النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العن هم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم. وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وبالمصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي قضاء حاجة المؤمن. قال الإمام الصادق صلى الله عليه إذا ضاق أحدكم ضائقة مالية فليعلم أخاه ليبين. الموضوع العلاقات الإنسانية وبالمصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي قضاء حاجة مالية فليعلم أخاه ليبين. إذا ما سول فإتضرر من عفة نفسه حسب تصوره، فإهنا هو المصوج. إذا ما سول فإتضرر من عفة نفسه حسب تصوره، فإذن قرار أكبر من مناوثه. إذا متطلبوا من الأخ الدين المساعدة واذي صاحب الأجداد، فانتهى على هؤلاء المستقبلات السيئية التي طالب لهم ال؛نوة. إذا ضاق أحدكم، فليعلم أخاه ولا يعناً له خيار ا poltergeist أو ملاحظة كيف هي konsequence of study. ولا يعلن على نفسه أي لا يظهر نفسه في كل شيء، في كل شيء يوجد استثناق. نفسه إذا فليعلم أخاه فمسؤولية الأخ مسؤولية الأخ قضاء الحاجة مسؤولية الأخ حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من عظم دين الله عز وجل عظم حق إخوانه على طريقة النظافة من الإيمان من عظم دين الله عظم حق إخوانه أي دين الله أمر بتعظيم حق الإخوان ومن استخفى بدينه بدين الله استخفى بإخوانه من عظم دين الله عظم حق إخوانه ومن استخفى بدينه أي بدين الله استخفى بإخوانه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من مشى مع أخيه المؤمن في حاجة هس ماشي حقيقي أو ماشي مجازي ماشي حقيقي يعني يقول تعالوا إياي نسير على الدور المعروضة للبيئ حتى نشوف يا دار أفضل هذي ماشي حقيقي ماشي مجازي يعني يخابره يقول شوف لي فلم يناصح النصح ضد الغش كودار كلش مهمة يقول ربما ابني يريد تزوج فأاخذ إليها الدار

[5:00]

فغش هذا الإنسان ابنك هو بعده ما متزوج خلي يتزوج فالله يسهل إليه من مشى مع أخيه المؤمن في حاجة فلم يناصحه فقد خان الله ورسوله وهذي اللي يخون الله اشلون يتجرأ يدخل عوالم القيامة واللي يخون الرسول اشلون يتجرأ يدخل عوالم القيامة ندخل في أحاديث شريفة ربما السامع يقول يا ريت هالليلة ما كنت اجي ربما ذاك الواحد هم اللي يستمع إلهن على الإنترنت أو على الفضائية يقول يا ريت كنت أروح العاف كرة القدم وما كنت أجي على الإنترنت وعلى الفضاء بس يعني هذا هو حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلوات الله عليه قلقوا على المؤمن النصيح كل شي الحديث قصير أما المعنى مهم يعني حق على المؤمن النصيحة مو حق للمؤمن حق على المؤمن يسي إذا تاخذ على بمعنى الضر عليه حق على المؤمن النصيحة يعني النصيحة ضد الغش حق على المؤمن لتوضيحه رغما على أنفه رغما على أنفه لازم ينصح حرام يغش لازم ينصح يا أخي بعض الأوقات النصيحة صعبة أنا تاجر أريد آخذ هذه الدار للتجارة أنا عندي دار قعد به بس هذا أخوي المؤمن ما عندي دار يريد اشتري هذه الدار ليش للحياة خو إيشتون أنصح عني إيشتون أقول له هذه أفضل الدور الموجودة تحت يدي فهذا أخوي المؤمن اشتريها و هذا هو بعد انتي ليش آمنته ليش أسلمته يحق على المؤمن النصيحة يعني حق على المؤمن النصيحة حديث شريف آخر بس الحمد لله مو ظهور عديد من المؤمنين ليلة للإمام الصادق صلوات الله عليه إخواننا يتولون عمل السلطان موظف حكومي لا تروح منه أفندعوا لهم ليلة القدر ندعو لهم موظف حكومي أجاري فقول الإمام هل ينفعونكم موظف حكومي عندما الشيعي يروحون للدائرة موظف حكومي عندما الشيعي يروحون للدائرة قولت له فقال ابرأوا منهم يا بشيعة هذول ابرأوا منهم بعد أنا منهم بري شيعة دا يساعد الحكومة الظالمة وماذا يطي كفارة لو كان يساعد المراجعين الشيعة فحسب ما في بعض النصوص وماذا يطي كفارة تبرأ منهم الإمام يقول أنا هم وياكم أتبرأ منهم الموظفون الشيعة اشقد في الحكومات الظالمة مع العلم ما عندنا حكومة غير ظالمة على وجه الكرة الأرضية أبدا الموظفين الشيعة اشقد اشقد منهم يساعدون المراجعين الشيعة وتعرف

[10:00]

وبعد لا تجي إلى مجلس الحديث الشريف لا تتلو على الفضائية اللي تستعرض هالأحاديث لاتلو على الإنترنيت اللي يستعرض هذه الأحاديث قيل للإمام الصادق إخواننا يتولون عمل السلطان أفندعوا لهم فقال الإمام هل ينفعونكم قلت لا فقال ابرؤوا منهم أنا منهم بريئ حديث شريف آخر الحمد لله الأحاديث مختلفة طيب فرد حديث يأذي فرد حديث يفرح أما اكو حديث يفرح لكن منه يعمل بهذا الحديث صعوب قضاء خاجة المؤمن صعوب الصحيح يفرح أما صعوب إذا ما كان صعوب ما كان الله يخلي بند من بنود امتحان في الدنيا يا أخي الامتحان البشري صعوب ليه الامتحان الإلهي مصعوب؟والامتحان الإلهي اللي يربح بإما يصير دكتور إما مهندس إما محامي وما أشبه والامتحان الإلهي اللي يربح بجنة يعني شلون ما يكون صعوب قال رسول الله صلى الله عليه وَالْمَنْ سَرَّ مُؤْمِنًا فَقَدْ سَرَّنِي وَمَنْ سَرَّنِي فَقَدْ سَرَّ اللَّهُ المؤمن يقول يا رسول الله كلامك حق أنت الصادق الأمين عند الجاهليين قبل البعثة فكيف عندي آنئ المسلم المؤمن؟ اماني أنا ما أسوي صعوب يعني ذاتي مؤمن فخلي المؤمنون الآخر يقضوا من خوائجي ليش أنا أركض وراء خوائجهم؟ مَنْ سَرَّ مُؤْمِنًا فَقَدْ سَرَّنِي وَمَنْ سَرَّنِي فَقَدْ سَرَّ اللَّهُ حديث شريف آخر قال الإمام الباقر عليه السلام إخوة هل ظن الحوائج هم صعبة؟ بس لا يعني عدن الشيطان عدن النفس الأمارة بالسوء عدن صديق السوء أو سميع المجتمع الفاسد قال الإمام الباقر عليه السلام تبسم الرجل في وجه أخي حسنه هذا صعوب يعني وصرفه القذى عنه حسنه شوف يا أخي أقرأ العبارة بالنص القذا القذا جامعة الواحد قذات القذات ما تقع في العين والماء والشراب شراب يعني ماء الشرب من تراب أو تيبن أو وساخ أو غير ذلك وصرفه صرف المؤمن القذا عنه عن المؤمن الآخر حسن هذا صعوب يعني صعوب يعني أكبر شيء على وجهه فأشيل هذا من وجهه يعني أصير كمرآة إلي المؤمن مرآته المؤمنين هذا صعوب لا بس يعني الشيطان والنفل وما عبد الله بشيء أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن صلاة الليل في ساحة شهر رمضان هذه أفضل لو قضى حاجة المؤمن الإمام البغري شكل يكون والدعاء بحمز الثمالي أو قضا حاجة المؤمن تبسم الرجل في وجه أخيه حسنة وصرفه القذا عنه حسنة وما عبد الله بالشيء أحب إلى الله من إدخال السرور على المؤمن طبعاً أكو استثناء

[15:00]

واقبات لا يقدم على الواجب المستحب وتعال على فريد شيء كلش مهم ما هي الحسنة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة أومكوا به إضافة يتبين حسنة السوء ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة شنو الحسنة طبعاً خدري مثل ما بيّننا فيما سبق الظروف يعني اتأثر حديث شريف آخر قال الإمام البوقر عليه السلام إن فيما ناجى الله به عبده موسى على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام فيما المناجات هواية بيها بنود هذه هذه من البلدان قال إن لي عباداً أبيحهم جنتي تعالوا الجنة مباحرة لكم أعظم من هذا وأحكّمهم فيها أجعلهم حكماً في الجنة شيل ما تريد وأترك ما أتريك موسى قال قال يا رب ومن هؤلاء الذين تبيحهم جنتك وتحكمهم فيها قال من أدخل على مؤمن سروراً والسرور شنو الظروف تختلف ربما مؤمن يستر بقنينة عطرة ربما مؤمن يستر ربما مؤمن يستر بوجبة إفطار الظروف تختلف والله أبداً في أمور ما ينظر إلى الحجم حجم الماديات وما أشبه ينظر إلى التأثير التأثير ينظر إلى التأثير ثم قال الإمام الباقل إن مؤمن كان في مملكة جبار أنت قول صدى أنت قول أي جبار اللي أمامك فولع به الجبار ولع بالمؤمن يعني راد ياخذ يأثير فهرب منه إلى دار الشرك هرب المؤمن من الجبار إلى دار الشكر شرك فنزل برجل من أهل الشرك المعونات الحكومية للاجئين من الحكومات لا من الضرائب من ضرائب المشركين زيه أنا ما أعطيك النتيجة أنت فكر وفكر هاي سوي كسر وانكسار حسب المصطلح هاي سوي معادلات منا ومنا شوف وانت انتهي فنزل برجل من أهل الشرك فأظله أظله يعني أعطاه ظلالاً يعني أعطاه شنو أعطاه داراً مثلا فأظله وأرفقه من الرفق إلى الآن يقولون أجلكم الله ما يقول المرافق مرافق شنو يعني المراحض وما أشبه رفق وأرفقه وأضافه أضافه يعني جعله ضيف على نفسه كل اللاجئين ضيوف على المشركين فلما حضره الموت حضر المشرك حضر الموت أصحاب الضرائب

[20:00]

المشركون أوحى الله عز وجل إليه الله إشلون يوحي إلى المشرك وأوحى ربك إلى النحل للمشرك يساعد المؤمنين أقل من النحل وأوحى ربك إلى النحل وبعض وواحي أكو إلى أم موسى وأم موسى امرأة واحدة إهنان يرتبون بنحو أو بآخر أمور اللاجئين ربما بالملائين في ظهر الكرة الأرضية فلما حضره الموت أوحى الله إليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنتي مسكن لأسكنتك فيها الجنة متروح ولكنها محرمة على من مات بمشرك ولكن يا نار هيديه ولا تؤذيه هيدي خوفيه الملايين كتوضيح مني الله يوزهم إلى جهنم ولكن في غرف من زجاج الحريق الأقربة الكبيرة تهجم عليها يخاف أما فين العقربة تكسر الجام الحية الكبيرة تهجم عليها يخاف مشرك لازم يخاف بس فين الحية تكسر الجام وبعد ويؤتى برزقه طرف النهار يطوح حسب الترتيب الإسلامي مو إثلاث وجبات من الواحد وجبتان وجبة أول النهار ووجبة آخر النهار الراوي يقول قلت من الجنة قال من حيث شاء الله أنت شعليك بس يشوف خوف يعني أنت يقول تعذيب نفساني تعذيب جسدي ما كرم تعذيب جسدي ما كرم وهاذي القاعد في البلاد الإسلامية اللي ياخذ المعونات الدولية ذول اللاجئين اللي جايين إلى بلاده فهو يأكل قسم من المعونات شلون هذا الله وان يؤدي مرة أخرى للتامر قال الإمام الباقر إن فيما ناجى الله به عبده موسى قال إن لي عباداً أبيحهم جنة وأحكمهم فيها قال يا رب ومن هؤلاء الذين تبيحهم جنتك وتشكرهم وتحكمهم فيها قال من أدخل على مؤمن سرورا ثم قال إن مؤمناً كان في مملكة جبار فولع به فهرب منه إلى دار الشرك فنزل برجل من أهل الشرك فأظله وأرفقه وأضافه فلما حضره الموت أوحى الله إليه وعزتي وجلالي لو كان لك في جنة المسكن لأسكنتك فيها ولكنها محرمة على من مات بي مشركاً ولكن يا نار هديه ولا تؤذيه هديه خوفيه ويؤتى برزقه طرفي النهار قلت من الجنة قال من حيث شاء الله أنت شاهدين حديث شريف آخر وقرئنا هذا الحديث مضمون يقيناً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب الأعمال إدخال السرور على المؤمنين طبعاً المستحب لا يقاوم الواجب هذا هو معلوم بس بالنسبة للمستحبات اتخالوا السرور زاحم صلاة الليل اتخال السرور زاحم الدعاء اتخال السرور زاحم تلاوة القرآن الكريم إن أحب الأعمال

[25:00]

على الله اتخالوا السرور على المؤمنين حديث شريف آخر روى المفضل ابن عبده عمر من كبار الرواة وحسب ما يبدو مظلوم من حيث التعليف يعني الآن ما أكو في ذهني أنه حول سيرته أكو كتاب مستقل ولو صغير روى المفضل ابن عمر قال قال الإمام الصادق صلى الله عليه لا يرى أحدكم إذا أدخل على مؤمن سرورا أنه هذه الأحد عليه على المؤمن أدخله أدخل هذا السرور فقط بل والله علينا بل والله على رسول الله الآن اتخال السرور شنو؟ ربما باقت ورد ربما صندوق حلويات ربما شنو؟ ربما في العراق وما أشبه شفينة كوفية ربما عقال ربما زوج حذاء نعم وبعض الوقات زوج حذاء يسر أكثر مما يسير الكثير من الأشياء لا يرى أحدكم إذا أدخل على مؤمن سرورا أنه عليه أدخله فقط بل والله علينا بل والله على رسول الله حديث شريف آخر تدري أكو فضوليين أكو بليدين إذا متجيب لمثال ما يتضحي المعنى عنده قال الإمام الباقر عليه السلام إن أحب الأعمال إلى الله اتخال السرور على المؤمن هو جيب لي مثال أنا بليد ما أفهم بالقواعد أريد أمثل شابعة مسألة وجبة في العراق خبز كباب شبز وطماطم وجبة محترمة في إيران ديزي وجبة محترمة في كثير من البلاد بيزة وجبة محترمة قطعة قطعتان ثلاث قطع أربع قطع خمس قطاع شابعة مسلم أو قضاء دينه فريدو هذا عندما يسمع شابعة مسلم احنا نتمكن عليه هو مو مشكلة إذا انت خاورده هو مو مشكلة قضاء دينه هذا خمسين ألف باب عند الدين ما مشكلة من يقل لك شبعة بطنه إن أحب الأعمال إلى الله اتخال السرور على المؤمن شبعات مسلم أو قضاء دينه حديث شريف آخر روا عبد الله بن سنان قال كان رجل عند الإمام الصادق صلوات الله عليه فقرأ هذه الآية مو الإمامها الرجل قرأ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بختانا وإثما مبينا فقال الإمام فكني عن هذا الشيء تعال على الشيء اللي الآن المؤمنون لازم يدروه فقال الإمام فما ثواب من أدخل عليه السرور إنت احكي على هالطريقة فقلت جعلت في داك عاشر حسنات

[30:00]

ذهيت القرآن الكريم فمنطق القرآن كفي ذهنه من جاب الحسنة فله عشر أمثالها قال وعدنا بعض النصوص الدينية اللي يفرد واحد إذا يعني الزين يتحاور مع الإمام فاتشوف الثواب كلش عظيم فيسكت الإمام هم يسكت إذا هنذي كان يتعجب من مليون حسنا يشوف الإمام شما كان يكون هنا أنا أكو ملاحظة طبعا ملاحظة يعني على ما يبدولي ما أخلي عليها صحمية بالله الله بلا نهاية الله بلا نهاية فما يصير تستفاد من هذا أنه الأمور الإلهية هم تكون بلا نهاية يعني القطرة من الماء من كم جزء تتركب واروح على المحيط الهادئ كم قطر بي أروح على المحيطات الأخرى واروح على البحيرات واروح على الأنهار واروح على الآبار ما أدري بس يعني حسب ما يبدو كل شيء يرتبط بالله فهو من دون نهاية على الأقل عند البشر الله هو من دون نهاية وكل شيء عند الله هو عنده نهاية أما عند البشر إيشلون النجوم وتدري كل نجم إشكت كبرى غير الكبر في الحج إشكت عظامته النجوم لا شك عند الله بلا نهاية أما عند البشر إيشلون إلى الآن البشر لم يتمكن من رؤية جميع النجوم فإنت تتعامل مع هالشكل رب إذا تتعامل مع هالشكل رب وإتشوف الأحاديث الواردة عن المعصومين صلى الله عليه وسلم عندما فرد واحد يعني يستمر وياهم هي زيدون الثواب ماذا يزيدون الثواب ده يبيّنون بعض الثواب خليش ما يبيّنون جميع الثوابات يا أخي تصاب بهزة تصاب بهزة فإتسويلك إما سكتة دماغية جلطة دماغية أو جلطة قلبية بس لازم تدري أنه على الأقل مخلوقات الله عند البشر ما بيها نهاية عند الله بيها نهاية لأن هو فقط ما ليه نهاية مخلوقاته له النهاية بس عند البشر شلون جيبلي مخلوق لي بنهاية عند البشر ماكو وهذا الحديث الوارد في الدنيا وندري أنه البشر إلى الآن عاجز عن الإحاطة بالدنيا وبيننا هذا أكثر من مرة الله بعدما خلق الدنيا لم ينظر إليها نظرا واحدا احتقارا لا احتمى روى عبد اللهبن سنان قال كان رجل عند الإمام الصادق فقرأ هذه الآية والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتان وإثما مبينا فقال الإمام فما ثواه من أدخل عليه السرور فقلت جعلت في ذاك 10 حسنا قال أيها الله

[35:00]

1000 حسنا حديث شريف آخر قال الصادق صلوات الله عليه من أدخل السرور على مؤمن فقد أدخله على رسول الله ومن أدخله على رسول الله فقد وصل ذلك إلى الله هذا إيجابي طبعا من عمل عادة من عمل استعد على السلب اللي يقصم الظهب بل يقطعه وكذلك من أدخل عليه كرب أدخله على رسول الله وأدخله على الله تقول إيشلون الكرب يدخل على الله فَلَمَّ آثَفُنَا إِنتَقَبْنَا إيشلون نتفسر الآية من سجن المؤمن من جعله تحت التعذيب قتله من غصب حقه السفر في الإسلام مباح من حرم السفر عليه من عمل أراضي في الإسلام مباح من جعل على امتلاك المؤمن الأراضي قيودا الزراعة مباحة في الإسلام من جعل على الزراعة قيودان من أدخل السرور على مؤمن فقد أدخله على رسول الله ومن أدخله على رسول الله فقد وصل ذلك إلى الله كربان حديث شريف آخر روى المفضل ابن عمر رضي الله تعالى عليه قال قال الإمام الصادق صلى الله عليه أيما مسلم لقي مسلما فسره ما يقول إشلون سره ربما يقدم إلى ورده والورد بها رائحة طيبة فهذا الآن استر بهذه الوردة سره الله عز وجل الله يسره والله عندما يسير لا يسر بورده نعم الله عندما يسير لا يسر بورده حديث شريف آخر وتعالى شوف جمع الثواب إشكت سهل بس الشيطان النفس الأنمار المجتمع الفاسد قال الإمام الصادق صلى الله عليه على من أخذ المؤمن قذاتا الريح كانت عاصفة فهذه في الريح العاصفة إجي إلى دارك فعندما قعد شفت فلت شي صغير على وجهه فأخذت هذا من وجهه كتب الله له عشر حسنة الآن تعالوا قول لي الحسنة الواحدة ما هي حتى عشر حسنا ومن تبسم في وجه أخيه كانت له حسنة فهذي الغربي تجاريا ربما يتبسم في أوجه الزبائن ماله بآلاف المرات آلاف المرات وهاذي المؤمن لا لعويس على مودي التبسم هم يحسبوا حسابه أنه هل هذا كان علي الحق أن أتبسم في وجهه أم لا بس أنا تبسمت في وجهي إلى الآن هو ما كافأني على هذا التبسم والغرب يربح والشرق يخسر من أخذ من وجه أخيه المؤمن قذاة كتب الله له عشر حسنا ومن تبسم في وجه أخيه كانت له حسنة حديث شريف آخر بس أريد منك اتفسر إلي هذا الحديث وعجزت من تفسيره

[40:00]

قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من قال لأخيه مرحبا هو سلام عليكم وصبحكم الله بالخير مساكم الله بالخير إشلونها صحتكم إشلونها استراحتكم بس على طريقة هذولة المتجددين التنابل بس يسوي له مرحبا خلاص من قال لأخيه مرحبا كتب الله مرحبا إلى يوم القيامة إشلون تفسير الحديث ظاهرا ظاهرا تكرار الثواب أظن بطران يقعد هناك طبعا الله موجس ولا جسماني يقول له مرحبا مرحبا إلى يوم القيامة و ثم سرعة كل واحد بالدقائق نحسب السرعة والثواني نحسب السرعة إشلون يعني نحسب السرعة مع الوصف الوارد حول الله عز وجل وهو أسرع الحاسبين يعني السرعة مالك عندما يقول مرحبا إشجاد ظاهرا الثواب يعني كلمة المؤمن مرحبة لأخيه المؤمن ليه ثواب معين طبعا حسب الظروفها والأزمنة والأمكنة و الذوات المؤمن اللي قال والمؤمن اللي قيل له حسب هذن الأشيا فمرحبة واحدة به ثواب هذا الثواب يتكرر إلى يوم القيامة فهذا الثواب في مكان يسجل الآن بعد ما أدري بالدقيقة أو ثانية هم يسجل بعد هم يسجل و متى يوم القيامة ما معلوم بشر آخره ما دخل البرزخ إذا آخر بشر يدخل البرزخ فما أدري بعد كم مدة يفتحون باب القيامة إلى الآن أنتي اش مدريك متى آخر بشر يدخل البرزخ بعدك ما شايف الظهور بعدك ما شايف أدوار الرجعة لهذا أقول من دون نهاية حقيقة مخلوقات من دون نهاية عند البشر على ما يبدو طبعا عند الله لا من دوننا من قال لأخيه مرحبا كتب الله له مرحبا إلى يوم القيامة قال الإمام الصادق صلى الله عليه ومن أته أخوه المسلم فأكرمه أكرمه بشنو بإهداء سيارة آخر موديل أو بإهداء السفرجلة لأول مرة لأول مرة في موسم السفرجلة رائحتها تدوخ من العطور العظيمة من أته أخوه المسلم فأكرمه فإنما أكرم الله عز وجل والمؤمن العادي إذا أكرم لازم يكافئ فالله إذا أكرم لازم يكافئ من أته أخوه المسلم أخوه المسلم فأكرمه فإنما أكرم الله حديث شريف قال رسول الله صلى الله عليه وعليه ما في أمة عبد ألطف أخاه في الله بشيء من لطف أخاه في الله مو أخاه بشيء من لطف لم يعين اللطف يعني وردة واحدة مثلا إلا أخدمه الله من خدم الجنة أخدمه الله من خدم الجنة

[45:00]

هنا أنا عندي سؤال سؤال حقيقي وأنتوا اسألوا الآخرين شو هو الجواب أنا حقيقة ما عارفي الجواب أكو مؤمن ومؤمن في الجنة هذولا لا يخدمون بواسطة خدم الجنة وما أشبه فهذا شنو معناه إذا تقول تحصيل حاصل الإمام مايبين هذا الشيء إذا تقول شي آخر ذلك الشي الآخر شنو هو فهمني ما في أمة عبد ألطف أخاهفي الله بشيء من لطف طبعا الحديث المعنى معقول أما الآن مفي ذهني أن تفكر وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين