النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية والعنوان الجانبي حقوق المؤمن قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدان إلا حضر من الملائكة مثلهم. ثلاثة ملائكة يجون، خمسة ملائكة يجون فإن دعوا بخير أمنوا أمنوا جمع أمن أمن أي قال آمين وآمين يعني اللهم استجب والملك معصوم فعندما يقول اللهم استجب فالله يستجيب ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدان إلا حضر من الملائكة مثلهم فإن دعوا بخير أمنوا الثلاثة من البشر دعوا بخير ثلاثة من الملائكة أمنوا وإن استعاذوا من شر التجأوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم هذول الملائكة يدعون الله حتى يصرف هذا الشار عنهم وإن سألوا حاجة تشفعوا إلى الله وسألوها سألوا الله قضاءها قضاء الحاجة بالعكس وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين النواصب إلا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين يعني ثلاثون فإن تكلموا الأغنية المعينة سمعناه إحوائكم كانت زينة فإن تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامه إيزيا يعني الحق وياكم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم الشياطين وإذا نالوا من أولياء الله هذول البشر الجاحدين نالوا من أولياء الله أي تهجموا على أولياء الله نالوا معهم الشياطين ينالون من أولياء الله يعني يصير بين الشياطين الجن وشياطين الإنس تعالوا ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدان إلا حضر من الملائكة مثلهم فإن دعوا بخير أمنوا وإن استعاذوا من شر دعوا الله ليصرفه عنهم وإن سألوا حاجة تشفعوا إلى الله وسألوه قبلها وما اجتمع ثلاثة من الجاحدين إلا حضرهم عشرة أضعافهم من الشياطين فإن تكلموا تكلم الشيطان بنحو كلامهم وإذا ضحكوا ضحكوا معهم وإذا نالوا من أولياء الله نالوا معهم حديث شريف آخر

[5:00]

قال الإمام الكاظم صلى الله عليه وسلم ورحمة الله عليه ليس شيء أنك لإبليس وجنوده النكاية معروفة يقولون إفلان إنسان شديد النكاية أنك من النكاية ليس شيء أنك لإبليس وجنوده من زيارة الإخوان في الله بعضهم لبعض إذا مؤمن يزور مؤمن آخر هذول يموت حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم عليه السلام إن المؤمنين يلتقيان فيذكران الله ثم يذكران فضلنا أهل البيت مؤمن يروح إلى زيارة مؤمن آخر عندما يجلسون فيذكرون الله يذكرون فضل أهل البيت يعني يذكرون آلاء ونعماء الله ويذكرون فضل أهل البيت فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم إلا تخدد المضغ قطعة تخدد تشقق من شدة الحزن فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم إلا تخدد حتى إن روحه روح إبليس لتستغيث من شدة ما تجد من الألم من التخدد فتحص ملائكة السماء وخزان الجنان طبعا خزان الجنان أيضا من الملائكة تحص بما جرى على إبليس وجنوده فيلعنونه يطلق من الله طارده من الرحمة حتى لا يبقى ملك مقرب إلا لعنه لعن إبليس دقيق النظر هذا في البشر أكو في الشيطان هم أكو أن ربما إنسان ولا مناقشة في الأمثال ربما إنسان هذا يسمع خبر شديد فيقع يعني فضعف يغلب عليه يقع هنا نهي الشكل حتى لا يبقى ملك مقرب إلا لعنه فيقع خاسئا حسيرا مدحورا خاسئ مطرود مدحور مطرود حسير من الحسرة يعني متحسر شوفوا أكو هنا مسألة يعني التوجه إليها قليل وهي أنه إبليس من يوم أن طرد من الرحمة الإلهية من الفضل الإلهي إلى الآن وحزبه على ما يبدو هذول يشعورون بالخسارة وفي كل مناسب الخسارة عندهم تتجدد يعني شعورهم بالخسارة يعني مثل فرد إنسان صار مغلوب في أمر مهم عظيم هذا ما دام حي فالشعوره بالمغلوبية يتجدد وهذا هو ألم عظيم صحيح الملائكة يلعنون إبليس والجنود هم ألم بس هذا أيضا ألم عظيم والخسارة الشعور بالخسارة

[10:00]

حتى لا يبقى ملك مقرب إلا لعنه فيقع خاسئا حسيرا مدحورا حديث شريف آخر تقيقوا النظر حديث فيها أكثر من فائدة إخواني تدرون الثقلان طبعا الثقلان بمعنيين ربما نقول الثقلان نقصد الكتاب والعتر ربما نقول الثقلان نقصد الجن والإنس والثقل بمعنى الشيء النفيس مو الثاقل مو الثقيل الثقل أعظم من الثقيل فريتشي ربما يكون ثقيل أو ما إذا قيمة الثقل الشيء النفيس ولو كان خفيفا الثقلان الجن والإنس حسب ما يبدو في مخلوقات الله مكو أعظم من الإنس والجن ربما فرد واحد يسأل أنه الملائكة إيش لها على ما يبدو ما أتفلسف وما أحب أن أتفلسف بس على ما يبدو وفي هذا يعني في هذا الموضوع جمالا أكون نصوص دينية شريفة الملك معصوم والملك خلق من العقل وليست فيه شهوة فإذا حسب إصطلاحاتنا الملك ما يستحق تكون لعافر بيك ما عندي شهوة عندي عقل فقط ومعصوم فعلشنون تكون لعافر بيك يعني ما جاهد ما كافح حتى ينتصر فتقول له عافر بيك الجن والإنس الثقلان يعني خلق من شيئين متناقضين فإذا انتصر العاقل فهذه يستحق تقول لعافر بيك وإذا انتصر الشيء الآخر فواوي له بس هذه الشيء أكوبي يعني عندي انتصار زيد فالجن هم مثل الإنس يؤمنون يكفرون زيد قال الإمام الباقر صلوات الله عليه إن نفرا نفرا جماعة من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فظلوا الطريق في السابق هذا الشيء كان يصير وعادة هذول كانوا في هالمناطق يعني أسفار صحراوية وفي الصحراء الظلال مو الظلال المعنى كثيرا ما تحدث أكو بحر رامل الرياح الشديدة العواصف الشديدة تلعبوا بهذا البحر من الرمل يعني اتغير كل المعالم بحر من الرمل وعاصفة شديدة ما شايفين أفلام وثائقية العواصف شنو تسوي بالبحار تشيل ماء البحار واتسوي أمواج كلش مرتفعة هذا رامل مو ماي فيغير كل الأشكال إن هنا كانت بير بعد ساعة ما كو بير في مكان البير أكو قومة رمال فإنت إشدون تحس أنه أنت على الطريق ده تمشي اتحس أنه

[15:00]

كل الوضعية مختلفة فهذولة كانوا يسافرون سفرات قديمة سفرات صحراوية فالضلالة يعني ضلالة الطريق كانت شيء معلوف إن نفرا من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فظلوا الطريق فأصابهم عطش شديد مايذكرون الجوع لأن الجوع القليل من الطعام يكفي لرفعه في ليأخذوا إياها وثم الجوع فورا لا يقتل إذا مثلا أربعين يوم إذا ثلاثين يوم فالجوع ربما يقتل أما العطش لا في السرعة يقتل يعني على أيام العطش يقتل فأصابهم عطش شديد فتكفنوا السافق كانوا هو مؤمنين الكثير منهم ويهتمون بالأحكام الإسلامية فأكفانهم إياهم وليس كلهم فتكفنوا يعني عرفوا أنهم ميتون لا محالة فأخو من يجي يكفنا فخلي هو يكفي النفس دقيقوا النظر ولزموا أصول الشجار راحوا على الأشجار كل واحد ويكفن نام في أصل شجرة حتى العواصف القوية لاتشيل الميت ماله منا إلى هناك لا هذا باحتضن الشجر فالعاصفة ما تتمكن على هالشجرة لو كانت تتمكن على هالشجرة القوية من إزمان كانت تقتلع هالشجرة القوية فتكفنوا ولازموا أصول الشجار فجاءهم شيخ يعني كبير في العمر عليه ثياب بيض فقال قوموا فلا بأس عليكم قوموا فهذا الماء أنا جبت لكم ماء فقاموا وشربوا وارتووا ارتوقوا معلوم فقولوا من أنت يا رحمك الله فقال أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وآله روح عتلة والشهر شهر رمضان سورة الجن المباركة أشوف إذون بعضهم آمنوا إذا بعضهم آمنوا يعني يصوروا مثل المؤمنين من الإنس فقال أنا من الجن الذين بايعوا رسول الله إني سمعت رسول الله يقول المؤمن أخو المؤمن عينه ودليله تلاونا هذا الحديث فلم تكونوا تضيعوا بحظرتي حظرتي يعني حضوري مع حضوري أنت متضيع أنا أخوك مفقد المؤمن أخو المؤمن من الإنس أخو المؤمن من الإنس ومن الجن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله بس لا تنسوا العنوان الجانبية حقوق المؤمنين قال رسول الله ستة من المروح المرء المروأ يعني الرجول ستة ستة أمور من المروح ثلاثة منها في الحظر وثلاثة منها في السفر فأما التي في الحظر فتلاوة كتاب الله تعالى خليج الحظر ليش في السفر خصوصا الأسفار القديمة كل مشاكل من عند الخضر حتى يتلو الغراء أما في الحظر نعم وعمارة مساجد الله عمارة مسage ذي الله إما العمارة المادية أو معنوية قال في السفر متصير عمارة معنوية للمساجد لا من عنده خذك دائما في السفر في تعب واتخاذ الإخوان في الله عز وجل في السفر تتمكن تصيد

[20:00]

في الحضر الناس يعرفوك وأنت هم تعرف الناس بعد إذا كان أخ في الله أنت مستادة أو لا ما صاير في السفر لا لقاءك بين الناس الغربة في هالخانات في منازل المسافرين في الطريق في الحملات في الكاروانات فتتمكن تتخذ أخاً في الله هو ذاك الأخ في الله بيكار ما عنده شغل عملا انتهى بيكار في السفر الصحيح مشغولون أما مو دائما مشغولون وأما التي في السفر فبذلوا الزاد الزاد الطعام الذي يأخذونه للطريق لأن ما كانت يعني مطاعم في الطريق فبذلوا الزاد فريد واحد جايب ويا خفز جبن أنت امهدي وياك تم من سمج يعني قدم وحسن الخلق في الحضار من يحتاج إلى حسن الخلق كثيراً أما في السفر كله أتعاب فنيحتاج إلى حسن الخلق والمزاح في غير المعاصي في الحضار الاحتياج للمزاح قليل يعني الأمور مرتبة أما في السفر لا فريد واحد يحتاج للمزاح شريطة أنه مو مزاح بحرام لأن هذا أكو خطأ قال رسول الله ستة من المروة ثلاثة منها في الحضار وثلاثة منها في السفر فأما التي في الحضار فتلاوة كتاب الله وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان في الله وأما التي في السفر فبذل الزاد وحسن الخلق والمزاح في غير المعاصي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه شنو فائدة المسجد أنا في ذالي قاعد أصار وقت الصلاة خلو ليش أقوم من داري أروح للمسجد حتى أصلي وأرجع قال الإمام الصادق لا يرجع صاحب المسجد يعني هذا اللي يروح للمسجد للعبادة أودكق النظر لا يرجع صاحب المسجد أنا من ذالي أروح للمسجد أصلي صلاة المغرب والأشاء مع إمامالمسجد بسرعة وأرجع إلى داري يقال لي صاحب المسجد صاحب المسجد يعني يقضي وقت في المسجد بس في تلاوة القرآن والأدعية والزيارات وما أشمه لا يرجع صاحب المسجد بأقل من إحدى ثلاث يجيب وياه واحد من ثلاثة أشياء وربما اثنان وربما الثلاث إما الدعاء يدعو به يدخله الله به الجنة وإما دعاء يدعو به فيصرف الله عنه بل الآن جاي وباء الوباء يعني المرض العمومي جاي وباء فأدعو حتى أنا ما أخذ وبالفعل هم الله يخليني آقض هذا الباب الشهد هنا وإما أخ يستفيده في الله وهذا صاحب مسجد يعني يبقى في المسجد فيشوف رضوان آخر هم جاي يتحدثون فيتبين أنه هذول الثنين متناسبان مع بعضهم البعض ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما استفاد تقيق النظر إمرء مسلم فائدة بعد فائدة الإسلام مثل أخيه يستفيده في الله مو أخ شيطاني ولا أخ عادي

[25:00]

وإنما أخ إلهي إذا حصلت أخ إلهي ففائدة هذا الأخ بعد الإسلام مباشرة الإسلام الأول والأخ الإيماني الثالث قال الإمام الصادق صلوات الله عليه بأقل من إحدى الثلاث إما الدعاء يدعو به يدخله الله به الجنة وإما الدعاء يدعو به فيصرف الله عنه بلاء وإما أخ يستفيده في الله الإمام الصادق أضافه ثم قال قال رسول الله ما استفاد إمرء مسلم فائدة بعد فائدة الإسلام يستفيده بالله وهذول الإخوان الإلهيون هم الذين عادة رتبوا كثير من الأمور الإلهية للمؤمنين والمؤمنات حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه تبر مفاعل من البر وتواصل على من الصلة دققوا النظر حديث قليل الدوران فينسئ الله في آجالكم ينسئ ويؤخر الله يؤخر آجالكم إذا الأمر خمسين فيصير ستين هشكل أحاديث وارد في صلة الرحم إهنان الله مو في صلة الرحم المومنون إذا تباروا تواصلوا فينسئ الله في آجالكم بعد ويزيد في أموالكم وبعد وتعطون العافية في جميع أموركم تعطون العافية في جميع أموركم يعني شنو يعني العافية في البدن من المرض أما في الأمور الأخرى إشنو العافية في الاقتصاد العافية في السفر العافية في البناء يعني حديث قليل الدوران فالإدوهاز لازم يلتفت إله قال الإمام الصادق تباروا وتواصلوا فينسئ الله في آجالكم ويزيد في أموالكم وتعطون العافية في جميع أموركم حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان هس فريد واحد عجز عن أن يصبح مليونيرا وهذي يعني ربوا من حقه من يتمكن يصير مليونير فريد واحد عجز مثلا أن يصير طيار طائرات الركاب الضخمة يعني مو شيء هاي أما اكتساب الإخوان ما بيعجز تفتح عينك وتسمع وتفتح أذنك حتى تشوف هذا الشخص شنو من شي ذاك الشخص شنو من شي ذاك الشخص شنو من شي يعني ما بيأشكال مثل التفرج يعني فريد واحد يروح إلى حديقة الحيوانات يعجز عن رؤية الحيوانات افتح عينك شوف شنو دايتشوف أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم ظفر حصلة هذي أنا اكتسبت أخ بعدنا شيء أطرب

[30:00]

فيتبين أن وضعي كل شي يعني عجيب وغريب أعجز الناس من عجز عن اكتساب الإخوان وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم حديث شريف آخر هذي الشعير شوفوا كم مقدمة حتى في المستقبل تعرفون هذه الموضوع أمير المؤمنين صلوات الله عليه إشكد إلى الشعر كان يقول الشعر يعني كان ينشئ الشعر إشكد إلى الشعر فأخذ السؤال مو سؤال بايق لا لأن في التاريخ اهواية أشعار نسبت إلى أمير المؤمنين وليست من كلام أمير المؤمنين لهذا الأمور اختلطت ما معلم هاذي الشعر اللي في الكتاب تقري لأمير المؤمنين هل هو إله أو شعر معنسول لهذا يحطاطون هالشكل يقولون أنشد لأمير المؤمنين عليه السلام انشد يعني قرئ الشعر انشئ الشعر يعني صوه يعني صنعه انشد لأمير المؤمنين وليس كثيرا ألف خل والصاحب الخل الصديق وإن عدوا واحدا لكثير ويعني مع الأسف بالنسبة للمؤمنين والمؤمنات أكو تقصير في الجانبين من ناحية لا يهتمون الاهتمام اللازم باقتساب الصديق من ناحية أخرى لا يهتمون اهتمام كافي لعدم جلب العداوات طبعا في النهاية عن المنكر يعني العداوة مصغرة تجي بس لا نقصد في الأمور العادية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أحدث الله إخاءا بين مؤمنين إلا أحدث لكل منهما درجة الآن اليوم صل الصديق هم درجة ترتفع في الجنة بسبب هذا الشيء اللي صار وهم درجة ذلك المؤمن ترتفع في الجنة بسبب هذا اللي صار بس أما دقق النظر وهذه الملاحظة بيناها أكثر من مرة ما أحدث الله إخاءا الله يسوي التوفيق من الله إذا الله لا يوفقه خوروح أنت سوي الشئ اللي اريد فأنت مخذول من قبل الله بسبب الذنوب فإنت ما تشوف نتيجة نتيجة إلهية إيجابية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله النظر إلى العالم عباده كلش سهل والنظر إلى الإمام المقصد عباده الإمام حاكم مقصد عادل جيب لي إمام مقصد وثم منين تحصله إذا هم كان في الدنيا موجود حتى أتشوفه والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عباده ليش لأنربما الولد أو البنت يشعرون أن الوالد ده يضغط عليهم أو الوالدة ده تضغط عليهم فينظرون إليهما ولكن هذا النظر مو عباده والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عباده والنظر إلى الأخ توده في الله لحذف حرف المضاف والنظر إلى الأخ

[35:00]

الذي توده في الله يعني تحبه مول أنه جارك أو قريبك أو مسوي معروف بالنسب إليك أو مدافع عنك لا لأنك إنسان يعني تحبه لأنه إنسان المؤمن والنظر إلى الأخ توده في الله عباده حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه حب الأبرار للأبرار ثواب للأبرار شي طبيعي حب الأبرار يعني الأخيار للأبرار ثواب للأبرار يعني الطائفة الأولى والطائفة الثانية الطائفة الأولى الطائفة الأولى التي أحبت وحب الفجار للأبرار فضيلة للأبرار فاجر يحب بر هذا يدل على أن البر عنده شيء تبليغي وما أشبه هذا يحب وبغض الفجار للأبرار زين للأبرار عفية يتبين هذا البر هذا إذا يقوم بجهاد اللي الفاجر يبغظه يعني عمل في غلقة كازين فاجر في المدينة لهذا الفجار يبغظونه هذا مجاهد وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار أقول لك أي فاجر أنت دوني إلى هالدرجة اللي حتى رسول الله يبغظك رحمة للعالمين يبغظك بعد تشوف باطعك شلون قال الإمام الصادق حب الأبرار للأبرار ثواب للأبرار وحب الفجار للأبرار فضيلة للأبرار وبغض الفجار للأبرار زين للأبرار وبغض الأبرار للفجار خزي على الفجار حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه إن المؤمنين من أهل ولايتنا وشيعتنا تأكيد يعني يعني شيعيان من أهل ولايتنا إذا التقيا عفوا إذا التقيا لقاء لم يزل الله تعالى لم يزل الله يعني دائما مطلا عليهما بوجهه مطل يعني مشرف والله مو جسم حتى يكون اللي واجه فمطلا عليهما بوجهه يعني ثواب حتى يتفرقا يعني معبارة واضحة المؤمنان يلتقيان من اللحظة الأولى إلى اللحظة الأخيرة في هالمدة طويلة أو متوسطة الله يزودهم بالثواب بشكل مستمر يقول الذنوب تتساقط عنهم كما تتساقط الورق ورق أوراق الأشجار في الخريف مدة اللقاء إذا كانت طويلة فإهواي الذنوب تتساقط إذا المد قصيرة فالذنوب تتساقط ولا يزل يد الله على يد أشدهما حبا لصاحبي الله يتوجه إليهما بالثواب إليهما بالتساوي أبدا أيهما يحب الآخر أكثر الله يتوجه إلى ذلك أكثر قال الإمام الصادق إن المؤمنين

[40:00]

من أهل ولايتنا والشيعتنا إذا التقي لم يزل الله مطلا عليهما بوجهه حتى يتفرق ولا يزال الذنوب تتساقط عنهما كما ورق ولا يزال يد الله على يد أشدهما حبا لصاحبي حديث شريف آخر قال الإمام الباقير صلوات الله عليه نقلا عن جده رسول الله صلى الله عليه وأله ألا وإن ود المؤمن من أعظم سبب الإيمان أنا عندي إيمان إن شاء الله تعالى هذا الإيمان مسبب السبب شنو من جاء به إليه وهذه الأشياء التي أهدت الإيمان إلي على درجات مهم أهم والأهم ليس واحد أو اثنين ألا وإن ود المؤمن من أعظم سبب الإيمان تود مؤمنا لأول فهذا يزداد إيمانك ألا ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله أحب زيدا لأنه خطيب المنبر الحسيني الشريف أبغض عمرا لأنه من المغنين الراقصين أعطي لخالد لأنه فقير مؤمن أمنع لأنه فقير مؤمن وإنسان آخر من الإعطاء لأنه يصرف المال في القمار ألا ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله فهو من أصفياء المؤمنين عند الله الأصفياء ودققوا النظر هنا أنا أكون ملاحظة المؤمن بذاته اختاره الله فإذا أصفياء المؤمنين يعني اختيار بعد اختيار قال رسول الله ألا وإن ودا المؤمن من أعظم سبب الإيمان ألا ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله أصفياء المؤمنين عند الله ما يقول فهو من الأصفية عند الله يريد يبين شيئين فهو من أصفياء المؤمنين عند الله يعني بالنسبة للمؤمنين عنده مزيء بالنسبة للمؤمنين حديث شريف آخر أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان في وطن بعد ورسول الله صلى الله عليه وآله عندما هاجر للمدينة المنورة فأمير المؤمنين في قصة مفصلة هاجر فهذول كانوا في المدينة المنورة فاستشهد رسول الله صلى الله عليه وآله بواسطة أبي باك وعمار وعائشة وحافظة لعنت الله عليهم أمير المؤمنين كان في المدينة ووصب الخلافة أمير المؤمنين كان في المدينة فأمير المؤمنين استمر في المدينة يام مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله وفي دار هجرة رسول الله ثم هذول الزناديق النواصب ابناء الحرام طلحة

[45:00]

والزبيع وعائشة وعبد الله ابن الزبي وهذول الجماعة أشعلوا في وجه أمير المؤمنين صلى الله عليه حرب الجمل حرب البصرة أن تسميها حرب عائشة فأمير المؤمنين جاء إلى البصرة لإنقاذ البصرة من أيديهم كل حكومة حتى حكوم الشيوعية كل حكومة يعني تعتقد أن من يقتطع قسمًا من الدولة لازم اتحارب حتى تسترجع ذلك القسم فأمير المؤمنين جاء إلى البصرة وحسب إرادة الله عز وجل لأن الدنيا دار امتحان لكبار المؤمنين ومن قبل لرسول الله فالحمد لله الامتحان كان انتصار أمير المؤمنين على هذول الجماعة فكم يوم بقي في البصرة الآن مو في ذهني كم يوم وثم هاجر إلى الكوفة اللي النجف قسم من الكوفة هاجر إلى الكوفة ليش هاجر إلى الكوفة لأن أعظم المدن الإسلامية كانت الكوفة آنذاك وتخطيط الكوفة وبناء الكوفة كان بشكل اللي الكوفة تهيمن على البلاد الإسلامية الأخرى مكة المكرمة بعيدة المدينة المنورة بعيدة البصرة بعيدة الكوفة تهيمن ولذلك أعظم معسكر على ما يبدو آنذاك في تلك العصور كان في الكوفة وتدري بس أمير المؤمنين إجل الحكم القلاقل ابتدأت فمعاوية اقتطع يعني أراد أن يقططع الشام من الدولة الإسلامية الكبرى فمن الكوفة تروح إلى من مكة أو من المدينة أو من البصرة فأمير المؤمنين بقي أيام في البصرة ثم خرج إلى الكوفة وأقام بالكوفة إلى أن استشهت في الكوفة وذفن فيها يعني ذفن في النجف المقدس أموال النجف المقدس قسم من الكوفة في البصرة كعادتي في المدينة كعادتي في الكوفة دائما كان مشغول وكل واحد يتمكن يسئله وكان يعطي الجواب على كل سؤال الجواب على كل سؤال شوف قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام رجل بالبصرة القضية شنو كانت عند أمير المؤمنين ومن قبل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا منه يسوي مومنه يسوي شنو كان يسوي رسول الله يقف على المنبر فيخطب والناس لهم حق أن يسئلوا والناس جالسون تحت منبره الشريف بس هذا اللي يليد يسأل لازم يقوم يسأن وثما يرجع يقعد أمير المؤمنين هم نفس الشيء فأمير المؤمنين على المنبر ونعطي للناس حرية أي واحد أي سؤال اللي يريد فيقطع الخطوة فيجاوب على السؤال ثم يرجع على بقية الخطبة قام إلى أمير المؤمنين رجل بالبصرة يعني أمير المؤمنين ده يخطب هذا حاضر في الجماعة قام إليه فقال يا أمير المؤمنين اخبرنا عن الإخوان اخبرنا عن الإخوان

[50:00]

فقال الإخوان صنفان إخوان الثقة أختثق به وإخوان المكاشرة كشر عن أسنانه يعني ضحكه فالذي يضحك فيطلع أسنانه يعني شنو يعني أخدب لماسي اخدب لماسي إخوان الثقة وإخوان المكاشرة فأما إخوان الثقة فهم الكف والجناح الطائر بجناحه يسوي الأشياء فهذول للإنسان كف وجناح والأهل هذول للإنسان بمثابة الزوجة والمال بمثابة المال فإذا كنت من أخيك على حد الثقة إذا عرفت أنه هذا أخ موثوق به فبذل له مالك وبدنك وصاف من صافاه من المصافات إذا عنده صديق أنت أمسي الصديق وهو صديقي وعاد من عداه من يسوي هذا الشيء واكتم سره وعيبه وأظهر منه الحسن إذا عند فريد شيئ زين بيّن ماذا يعني على ما يها السائل أنهم أقل من الكبريت الأحمر ليش أفصل الكبريت الأحمر الكبريت الأحمر على ما يبدو مادة حقيقية بس حولها أكوا أساطير من القصص الخرافية فهذه المادة إذا ادهن به النحاس النحاس يصير ذهب عندك إناء نحاسي خمسين كيلو اطليل بهذه المادة يصير شنو يصير ذهب واعلم أيها السائل أنهم إخوان الثقة أقل من الكبريت الأحمر دور عليهم أما بسرعة لا تثق بمن تراه على أساس أنه هذا من إخوان الثقة وأما إخوان المكاشرة يا أخي أنت لا ملك لا جن لا شيطان فتحتاج إلى إخوان المكاشرة يعني تحتاج إلى فرد واحد اللي تعمل وياه هو يقول لك شكرا انت متقله شكرا هو يقول لك عذرا انت متقله عذرا إخوان المكاشرة بدونهم اشلون تعيش إخوان الثقة أقل من الكبريت الأحمر وإنني دار معيشة في الدنيا ودار امتحان بدون أفراد تتعامل وياهم شلون يصير وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك بتروح عندي الحلاق بتروح في الحمام عندي الشياس بالطائرة تشتري تذكرة الطائرة وما الشكل بالسيارة يتروح وهذا السايق اللي يقول صديقي هذا أخوه مون إخوان الثقة هذه من إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك فلا تقطعن ذلك منهم لا تقطع ارتباطك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم أنت راكب السيارة ربح السايق منك إشكال باون على موت باون تفيد منه يكون إخوان الثقة لا ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم يسلم عليك وبذل لهم ما بذلوا

[55:00]

لك شنو يطون إلك شكرا من طلاقة اللسان وجهك يكون منفتح من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان أكثر من هذه ما كو في لندن أو في كربلاء المقدسة إخوان الثقة ما كو إخوان المكاشرة هم تحتاج إليهم كما يحتاجون إليك قام إلى أمير المؤمنين رجل بالبصرة فقال يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الإخوان فقال الإخوان صنفان إخوان الثقة وإخوان المكاشرة فأما إخوان الثقة فهم الكف والجناح والأهل والمال فإذا كنت من أخيك على حد الثقة فصاف من صافاه وعاد من عداه واكتم سره وعيبه وأظهر منه الحسن وعلم أيها السائل أنهم أقل من الكبرية الأحمر وأما إخوان المكاشرة فإنك تصيب منهم لذتك فلا تقطعن ذلك منهم ولا تطلبن ما وراء ذلك من ضميرهم ما بذلوا لك من طلاقة الوج وحلاوة اللسان حديث آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم أحب إخواني إلي لو تتفكر بإلى وقت السحور هم قليل من أهدى عيوبي إلي وعادة الناس من يبين لهم عيبهم يعادونه وصلى الله على سيدنا محمد وعائلين ولعنت الله على أعداءهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين