النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع مسؤول أخلاق والعنوان الجانبي الذنوب كان فيما أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم المسيح عليهما السلام لا يغر النفس لك المتمرد علي بالعصيان إذا شفت إنسان يعصيني يتمرد علي بالعصيان فلا تتصور أنه ما أتمكن عليه وهو مثلاً تغلب علي يأكل رزقي ويعبد غيرني ثم يدعوني عند الكارب فأجيبه عند المشكلة يدعوني فأعطيه حاجته ما أنظر إلى ماضيه ثم يرجع إلى ما كان عليه بعد أخذ الحاج مني أيضاً يرجع إلى عصيانه إلى تمرده علي فعلي يتمرد أم لسخطي يتعرض فبي حلفته لأخذنه أخذة ليس له منها منجى إذا أخذته بعد القضية تنتهي خلص ولا دون ملجأ دونهم ماكو ملجأ فبالتالي لا يوجد أحد يمنعني عن إنجاز ما أريد إين يهرب من سمائي وأرضي الأرض لي يتمكن أن يخرج من الأرض السماء لي يتمكن أن يخرج من إطار السماء ما يتمكن كان في موحى الله إلى عيسى بن مريم المسيح لا يغرنك المتمرد عليك لا يغرنك المتمرد عليك لا يغرنك المتمرد عليك بل من تأكل رزقي ويعبد غيري ثم يدعوني عند الكارف فأجيبه ثم يرجع إلى ما كان عليه فعلي يتمرد أم لسخطي يتعرض فبي حلفته لأخذنه أخذة ليس له مجال منها منجى ولا دون ملجأ أين يهرب من سمائي وأرضي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة نعرف أن الثواب وأن العقاب ربما يكونان في الدنيا ربما يكونان في الاحتضار

[5:00]

ربما في البرزخ ربما في القيامة وربما في الجنة أو الجحيم أما ثلاثة من الذنوب تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة في نفس الدنيا في هذه الدنيا الشخص يشوف العقوبة عقوق الوالدين العقوق ضد البر من أكّ والديه يعني جفاهما في الدنيا يشوف العقوبة والبغي على الناس من ظلم في الدنيا يشوف العقوبة وكفر الإحسان الأول يحسن إلى الثاني والثاني بدل أن يكافئه يسيء إليه كذن في الدنيا وشفنا يعني الله حلم معروف أما لم يحلم عن صدام يعني عقبه في الدنيا طبعا ببعض العقوبة حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام أربعة أنواع من الناس أسرع شيء عقوبة يرون عقوبتهم مو بشكل سريع بشكل أسرع الحديث الماضي يقول في الدنيا يرون هذا الحديث يقول بشكل أسرع رجل أحسنت إليه يكافئك بالإحسان إليه إساءة أحسنت إليه هو لا يكافئك بالخير وحتى ما يصير أجنبي عنك وإنما يكافئك بالإساءة ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك جاران الأول لا يؤذي الثاني أو الثاني يؤذي الأول عاهدته على أمر فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغذر بك أكون معاهدة بينكما الأول يغذر الثاني يفيد هذا الغادر الله يسلع في إقابة ورجل يصل قرابته ويقطعونه هو بالنقود بالبضائع لا يكافئونه بالإحسان ولا يكونون معاه كأناس عاديين وإنما يقطعونه هذن الأشياء عقوبتها في الدنيا ولكن بصورة أسرع بصورة أسرع قال الإمام الباقر أربعة أسرع شيء عقوبة رجل يفعل هذا والله رجل أحسنت إليه ويكافئك بالإحسان إليه إساءة ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ورجل عاهدته على آمر فمن أمرك من شأنك من عادتك فمن فمن أمرك الوفاء له ومن أمره الغدر بك ورجل يصل قرابته ويقطعونه حديث شريف آخر كليش مهم هذا الحديث في الأدعية نشوف إشارة إلى

[10:00]

هذا الحديث أما ماكو تفسير إهنانا أكو تفسير شوفوا أبو خالد الكابولي كابل عاصمة أفغانستان وأبو خالد الكابولي من الروات الكبار جدا وكان يروي عن الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلى الله عليهما دققوا النظر حديث قليل الدوران على المنابر الحسينية الشريفة وقليل التسجيل في الكتب الإسلامية البعاصرة قليل قال أبو خالد الكابولي سمعت الإمام السجاد صلى الله عليه وسلم يقول الذنوب التي تغير النعم البغي على الناس راجه دعاء كوميل ابن زياد النخاي والزوال عن العادة في الخير واصطناع المعروف الشيء اللي يغير النعم أنه كان عندك عادة تسوي خير إلى الناس كان عندك عادة في اصطناع المعروف إصطنع المعروف قدم الحاجة إلى الآخر إلى الآخر كفران النعم كفران النعم شخص ينعم عليك فتكفره مو كفر مقابل الإسلام لا تكفير النعم والتارك الشكر شخص يقدم إليك شيئا فلا تشكره عملا أو لفظا قال الله عز وجل كالشاهد إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم في بلادنا ما يعني أريد أشخص في بلدنا أكو تغيير نعم بالشكل الكثير وبالشكل المتنوع وفي كل مكان وفي كل زمان في بلاد الغرب هذه الشيء قليل في بلادنا نسبة إلى بلد على ما يبدو والذنوب التي تورث الندم قتل النفس التي حرم الله عز وجل قال الله تعالى في قصة قابيل حين قتل أخاه هابيل لعنة الله عليه وسلام الله على أخيه فعجز عن دفنه والندم ندم هم أكو عقوبات أخرى بس ندم وترك صلة القرابة حتى يستغنوا الذنوب التي تورث الندم هذا يعدي إما لا يصل قرابته أو يصل قرابته لا بقدر استغنائهم ألف طاوا ما يشتري لهم محل ما يشتري لهم أثاث المحل ما يشتري لهم البضائع وبعد والترك الصلاة حتى يخرج وقتها وقتها والترك الوصية طبعا في ترك الوصية على ما يبدو إن كان له شيء يحتاج إلى وصية يعني ترك الوصية يسبب ذهاب حقوق

[15:00]

الناس ورد المظالم يعني عند مظلمات لا يردها على الناس ومنع الزكاة حتى يحضر الموت وينغلق اللسان هذا تأكيد تبيين حتى يحضر الموت وينغلق اللسان والذنوب هذني موجودة هذني الذنوب الإشارة إليها في دعاء كوميل وفي دعاء ليلة عرفة على ما بذاكرتي ولكن التفصيل هنا والذنوب التي تنزل نقم التطاول على الناس والإستهزاء بهم والصخرية منهم اتشوف نقما والذنوب التي تدفع القسم أو القسم يعني قسمة الله إظهار الإفتقار مو فقير أما يسوي نفسه فقير حتى الناس لا يطبعون فيه أو مثلا حتى يصحب أموال أكثر من الناس وبعد والنوم عن العتمة العتمة الظلمة و صلاة الأشياء تسمى صلاة العتمة لأن في صلاة المغرب أكون نور أما في صلاة الأشياء بعد مكنور في الزمن الأول وربما أكون ناس الشكل عادة يعني هذول اللي يقضتهم ونومهم يعني يدور مدار الشمس هالشكل اللي مع الشمس يستيقظ مع غروب الشمس ينام فصلاة الأشياء صعبة عليهم فيقول خليني أغفو إشويه فيغفو وعنده يعني عمل بالنهار عمل طويل و شديد فيأخذه النوم بعد ما يقوم ما يقوم إلا لصلاة الصبح أو قبيل طلوع الشمس أو حتى بعد طلوع الشمس لأن تعبان وأكو حكم شرعي أكو حكم شرعي تأديبا للناس من نام عن صلاة العتماء مو من نام عن صلاة المغرب والأشياء لا فقط العتماء أصبح صائما رغم على أنف عندما يستيقظ لازم يصوم أما إذا ترك المغرب والأشياء معا لا مشرط ماكو عليه صائمة بس إذا صلى المغرب وترك والنوم عن العتماء والنوم عن العتماء هذا شنو يسوي ينزل النقم وعن صلاة الغدات وعن صلاة الغدات صلاة الصبح فينزل النقم واستحقار النعم هسي من صندوق بقلة وشنو قيمته تجي نعم يستصخر الشكوى المعبود عز وجل يشكو من ربه والشكوى من الله شكوى عن الذات الله ما عنده مشكلة بينا هذه المثال أكثر من مرة إن توصل نفسك بأية وسيلة

[20:00]

للأطلسي فاي شيء تريد الأطلسي يطيك اتريد تسبح اسبح تصيد سمك وحصيد سمك عندك آرب اتريد تخلي على الأطلسي تركب عليه من الأطلسي ماكم مانع المانع مني من الله عز وجل ماكم مانع فليش أشكر الله أنا المقصر والذنوب التي تحت كل عصام العصمة بين نفراهم يعني بعد متفقه احترام بينهما متفقي صداقة بينهما والذنوب التي تحت كل عصام شرب الخبر يعني الاعتبار يروح واللعب بالقمار والتعاطي يعني عمل إنجاز والتعاطي ما يضحك الناس من اللغو والمزاح يمزح بقصد إضحاك الناس أو يصدر عنه لغو ألعاب يعني ما به فائدة وذكر عيوب النص هذا شيء آخر الذنوب التي تحت كل العصام ذكر عيوب النص و مجالسة أو قول الرياب يعني إنسان وضعه يبعثك على الشك هذا شنو كان عنده راح للسفارة وقابل السفير تشك فتجالس أنت متصير مشكوب فالعصمة تروح بعد منو يعتمد عليك لا اعتبار اجتماعي يفقه إليك والذنوب التي تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف ملهوف يعني إنسان واقع في شدة عظيمة لازم تغيث تتمكن ولا تغيث و الترك معاونة المظلوم المظلوم نوع من الملهوف مثال وتضيع الأمر بالمعروف والناي عن المنكر يقدر عليهما ومعتني فياضيعان والذنوب التي تديل الأعداء شوفوا الأمر دول يعني مرة بيني ومرة بين غيري الذنوب التي تديل والذنوب المجاهرة بالظل يعني الشرطي أمام الناس يقول الحاكم أمام الناس يعني يبسط هذا الذي أخذه للسجن المجاهرة بالظل وإعلان الفجور يتمكن في داره وإباحة المحظور المحظور يعني شنو؟ يعني الحرام يعني تحليل الشطرانج تحليل الغناء تحليل الكافيار وما أشفى وعسيان الأخيار كل ما الأخيار يقولون يا بنديروا بالكم هذا الشيء سوف هذه الشيئات سوف والانطباع للأشرار الانطباع معناه الإنقياءات بالنسبة للأخيار يعصي بالنسبة للأشرار ينقاط يطيع والذنوب التي تعجل الفناء الموت حق

[25:00]

بس هذا الإنسان السنة يموت أو بعد خمسين سنة يموت والذنوب التي تعجل الفناء قطعة الرحم واليمين الفاجر يحلف بالله كثبا والإصطلاح يقولون اليمين الغموس والأقوال الكاذبة والزنا والسد طريقي المسلمي يعني مسموع إلي يقدم نصف متر وادعاء الإمامة بغيره حق مو إمام يدعي الإمامة سبحان الله أبو بكر كم سن عاش بعد عصب الخلافة كم سن عاش بعد عصب الخلافة والذنوب التي تقطع الرجاء هو معلوم اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة بغير الله والتكذيب بوعد الله عز وجل التكذيب بوعد الله عز وجل التكذيب بوعد الله عز وجل هنا أنا أكون ملاحظة الله لا يخلف وعده لأن خلف الوعد لؤمن حتى الإنسانالشريف لا يخلف الوعد فكيف بالله أما الله يخلف وعيده خلف الوعيد كرم كرم إنا أنا ما كوا التكذيب بوعد الله ووعيده والتكذيب بوعد الله والذنوب التي تظلم الهواء السحر معروف الكهانة ما أدري هذا موجود في زماننا أو لا في الزمن القديم كان موجود يعني شخص يرتب ترتيبات في التقرب للشيطان فالشيطان يعطي بعض الأخبار وهذا يعطي بعض الأخبار للناس هذا كان والإيمان بالنجوم مو بعلم الفلك مو بالهيئة يعني أنه إذا إفلان ناجم اقترب إلى إفلان ناجم بمسافة معينة ففي الأرض يحدث هذا الأمر علم النجوم والخصوص الدينية علم حق أما لا يعرفه إلا المعصوم صلوات الله عليه أو من أخبره المعصوم بهذا العلم العلم الموجود الآن مع الأسف هم موجود هذه إكلاوات هذه إكلاوات زيف فبهذه الموجود إذا شخص يؤمن والتكريم بالقدر القدر شنو صار عندك حادث سيارة من قمة الجبل وهي السيارة رحت للحضير هذا إذا مو قدر يعني شنو هذا وعقوق الوالدين والذنوب التي تكشف الغطاء يعني تفضح الإنسان الاستذان بغير نية الأداء وهذا رأيناه والإسراف في النفق على الباطل الإسراف مرفوض أما الإسراف في النفق على الباطل يعني هذا لازم غدا يكون هو وعائلة عشر فاونات فصوي الغداء 20 فاون هذا إسراف بس يعني مو في النفق على الباطل ده يجمعون تبرع

[30:00]

لبناء مرقص مختلط فهذه 110 فاونات كدفع شري يضطي ألف فاون والإسراف في النفق على الباطل والبوخل على الأهل والولد وذوي الأرحام شوفوا النفق بالمتعارف واجبة وأن تجب نفقته على الرجل والنفق بمعنى التوسعة مستحبة هذا لا يقوم بالمستحبة ولا يقوم بالواجب والبخل على الأهل والولد وذوي الأرحام أكوي الشكل والسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال الضجر والكثل دقيق النظر وقد تكلمت حولهما أكثر من مرة فيما سبق أمر الباطنيين بس استعمالهما ضجر من المطالعة فأطبق الكتاب وذهب من المكتب العام إلى داره استعمل الكثل ضجر من الأدعية ليلة شهر رمضان المبارك فقام راح إلى بيته وبعد ما استمر في الدعاء فهذه استعمال الضجر والكثل والاستهانة بأهل الدين مو شرط رجال الدين لا شاب متدين الشخص يستهين به والظنوب التي ترد الدعاء يدعو أما لا يستجاب له سوء النية يعني يقول إذا حصلت على مال فأجرب كل نوع من أنواع الخمور حتى أعرف الخمر المحرمة هالمقدار وحتى يحولها المزة مالته وهذه النوع المزة مالتي النوع الآخر هذه السوء النية بخلاف إنسان آخر يذهب إلى زيارة الإمام الحسين صلوات الله عليه ومناسبة عيد الفطر السعيد هذه حسن النية وخبث السريرة خبث السريرة غير السوء النية السريرة يعني باطن باطنه خبيث باطنه ظالم يظلم والنفاق مع الأخوان وتأخير الصلاوات المفروضات حتى تذهب أوقاتها أظن أوقات الفضيلة وربما يعني حتى تقصى وترك التقرب إلى الله عز وجل بالبر والصدقة إنسان ما يتصدق إنسان لا يبور لا يحسن واستعمال البذاء والفحش في القول البذاء الكلمات الخبيثة الفحش في القول يعني التجاوز في القول شيئان ليس شيء واحد والذنوب التي تحبث غيث السماء جور الحكام في القضاء لأن في السابق الشكل كان الحاكم يصير قاضي حتى الحاكم الأول ربما هو بنفسه يصير قاضي جور الحكام في القضاء وشهادة الزور معروفة يأخذ مال يجي يطي شهادة كافت وكتمان الشهادة هذا ليس معروف أصلا منطقي مع الأسف الشديد عند بعض الناس يقول أنت اشهد انه اطيت ألف طاوا

[35:00]

كوديعة يذهب للسفر يرجع ويطلب ألف طاوا المال من الشخص يقول ما هذه القصة يقول زيد شهد يقول إذا جاء وشهد فليس مشكلة يذهب إلى زيد الزيد يكتم الشهادة يقول لدي مصالح عن هذا الطرف أنا أنظر وقفت عراقي في أوائل الأمر راحوا إلى رئيسة الوزراء البريطانية كاتشر حول العراق وبيّنوا القصاص المشاكل حسب ما نُقِل قالت في الجواب لدينا مصالح مع العراق نهايت الأمر نضطيكم بحارم حتى تنشفون بها دموعكم يعني عندما تتأذون كثيرا من البعث العراقي فإشوية يعني إن داريكم نضطيكم لجوء مثلا نضطيكم معمولات حكومية وما أشبه أما تأديب البعث العراقي لا عدنا مصالح هو دولة عظمها كبريطانيا وكتبان الشهادة ومنع الزكاة والقرض هذه هواية صعوبة ومنع القرض إذا رضني ماذا أفعل طبعا إذا تفرضوني بالحق فذلك أمر آخر والمعون منع الماعون المعونة ويمنعون الماعون وقساوة القلب على أهل الفقر والفاقة الفاقة أشد من الفقر يا أخي إذا يشوف فقير أو فقير شديد الفاقة يتعامل ويا به قساوة القلب إذا يشوف ثري لا إذا يشوف موظف الحكومة لا وظلم اليتيم والأرمل وانتحار السائل انتهاره يعني شنو يعني رده بعنف متري تطيخه بيعني رفق ورده بالليل رد السائل بالليل فرد السائل مرفوض بالنهار هم مرفوض بالليل هم مرفوض أما بالنهار إذا ردت السائل فأكوا إلى طريقة أخرى يروح على غير إنسان بالليل كل الناس نايمين فيهس شلون صار اللي وجدك فإنت ترده حتى بدون انتهار هذا وين يروح ربما الآن أشاء ما عنده ربما هم غدائهم ماماكل ربما هم ترويقهم ماماكل انتظاران يعني كان جوعان عند الترويق قال خلو ليش أروح أسأل ربما أخصل عند الغدا هم كان جوعان يقول ليش أروح أسأل إن شاء الله أخص الآن بعد صار أشاء وما اخص ما يصير مرة أخرى للتأمل قال الإمام السجع الذنوب التي تغير النعم البغي على الناس والزوال عن العاداف الخير والاصطناع المعروف وكفران النعام وترك الشكر قال الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم والذنوب التي تورث الندام قتل النفس قال الله في قصة قبيل حين قتل أخوه هابيل فعجز عن دفنه فأصبح من النادمين والترك صلة القرابا حتى يستغنوا وترك الصلاة حتى يخرج وقتها وترك الوصية ورد المظالم ومنع الزكاة

[40:00]

حتى يحضر الموت وينغلق اللسان والذنوب التي تنزل النقام التطاول على الناس والاستهزاء بهم والسخرية منهم والذنوب التي تدفع القسم إظهار الافتقار والنوم عن العتماء وعن صلاة الغدا واستحقار النعم وشكوى المعبود عز وجل والذنوب التي تهتك الأصام شرب الخمر ولعب القمار وتعاطي ما يضحك الناس من اللغو والمزاح أخي فكر شوف والذنوب التي تهتك العصام يعني يوخر الاعتبار خصوصا ذنب يعني هذا مزاح كان مزاح حرام مزاح كان مزاح حرام وليس مزاح حلال مزاح الحلال هم إذا كثرة يسقط الاعتبار والذنوب التي تهتك العصام شرب الخمر ولعب القمار وتعاطي ما يضحك الناس من اللغو والمزاح وذكر عيوب الناس ومجالسة أهل الرياب والذنوب التي تنزل البلاء ترك إغاثة الملهوف وترك معاونة المظلوم وتضيع الأمر بالمعروف عند الاعتبار عند الحكومة يتمكن يطلع السجين البريء من السجن والأعظم أنه يتمكن يخلص من التعذيب ما يسوي والأعظم يتمكن يخلص من الإعدام المرتقب ما يسوي وتضيع الأمر بالمعروف وانا يعني المنكر والذنوب التي تديل أهرب الظلم وإعلان الفجور وإباحة المحظور وعصيان الأخيار والانطباع للأشرار مو هذه الانطباع اللي يعني معروف بين الناس انطباع عن الأمر المعين كذا لا والذنوب التي تعجل الفنا قطعة الرحم واليمين الفاجرة والأقوال الكاذبة والزنا وإدعاء الإمام بغير حق والذنوب التي تقطع الرجاء اليأس من روح الله والقنوط من رحمة الله والثقة بغير الله والتكذيب بوعد الله عز وجل والذنوب التي تظلم الهواء السحر والكهانة والإيمان بالنجوم والتكذيب بالقدار وعقوق الوالدين والذنوب التي تكشف الغطاء الاستدانة بغير نية الأداء والإسراف في النفقة على الباطل والبخل على الأهل والولد وذوي الأرحام وسوء الخلق وقلة الصبر واستعمال الضجار والكسل والاستهانة بأهل الدين والذنوب التي ترد الدعاء سؤال نية وخبث السريعة والنفاغ مع الإخوان وتأخير حتى تذهب أوقاتها وترك التقرب إلى الله بالبر والصدقة واستعمال البذاء والفحش في القول والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء تتمكن من أن تقول الحاكم بمعنى القاضي ليس شرط الحاكم يكون قاضيا لا والذنوب التي تحبس غيث السماء جور الحكام في القضاء وشهادة الزهر وكتمان الشهادة ومنع الزكاة والقرض والماعون وقساوة القلب على أهل الفقر والفقاه وظلم اليتيم والأرملاء وإنتهار السائل

[45:00]

ورده بالليل الله عليه إن الله عز وجل إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال قال لولا الذين يتحابون بجلالي يتحابون هذا يحب الثاني الثاني يحب الأول بجلالي يتحابون إما بمعنى بسبب جلالي لأجل جلالي احتراما لجلالي وإما بمعنى أن المؤمن يعني هذا عند الله مهم فإذا المؤمن يحب المؤمن الآخر المؤمن الآخر يحب المؤمن الأول فهذا يعني يصير على حساب الله عز وجل وَيَعْمُورُونَ مَسَاجِدٍ طبعا إعمار معنويها للإعمار المادي هم أكو نصوص دينية وَيَسْتَغْفِرُونَ بِالْأَسْحَارِ إن الله إذا أراد أن يصيب أهل الأرض بعذاب قال لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالأسحار لأنزلت عذابي فالمؤمن موفق فقط له بركة على نفسه له بركة حتى على الذين يستحقون العذاب لله المؤمن خير أمام الأسف من يعرف المؤمن خير حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله عز وجل لا يهم بعذاب أهل الأرض جميعا في جميعا ملاحظات وإذا فرد واحد يدقق النظر في الذين يعرفهم فيعرف معنا جميعا عادة الإنسان يستحق العذاب لله أكو استثناء بلي لا أقول من ألف واحد روى من عشرة آلاف واحد أو أكثر إن الله ليهم بعذاب أهل الأرض جميعا حتى لا يريد أن يحاشي حاشة استثناء أن يستثني حتى لا يريد أن يحاشي منهم أحدان فكر في أحدان إذا عملوا بالمعاصي واجترحوا السيئات فإذا نظر إلى الشيب جامع شايب ناقل أقدامهم إلى الصلوات شايب يدينق الأقدام يعني الصعوبة عالية في المشي والولدان يتعلمون القرآن الطفل يريد اللعب ليه لتعلم القرآن إنسان آخر يعني فريد شكل أقنعة حتى يتعلم القرآن فهذا ضغط على نفسه فهذا عند الله محترم ليش الله يعذب هذا الطفل تقول أنه مو بإرادته صحيح بس الآن هذه الطفل مو في ساحة اللعبة هذا في مجلس ترتيل وتجويد القرآنأخر عنهم ذلك يرعب ما يقول رحمه وغفر له هسة مو أعذبه حتى أشوف شنين سير فربما التبلغ كثر فيعني

[50:00]

مو أستحق العذاب قال أمير المؤمنين إن الله ليهم بعذاب أهل الأرض جميعا حتى لا يريد أن يحاشي منهم أحدا إذا عملوا بالمعاصي واشترحوا السيئات فإذا نظر إلى الشيب ناقل أقدامهم إلى الصلاوات والولدان يتعلمون القرآن رحمهم وأخر عنهم ذلك حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن الله يدفع هذا كلش بتفصيل حتى الزين حتى البليد يعرف إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عن من لا يصلي من شيعتنا والبكري إيش لهم صلاة باطلة الصلاة اللي ما به شروط الصلاة هذا ترك الصلاة واشي طبيعي إذا فرد واحد يفكر إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عن من لا يصلي من شيعة ولو أجمعوا على تلك الصلاة لهلكوا ولو أجمعوا بمن يصوم منهم عن من لا يصوم من شيعتنا ولو أجمعوا على ترك الصيام لهلكوا وإن الله يدفع بمن يزكي من شيعتنا عن من لا يزكي منهم ولو اجتمعوا على ترك الزكاة لهلكوا وإن الله ليدفع بمن يحج لهلكوا حديث شريف آخر روى عمرو بن يزيد اسمه الشكل واسم أبوها من الروات قال سمعت الإمام الصادق صلوات الله عليه يقول ما عذب الله عز وجل قرية فيها سبعة من المؤمنين وسبعة عدد قليل بالنسبة إلى قرية لأن قرية كم دار بها والدار اللي في القرية كم نفر بها لان تدري العائلة في القرية مو العائلة في مدينة متحضرة يعني أكو ازدحام أكو زحام ما عذب الله قرية فيها سبعة من المؤمنين قال سيدنا محمد وأهل البيت الطيبين الطائرين ولعنة الله على أعداءهم الجميعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين