النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مسؤول الأخلاق والعنوان الجانبي الذنوب قال الإمام الباقر عليه السلام من اجترأ على الله عز وجل في المعصية وارتكاب الكبائر ذكر الخاص بعد العام فهو كافر لا تتعجب روح للقرآن الكريم آية الحج ومن كفر فإن الله غني عن العالم ومن نصب دينا غير دين الله فهو مشرك الله نصب الدين من نصب دينا آخر فهو مشرك وواضح ما يحتاج إلى ذلك. من اجترأ على الله في المعصية وارتكاب الكبائر فهو كافر ومن نصب دينا غير دين الله فهو مشرك حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الله عز وجل يحب العبد أن يطلب إليه في الجنة الجرم العظيم ذكر في ما سبق الله غير البشر البشر غير الله الله يحب أشياء البشر يبغضها شوفوا إن الله يحب العبد أن يطلب إليه في الجرم العظيم إذا صدر من العبد جرم عظيم الله يحب أن يطلب غفران ذلك منه إن الله يحب العبد أن يطلب إليه في الجرم العظيم ويبغض العبد أن يستخفى بالجرم اليسير استخفاف لا يصير بالجرم اليسير لأن كدليل من الأدلة اضطرف الله لم تستهن بالفأرة إن الله يحب العبد أن يطلب إليه في الجرم العظيم ويبغض العبد أن يستخفى بالجرم اليسير حديث شريف آخر قال الله تعالى حديث قدسي والراوي رسول الله صلى الله عليه وآله يا ابن آدم لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك التفت إلى ذنبك لا تلتفت إلى ذنوب الناس ما عندك قوة كثيرة متتمكن تلتفت إلى هالناحية والناحية الأخرى في وقت واحد لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك

[5:00]

وهذه شيء واضح وحتى ورد في بعض الأشعار أنه في مصارعة الثيران خلي يلتفت المصارع أنه انتباهه لا ينجذب إلى الحضور وإنما إلى هذا الثور اللي دا يتصارع إياه لحظة واحدة الثور تغلب عليه يا ابن آدم لا يغرنك ذنب الناس عن ذنبك ولا نعمة الناس عن نعمة الله عليك لتلتفت إلى قصر الجار التفت إلى دارك حتى تشكر الله عليها التفات إلى النقطة يكون على حساب التفات إلى نقطة أخرى أنت بس التفت إلى الله وإلى ما يصنعه بك وإلى ما يطلبه منك ولا نعمة الناس عن نعمة الله عليك ولا تقنت الناس من رحمة الله وأنت ترجوها لنفسك شوفوا التقنيط مرفوض كيف إذا يكون تقنيط الناس بدون تقنيط نفسك رفض مسألتين معا رفض مسألتين معا ولا تقنت الناس من رحمة الله وأنت ترجو الرحمة لنفسك مو أنه إذا الجملة الأخيرة ما كانت فالتقنيط ما بي إشكال قال رسول الله قال الله يا ابن آدم لا يغرن نك ذنب الناس عن ذنبك وأنت ترجوها لنفسك حديث شريف آخر روا أبو بصير رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواة جدا قال قال سمعت الإمام يقول تعليقا على الآية الكريمة إن أمانوا ثما كفروا ثما أمنوا ثما كفرو ثم ازدادوا كفرا هذه الحديث صدق يقسم الظهر صدق يقسم ظهر شوفو إن الذين آمنوا ثما كفرو ثم آمنوا ثمания من زعم أن الخمر حرام ثم شربها مصداق من مصاديق هالآية ومن زعم أن الزنا حرام ثم زنه ومن زعم أن الزكاة حق ولم يؤدها ثلاثة أمثلة إن تفكر سويهم ثلاثة آلاف أمثلة أي واحد كان من أصحاب هذه الأمثلة فالآية تنطبق عليه وألد يقول مو رجل دين عادي حتى تقول مو كل إحشايات رجال الدين العاديين دقيقة ألد يقول

[10:00]

وآلد يقول في القرآن الكريم مو في الحديث القدسي حتى تقول ما أدري سنة حديث القدسي شنو ماكو عذر وعندنا وعندنا في المؤمنين والمؤمنات عادة الكثير من يزعم أن الشيء المعين حرام ثم يرتكبه ومن يزعم أن الشيء المحرم واجب ثم يتركه هسأنت من الآن إلى آخر أمرك وخلي أمرك يكون أكثر من عمر نوح النبي على نبينا وألهب عليه الصلاة والسلام هنا الآن إلى آخر عمرك سوي إحصاء شوف الأفراد ينتهون أو ماينتهوا ماينتهوا عندنا مشكلتان كبيرتان يعرف أن الحرام أن الشيء المعين حرام ثم يرتكبه ويعرف مو يعرف ويعترف أن الشيء المعين واجب ثم يتركه روى أبو بصير قال سمعت الإمام يقول الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا من زعم أن الخمر حرام ثم شربها ومن زعم أن الزنا حرام ثم زنى ومن زعم أن الزكاة حق ولم يؤدع حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا عباد الله يتبين الكلام النبوي كان في خطة به يا عباد الله مو مع شخص واحد يا عباد الله احذروا الانهماك في المعاصي الانغماس والتهاون بها والاستخفاف بالمعاصي فإن المعاصي تجلب الخذلان على صاحبها عندك توفيق إلهي عندك خذلان إلهي في معصية الخذلان الإلهي يجي إذا الخذلان الإلهي يجي يعني الصدق الإنسان يتمشكر الآن أريد أروح للحاج إذا أموري ارتبكت ما أروح ليش أموري ارتبكت لأن استولى علي الخذلان استولىعلي الخذلان احذروا الانهماك في المعاصي والتهاون بها المعاصي تجلب الخذلان على صاحبها حتى توقعه توقع الصاحب المعصية في رد ولاية وصية رسول الله أحب أمير المؤمنين مو كلامها دا أنقل الكلام الغير أما أتوليه لا لا يا أخي أنا أتولي أبابك يا عمار أتولي أثنان أتولي آئشة أتولي حفصة ما يصير إذا قلت أتولي أميرة المؤمنين وأمثاله يعني من ذاك التاريخ إلى الآن ومن الآن إلى يوم الظهور لازم أرفض كل حاكم ومن يرفض كل حاكم إسلامي وكل حاكم عربي حاكم خليجي شفوا حتى توقعه في رد ولاية وصية رسول الله بعد والدافع نبوة نبي الله وبعد ولا تزال أيضا بذلك حتى توقعه في دفع توحيد الله والإلحاد في دين الله يصير في معزق

[15:00]

في معزق أنت مؤمن خمر؟ يقول إيه؟ يقول Mountas أمير المؤمنين حرمها يقول أنا شونا أريد من أمير المؤمنين طبعا بسرعة ما يقول هذا يتجادل وياك إذا شاف ما كنت مخلص يقيل أنا شونا أريد من نبي قاله أنا شونا أريد من نبي الله بعد الجدال يا به الله قاله في القرآن أن الشنوة قيد من الله في الإحراج يقول هذا الشيء وإلا يجد مقدما الكلام المروي عن أمير المؤمنين صحيح منه قال هذا الكلام المروي عن رسول الله الصحيح منه قال معنى الآية المباركة هذه مو غير هذه هناك فرد واحد غلام أحمد القادياني هذا إنجليزي وأسس ديانه هم عندما يقولون يقولون الأحمدية غيرهم عندما يقولون يقولون القاديانية يا ببعض رسول الله صلى الله عليه وآله ماكو ديانه يقول لا أنت تقرأ الآية بالغلط ولكن رسول الله وخاتم النبي مو خاتم يعني في النبيين يزهر أما مو آخرهم قال رسول الله يا عباد الله احذروا الانهماك في المعاصي والتهاون بها فإن المعاصي تجلب الخذلان على صاحبها حتى توقعه في رد ولاية وصية رسول الله ودفع نبوة نبي الله ولا تزال أيضا بذلك حتى توقعه في دفع توحيد الله والإلحاط في دين الله شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه احذروا سطوات الله بالليل والنهار بالنهار دارك تحترق بالليل ساعة الثلاثة بعد منتصف الليل تحس بوجع شديد في بطنك ينقلونك إلى المستشفى وقبل المغرب من نهار غد سطوة احذروا سطوات الله بالليل والنهار فقلت هذه الراوي زيد الشحام وما سطوات الله قال أخذه على المعاصي انت عصيت فورا الله ما أخذك بعد ذلك في وقت معين أخذك ومن يتمكن ينهزم من الله صدام اشكد اختفى مو نوع معين لا أنواع معينة ثم نزل الحفرة ثم نزل الحفرة و عسكر بسيط أعطاه بوكس اسمه إمريكي عسكر بسيط أعطاه بوكس أو نتيجة بهذله في صورة احترام وأمامه من الإعلام أعدموه هتلر أعظم من صدام كيف مات وستالين أعظم من صدام عندك هوايق ناس أعظم من صدام عندك هولاكو الجيش يدخل في مدينة

[20:00]

عندما يخرج من المدينة في هالمدينة بعدما كحي حتى ديتش وحتى دجاج احذروا سطوات الله بالليل والنهار فقلت وما سطوات الله قال أخذه على المعاصي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله فمن يعمل مثقال ذرة خيران يره ومن يعمل مثقال ذرة شران يره مو شرط يودك إلى قعر الجحيم لا أكو درجات أكو عدل الله عدل الله هذي الميزان اللي يزن البريليان هذا غير الميزان اللي يزن البطيخ والرك يا أخي عدل الله دقيق مو أنه كل واحد فورا يودي إلى قعر الجحيم لا حسب العدل قال رسول الله إن الرجل ليجلس على باب الجنة اتفضل اتفضل بعد هذا باب الجنة وهذا الرجل ليتمطك على تمنقي مايتمطك على دخول الجنة مايتمطك جيد فيجي يجي يجي حتى يصل إلى باب الجنة أشوف باب الجنة مغلق يقولولا ايه مغلق وشو أنا أسوي اسأ انت اقعد الى متى إن الرجل ليجلس على باب الجنة مقدار عام مو ثانية ولا دقيقة ولا صعبة بذنب واحد مو أنه خمس سنوات كان موظف بالأمن اتصدام لا بذنب واحد يعني ربما سطر واحدة للقليل وإنه والحال مو فقط يجلس يطيحون حظه وإنه لينظر إلى أكوابه وأزواجه يبينون الصغير والكبير ينظر إلى أزواجه في الجنة وينظر إلى أكوابه انصحت العبارة كوب كوب كأس مكو في الجنة كأس مكو في الجنة كوب إذا العبارة ما بها غلطة قال رسول الله إن الرجل ليجلس على باب الجنة مقدار عام بذنب واحد وإنه لينظر إلى أكوابه وأزواجه شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تنسوا نحن في موضوع الذنوب إن إبليس لعنت الله عليه راضي منكم بالمحقرات يا أخي إبليس إبليس إذا تريد أن تصف إنسان مجرم أنت مشكل معه تقول هذا إبليس إبليس راضي منكم بالمحقرات يا عبي أنت تعال أدخل الجحيم الآن ليست شرط تسرق ليست شرط تلوث ليست شرط تزني ليست شرط أن تفعل أشياء كبيرة لا بالمحقرات الذنوب الحقيقة أيها الأخوة ليست مهمة المحقرات تعال ارتكبها وأنا أرضى عنك أيها الأخوة المحقرات والذنب الذي لا يغفر قول الرجل لا أؤاخذ بهذا الذنب استصاراً له تفسير المحقرات والتأكيد على أن المحقرات عندك محقرات عند الله

[25:00]

ليست محقرة والذنب الذي لا يغفر قول الرجل لا أؤخذ بهذا الذنب بليش استصاراً له إذا أنا شربت ويسكي قل لي أما إذا دخنت سجاير خليش تقولي سجاير شن سجاير هو الذي يقتلك بالتدريج الويسكي هم يقتله نعم بس الويسكي تعرف أنه يقتلك السجاير ما تعرف محقرات من الذنوب إن إبليس راضية منكم بالمحقرات والذنب الذي لا يغفر قول الرجل لا أؤخذ بهذا الذنب استصاراً له يعتبره صغيراً الله لا يعتبره صغيراً خصوصاً إذا صار حسب المثال العراقي حباي حبايا سيكون كبايا وأول الغيفة قطر ثم ينهمر الشريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه كم حديث صغير واحد بعد الآخر أما المعاني كبيرة ترك الذنب أهوا من طلب التوبة الذنب إش قد يضط عليك طبعاً الذنوب تختلف يعني ليلة شهر رمضان المبارك تجلس على المحيبس من النوع الحرام ساعة واحدة إش قد أخذ منك وقت ساعة واحدة وإش قد أعطاك لذة مو لذة تذكر هسه تنبهت روح توب إش وقت يحصل لك يقين أن التوبة من هذا الذان بقبلت هم في الواقع هم عند نفسك هم في الواقع هم عند نفسك فلد واحد كثير يخابرني كثير يخابرني ما أدري كم مرة وما أدري عبر كام سنة يقول الآن إش قد أستغفر ربي حتى يحصل إلي يقين أن الله غفر الذنوب أقول له ما أدري أقول فشنو أسوي يقول فشنو أسوي أقول له أنت عادة هم للذنوب الماضية هم للذنوب اللي عادة تصير عندك إلى يوم وفاتك من الآن إلى يوم وفاتك استغفر ربك مو دائما أي وقت إلي صار توفيق يقول ما كحل غير هذا أقول له لا ما عندي علم الغيب اشلون أقول لك فالله يتوب ذنوبك السابق ترك الذنب أهوا من طلب التوبة حديث آخر اتقوا معاصي الله في الخلوات فإن الشاهد هو الحاكم الحاكم يعني القاضي القاضي ليش يريد شاهد لأن ميعرف فالشاهد يطيم عارفة بالشكل أو بآخر إذا هو القاضي كان يتفرج على الجريمة تتمشكل وياه يقول الآن شفت يقول الآن شفت القاضي اللي قوله معتبر بواسطة الاستماع للشهود فقوله مو معتبر بواسطة الرؤية بالعين اتقوا معاصي الله في الخلوات فإن الشاهد هو الحاكم حديث آخر أقل ما يلزمكم لله عز وجل ألا تستعينوا بنعمه على معاصيه حصل ألف باون راح ليلة في حظ زانية

[30:00]

يا بهذه خلاف الإنصاف خلاف الوجدان ألف باون نعمة من الله بواسطة نعمة الله عصيت الله هنا اكو سؤال محرج أكو معصية لا تتم بغير نعم الله إما بالعين إما بالأذن إما باللسان لا توجد معصية إلا بواسطة نعم الله فعيب هذه الله اعطاك وأنت بهذه النعم تعصيه عيب يقول خول شنا يا سوي فكر ماكو شاره أقل ما يلزمكم لله ألا تستعينوا بنعمه على معاصيه زين حديث شريف آخر عند الناس هذه الحديث كلش يضوج أما الصدق نعمة إلهية عظيمة من العصمة تعذر المعاصي أنا ما معصوم شيء طبيعي المعصومون أربعة عشر صلوات الله عليه الملائكة معصمون لا شك بس أكو عندك عصمة لغوية هاي ما تقول اللهم معصمني من الذنوب مو عصمة المعصومين عصمة لغوية يعني يمنعني فالعصمة يعني لا ترتكب الذنوب مشكل منها العصمة تعذر المعاصي تعذر المعاصي أنت رحت إلى محل طبعا هذا مو في لندن وأمثال لندن لا في المدن الصغيرة اللي مثلا بيها محل واحد يبيع واسكي هسه رحت عليه حتى تشتري واسكي المحل معزول المعصية تعذرت أنت تضوج أما إذا تتفكر هذه نعمة إلهية عظيمة من العصمة تعذر المعاصي وإهواء يصيرها عادة الناس هم يضوجون أما من يدري أنه كان حظا ذهب عندما المعاصي تعذرت عليه حديث آخر اذكروا انقطاع اللذات وبقاء التابعات لذت الزنى كم تبقى وتبعت الزنا كم خصوصا أنواع الزنا خصوصا أنواع الزنى لأن الزنا هم على درجة فإنت فكر اتبع تبقى اللذة تروح اللذة تروح أين المثل السرقة اللذة الدنيويه تروح والتابعة تبقى سجن وما سجن ومشاكل إراقت ماي الوجه وهذه هوية اذكروا انقطاع اللذات وبقاء التابعات حديث آخر أشد الذنوب ما استخف به صاحبه الغيبة كمثال في المجتمعات المعاصرة الناس يستخفون فهذه أشد الذنوب تصير والقتل في المجتمعات المعاصره الناس يكبرونه لا الغيبة تطلع أشد من القتل في المثالين في المثالين أشد الذنوب ما استخف به صاحبه لأن هذا هاتك مباشر لله عز وجل شنو الفارق الله نهى عن الشيئين عندما اتخالف فاتخالف ربك ومخالفة الرب عظيمة لكن بالنسبة إلى القاتل أو بالنسبة إلى الغيبة حديث شريف آخر

[35:00]

قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إن الله سبحانه لا يخفى عليه ما يعني الذي العباد مقترفون مقترفون يعني مرتكبون في ليلهم ونهارهم حتى هذا الذي يقول المعصون عليه الصلاة والسلام ما عندهم علم الغيب حتى هذا الذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عنده علم الغيب أم أنه يعترف بأن الله عنده علم الغيب إن الله لا يخفى عليهم العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم لا طوف به خبراء تققوا النظر اللطيف بمعنيين فرد معنى معروف الله لطيف بعباده جيد فرد معنى دقيق جهاز لطيف ساعة وسري صغيرة لطيفة أي دقيقة لا طوف به خبراء الخبر معلوم الخبر الله في خبره لطيف دقيق يعني مو يعرف الذرة وإنما أصغر من الذرة لطف به خبراء وأحاط به علماء من جميع جوانبه أعضاؤكم شهوده هذا بحث مفصل أشرنا إليه فيما سبق أكثر من مرة أعضاؤكم شهوده شهود الله وجوارحكم جنوده الرجل اليد وظمائركم عيونه جواسيسه أنا في ضميري مخطط هو ضميري جاسوس الله وخلاواتكم عيانه في الخل وزنى أما عند الله ماكو خل ووعيه ماكو خل ووعيه قال أمير المؤمنين إن الله لا يخفى عليهم العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم لطف به خبراء وأحاط به علماء أعضاؤكم شهوده وجوارحكم جنوده وظمائركم عيونه وخلاواتكم عيانه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وتأخيره التوبة اغترار اغترار يعني شنو؟ يعني فريد واحد يصيب مغرور مغرور يعني شنو؟ يعني جاهل يا أخي أحمد حسن البكر راح صدام إجه لا تغترف صدام صدام هو مثل أحمد حسن البكر إذا تتمكن فأسرع ما يكون هاجر من العراق وفي خارج العراق يعمل للعراق لنجاة العراق طبعا مثال ها؟ تأخير التوبة اغترار إنت سويت معصية لازم تتوب أخرت التوبة هذا غرور جهل لأن ربما لا توفغ للتوبة ربما لا توفغ للتوبة والطول التسويف حيرة تسويف يعني سوفى سوفى سوفى سوفى خطر لا شك في الموسم روح للحاج يقول سوف أذهب في الموسم اللي بعده في الموسم البعد يخور روح للحاج يقول سوف أذهب في الموسم اللي بعده هذا هو مرفوض كل واحدة ما يدري

[40:00]

بس إينان الإمام دا يبيّن أحد الأدل أحد المشاكل تسويف حيرة الآن إنت متحير هالسنة هالموسم شلون تروح للحاج إذا أخرت الحج عشر سنوات يعني عشر سنوات إنت فيه حيرة ويا حملة أروح ويمنوا أروح شنو أودي شنو ما أودي خوف فرد واحد مجنون اللي يمد حيرته الحيرة ساعة واحدة تقف تقتل إهواء يتضوج فعشر سنوات إنت تمد الحيرة مالك وطول التسويف حيرة والاعتلال على الله عز وجل هلك الاعتلال يعني يجيب علة يعني يجيب أذر يا بخوا قوم اقري القرآن الكريم شهر رمضان المبارك قول الآن أنا نعسى خوف بعد ذلك بعد ذلك أنا جوعان بعد ذلك عادة في شهر رمضان الإنسان بعد الإفطار فالتساعة أكثر بيتمضي فيحتاج إلى الحلويات الرمضانية وبعد الحلويات الرمضانية هذا يدوخ فكوبين من القهوة قهوة تركية أو لا قهوة خفيفة الاعتلال على الله يعني تجيب أذر لله هذا هلكة أقل دليل على الهلكة أنه تموت تصاب بالسكتة الناقصة خلاص اتصير عندك مشكلة ويا الحكومة اتصير عندك مشكلة ويا الزوجة وإذا هاي زوجة اتصير لها مشكلة ويا الزوجة اتصير عندك مشكلة ويا هذول اللي مقترض منك ويا هذول اللي مقترض منهم وما ناطيهم وما تتمكن أن تطيهم والاعتلال على الله لك والإصرار على الذنب أمن لمكر الله مرة حلقت لحيتك زين الله استعد حتى يكفخك بس ما كفخك مرة ثانية مرة ثالثة مرة رابعة هذا أمن لمكر الله يعني انت تأمن أن الله يكفخك ما يفعل هذا الشيء بالنسبة إلى إنسان عادي لا تأمنه على نفسك فالله تأمنه على نفسك ولا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون دق والنظار إلا القوم الخاسرون تخسر احنا نما كو كافرون وما كو فاسقون تخسر قال الإمام الصادق تعخير التوبة لاغترار وطول التسويف حيراء والاعتلال على الله لك والإصرار على الذنب أمن لمكر الله ولا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون زين ورد في زبور داود النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام يقول الله تعالى لأن زبور مع الأرض منزل على داود يا ابن آدم تسألني وأمنعك لعلمي بما ينفعوك اتريد مني أن أقدر إلك فلان راقصة مغنية حتى اتصير زوجتك بس هذي متصلح إليك هاذي زانية راقصة مغنية ربما هسي ليلة اتحبك متصلح إليك

[45:00]

تسألني وأمنعوك لعلمي بما ينفعوك ثم تلح علي بالمسألة فأعطيك ما سآلك كتجربة مو مشكلة 20 يوم تقري زيارة عاشراء بصورة متكاملة حتى تاخذ هذه المغنية الراقصة مو مشكلة فتستعين به على معصيتي فهاذ الشي يصير في يديك تستعين به على معصيتي عن طريقها تتعرف على كل زانية ومغنية وأكثر من زوجة متتمكن في بلاد الغرب زين فاتسوي شنو مليار يعني خميس مليار يعني كل ما اتلفوا الدور مو فقط المعاصي تزداد المشاكل تزداد فأهم بهاتك سترك يولي خلي الناس يعرفون هاذي فاسق فاجل فأستر عليك أقول إخوي يعني ربما هذا يوم من الأيام يصير مؤمن فخلي أستر عليك فكم من جميل أصنعه معك وكم من قبيح تصنعه معي يا أخي أنت إذا تتمكن صير صديق بس بالشكل اللي اطرف ما يفهم قصدك صير صديق ويفاسق فاجر لائط زاني وشوف كم ارتكب مع الصير خمسين مية وخمسين ميتين لا يا أخي يعني وضع البشر هالشكل كل ما تططي مهلة كل ما ترحمة هذا بالعكس يسوي بالعكس يسوي يوشك قريب مهلة صدام إش كت كانت من يوم صار رئيس الجمهورية إلى أن قعدم وقبله مهلة صدام عندما ما كان رئيس جمهورية أما كان مؤثر في العراق يعني كان دور في العراق كم سنة كان خلي المهلتين فالمجموع إشكت مايفيدويا يوشك أن أغضب عليك غظبة لا أرضى بعدها أبدا هسي روح قل للأصدقائك مليون خروفي الطون حتى أنت لا تعدم ما كنت شارع بعض مليار خروفا مايفيد بعض إذا الله عزمه بعد خلاص وأمامك كل حاكم ظالم أمامك كل حاكم ظالم يعني في بلادنا روي في زفور داود يقول الله يا ابن آدم تسألني وأمنعك لعلمي بما ينفعك ثم تلح علي بالمسألة فأعطيك ما سألته فتستعين به على معصيتي فأهمه بهدك سترك فتدعوني فأشتر عليك ككم جميل أصنع معك وكم من قبيح تصنع معي يؤشك أن أغضب عليك غضبة لا أرضى بعدها أبدا أصل الله على سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين