النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. صلى الله عليك يا أبا عبد الله. صلى الله عليك وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك. صلى الله عليك وعلى أسراك. صلى الله عليك وعليهم ورحمة الله وبركاته. يا ليتنا كنا معكم فنفوزا. فوزا عظيمة. أضم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا للإمام الحسين عليه السلام. وجعلنا الله وإياكم من الطالبين بثاره مع ولده الإمام المنتظر. عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. نحن الآن جاهزون في مقرباتنا. في أجواء موسم عزاء محمد وآله الطيبين الطاهرين. ومن أراد زيارة الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء المقدسة بمناسبة الأربعين فعليه الإصراع في تهيئة أسباب السفر. فإن الوقت ضيق جدا وجدا. ومن أراد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف المقدس بمناسبة اليوم الثامن والعشرين من شهر صفر الأحزان. هذا الشهر. فعليه الإصراع في تهيئة أسباب السفر. فإن الوقت ضيق جدا. ومن أراد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف المقدس بمناسبة اليوم الثامن والعشر من شهر ربيع الميلاد. أي من شهر ربيع. فعليه الإصراع في تهيئة أسباب السفر. فإن الوقت ضيق جدا. الموضوع العام الزيارة والزيارات والموضوع الخاص نتف من نصوص الزيارات. ونتف المختارة الآن هي الواحدة. ومن أراد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف المقدس بمناسبة اليوم الأخير من شهر صفر الأحزان. ومن أراد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في نصوص الزيارات والموضوع الخاص نتف. فعليه الإصراع في تهيئة أمير المسلمين عليه السلام في النجف المقدس بمناسبة اليوم الأخير من شهر صفر الأحزان. لذلك اعتبرنا إنها جمال مقدسة عشوراء المعروفة. ثم تعنيها الجمال المقتسة اللهم أحيني حياة محمد وذريته.

[5:00]

طبعا, ذرية رسول الله صلى الله عليه و آله. وثلاثة أقسام كما ذكر فيما سبق منهم الطالحون ونتبرأ منهم كما لا يخفى ونلعنهم كما لا يخفى ونبين أوصافهم الذميمة كما لا يخفى طبقا لأوامر الإسلام الإلزامية أو الاستحبابية ومنهم الصالحون والصالحون على قسمين منهم المعصومون ومنهم غير المعصومين هنا المقصود ظاهرا بالمعصوم للذرية هم المعصومون اللهم أحيني حياة محمد وذريته أي أطلب من الله تعالى أن يجعلني شيعة تابعا لمحمد وذريته حياتي كلها تكون طابقة لأحتام الإسلام الحنيف وأمتني مماتهم أي عند الممات وثقني حتى أكون ثابتا على الإسلام في ضعف الاحتضار لا أنهار أمام حملات الشيطان والنفس الأمارة بالسورة والمجتمع الفاسد وأمتني مماتهم وتوفني على ملتهم الملة الدين توفني خذني أي اقبض روحي على ملتهم واحشرني في زمرتهم الزمرة الجماعة أحشرني أي اجمعني واجمعني يوم القيامة تحت رايتهم وفي جماعتهم ولا تفرق بيني وبينهم طرفة عين أبدا في الدنيا والآخرة أريد أن أكون معهم في الدنيا وفي الآخرة وما أريد أن أختلف معهم في الدنيا وفي الآخرة حتى طرفة عين لماذا؟ دققوا النظر أما في الآخرة فالاختلاف معهم طرفة عين يعني العذاب الإلهي وفي الدنيا البشر لا يطيق العذاب البشري فكيف في الآخرة يطيق العذاب الإلهي وهذا واضح أما المطلب الأول فيحتاج إلى تأمينه وفي الآخرة يطيق العذاب الإلهي في الدنيا ولا تفرق بيني وبينهم طرفة عين أبدا في الدنيا شوفوا يا إخواني الإنسان عندما يعزم على أمر خير أو شرير عندما يصمم على أمر حق أو باطل صحيح ربما تكون لتصميمه مقدمات طويلة ومعقدة ولكن التصميم يتم في لحظة القرار يتم في لحظة العزم يتم في لحظة

[10:00]

فإذا أنا لحظة من اللحظات في الدنيا تخليت عن الإسلام لأجل شبه إلحادية أو ناصبية أو ما أشبه فربما قراري يكون في تلك اللحظة فإذا اللحظة الواحدة من مفارقتهم ربما تقودني إلى النار الإلهي الكبرى يوم القيامة وربما تقودني إلى الجنة اللهم أحيني حياة محمد وذريته عليه السلام وأمتني مماتهم وتوفني على ملتهم واحشرني في زمرتهم ولا تفرق بيني وبينهم طرفة عين أبدا في الدنيا والآخرة في نفس الدعاء نتلو هذه الجمله و قبل أن نتلو هذه الجمله مقدمة توضيحية هي زيارة عشوراء ليست خاصه بالإمام الحسين عليه السلام في تفاصيلها و إنما فيها زيارة أمير المؤمنين عليه السلام أيضا ولذلك في الدعاء الخطاب ربما يوجه إلى أمير المؤمنين و إلى الإمام الحسين عليه السلام معا يا سادتي يقصد أمير المؤمنين والإمام الحسين عليه السلام يا سادتي رغبت إليكما و إلى زيارتكما بعد أن زهد فيكما وفي زيارتكما أهل الدنيا أهل الأنبياء والرسل والأوصياء وعلى رأسهم المعصومون الأربعة عشر عليه السلام جاؤوا لماذا جاؤوا لهدايةالبشر إلى المعنويات وإلى الماديات معا ولكن عندما يكون هناك تزاح أو تعارض بين المعنويات والماديات جاؤوا لماذا جاءوا لإقناع البشر بانتخاب المعنويات دون الماديات وموارد التزاح أو التعارض المعنويات والماديات قليلة أم كثيرة عند التأمل نعرف كثيرا جدا وجدا إذن بعبارة واضحة موجزة الأنبياء والرسل والأوصياء البشر بانتخاب المعنويات على الماديات وهذا صعب جدا وجدا فرد واحد ينتخب الأمر المعنوي على الأمر المادي هذا شبه المحال كلش وعلى طول الخط عبر تاريخه الطويل في الدنيا يزهد في الأنبياء والرسل والأوصياء ويرغب في الدنيا تبعا لزهده في هؤلاء الأطهار

[15:00]

يزهد في زيارتهم إذا أنا رسل والأوصياء فلماذا أتحمل المشاق في سبيل زيارة مراقدهم الطاهرة فهذا يعلمنا أن نرغب فيهم وفي زيارتهم لا أن نزهد فيهم وفي زيارتهم فبقوا أنا أقول في زيارتكم ولا أرغب في الدنيا هذا مو من عليهم وإنما بيان درجة تكاملي بتوفيق الله تبارك وتعالى وإيحاء نفسي أيضا يا سادتي رغبت إليكما وإلى زيارتكما بعد أن زهد فيكما وفي زيارتكما أهل الدنيا دققوا النظر أهل الدنيا يزهدون فيهم وفي زيارتهم ليش لأن خطهم خط الآخرة مو خط الدنيا المقدسة الآتية مختار من زيارة آشوراء غير المعروفة وزيارة آشوراء غير المعروفة تظاهي زيارة آشوراء المعروفة ولكن مع المعروفة مطولة وزيارة آشوراء غير المعروفة مختصرة كيف يصير أنه المطول يكون في نفس درجة المختصر والمختصر يكون في نفس درجة أريد زيارة الإمام الحسين عليه السلام أتلو زيارة آشوراء المعروفة أما ظروفي لا تسمح لي أحايين بهذا الآمر فهل من شر نعم تتلو زيارة آشوراء غير المعروفة ولك نفس الفوائد على مسألة التكاسل لا إلا إذا ثبت هناك أن الله تعالى في هذا الآمر يقبل العذر غير الحقيقي كما يقبل العذر الحقيقي نتلو الجملة المقدسة أسأل الله الذي أكرم يا مولي مقامكم وشرث نزلتكم وشأنكم شوفوا هنا إنريد نقول الله تبارك وتعالى عادل ليست بينه وبين أحد من البشر علاقة خاصة وإنما هو عدل محظ والله تعالى لطيف لطف محظ ما عند العلاق ببشر دون بشر كلا بالنسبة إلى جميع البشر وبالنسبة إلى جميع المخلوقات عادل لطيف رحمن رحيم إلى آخر القوائد فمثلما الله كرم المعصومين صلوات الله عليهم فأريد منه تعالى أن يكرمني أيضا هناك

[20:00]

مطلب وهو أنه كرم المعصومين لأسباب معينة فيكرمك لأي أسباب فيقول أنا عندي أسباب معينة الأسباب شنو هنا الإنسان يمتحن امتحان شديد اسأل الله الذي أكرم لي مقامكم وشرف منزلتكم شأنكم أن يكرمني بولايتكم لأنا في هذه الضوضاء الدنيوي الأخروي أنا اخترتكم ولم أختر غيركم فهذا ليس بثواب يعني أكون مع الحق وأكون ضد الباطل هذا ليس بثواب بثواب ثواب شنو أنه أطلب من الله أن يكرمني أن يكرمني بولايتكم ومحبتكم المحبة صعبة ولكن ليست كثير الولاية صعبة ولكن ليست كثيرة أما المشكلة هنا والإتمام بكم الاقتداء بكم الاقتداء صعب أم لا الاقتداء في طول الحياة في كل صغيرة وكبيرة بالمعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام صعوب أم لا مو صعف فقط وإنما شبه المحال إذا يتم الاقتداء بهم فالإنسان يصبح مؤمنا إذا الإنسان أصبح مؤمنا بالشنو بشكل أوتوماتيكي تلقائي تصير إلى ولاية تكوينية فالقضية صعبة أن يكرمني بولايتكم ومحبتكم والإتمام بكم بعد وهذه أصعب فراءة من أعدائكم أعداؤهم كل الكبار في التاريخ البشري الطويل وأنا إذا أعادي كل الكبار فكيف أعيش إذا اتعادي كل الكبار تعيش كيف تعيش تعيش بالولاية التكوينية تعيش بطي الأرض تعيش بعلم الغيب تعيش بالعصمة الصغرى بس القضية صعبة صحيح لكن النتيجة باهرة يعني فريد واحد اللي يصير في حاقل من الحقول هذا إهواء يتعب ولكن النتائج أيضا باهرة الثوريون الأخيار والأشرار جديدا وطويلا ولكن النتائج باهرة أمير المؤمنين عليه السلام تعب هسلة جي إلى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام سلمان المحمد رضوان الله تعالى عليه تعب وشاف نتائج باهرة أبو بكر أيضا تعب وشاف نتائج باهرة صحيح النتائج الباهرة كانت دنيوية محظة إلى الآن أبو باكر أتباعه أكثر من أتباع أمير المؤمنين عليه السلام والشيء أعظم إلى الآن أبو باكر أتباعه أكثر من أتباع النبي صلى الله عليه وآله يعني عندما يصير هناك خلاف بين النبي وبين أبي باكر البكريون يختارون النبي أم يختارون

[25:00]

أبو باكر لذلك نسميهم البكريين كذلك عمر عمر البكريون يتبعونه في موارد الاختلاف ويدعون رسول الله صلى الله عليه وآله عمر لو كان متكاسل لو كان متواني ما كان يحصل هالنتائج الباهرة صحيح النتائج المادية الرخيصة الخسيسة ولكن إذا ما كان يتعب ما كان يحصل سلمان أيضا إذا ما كان يتعب ما كان يحصل أبو ذر نفس الشيء بالمقابل عثمان نفس الشيء المقداد نفس الشيء يعني الأخيار والأشرار يتعبون شديدا وطويلا حتى يصلون إلى النتائج الباهرة المعنوية أو المادية وأسأل الله البر الرحيم أن يرزقني مودتكم وأن يوفقني للطلب بثاركم مع الإمام المنتظر الهادي من آل محمد دققوا النظر الهادي من آل محمد الأئمة كثيرون نمروت كان إماما لا شك فراون كان إماما لا شك إبراهيم أيضا كان إماما موسى موسى فلا نحن لا نبحث عن البابر نحن نبحث عن الأطباء الحقيقين الماهرين والحاذقين كل الناس يتبعون إلا المخدوعين وأن يجعلني معكم في الدنيا نتيجة في الآخرة أكون معهم في الدنيا لا أكون معهم نتيجة في الآخرة لا أكون معهم هناك نقطة مهمة اسأل الله البر الرحيم ليش ما قال اسأل الله ويبين المطلب ماهذا يقول اسأل الله البر الرحيم شوفوا يا إخواني ثواب الله حق ولكن الذي يوصلني إلى النتائج الباهرة فضل الله تعالى في الدنيا في التعاملات البشرية عادة أو دائما الاجمال تكون قليلة بالنسبة لأصل الموضوع يعني أفرض يشتري كيلو سكر الاجمال يتكون غرام أو غراميا فالغرام والغراميا بالنسبة إلى ألف غرام مو شيء أما بالنسبة للأمور الإلهية القضية معكوسة تماما الثواب شيء والفاضل أشياء يعني ما كون نسبة بين ثواب الله تعالى وبين فضله تعالى فضله إهواء أكثر من ثوابه الاجمال عند الله تبارك وتعالى إهواء أعظم من الثواب لهذا يقول أسأل الله البر الرحيم الله مرحم مرة ومراحم وإنما رحيم والله بر أي مفسن أسأل من الله المؤمن المحسن الرحيم أن يوفقني يعني عملي مهما كان عظيم وثوابه مهما كان عظيم فأنا ما أريد أكتفي بذلك الثواب وإنما أريد الفاضل

[30:00]

فالفضل يوفقني في الأمور العظيمة الحساسة الخطرة شوفوا يا إخواني أنا لا أنتقد العظام لأن ما إلي حق أن أنتقد العظام وإنما أنقلوا انتقاد المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام اللي هم أعظم العظام بشكل لا يتصور أنقلوا انتقادهم للعظام لأجل العبرة فقط عمار مع عظمته رضوان الله تعالى عليه هذا في أيام السقيفة أكوا علي ملاحظة راجع الأحاديث الشريفة وحتى بالنسبة إلى سلمان رضوان الله تعالى عليه مع عظمته في أيام السقيفة أكوا ملاحظة بس أنا ما شفت ملاحظة على المقدات فإذا على سلمان أكوا ملاحظة وإذا على عمار أكوا ملاحظة فنعرف الخداع إذا يكون محبوك بدرج قوي فربما ينطل على على عمار وعلى أمثال عمار القضية مهينة شوفوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وقلوا ما مضمونه إنما سميت الشبهة شبهة لأنها تشبه الحاق بعض الفلسطينيين بعض اليمنيين ومن أشبه هذول اللي انخدعوا بصدام لماذا انخدعوا بصدام لأن الشبهة عندهم كانت قوية عندنا والحمد لله الشبهة لا شيء فمن خدعنا به أما عندهم كانت الشبهة قوية فانخدعوا بصدام مع أنه كان إماما من أئمة الإلحاد والنصب والظلم والوحشية والهمجية وما أشبه فالشبهة إذا كانت قوية تجرف فإنني لازم ألتجئ بالله تبارك وتعالى البر الرحيم صاحب اللطف حتى يوفقني أسأل الله الذي أكرم يا موالي مقامكم وشرف منزلتكم وشأنكم أن يكرمني بولايتكم ومحبتكم بالإئتمام بكم وبالبراءة من أعدائكم وأسأل الله البر الرحيم أن يرزقني مودتكم وأن يوفقني للطلب بثاركم مع الإمام المنتظر الهادي من آل محمد عليهم السلام وأن يجعلني معكم في الدنيا والآخرة نتلو في زيارة الأربعين ما يلي أشهد أن الله منجز ما وعدك الخطاب للإمام الحسين عليه السلام الله ينفذ الوعد الذي أعطاك والله أعطى للإمام الحسين بإزاء عاشوراء بإزاء قيامه بعاشوراء وعودا كثيرة متنوعة أن يكون الشفاء في تربته وأن يكون الأمان في تربته وأن يكون الأئمة عليهم الصلاة

[35:00]

والسلام من ذريته إلى آخر الاختصاصات الحسين وهذا شيء معلوم لمن يعرف الإسلام الله لا يخالف الوعد أبدا الله ينجز الوعد أبدا وإنما الله تعالى ربما خالف الوعيد لأن مخالفة الوعيد لطف من ألطاف الله تبارك وحتى في البشر مخالفة الوعيد لطف من ألطاف البشر هذا ما بكلام الكلام على الجملة الثانية وحتى الجملة الثالثة أيضا ما به كلام أشهد أن الله منجز ما وعدك دقق النظر ومهلك خذلك لماذا الشخص المعين خذل الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام حتى ما يشوف مشاكل يشوف راحه الله يقول هس أراويك أبو أبوك ما أخليك تشوف راحة في الآخر أخواني صوقف ما أخليك تشوف راحة في الاحتضار وفي البرزق وفي القيامة وفي جهنم في الدنيا هما أخليك تشوف راحة أشهد أن الله منجز ما وعدك ومهلك من خذلك ومعذب من قتلك معذب من قتلك هو واضح منجز ما وعدك هم واضح أما مهلك من خذلك هنا أكو ملاحظة ذكرت فيما سابقنا سابق كرارا ومرارا وهي عبارات الأدعية وعبارات الزيارة وما أشبه مو دائما نصائح ومواعظ وإرشادات مباشرة وإنما كثيرا ما تكون مواعظ ونصائح وإرشادات غير مباشرة يعني عندما نتلو أشهد أننا الله منجز ما وعدك ومهلك من خذلك ومعذب من قتلك فمن هذه الجمل الشريفة نعرف كل وعود الله بالنسبة إلى أوليائه وكذلك بالنسبة إلى من يخضل الحق والمحقين وكذلك بالنسبة إلى من يقتل الحق والمحقين يعني القضية مختصة بعاشراء حتى نرتاح القضية طازجة حارة حية بالنسبة إلينا وفي كل الأحرى إخواني نتلو في زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد ونعرف أن يوم استشهاده وهو اليوم الثامن والعشرين من صفر الأحزان أكو زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين عليه السلام ومن يزور قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فهناك أيضا زيارات وهناك أيضا زيارات من بعد من لا يتمكن من زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة فشنو مصيره الله لا يهيئ إلي شاره لا أكو إلي شاره يتمكن من زيارة رسول الله من بعد والغريب في الأمر وإن لم يكن غريبا في بادء النظر زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد أعظم من زيارته

[40:00]

من قرب فالله تعالى لطيف بعباده الزائر يتمكن من زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله والذي لا يتمكن من السفر أيضا يتمكن من زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله هنا قبل أن نتلو الجمل المختارة من هذه الزيارة النبوية الشريفة نبين أمرا على غاية من الأهمية الشيخ القمي رضوان الله تعالى عليه ينقل في كتابه الجليل مفاتيح الجنان عن العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في كتابه الجليل زاد المعاد مجلسي بدوره ينقل عن الشيخ المفيد والشيخ الشهيد رضوان الله تعالى عليهما وعن السيد ابن طاوس في كتبهم ينقله ما يلي في أي موضوع في أعمال يوم الميلاد ميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو اليوم السابع عشر من شهر ربيع الميلاد من شهر ربيع الأول إذا أردت زيارة النبي صلى الله عليه وآله فيما عدا المدينة الطيبة من البلاد أي من بعد فاغتسل دقق النظر ومثل بين يديك شبه القابر واكتب عليه على شبه القابر اسمه الشريف اسم رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قيف يعني بإزاء القابر وتوجه بقلبك إليه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقول فإذن في هذا الموضوع الحق مع المسلمين في شبه القارة الهندية اللي يسوون في بلادهم أظل تشابه أظرحة المعصومين عليهم الصلاة والسلام أما المسلمون في العراق وفي إيران وفي لبنان وفي الخليج وما أشبه ففي هذا الأمر مقصرون أو غافلون أو جاهلون وما أشبه ومو مسألة لازم يتعلم الخير من كل أحد فإذا أهالي شبه القارة الهندية من المسلمين علموا أمرا ولم يغفلوا عنه وتوجهوا إليه ونفذوه فلازم احنا نتعلم منهم هست احنا ربما نكون ذرية رسول الله والمعصومين الآخرين عليهم الصلاة والسلام وربما نكون في بلادهم أما إذا أخطأنا لجهة من الجهاد في هذا الأمر فمو مشكلة أن نتعلم هذا الأمر من الآخرين الذين لم يتوقع منهم السابقة أما الوضع هشكي فلازم نتدارك الورق في هذه الزيارة نتلو الجمل التالية دققوا النظر يا إخواني السلام عليك يا أحمد صلى الله عليه وآله وثم يبين بعض الصفات رسول الله صلى الله عليه وآله ثم يقول تسليم عارف بحقك ويبين بعض صفات الزائر إلى أن يقول محلل حلالك محرم حرامك يعني شنو يعني أنت رسول الله وصفاتك معروفة وأذكر بعض صفاتك

[45:00]

وأنا زائرك وصفاتي معروفة وأذكر بعض صفاتي ومن صفاتي محلل حلالك محرم حرامك فمن لا يحلل حلال رسول الله ولا يحرم حرامه يتمكن يزور رسول الله صلى الله عليه وآله ويبين هذه الجملة في الزيارة رسول الله لا يخدع فكيف تريد أن تخدعه حلال محمد صلى الله عليه وآله كما ورد في الأحاديث الشريفة حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد صلى الله عليه وآله حرام إلى يوم القيامة فإذا أنا لا أحلل الحلال ولا أحرم الحرام فليش أزور رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أنا لا أعتقد به أو أعتقد به ولكن لا أتمر بأوامره ولا أنتهي عند نواهيه لماذا أزوره لماذا أكذب عليه وهو العالم بالغيب سواء في عالم الدنيا وسواء في عالم البرزح محلل حلالك محرم حرامك في نفس الزيارة نتل جملة الجملة مذكورة في القرآن الكريم ولكن فيها إضافة أريد أن أركز على الإضافة دعوت في صفات رسول الله صلى الله عليه وآله المذكورة في الزيارة دعوت إلى سبيله أي إلى سبيل الله تعالى بالحكمة والحكمة بمعنى وضع الشيء في موضعه والموعظة الحسنة ليست بالخشونة ولا بشكل عادي وإنما بالموعظة بالموعظة المدونة العادي ولا بشكل عادي وإنما بالموعظة الحسنة وهذا موجود في القرآن الكريم والموعظة الحسنة الجميلة تتكلم خلي كلامك يكون أدبي تكتب خلي الكتابة تكون أدبية تنعى على المنبر خلي النعي يكون فني مبكي تقوم بمسرحية خلي المسرحية تكون فنية ما به فراغات اللي تبعث على الضحك ضحك المشاهد أو تبعث على الفتور فتور المشاهد ما يريدون من الإنسان الحكمة فقط ما يريدون من الإنسان الموعظة فقط ما يريدون من الإنسان الموعظة الحسنة فقط وإنما يريدون من الإنسان الموعظة الحسناء الجميل القرآن الكريم جميل والجاهليون خشعوا أمام جماله الحديث الشريف جميل نهج البلاغة جميل الصحيفة السجادية جميل الأدعية جميل الزيارات جميل وما أشبه دعوت إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسناء الجميل نتلو في نفس الزيارة الحمد لله الذي استنقذنا بك من الهلك طارة نذكر فوائد رسول الله وسائر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام لمخلوقات الله تعالى طارة نذكر هذا الموضوع وهذا الموضوع يحتاج إلى وقت مفصل وتارة نذكر إرشاداتهم ومواعظهم ونصائحهم

[50:00]

الآن نحن ظاهرا في الأمر الثاني حتى في الجملة الأولى كنا في الجملة الأولى في الأمر الأول الحمد لله الذي استنقذنا بك من الهلك وهدانا بك من الظلالة ونورنا بك من الظلمة إذا لم تعرف أقوالهم وأفعالهم وتقريراتهم وإذا لم تعرفنا وإذا لم تتأمل في أقوالهم وأفعالهم وتقريراتهم وإذا لم تعزم على تنفيذ أفعالهم وأقوالهم وتقريراتهم وإذا لا تنفذها بالفعل فكيف تحتدي فكيف تنقذ فكيف تتنور القرآن يقول أنه القرآن الكريم موجود حتى عند اليهود وعند النصارى فهل اهتدوا لا نفس الشيء يوارد بالنسبة للمسلمين القرآن الكريم والحديث الشريف موجودان عند المسلمين هل تنور المسلمون لا لماذا لأنهم لم يقرؤوا وإذا قرأوا لم يتأملوا وإذا تأملوا لم يعتقدوا وإذا اعتقدوا لم ينفذوا المسلمون ظاهرا المعتقدون بوحدة الموجود واقعا هل اهتدوا البكريون اهتدوا الخوارج والنواصي والوهابيون اهتدوا من يكون شعاره والعياذ بالله تعالى عصايا خير من رسول الله هل اهتدى كلا الحمد لله الذي استنقذنا بك من الهلك وهدانا بك من الظلال ونورنا بك من الظلم الطبيب طبيب اذا اتبع والصيدلية مفيدة اذا اشتري منها الدواء وعمل بالدواء اما الطبيب بذاته الاجنبي عنك والصيدلية بذاتها الاجنبية عنك فما لهم ارتباط بشفائك وبرئك وعلاجك في نفس الزيادة نتلو يا رسول الله زرتك عارفا بحقك لا ازورك والشعار عصايا خير من رسول الله لا ازورك عارفا بحقك يعني شنو انت العالم بالغيب انت المعصوم انت صاحب الولايات انت المكوينية الكبرى انت صاحب طي الارض انت مشرعون للاسلام انت لا يعرفك الا الله تعالى وامير المؤمنين عليه السلام هشكل ازورك والله الوهابيون الذين شعارهم عصايا خير من رسول الله ايضا يزورون رسول الله وشنو الفائدة في زيارتهم يا رسول الله زرتك عارفا بحقك مقرا بفضلك الفضل يعني الشيء اللي عند الواحد وما موجود عند الآخرين انا اقير بانك تحمل اشياء اللي لا يحملها حتى امير المؤمنين ولا تحملها حتى سيدة نساء العالمين

[55:00]

صلوات الله عليهم مقرا بفضلكه مستبصرا بظلالة من خالفك وخالف اهل بيتك اني عندما اقول ابو باك ظالم ظل عمر ظالم ظل الامويون العباسيون العثمانيون ظالون مضلون مشعار وانما رايح قارئين باحث متأمل فعارف هذا الامر شنو نستفاد من الشعار ان تقول الف مرة اللهم لعن ابا باك وعمر اذا متعرف حقيقة ابي باك وعمر ثم تلعنهما شنو الفائدة من لعنهما طبعا هناك الفائدة في لعنهما في كل الاحوال ولكن فائدة المرجوة لا تكون الا بعد ان تفهم حقيقتهما مستبصرا بظلالة من خالفك وخالف اهل بيتك عارثا وهذه الجملة قاصمة الظاهر عارثا بالهدى الذي انت عليه تعرف رسول الله لا تعرف الهدى الذي جاء به رسول الله لا يا اخواني عمره سبعين سنة وتتلو عليها اية من القرآن الكريم يقول عجيب انا الى اليوم ما تنت ادري هاي اية في القرآن الكريم عمره ثمانين سنة تقرا عليه حديث نبوي شريف يقول الى الان انا ما تنت هذه الحديث هذا جديد علي فلا يعرف رسول الله ولا يعرف الهدى الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يريد ينقذ كيف ينقذ يا رسول الله زرتك عارفا بحقك مقرا بفضلك مستبصرا بظلالة من خالفك وخالف اهل بيتك عارفا بالهدى الذي انت عليه وصل الله على سيدنا محمد وعليه الطاهرين اشتركوا في القناة