النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية والعنوان الجانبي حقوق المؤمن. قال الإمام الصادق صلى الله عليه لخيثمة يا خيثمة اقرأ موالينا السلام. الموالي يعني الشيعة إهنانة يعني بلغهم سلامي، سلام الإمام الصادق صلى الله عليه وآله لأن كما قلت في ما سبخ كرارا ومرارا الشيعة في تلك الأصول ما كانوا يتمكنون يسكمون مكة المكرمة لأنها كانت مزدحمة بما أريد أن أقول بالمشركين وإنما بمن هواهم هواء المشركين لأنه ما كان ماضي على أهل الشرك قبل البعثة النبوية الشريفة في مكة المكرمة زمان طويل هناك فكانت عندهم خواطر متوارثة قضايا منقولة عن آبائهم وأجدادهم المشركين وكيف الإسلام قتل بعضهم وما أدري أثر بعضهم وجرح بعضهم فهذا يعني هذول الأبناء اللي كانوا ساكنين هناك ما كانوا يحبون المسلمين وتدري المسلم يعني الشيعي فهذه اللي كانوا عندهم عالية حقد الشيعة وإلا فرد واحد أن هو كان بقوة مستسلم كان داخل في الإسلام استسلامان أبو جدة أبو جدة ومن أشبه فما كانوا يعني يكرهون هذول وإنما كانوا يكرهون الشيعة لأن الشيعة أتباع رسول الله وأتباع أمير المؤمنين حقيقة والشيعها ما كانوا يتمكنون يسكنون المدينة المنورة لأن المدينة المنورة بعد قصة السقيفة والخلافة فبعد هذول تربوا على الناس والذين كانوا باقين في المدينة كانوا أبناء النواصب أحفاد النواصب فالشيعي ما كان يتمكن يستوطن بينهم لماذا؟ لأنه يعذو فالشيعى كانوا يسكنون في قمة المشرفة ما عدري في الكوفة ما أدري قسم منهم كانوا يسكنون هنا هناك فيجون للحاج والعمرة وبعد الحاج والعمرة يروحون إلى زيارة مرقد رسول الله

[5:00]

والأئمة صلوات الله عليهم أجمعين وثم يجون إلى زيارة الإمام الحي حسب المعروف الإمام الصادق صلوات الله عليهم وسائر المعصومين لهذا مثلا خيثما هذا مسافر كان لم يكن من أهل المدينة والإمام هم يجري الشيعى ليس في مكة أو المدينة في بلاد أخرى لهذا يقول يا خيثما اقرأ موالينا السلام شيعتنا اللي في بلدك اللي الآن ترجع عشانها ليه ترجع إلي هذا سلمني عليهم وأوصهم بالتقوى الله العظيم وهذا معروف فعل الواجبات ترك المحرمات وأن يعود غنيهم على فقيرهم يعود يعني يعطي وقويهم على ضعيفهم يعني يتوجه يقبل القوي على الضعيف وأن يشهد أحياؤهم جنائز موتاهم دققوا النظار هذني أشياء معروفة وأن يتلاقوا في بيوتهم وأن يتلاقوا في بيوتهم آنذاك ما كانت حسينيات كانت مساجد أما المساجد تحت الهيمن البكرية ما يتمكن عالم الشيعى يجي يسوي حلقة في مسجد لا استثناءاً وهذا مذكور في التاريخ فإن لقياهم حياة لأمرنا تزاوروا في البيوت في البيوت بدل القعدة سوي شنو حوار ديني تعليم تعلم ديني وما أشبه ثم رفع يديه فقال الإمام الصادق أمام خيثما رفع يديه فقال رحم الله من أحيا أمرنا أحيا أمرنا أمرنا يعني شنو الديانة التشيع أحيا أمرنا يعني شنو يعني يتعلم و يعلي الآن ما الشكل عندنا مساجد وعدنا حسينيات أما إذا الظروف بالنسبة إلى جماعة إلى فرد إلى جهة معينة إلى اتجاه معين فالشكل صار اللي متتمكن تروح في المسجد يتبلغ متتمكن تروح في الحسينية يتبلغ شو تسوي في البيوت الآن الآن يعني بالنسبة إلى المواسات مواكب التطبيق خوي يعني عادة في بعض البلاد ده تصير في البيوت يعني ما يتمكنون إلا استثناء يسوون هذان المواكب في أماكن عامة ففي البيوت يسوون في البساطين يسوون وها كذا قال الإمام الصادق لخيثمة يا خيثمة اقرأ موالين السلام وأوصهم بتقوى الله العظيم وأن يعود غنيهم على فقيرهم وقويهم على ضعيفهم وأن يشهد أحياؤهم جنائز موتاهم وأن يتلاقوا في بيوتهم فإن اللقياهم حياة لأمرنا فرفع يده فقال رحم الله من أحيا أمرنا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يلزم الحق لأمة في أربعة يُحبون التائب ويرحمون الضعيف

[10:00]

ويعينون المحسن ويستغفرون للمذنب هنا نال كلمة الأمة أما عندما تتوجه للقرائن فهذه الشيعة تستغفر للمذنب البكري أصلا هو البكري عد ذنب هذا بكري بكري كافر وتستغفر للنصراني وتستغفر لليهودي ويعينون المحسن تعين المحسن البكري خصوصا إذا يعني كان وهابي خصوصا إذا كان إرهابي ويرحمون الضعيف ترحم البكري الضعيف هو أمامك الملايين من ضعفاء الشيعة ويحبون التائب البكري يتوب من شنو البكري إذا طاب من البكرية فبعد هذا مو بكري حديث شريف آخر الحديث كلش قوي ومقدمة ينبغي أن نعرف بعض الموارد واجبة أما بعض الموارد مو واجبة وإن عبر عنها بالواجب بعض الموارد الأخرى مستحبة أو مستحبة مؤكدة وما أشبه رواة المعلّب نخنيس وهذا من كبار الرواة ومعربي هذا إيراني واستشهد في سبيل الإمام الصادق صلى الله عليه والإمام دعا على حاكم المدينة المنورة الذي قتل هذا فالله قتله الله قتله بدعاء الإمام بالشكل الذي كل الناس التفتوا أنه الله قتله بدعاء الإمام وكان عباسي هذا حاكم المدينة المنورة الذي قتل المعلّب نخنيس كل الشخص مهم مع الأسف حسب ما يبدو لي لا يوجد حول الكتاب مستقيل يشرح سيرة حياته يعني مظلوم من هذه الجهة قال قلت للإيمان الصادق عليه السلام ما حق المؤمن على المؤمن حق المؤمن على المؤمن هوائي بس إحنا الإمام يبين كأنه ماذا سبعة حقوق قالت قالت سبعة حقوق واجبات ما فيها حق إلا وهو عليه على المؤمن واجب إما بعنى واجب وإما بعنى مستحف إن خالفه خرج من ولاية الله بالنسبة للواجبات وترك طاعته ترك طاعة الله ولم يكن لله فيها نصيب بالنسبة للواجب لم يكن لله فيها نصيب يعني الله ما أحب هذا لأن يكون مؤمنا فالله ما عنده نصيب قلت جعلت في ذاك حدثني ما هنّ قال يا مع الله إني شفيق عليك من الشفقة أخشى أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل الإمام بيّن إلي نتيجة أو ما بيّن بيّن إليه فشنو هالجمل إني شفيق عليك أخشى أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل يبين الأهمية إذا التفتوا هذه الأشياء مهمة إذا علمتموها فاعملوا بها إذا سمعتموها فلا تضيعوها قلت لا قوّة إلا بالله الله إذا يريد يقويني على العمل يقويني قال الإمام

[15:00]

يريد يعدّد السبعة قال أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك هذا الأيسر وجيب فريد واحد اللي يعمل بهذا الأيسر والحق الثاني أن تمشي في حاجته الماشي هنا مجاز يعني تسعى وتبتغي رضاه تبتغي تطلب ولا تخالف قوله شوفوا الإنسان يعرف بعضها واجبات بعضها مستحبات ثم هذي المؤمن منو إني لازم أنا لا أخالف قوله والحق الثالث أن تصله بنفسك ومالك الطيم مال لأن يحتاج وبنفسك عاونه وتأكيداً رجليك إصعب يدك في حوائجه إصعب رجلك في حوائجه ولسانيك والحق الرابع أن تكون عينه موجاسوس عينه إشلون عينه اتشوف فتعرف فيعرف إشلون يتصرف فإنت لازم بالنسبة إلي تكون عينه إن تصرف بالنسبة إلي حسب ما تراه من صلاحه وفساده أن تكون عينه ودليله ومرآته وقميصه قميصه يعني شنو القميص رمز الستر إني أسطر عيوبه مرآتها يعني شنو رامز رؤية العيب إذا شفت فيه عيب فقل لي حتى يصح والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع ولا تلبس ويعري ولا تروي ويضمأ والحق السادس أصلا من القراء معلوم إنها مواجبات مستحبات معك كده والحق السادس أن تكون لك إمرأة وخادم وليس لأخيك إمرأة ولا خادم أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه وتمهد فراشه فراش النوم تمهد يعني اترتب فإن ذلك كله إنما جعل بينك وبينه حقوق متبادلة بينك وبين أخيك المؤمن هنا أنا أكون ملاحظة لغوية وهي أنه إذا ماكو رجل ومرأة في مورد معين فما تحتاج إلى استعمال علامة التأنيث الرجل ما يصير حامل المرأة تصير حاملة لهذا بالنسبة للمرأة لا تقول إمرأتون حاملة قول إمرأتون حامل في تلك العصور عادة هذا اللي يشتغل في البيت كان خادمة الخادم ما كان يشتغل في البيت الخادم عادة كان يشتغل خارج البيت الأمور الصعبة لهذا الإمام يقول والحق السادس أن تكون لك إمرأة وخادم يقصد خادمة إذا عندك زوجة إذا عندك خادمة وهو ما عندي زوجة هو ما عندي خادمة فإبعث هذولي حتى يرتبون أموره والحق السادس أن تكون لك إمرأة وخادم وليس لأخيك إمرأة ولا خادم أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه وتمهد فراشه فإن ذلك كله إنما جعل بينك وبينها هنا ناكم ملاحظة أن تكون لك إمرأة وخادم وليس لأخيك إمرأة ولا خادم أن تبعث خادمك مراعة لشعور الزوجات

[20:00]

بس الزوجة داخلة في هذا الحق طبعاً إذا أرادت يعني إذا قبلت أما إهنان ما جابوا اسمها في الجمل الأخير مراعة لشعورها إبعثي الخادمة يعني أنتي يا خادمتي باليوم ساعتي روحي إلى دار فلان المؤمن أردت بأمور اللي ترتيبها يحتاج إلى إمرأة والحق السابع أن تبر قسمه بر قسمه يعني إذا حلفك فلا ترفض وتجيب دعوته هذا خشحق يعني يدعو إلى مائدة إفطار شهر رمضان فالإمام يقول له أركض هو قبل ما يقل للإمام أركب يركب حتى إذا الإمام يقول له لا تركض الحاكم الظالم ينسوي مائدة إفطار لشهر رمضان حرام يركب وتجيب دعوته وتشهد جنازته وتعوده في مرضه وتشخص بدنك في قضاء حاجته أشخص أرسله يعني إذا لازم في قضاء الحاجة بنفسك تروح بنفسك روح لا تقول خؤاني هسف الدار والخادم بره خلي يجي الخادم أدزه لا أنت بنفسك روح ولا تحوجه إلى أن يسألك صارت عندك معلومات أنه هذا يحتاج الأمال لا تقل ما عنطي حتى يسئله ولكن تبادر تسرع إلى قضاء حاجته فإذا فعلت ذلك به بالأخ المؤمن وصلت ولايتك بولايته وولايته بولاية الله عز وجل خلاصة القضية الواجب هنا المستحب أو المستحب المؤكد وما أشبه ربما يعني إذا اتدقغ النظر واتروح ورا المصاديق والموارث فربما أكو شيء واجب رواه المعلّب نور خنيش قال قلت للإمام الصادق ما حق المؤمن على المؤمن قال سبعة حقوق واجبات ما فيها حق إلا وهو عليه واجب إن خالفه خرج من ولاية الله وترك طاعته خرج من ولاية الله بالنسبة للمستحبات وترك طاعة الله بالنسبة للمستحبة ولم يكن لله فيه نصيب قلت جعلت في ذاك حدثني ما هنا قال يا معلى إني شفيق عليك أخشى أن تضيع ولا تحفظ وتعلم ولا تعمل قلت لا قوة إلا بالله قال أيسر حق منها أن تحب له ما تحب لنفسك وتكره له ما تكره لنفسك والحق الثاني أن تمشي في حاجته وتبتغي رضاه ولا تخالف قوله والحق الثالث أن تصله بنفسك ومالك ويدك ورجلك ولسانك والحق الرابع أن تكون عينه ودليله ومرآته وقمصة والحق الخامس أن لا تشبع ويجوع ولا تلبس ويعرى ولا تروي ويظنأ والحق الثالث أن تكون لك إمرأة وخادم وليس لأخيك إمرأة ولا خادم أن تبعث خادمك فتغسل ثيابه وتصنع طعامه وتماحد فراشه فإن ذلك كله إنما جعل بينك وبينه والحق السابع أن تبر قسمه وتجيب تعوته وتشهد جنازته وتعوده في مرضه وتشخص بدنك في قضايا حاجته ولا تحوجه إلى أن يسألك ولكن تبادر إلى قضايا حاجته فإذا فعلت ذلك به وصلت ولايتك بولايته وولايته بولاية الله عز وجل الولاي ضد العداوة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه

[25:00]

لا يكلف المؤمن أخاه الطلب إليه إذا علم حاجته هل من بين هذا الشيء ربما في الأحاديث أكو جمل مكررة ربما بالمعنى وربما حتى باللف لا يكلف المؤمن أخاه الطلب إليه إذا علم حاجته زيد علم حاجة عمر الآن بينا في الحديث السابق فلاينتظر حتى عمر يجي يقول له أنا عندي حاجة لهو خلي يقضي حاجته توازروا من الموازرة وتعاطفوا من العطف والتباذلوا من الإعطاء النقود أو بضائع وما أشمل ولا تكونوا بمنزلة المنافق الذي يصف ما لا يفعل هسه يعني بالنسبة إلى هذه الحقوق القوي المتنوعة الكثيرة فيعني أنت سمعت الجمل الأخير بس لا تفكر بها ولا تكونوا بمنزلة المنافق الذي يصف ما لا يفعل حديث شريف آخر روى محمد بن مسلم من كبار الرواط جدا وجدا قال أتاني رجل من أهل الجبل على ما يبدو المنطقة اللي الآن بها مدينة كرمان شاه وحمدان هالمنطقة من إيران فدخلت معه على الإمام الصادق صلى الله عليه فهذا يستحي واحدة يروح للإمام قال لمحمد بن مسلم فقال له عند الوداع وإجل هذا الجبلي عند الإمام وهس يريد يودع الإمام شوف مو من أهل المدينة من أهل الجبل دا يروح فقال له عند الوداع أوصني فقال الإمام أوصيك بتقوى الله وبر أخيك المسلم إهنان المقصور المؤمن البر ضد الجفاء يعني الإحسن وأحب له ما تحب لنفسك ما تكره له ما تكره لنفسك وإن سألك فأعطيه هذا واضح وإن كف عنك فاعرض عليه في الحارة اعرض عليه إمتنع من السؤال لا تمله خيرا فإنه لا يملك يعني الخير اللي لازم تسوي إليه لا تمل منه ووهم الخير اللي لازم يسوي إليك لا يمل منه يعني ينبغي أن لا يمل منه يعني خليني أعرف العبارات شلون يحجوا لا تمله خيرا فإنه لا يملك كن له عضدا فإنه لك عضد عضد يعني معين هالمنطق من البدن عضد وهالمنطقة تعين الإنسان في كثير من حوائش وإن وجد عليك وجد عليك يعني شنو غاضب وإن وجد عليك فلا تفارقه حتى تسل تنزع سخيمته السخيمة الضغينة الحقت رح أقعد على قلب لأن إما مشتبة ففهم لي أنه مشتبة إما لا مو مشتبة ففهم لأنه أنا صارت عصبي فصدر عني لاف أو عمل غير يعني مو على ما ينبغي

[30:00]

فأنت بعد لا تشكر في هالشي وإن غابة فاحفظه في غيبتي هذه شيء مهم ربما الأكازيون يصير في غيبته وأنت تدري هذا أي مكان يصير أكازيون هذا يركض وأنت تدري رغباته مثلا طبعا هذه مثال بسيطة وإلا يعني إذا مثلا أحد أفراد عائلتك مريضة عندك سيارة وتعرف طبيب مثلا وإن شهد فكنفه من الرعاية واعظده ووازره ولاطفه وأكرمه فإنه منك وأنت مين الرابطة الإيمانية ماك رابط أقوى منها يا أخي هس أنت شوف العلاقات شوف الروابط الموجودة الآن في العالم مو روابط القلائية القومية العربية القومية الإيرانية القومية الكردية القومية التركمانية القومية التركية وما أشبه الرابطة التي تجمع أفراد الولايات الإمريكية المتحدة الرابطة التي تجمع أفراد المملكة المتحدة مو روابط أما الرابطة إيمانية يعني من الله عز وجل إلى أصغر شيء المؤمنين يشتركون أكو أعظم من هذه الرابطة أكو رابطة عقلانية أعظم من هذه الرابطة رواه محمد بن مسلم قال أتاني رجل من أهل الجبل فدخلت معه على الإمام الصادق فقال له عند الوداء أوصني وصلك بتغوى الله وبر أخيك المسلم وأحب له ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لنفسك وإن سألك فأعطه وإن كف عنك فاعرض عليه لا تمله خيرا فإنه لا يملك كن له عضدا فإنه لك عظد وإن وجد عليك فلا تفارقه حتى تسل سخيمته وإن غاب فاحفظه في غيبته وإن شهد فكنفه وعظده ووازره ولاطفه وأكرمه فإنه منك وأنت منه شوفوا الآن هو هذا محمد بن مسلم هذا عربي عربي قح وهذا من أهل الجبل هذا إيراني فمن جمعهما الإيمان حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلى الله عليه والخطاب للشيعة ليُعِنْ قَوِيُّكُم ضعيفكم القوي في أي شيء والضعيف في أي شيء وليعطف غنيكم على فقيركم ولينصح الرجل أخاه كنصحه لنفسه شوفوا النصح ضد الغش والكلمة المعروفة النصيحة من هالباب نصيحة المؤمن يعني اخلص له في كلامك لا تغشه ولينصح الرجل أخاه كنصحه لنفسه يروح حتى يشتري دار أول دار يشوفها مايشتريها فأخو المؤمن جاي عليه يقول له انصحني يقول الدار الفلانية قول لا تشتريها مو أنه يقول لي اشتريها يغشه وليش يغشه لان هذا اللي يبيع الدور هذا صديقه هو مايشترى من دار فيقول خلي هذا يشتري من دار حتى يعني يشوف انا خدمته تقيقوا النظر

[35:00]

هاذا كلش مهم ومورد اشتباه حتى بعض رجال الدين يعني بعض رجال الدين يشتبرون واكتموا أسرارنا اذا الامام كان عنده سر فما كان يقوله لهذول الشيعة اللي يقل ليعن قويكم ضعيفكم اللي يتبين كانوا جماعة الامام يجي يبين سر للشيعة إذا يبين سر للشيعة فهاذا مو سر شوفوا أكو فارد دعاء اللهم صلي على فاطمة وآبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عددا ما أحاط به علمه كذا فارد دعاء سألني شنو هذي السر قلت لي يا اخي إذا كان سر فانا ماشي نتعرف سر فاسرار الأئمة كيف هما يبينوها لغيرهم هذا مو اسرار الأئمة اسرار حياة الامام انت لا تبين للبكري خصوصا الناصب أنه واضع دار الامام هالشكل هالمقدار عند خادم هالمقدار عند خادمة هالمقدار عند زوجة هالمقدار عند أولاد افلان شيعي من افلان مدينة يجي سرا يتصل بي افلان شيعي في افلان مدينة نائب عنه ووكيل عنه اسرار الحياة يعني ما يصير الحكومة الظالمة تعرف اسرار حياة الامام وهذا شي طبيعية انتوا كالشيئة تعرفون انت من افلان بلد جاي افلان شيعي داز وياك كمية ضخمة من المال هذا السر لا تبينه لا تقول للبكري خصوصا اذا كان ناصب انه آن هالسنة جبت للامام هالمقدار من افلان في افلان مدينة ولا اسرار الامام والامام ما يبينها للشيعة اذا يبينها فمو هي اسرار واكتموا والآن من الجمل الثانية تعرفون واكتموا اسرارنا ولا تحملوا الناس على اعقب اعناقنا هذا مصطلح حمل الناس على عنق زيت يعني بيّن فريد شيء اللي يبيان للزيت مو صحيح فالناس اجوا واخذوا هذه الكلمة فقاموا يضغطون على زيد لا تقول الامام هو قال لي يا ابو الخلق الينا وحسابهم علينا يوم القيامة لان هذه البكري على الامام الصادق انت حشيت هالشكل شي فهذا بكشف هذا السر حمل البكري على عنق الامام الصادق هذا والله السر الامام ما يبين سرا طبعا عندما يستشهد الامام كل الاسرار تصبح اسلام روح اقر زيارة الجامعة في الحضارات المقدسة في العتبات المباركة بصوت عالي ويا ابو الخلق اليكم وحسابهم عليكم هذا بعد موسر كان سر عندما الامام كان حي الناس يشوفوا يتصلون بهذا كان سر فاذا تقول للبكري خاصة اذا كان للناصب فقط حملته على عنق الامام اشوي يدققوا النظر مو انه كل شي شفته في كتاب حديث تقول هذا سر المعصوم ماافشي خولك اي احمق

[40:00]

هذه المؤلف كتب هذا في كتابه والمؤلف جليل القادر والروات بين المؤلف وبين المعصوم نقله هذن الاشياء اشوي يفكر ليش تكون جالسة قال الامام الباقر ليعن قويكم ضعيفكم وليعتف غنيكم على فقيركم ولينصح الرجل اخاه كنصحه لنفسه واكتموا اسرارنا ولا تحملوا الناس على اعناقنا حديث شريف اخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ان للمسلم على اخيه المسلم من المعروف ستة اشياء ومن المعروف هو معروف يعني من الامور الحسنى يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويسمته اذا عطس تسميت ويشهده اذا مات تشيئ ويجيبه اذا دعاه ويحب له ما يحب لنفسه ويكره له ما يكره لنفسه حديث شريف اخر روى جميل قال سمعت الامام الصادق صلوات الله عليه يقول المؤمنون خدم بعضهم لبعض عجيب فقلت كيف يكون خدم بعضهم لبعض هذا التاجر الشيعي يكون خادم لبياع السبزي قال النفقتهم بعضهم لبعض من حيث المعونة المالية اخدمه فاخذ الخدمة بالمعنى العقلي لا بالمعنى العرفي روى جميل قال سمعت الامام الصادق يقول المؤمنون خدم بعضهم لبعض فقلت كيف يكون خدم بعضهم لبعض قال النفقتهم بعضهم لبعض هنا اكو ملاحظة تبادرت الى بهن وربما اكون مخطئ فيها اذا هذا السائل ما كان يسأل هذا السؤال او ما كان يعترض هذا الاعتراض على ما يبدوا الامام ما كان يعني يجيب هذا المثال لا المؤمن يخدم المؤمن وقرين بعض الأحاديث خلي يكون تاجر كبير وخلي يكون المؤمن الاخر بيعسبس اذا الثاني يحتاج الاول ليش لا يخدمه يا اخي الان حتى بالنسبة لغير المؤمنين اكو هذا الشي فليش من يقبل هذه الشي بالنسبة للمؤمنين السيارة توقفت في الشارع فتحتاج الى جماعة يجون يدفعوها السائق يطلبوا منهم وهم برضا قلبي يجون يسووا يعني اكو فرد واحد متعرفه احتاج اليك التروحة تعيني فكيف اذا كان مؤمن خو هست انت تاجر كبير هو بيعسبزي شنو المشكلة يعني حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله دققوا النظر قبل ما أترك الحديث الشريف أبين مطربة الاجمالي حتى نتلو الحديث بسرعة وتأمل منكم ان شاء الله تعالى يا اخي الانسان عندي عاقل وحواس اذا ما يستعملهن كشنو تسميه انا عندي عين ما اغري كتاب

[45:00]

عندي اذن ما استمنع الي خطيب المنبر الحسيني الشريف عندي رجل ما اروح لزيارة العتبات المقدسة دي يد ما اشيل بيدي اجيب القرآن الكريم اخليه قدامي افتحه حتى اتلوه في شهر رمضان مبارك هذا شنو الناس يسموني بالنسبة الى من يتمكن من اداع حقوق المؤمن هذا مثاله نفس مثال السيارة الي تحتاج الى الدفاع اذا سيارة تحتاج الى الدفاع تتمكن فماذا تسوي على اي اساس تمكنت وحضرت وسامعت ورأيت وعلمت يصير فريد انسان ميدفع السيارة نفس الحقوق الشكل نفس الهواء الشخص مات عن جميع الشروط عندي ان اشيعه اذا ما اشيعه فشنو يقولون الي ان انا شنو انا حتى ما انسان فكيف ان اكون مؤمن طبعا كمثال اقولها كمثال اقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله مؤمن لا يرعى حقوق اخوانه المؤمنين كمثل من حواسه كلها صحيحة وهو لا يتأمل بعقله ولا يبصر بعينه ولا يسمع بأذنه ولا يعبر بلسانه عن حاجته في مجلس قاعد عند اللسان وعطشان عطشان ما يقول ما يصيح ابو الماي هذا اليدة يوزع ماء ولا يدفع المكاره عن نفسه بالادلال بحججه الحجج من الحج دليل ادلال يعني تصريح بيان يا اخي الشرطي جاي حتى يلزمك انت غير تودى الي الجنسية مالتك الهوية مالتك وتقول يا ابا اسمي لقبي صفاتي ما جات الطابق ويا رسالة الجلب اللي وياك اذا مت سوي هذي الشي انتي شلون آدمي انتي شرطي ياخذك يوديك للسجن ويخلوك تحت التعذيب بعد سنة اتقول له صاير خطأ من الاول ليش ما قيل المؤمن فقير صاير مريض ده يموت من المرض يعني ما عندي فلوس طبيب ودوا بعد عشر تيام هم أخذه السابع ماله ولا يدفع المكاره عن نفسه بالإدلاء بحجته ولا يبطش لشيء بيديه بطشه يعني افرض للجلب عقور هذي هاجم عليه وغير يبطش بيده وإلا ما فعلت اليد ولا ينهض إلى شيء برجليه اكو ائر كونديشن والغرفة حارة وخلي يقوم يفتح فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافي لا تسمي رجول وصار غرضاً لكل المكاره فربما بعض الحيوانات هم تشتبه تقول هذا ماذا يتحرك فربما هذا ميت خليني أكله وبالفعل أنا شفت صورة شبيه هذي الشي حقيقة مو حقيقة دعاية من حكومة غير دعاية ما أدري أنه طفل من الجوع وربما من المرض وربما من أشياء أخرى قاعد في الصحراء على ما يبدو طالق مثلاً من كوخة من مكان حتى يروح إلى مكان آخر

[50:00]

فشايف أنه ما يتمكن بعد يستمر في المشي فقاعد وبعض سباع الطيور جايين يمّ بالقرب بالنهر يريدون يموت فيأكلوا يعني ربما ربما يعني الوحش سواء وحش البر أو وحش السماء ربما مثلاً يطلع به وصار غرضا لكل المكاره فلذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فإنه فواة حقوقهم يفوت حقوقهم ترى فكان بمنزلة العطشان لحضرة الماء البارد فلم يشرب حتى طفا طفا يعني مات ايش دون يقولون على المصباح انطفأ وبمنزلة ذي الحواس لم يستعمل شيئا منها لدفاع مكروه ولا لانتفاء محبوب فإذا هو مسلوب كل نعمة مبتلى بكل آخر النبي يمثل هذا المثال المادي حتى الناس يعرفون هذا اللي يتمكن من أداة حقوق المؤمن إذا مايتمكن شنو يكون مثاله قال رسول الله مؤمن لا يرعى حقوق إخوانه المؤمنين كمثل من حواسه كلها صحيحة وهو لا يتأمل بعقله ولا يبصر بعينه ولا يسمع بأذنه ولا يعبر بلسانه عن حاجته ولا يدفع المكاره عن نفسه بالإدلاء بحججه ولا يابطش لشئ بيديه ولا ينهض إلى شئ برجليه فذلك قطعة لحم قد فاتته المنافع وصار غرضا لكل المكاره فلذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه هنا الجهلة مضد علمها لا يعني يدري أما ما يعتني مجازي هنا فإذا جهله فلذلك المؤمن إذا جهل حقوق إخوانه فإنه ثوات حقوقهم فكان بمنزلة العطشان لحظرة الماء البارد فلم يشرب حتى طفى وبمنزلة ذي الحواس لم يستعمل شيئا منها لدفاع مكروه ولا لانتفاع محبوب فإذا هو مسلوب كل نعمة مبتلى بكل آثار حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه قضاء حقوق الإخوان أشرف أعمال المتقين قول أعمال المتقين ما نقصد به الواجبات لأن قضاء حقوق الإخوان فيها المستحبات بس أشرف أعمال المتقين يعني سحر شهر رمضان تترك الدعاء ويتروح تقضي حاجة مؤمن نعم بعد يستجلب مودة الملائكة المقربين إذا البشر ودني أحبني أخوه هذا شنو يصير هذا يدفعني يدفع الضرر عني إذا الملائكة اشلون يدعون إلي على الأقل ودعاهم الملائكة مستجاب وبعد يستجلب مودة الملائكة المقربين والشوق الحور العين إذا الحور العين لا تشتاق إلى المؤمن أضئب قوة في الجنة اللي كله منطقه إيمانه عدله يحسن بالقوة دزحورية إلى مؤمن يعني ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردنا تخصنا فالله في الجنة يكره الحورية على أنه اثنى مع الرجل لا هنا لازم تسوي القضية انت قال أمير المؤمنين قضاء حقوق الإخوان في أعمال المتقين يستجلب مودة الملائكة المقربين والشوق الحورالعين

[55:00]

وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين