النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية والعنوان الجانب حقوق المؤمنين. قال أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لا يكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يحب أخاه المؤمنين. لنفرض أن يكون هناك إيراني يقول أنا لا أحب العربي. نقول له يا بهذا العربي الذي سنتحدث عنه هذا مؤمن. يقول خلي أنا لا أكرهه ولكن لا أحبه. فرق بين الكراها وعدم الحب. هو ليس مشكلة. بس خلي يدري لا يكمل عبد حقيقة الإيمان حتى يحب أخاه المؤمنين. هذا حقيقة إيمان مكاملة. ما مشكلة. قال أهل البيت عليهم الصلاة والسلام أيضا شيعتنا المتحابون. يعني شيعتنا هم المتحابون. هذه حبة ثانية. الثاني يحب الأول فإذا مثلا هذا العربي لا يحب الإيران الشيعي فهذه لا يعتبر شيعيا كاملا. شيعة أم لا يعتبر شيعيا كاملا. شيعتنا هذول المتحابون. فالإيراني لا يحب مؤمن عربي. وبعد المتباثلون فينا يبذل فينا مو يروح يشتري زوج بطانية لأهله زين بس يبذل فينا يبذل للمسجد يبذل للحسنية يبذل لمجالس أهل البيت. شيعتنا المتحابون المتباثلون فينا. حديث شريف آخر وتلونا ما يشبه جماله فيما سبق بس أكو جمل جديد علينا. قال الإمام الباقر عليه السلام من حق المؤمن على أخيه المؤمن أن يشبع جوعته. مؤمن جائع. وأنا مؤمن أعرف هذا الشيء فمشكل ذاك يلحق علي ويواري أورته من حيث الملابس ويفرج عنه كربته الكربة المشكلة إذا عند مشكلة والمؤمن الآخر يتمكن من حل المشكلة لازم يحب.

[5:00]

ويقضي دينه. وطبعا قدر الإمكان. قدر الإمكان. إذا دين خمسين ألف باوان فقدر الإمكان. هذه الجملة الجديدة علينا وعليكم. فإذا مات خالفه في أهله وغلبه المؤمن مات عند زوجة وأولاد من يديرهم؟ الزوج مات الأب مات. من يدير الزوجة من يدير الأولاد؟ المؤمن الآخر. تقول ما يتمكن مو مشكلة إذا ما يتمكن مو مشكلة أما إذا يتمكن اشلون. من حق المؤمن على أخيه المؤمن أن يشبع جوعته ويواري عورته ويفرج عنه كربته ويقضي دينه فإذا مات خالفه في أهله وغلبه يتكلم. ويطرحه. ويطرحه. ويطرحه. ويصير خليفة عن الميت في زوجة الميت وفي أولاد الميت. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن المؤمن لا يزهر يشرق يضوي لا يزهر نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض. أهل السماء منو ملائكة الملائكة شنو منشي معصومون فأكو عندك مؤمن بيع سبزي روبما يشرب روبما يقامر زين وإذا راح إلى شوالع لندن إلا أن يرجع إلى داره فشي ميتين ميتين وخمسين بنتهم. يشوفهم فهذي يزهر نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض. وصول دينه صحيحة مؤمن بهذا المعنى أما أهل السماء ملائكة هذه فاسق هذه فاجر فلازم الإنسان يعرف أن المؤمن على درجات مثل ما كل شيء على درجات. المؤمنون والمؤمنات يروحون للجنة كلهم في درجة واحدة المنافقون والكفار يروحون للجحيم كلهم في درك واحد لا مؤمن يعني أصول الدين هي صحيحة. أما بالنسبة إلى فعل الواجبات ترك المحرمات فهذا أكو درجات للمؤمنين إذا أكو درجات للمؤمنين فانتهى. لازم تعرف الحقوق هم تختلف الحقوق هم تختلف قال الإمام الصادق إن المؤمن ليزهر نوره لأهل السماء كما تزهر نجوم السماء لأهل الأرض. وبعد قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن المؤمن ولي الله مقابل عدو الله زيدون عدو. ولي الله المؤمن ولي الله أشهد أن عالياً أمير المؤمنين ولي الله فكل مؤمن اللي ولي الله يكون في درجة أمير المؤمنين لها. لازم نستوعب الفروق إذا استوعبنا الفروق بين المؤمنين فنعرف حقوق المؤمن اللي تتصاعد وتتنازل إن المؤمن ولي الله.

[10:00]

يعينه ويصنع له الله يعين المؤمن والله يصنع له. بعد شوية هذا المؤمن يسقط في صداقة منافق أم الله ما يخليه. بعد شوية هذا المؤمن اللي يلي تتزوج يسقط في زواج مع منافقه. وبعد ولا يقول عليه إلا الحق. من هذه الطرف المؤمن لا يقول على الله إلا الحق. لا يقول على الله إلا الحاق. هذه هوية مهمة وهولة. ولا يقول يعني المؤمن عليه على الله إلا الحق و بعد ولا يخاف فهي رهاب. غير الله يخاف من صدام فيلعب بالإسلام يتلاعب بالإسلام لا لا يقول على الله إلا الحق ولا يخاف غيره إن المؤمن ولي الله يعينه ويصنع له ولا يقول عليه إلا الحق ولا يخاف غيره حديث شريف آخر دقيقوا النظر شوية تستوعبون حقوق المؤمن روا أبانو بن تغلب هذا من كبار الروات جدا وجدا طبعا بينا فيما سبق الشيعة ما كانوا يسكنون مكة المكرمة والمدينة المنورة فيجون للحج والأمر ويعرجون على المدينة المنورة لزيارة مرقد رسول الله وآله الطيبين عليهم الصلاة والسلام ولزيارة الأئمة صلوات الله عليه فأبان من عظمته عندما كان يجل المدينة المنورة الإمام المعصوم عليه السلام كان يقول له روح للمسجد النبوي واجلس وأفت الناس هلقت كان عظيم هلقت كان عظيم يعني وجه من وجوه الشيعة يريد روي للبكري وللنواصم هذا أبان رواه أبان بن تغرب قال كنت أطوف مع الإمام الصادق صلوات الله عليه فعرض لي رجل من أصحابنا يعني الشيعة كان يسألني الذهاب معه في حاجة شنت أمشي ويا الإمام فشفت رجل وشفت رجل فشفت راجعي مسبقا كان يقول لي تعال وياي حتى اتعيني في قضاء حاجة يقول عندما شنت مع الإمام الصادق فأشار إلي قال لي أخوه تعال وياي حتى نروح للحاجة فكرهت أن أدعى الإمام وأذهب إلي الإمام الصادق شنون أترك الإمام الصادق أروح لقضاء حاجتي فبينه أنا أطوف استئاني ويا الإمام الصادق دخلت المسجد الحرام وهو قام يطوف آنها تابعا إلي قيمة أطوف فبينه أنا أطوف إذ أشار إلي أيضا فراه الإمام الصادق شاف رجل واحد ليأشر عليه

[15:00]

يا أبان إياك يريد هذا الإشارة إليك قلت نعم قال فمن هو قلت رجل من أصحابنا قال لي الإمام هو على مثل ما أنت عليه شيعي رافضي تمام للعن أبا بكر وعمر وأثمان وعائشة وحفصة وبني أمية قاطلة وتواغيت بن العباس قال فذهب إلي فكني أفك الطواف روح إلي قلت فأقطع الطواف قال نعم قلت وإن كان طواف الفريضة وإن كان الطواف طواف واجب قال نعم فذهبت معه تركت الإمام وتركت الطواف حقوق المؤمن مرة أخرى للتآمر قال أبانو بن تغلب كنت أطوف مع الإمام الصادق فعرض لي رجل من أصحابنا كان يسألني الذهاب معه في حاجة فأشار إلي فكرهت أن أدعى الإمام وأذهب إلي فبينا أنا أطوف إذ أشار إلي أيضا فرآه الإمام فقال يا آبان إياك يريد هذا قال هو على مثل ما أنت علي قلت نعم قال فاذهب إلي قلت فأقطع الطواف قال نعم قلت وإن كان طواف الفريضة قال نعم فذهبت معه حديث شريف آخر احنا نتلو هذه الأحاديث بس غالبا مو واجب هذني الحقوق وإنما مستحبة مؤكدة أمخوا من طرف آخر هسه شنو يضر أنا الأشياء الثقيلة العظيمة إذا ما أتمكن أعمل بهن بحذافيرهن فأعمل بما أستطيع هاذي بإشكار بإشكار شخص يريد يصير ملياردير هو روح للسوق ما حصل بس إشوية اللي يتحصل همزين مو شرط إلا تصير ملياردير روا محمد بن عجلان قال كنت عند الإمام الصادق عليه السلام فدخل رجل فسلم هنفكر في الملاحظة اللي بيناها مرارا هذول ما كانوا من أهل مكة المكررة والمدينة المنورة من يروحون للإمام كنت عند الإمام الصادق فدخل رجل فسلم فسأله كيف من خلفت من إخوانك الشيئة في بلدك اللي جاي منه شلونهم فأحسن الثناء وزكى وأطر الثناء المدح أحسن الثناء يعني زين مدح التزكي يعني شنو المدح أطرى من الإطراء يعني المدح فقال له الإمام الصادق قال لي بعد هذا المتح الثقيل كيف عيادة أغنيائهم على فقرائهم ما يقول كيف عيادة أغنيائهم لمرضاهم لا ما يقصد العيادة أغنيائهم على فقراءهم يعني كيف يعودون على فقرائهم كيف يلطفون بفقرائهم فقال قليلا إذا تقصد هذا الشيء قليلا

[20:00]

فقال كيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم الغني بس يروح إلى الشيع الغني حتى يزوره أو هم يروح للفقير الشيعي حتى يزوره قال قليلا فقال الإمام كيف صلة أغنيائهم لفقراءهم في ذات يدهم الغني من الفقير يطي نقود أو بس في شهر رمضان يطي كيلو تمر فقال بعد هذا هذا الشيعي المسافر فقال إنك لتذكر أخلاقا قل ما هي في من عندنا الشيعي الموجودون في بلد الأقليل فقال الإمام كيف تزعم هؤلاء أنهم شيعي منافقون نواصب أهابيون بكريون فماذا يقول لهم قل لهم الشيعي ليس كاملا تعالوا نرى محمد بن الحنفية كان شعيا كاملا و عبد الله بن الجحفر كان شعيا كاملا و عبد الله بن العباس كان شعيا كاملا مرة أخرى التأمل روى محمد بن عجلان عند الإمام الصادق فدخل رجل فسلم فسأله كيف من خلفت من إخوانك فأحسن الثناء والزكا وأطرا فقال له كيف عيادة أغنيائهم على فقرائهم قال قليلا فقال كيف مشاهدة أغنيائهم لفقرائهم قال قليلا فقال كيف صلة أغنيائهم لفقرائهم فقال إنك لتذكر أخلاقا قل ما هي في من عندنا فقال كيف تزعم هؤلاء أنهم شيعاء حديث شريف آخر روى أبو إسماعيل قال قلت للإمام الباقر جعلت فداك إن الشيعة عندنا كثير فقال فهل يعطف الغني على الفقير وهل يتجاوز المحسن على المسيء ويتواسون التواسي التعاون فقلت لا لا يعني يكذب فقال ليس هؤلاء الشيعة الشيعة من يفعل هذا الشيعة من يفعل هذا حديث شريف آخر كلمة أخلاق فقال إنك لتذكر هؤلاء الشيعة عندنا كثير روى أبو إسماعيل قال قلت للإمام الباقر جعلت فداك إن الشيعة عندنا كثير حديث آخر كان الإمام الباقر عليه السلام يقول وكان فيها معنى الاستمرار يعني المطلب كان مهم اللي الإمام هي يذكره عظموا أصحابكم أصحابكم أي الشيعة

[25:00]

ووقروهم التوقير ولا يتجهم بعضكم شيعي لا يشوف بوجه كريه ولا تضاروا يعني هذا الضر الثاني الثاني الضر الأول ولا تحاسدوا وإياكم والبخل بالنسبةللشيعة كونوا عباد الله المخلصين إخلاص يكون في العبادة مورئ سمع وما أشبه كان الإمام الباقر يقول إذا أراد سفراً أن يعلم إخوانه تكونوا حقاً على المسلم هنا الشيعة المؤمن إذا أراد سفراً أن يعلم إخوانه تكون علاقة تمر بين المؤمن والمؤمن الآخر فإشلون يصير المؤمن يريد أن يذهب للسفر ولا يعلم لا يخبر المؤمنين غير المؤمنون يعرفون هذا ليش غاب شنو صار بي بالمقابل وحق على إخوانه أن يأتوه إذا رجع من السفر رح زوره يعني الحق من الجانبين حق على المسلم إذا أراد سفراً أن يعلم وحق على إخوانه إذا قدم أي إذا رجع أن يأتوه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق رحماء بينهم إذا مو رحماء بينهم فهي ظلموا كاملون في التشجيع دقق النظر الذين إذا خلوا ذكروا الله عز وجل أنت ما دام خارج دارك ما دام في الشعوب ما دام ويا المؤمنين في الطريق تذكر الله زين أما متتمكن تذكر الله بتركية فإنت إذا شيعي كامل تذكر الله إذا خلوته ففكرك كل يكون حول الله يعني عندما تقول لا إله إلا الله يعني تتوجه إلى معنى هذه الكلمة إذا زوجته تأمره بما يخالف أوامر أو نواه الله فهذا يقول لا إله إلا الله ما معنى كلامها هذا يجب أن يقول لا إله إلا زوجتي يأخذ الأوامر والنواه من الزوجة فيقول لا إله إلا الله وفي الطريق لا تقول لا إله إلا الله إذا همت قول ليس مشكلة بل في الدار سيدا للأطراف شيعتنا الرحمة بينهم الذين إذا خلوا ذكروا الله دق النظر إن إذا ذكرنا ذكر الله أنا أقول صلى الله عليك يا أب الفضل العباس مثل ما تقول لا إله إلا الله إن إذا ذكرنا ذكر الله

[30:00]

العباس غير الله عنده شيء؟ فإذا تذكر الله فإذا تذكر العباس فقد ذكرته بالعكس وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان إنت قول الله يلعن الشيطان أو قول الله يلعن صدام شنو الفرق؟ صدام شنو عنده غير الشيطان ما عنده غير الشيطان بس إذا نروح في الأمثلة الثقيلة ميصير فكرك روح في الأمثلة الثقيلة إذ فكرك روح قال الإمام الصادق شيعتنا الرحمى بينهم الذين إذا خلوا ذكروا الله إن إذا ذكرنا ذكر الله وإذا ذكر عدونا ذكر الشيطان حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من مرة أنه آنذاك في تلك العصور حسينيات ما كانت مساجد كانت نعم أما المساجد كانت تحت الهيمنة البكرية فعالم الشيعي ما يتمكن يروح لمسجد بكري يسوي هناك مجلس ديني ما كان يتمكن فشنو الجارة؟ الشيعة يزورون بعضهم بعضا في دورهم هناك يسوون مجالس تقول المجالس تصير على مستوى اثنين ثلاثة أربع خمسة همزين إذا الدار وسيعه قالوا على مستوى مثلا 50-100 إذا أوسع على مستوى 150 250 مثلا قال الإمام الصادق فإن في زيارتكم إحياء لقلوبكم كلش ما يصير تحكي عن الخيار الطماطم والبزة والقيمة ما يصير لازم احتيائات دينية احتيائات دينية عندها التفاعل تصير يعني المؤمن يجي إلى دارك أو أنت إلى دار المؤمن فيصير حتي فالحتي يكون حتي ديني فإحياء لقلوب الشيائر بس التفت إذا المؤمنون اجتمعوا هم لا يصير القضية ذكر الخيار والطباطم المشكلة هنا والسجاد والسيارة وتذكرة الطائرة وما أشمل تزاوروا أحيانا لقلوبكم وذكرا لأحاديثنا لازم تذكرون الأحاديث الشليفة في الزيارات المنزلية وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض من يعلمكم أنه المؤمن لازم يعطف على المؤمن الآخر فإن أخذتم بها بالأحاديث رشدتم من الرشاد ونجوتم من المشاكل وإن تركتموها في هذه العصور وفي هذه الأزمنة أتركوا الأحاديث أم لا الجواب عليك وإن تركتموها ظللتم وهلكتم فاخذوا بها بالأحاديث أنا بنجاتكم زعيم زعيم يعني ضامن إذا أخذت بالأحاديث الشليفة فأنا أبطيك كلام أنك ناجي أما من ياخذ من ياخذ يا عمي من ياخذ من ياخذ القرآن

[35:00]

هناك امتحان هناك امتحان جرب هذا الشئ أنه جماعة يجتمعون فإثنين منهم يريدون يشوفون هذول الجماعة اللي يدعون أنهم الشيعاء هذول يعرفون القرآن أم لا يتلون القرآن أم لا ففرد واحد منهم هالشكل يقول هذا المطلب موجود في القرآن الكريم الثاني يقول ليبيا آية يسوي من نفس آية البقيها مسكتي إذا كانوا يعرفون هاي فتدري شنو كانوا يسويون كانوا يهوسون أما ما يعرفون القرآن فعسبالهم هاذي هذا آية أقول للكم ليالي شهر رمضان ويعني الإنسان يتعب فيحتاج إلى مزاح خصوصا إذا المزاح يكون ديني يا أخي دعنا عن تعدد الزواجات ودعنا عن النكاح المنقطر شو علينا في ذلك الأشياء إحنا ده نتكل الأحاديث الشريفة بس سامع أنت اسم عبد الله بن رواحة سامع باسم حرب مؤته وتدري رسول الله صلى الله عليه وآله عين ثلاثة قادة للجيش في حرب مؤته بالتوالي إذا الأول استشهد الثاني إذا الثاني استشهد الثالث فأولهم منه جعفر بن أبي طالب الطيار عليه السلام ثانيهم منه عبد الله بن رواحة ثالثهم منه ثالثهم منه زيد بن حارس على ما ببالي فيا عبد الله بن رواحة كلش مهم هذا يعني من المؤمنين الكبار وعدهم عدهم في الدار امرأة امرأة عبد الله بن رواحة يتمكن من نكاحها حسب الشريعةالإسلامية زوجته متدري زوجتي متدري فمرة زوجته شكت شكت هل عبد الله بن رواحة اتصل بهاي المرأة جنسيا فاجه اجتي سالت عبد الله انت يمسمي هذه الشغل عبد الله شون يقول التورية مكان هوين عبد الله قال لا يعني مثلا قبل ثلاثة أيام أنا ما أمسمي جيل فقرأ القرآن الكريم في السابق الجنب وان كان لا يحرم عليه تلاوة القرآن في حالة الجنابة اما ما كان يسويها والمرأة كانت تدري زوجته عبد الله بن رواحة قلت لاخوه يلا جيد فاثر القرآن الكريم والمرأة مسكينة فعبد الله بن رواحة هو شعر ويحفظ أشعاره فقام يقرأ أشعاره بالترتيل وربما بالتجويد فالزوجة صدقت الزوجة صدقت على موت كلامها يعني يقري الأول للثاني آيات من اختراعه

[40:00]

والناس كلهم يصدقون لأن مايعرفون القرآن مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق تزاوروا فإن في زيارتكم إحياء لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم وان تركتموها ظللتم وهلكتم فاخذوا بها وأنا بنجاتكم حديث شريف آخر في السابق الحمد لله خلصنا يعني المؤمنون والمؤمنات والأمة الإسلامية خلصوا من هاي العادة المحرمة هو صحيح إجتي أمور أخرى بس في السابق كان عندنا قاص القصاصون يتجرؤون في المساجد فالناس يجتمعون عليهم فيقومون يبينون قصاص خرافية للناس عند البكنيين هذا ومعند الشياء فاعرفوا هذه المعلومة حتى نقرأ الحديث الشريف روى عبد الله بن كثير قال قلت للإمام الصادق عليه السلام إني مررت بقاص يقص خرافات وهو يقول بس الذي لا يشقى به جليس أي واحد يجي إلى مجلس القصاصين هذا ما يصير شقي فقال الإمام هيهات هيهات أخطأت أستاهم الحفرة هذه ليست عنها هذه للإمام الصادق إذا تعاطد الأستاه جمع الاست بالكاس أست الدبر وبعد هذا اللي يروح للمرحاض أجلكم الله خصوصا المراهض القديمة فلازم يكون شوي شوي شوي ذكي حتى يعرف وين يتغوط ليصل مننا ومنها فإذا ظلد واحد أخطأ الحفرة يعني أخطأ المرحاض فوهت المرحاض فهذا يعني كلش بعد غبي كلش بعد غبي الإمام قال هيهات هيهات أخطأت أستاهم الحفرة هذول أصلا يعرفون الشي حتى ما يعرف يروح للمرحاض يروح للمرحاض فورا عندما يطلع لازم الخادم المسكين حتى ينظف المرحاض ويسطلها ويترتبات كذا حتى ينفض المرحاض يعني يطاهر إن لله عز وجل ملائكة سياحين سوى الكرام الكاتبين الملكان الكاتباء فإذا مروا بقوم يذكرون محمدا وآل محمد عليهم السلام قالوا قفوا فقد أصبتم حاجتكم أصاب حاجته يعني حصل على هدفه فيجلسون الملائكة في حلقة الشيعة فيتفقهون معهم الملائكة يتفقهون مع الشياط فإذا قاموا ساعة أقل أكثر فينتهي فهذول البشر يقومون يذهبون بس الملائكة يعرفون الجميل مو كل إنسان يعرف الجميل يتفرق التلاميذ ويتفرق الملائكة بس التلاميذ مو كلهم يعرفون الجميل فإذا قاموا عادوا مرضاهم فإذا واحد من التلاميذ صار مريض

[45:00]

والملك إذا يجي إلى عيادة مريض وشهدوا جنائزهم إذا واحد أنه توفي الملك يشترك في تسليم والتعاهد غائبهم هذول يسافر يتعاهدوه أنه يضيع ما يضيع السارق يحمل عليه العدو يحمل حتى يدافون عنه فذاك المجلس الذي لا يشقى به جنيس مو مجالس القصاصين مرة أخرى لتأمل روا عباده من الكثير قال قلت للإمام الصادق إني مررت بقاص يقص وهو يقول هذا المجلس الذي لا يشقى به جليس فقال الإمام الصادق هيهات هيهات شوفوا هيهات يعني بعودة مرة ثانية بعودة يعني كلامه بعيد عن الحقيقة أخطأت أستاههم الحفرة إن لله ملائكة سياحين سوى الكرام الكاتبين فإذا مروا بقوم يذكرون محمدا وآلة محمد عليه السلام قالوا قفوا فقد أصابتم حاجتكم فيجلسون فيتفقهون معهم هنا نمو الفقه بمعنى الحكم الشارعي لا الفقه يأتي معاني ثلاثة المعنى الأول الفهم المعنى الثاني معرفة الإسلام كلا إجمالا المعنى الثالث معرفة الأحكام الشرعية فيجلسون فيتفقهون معهم فإذا قاموا عادوا مرضاهم وشهدوا جنائزهم والتعاهد غائبهم فذاك المجلس الذي أصابه جليس هناك ملاحظة ليست تقسم الظهر تقطع الظهر قطعا ما هي الملاحظة الملائكة معصومون أما علم الإسلام شيء والأصل شيء آخر الملائكة معصومون لكنهم لا يعرفون الإسلام إذا يريدون يجب أن يتعلموا فأنا البطران أتشلب بالله عز وجل أنه أنا ما عندي خضك حتى أدرس الإسلام إنت بلطفك وكرمك علمني يا الإسلام في لحظة كل الإسلام ما يصير يا أخي الملائكة لازم يتعلمون فأنا هالشكل أعرف الإسلام أنا هام لازم أتعلم أنا هام لازم أتعلم هس إذا فردت إلى إفلان إنسان صارت كرامة لأمير المؤمنين صلى الله عليه قضية في واقع ربما هم تصير الآن إلى أحد المؤمنين كرامة بالنسبة للشيء من الأشياء الشيعة يزورون مراقد الصالحين وفي طليعتهم المعصوم ما ياخذون حاجاتهم هذه ليست كرامة فقط إذا فرد واحد أخذ حاجته يعني أنا أعزل حانوتي أروح للإمام أقول من الآن فصاعد لأن أنا بعد ما أكسب وما يصير كل شيء يعني لازم يكون بحساب حديث شريف آخر قال الإمام الصادقصلى الله عليه إن من الملائكة الذين في السماء لأن تدري الملائكة كثيرون بعضهم في السماء بعضهم في الأرض بعضهم في الجبال بعضهم في البحار إن من الملائكة ومن للتبعيد يعني بعضهم إن من الملائكة الذين في السماء ليطلعون إلى الواحد والإثنين

[50:00]

والثلاثة يذكرون فضل آل محمد عليه السلام شوف مجالس بيوت واحد اثنين ثلاثة أكثر من يصير زيارة زيارة فتقول الملائكة أما ترون إلى هؤلاء في قلتهم وكثرة عدوهم يصفون فضل آل محمد عليه السلام فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة جماعة من الملائكة ذكروا هذا الشيء أمام جماعة أخرى كانوا موجودين فالجماعة الثانية علقت فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وإذا تزاور بين المؤمنين أو بدال ما يذكرون فضل آل محمد عليه السلام خاضوا في السياسة والمساكنة ما يعرفون آخر بيع السبز يعرف في السياسة آخر بيع الأقمش حلاقي كل شيء يحتاج إلى دراسة ولكن السياسة تحتاج إلى الدراسة لا قراءة الكتب السياسية لا تأمل لا حوار مع إنسان الذي هو هم يقرأ الكتب السياسية فهذا صار سياسي إذا هالشكل شلون والملائكة تطلع عليهم يتصير جماعتين الجماعة الأولى تقول ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم لا يا أخي قال الإمام الصادق إن من الملائكة الذين في السماء ليطلعون إلى الواحد والاثنين والثلاثة وهم يذكرون فضل آل محمد عليه السلام فتقول أما ترون إلى هؤلاء وكثرة عدوهم يصفون فضل آل محمد عليه السلام فتقول الطائفة الأخرى من الملائكة ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام أتخلون الخطاب موجه للشيعة أتخلون يعني بعيدا عن البكرية والنواصب وتتحدثون وتقولون ما شئتم تقولون ما شئتم يعني بدون خوف من أحد فقلت اي والله إنا لنخلو ونتحدث ونقول ما شئنا نتحدث بالأحاديث الشريفة نقول ما شئنا في الولاية والبراءة فقال أما والله لو ددت أني معكم في بعض تلك المواطن الإمام الباقر يود أن يكون معهم في بعض تلك المجالس حتى يتعلى منهم لا حتى يعلمهم يعني أنتم موفقون فياريت أنا كنت أتمكن دائما من تعليمكم أما والله إلتفتوا وددت أني معكم في بعض تلك المواطن أما والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم دققوا النظر هذا ثابت بس الآن ما عندي التفاصيل الأمور الحسنة أتهى روائح الأمور السيئة هم أتي روائح تقول اللهم صل على محمد وعليه محمد طلع من فمك الرائحة جميلة أما مو كل واحد يتمكن يستشمها إذا فرد واحد قال نفديك يا صدام طلع من فمه رائحة خبيثة لا يستشمها كل واحد والمثال بسيط والمثال بسيط

[55:00]

أمواج الإذاعة كمثال أمواج الإذاعات مغطية الكرة الأرضية أما إذا ما عندك جهاز فرانزيستور حتى موج واحد متأخذ وإذا عندك جهاز قوي تاخذ فوق الألف موج إجمالا الأشياء القبيحة بها رائحة قبيحة الأشياء الحسنة بها رائحة جيدة لأحب ريحكم إلى الآن للعطر العراقي يقول الريحة ففرد واحد اللي يبيع عطور يقولون أبو الريحة وارواحكم وإنكم على دين الله ودين ملائكته بس شوف إذا إحنا على دين الله ودين الملائكة فيا إمامي تشفع إلي يقول إيه فأعينوا بورع واجتهاد الورع ترك المحرمات يابان إشلون أتمكن أشفع للشيعي كل محرمات أعينوني حتى أشفع وإجتهاد الإجتهاد في ذلك التاريخ في تلك العصور يعني فرد واحد يتقع بنفسه في سبيل العبادة قال الإمام الباكر تخلون وتتحدثون وتقولون ما شئتم فقلت إي والله إنا لنخلو ونتحدث ونقول ما شئنا فقال أما والله لو ددت أني معكم في بعض تلك المواطن أما والله إني لا أحب الريحكم وأرواحكم وإنكم على دين الله ودين ملائكته فأعينوا يعني فأعينوني أعينوا المعصومين صلوات الله عليهم بورع وإجتهاد وصل الله على سيدنا محمد وأهل البيت الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين