤمنات يطلبون منك هذا الطلب هذه بذائع مو بذاء هذه الدعاء اللهم لعن صدام هذه دعاء اللهم لعن الخذافي هذه الدعاء فلا تتحرج أن تقول إنه في جهنم البذاء والخيلاء والفخر طبعا تدري بالنسبة للفخر ربما يكون بإستثناء وعادة كل شيء بإستثناء ما من عام إلا وقت خس فلاث إذا كنا في المر فلا تتحرج أن تقول إنه في جهنم البذاء والخيلاء والفخر قال الإمام صلى الله عليه وسلم أصل المار دينه تعال قل لي أصلك عربي أو فارسي أصل المار دينه خلي يكون عربي وخلي يكون فارسي إذا عربي شنر إذا فارسي شاه إيران هو شن الأصري أصل المار دينه وحسبه خلقه الحسب الامتياز خلقه أخلاق حسنة أنا ماذا أفعل بأموالي أنا أخلاقه الطيبة تفيدني وتفيد المجتمع وكرمه تقضاه الكرم مقابل اللؤم هذا كريم فإذا متقي فكريم لا يترك الواجبات ولا

[40:00]

يفعل المحلمات وإنا الناس من آدم شر سوا من آدم يعني بدءاً من آدم وإلى يوم القيامة شرع سوا متساون إذا عندك مزية فأنت أفضل من الآخر والمزية لازم الله يقول مزية مو صدام يقول لا لا لازم الله يقول قال الإمام الباخر أصل المار دينه وحسبه خلقه وكرمه تقواه وإنا الناس من آدم شرع سوا حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما لابن آدم والفاخر مطلب منطقي أنت تفتخر شريطة أن تكون من أهل الفاخر إنت تقبل إذا الله أعطى للذباب عقلا ولسانا ماكو بيها أرضية الفخر الذباب تفتخر بأنني أتمكن من الطيران والفيلا يتمكن من الطيران وتضحك على عقله الذباب تفتخر بأني أنا أصوت يعني في دار اللي ما بيه أي صوت وبيه عجوزة فأنا أصوت بإشوية يعني أعطي نشاط للعجوزة والنمل لا يصوت حتى إذا يصوت فصوتي لا يسمع تضحك على عقله الذباب الإنسان هم هالشكل ما لابن آدم والفاخر ما أكو أرضية في ابن آدم حتى يفتخر أوله نطفة قلنا هذا الشيء المني آدم في صلب الرجل هذا اسمه مني إذا دخله رحم المرأة صار نطفة وآخره جيفة زين فهذه شون يفتخر تقول خو أوله نطفة وآخره جيفة أما عنده إمكانات أمير المؤمنين يبين نوعين من إمكاناته العظيم على سبيل استهزائها لا يرزق نفسه ابن آدم يرزق نفسه إذا يرزق نفسه فعندما تقري التاريخ ليش أتشوف المجاعات غيره يرزقه إذا هو كان يرزق نفسه ما كان عند مجاعة إذا هو كان يرزق نفسه ما كان فقير على ظهر الأرض ولا يدفع حتفه الحتف الموت يروح عند الطبيب يروح للصيدلية يشتري الأدوية يداوم على الأدوية أشياء لازم ياكلهم مع ذلك الموت في وقته يأتي وخلي العالم بأسله يجتمع مال ابن آدم والفخر أوله نطفة وآخره جيفة لا يرزق نفسه ولا يدفع حتفه وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين