النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا آله. الموضوع العلاقات الإنسانية وبالمصطلح القديم الأشره، والعنوان الجانبي قضاء حاجة المؤمن. قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من عبد لاطف أخاه في الله عز وجل أخاه في الله بشيء من اللطف من الملاطفة. مو شرط لطف مادي يعني يقدم للزوج بطانية لا لطف معنوي أيضا إلا أخدمه الله عز وجل من خدم الجنة. الله يخدمه من خدم الجنة طيب هذا اللي يدخل الجنة فيخدم لا محالة بواسطة خدم الجنة. هذا شنو استثناع يعني خدم إضافية خادم إضافي أو خادم من حيث النوعية أفضل من الخدمة العادية. ما من عبد لاطف أخاه في الله بشيء من اللطف إلا أخدمه الله من خدم الجنة. حديث شريف آخر. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من لقي أخاه بما يسره ليسره إنا النية معبئة يعني مو مجرد عمل وإنما عمل مع نية سره الله يوم القيامة. هس إذا عمل من دون نية هم إلي ثواب بسموه هذه الثواب. أخاه بما يسوءه ليسوأه عمل مع نية بس سلبية. ساء الله يوم يلقاه ساء الله يوم يلعن من لقي أخاه بما يسره ليسره سره الله يوم القيامة ومن لقي أخاه بما يسوؤه ليسوأه ساءه الله يوم يلقاه. إذا شوفوا إخواني في السلب إذا ما كنية أكو عقاب لا شك بس إذا أكنية سلبية أيضا ماكو مجرد عقاب وإنما مع أن الله يسوقه يعني شيء إضافي شيء إضافي. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله. ما من عبد يدخل على أهل بيت مؤمن سرورا. مو يدخل على المؤمن سرورا. ربما أنت تعطر مؤمن من المؤمنين أدخلت عليه سرورا. ربما أنت تشتري صندوق شوكولاتة اتقدم الصندوق إلى عائله فأدخلت السرور على أهل بيت.

[5:00]

فشيئان مو شيء واحد. ما من عبد يدخل على أهل بيت مؤمن سرورا. مو على مؤمن سرورا إلا خلق الله له من ذلك السرور خلقا تجسم الأعمال تكسيم الأعمال خلقا يجيئه يوم القيامة. كلما مرت عليه شديد. من أهوال يوم القيامة يقول يا ولي الله لا تخف في الدنيا أنا أخاف فأحتاج إلى فرد واحد اللي يزيل خوفي فكيف في القيامة. فيقول له المؤمن من أنت يرحمك الله فلو أن الدنيا كانت لي ما رأيتها لك شيئان. يتبين الإطمئنان الذي يطيع إليه كلش عظيم. فيقول أنا السرور الذي كنت أدخلت على آل فلان مو على فلان. ففرضوا هذا خليه يلتفت. يسر عائلة مؤمنة مو يسر مؤمنا إلا إذا ما يتمكن. ما من عبد يدخل على أهل بيت مؤمن سرورا إلا خلق الله له من ذلك السرور خلقا. فيقول له المؤمن من أنت يرحمك الله فلو أن الدنيا كانت لي ما رأيتها لك شيئان. فيقول أنا السرور الذي كنت أدخلت على آل فلان. جيد. نحن شعلينا. بالآخرة شعلينا بالدنيا المهم السرور اللي أدخله على مؤمن أو على عائلة مؤمنات زين فإذا أدخل السرور على أهل البيت صلوات الله عليهم قاطبة في الدنيا إشلون بكتاب بمنبر بقصيدة وما أشبه. الناس غافلون يعني خلي يكون عندك التداول. التداعي الفكري يعني اقرأ حديث شريف بس بخيال مجنح روح للحديث الشريف حتى تشوف التداعي الفكري وين يوصلك. وين يوصلك. حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه كان في بني إسرائيل اليهود رجل مؤمن لأن آنذاك كان في بني إسرائيل رجل مؤمن وكان له جار كافر فكان يرفق بالمؤمن الكافر يرفق بالمؤمن ويوليه المعروف في الدنيا يعطيه المعروف في الدنيا المعروف شنو؟ الشيء. المعروف معنوي أو مادي فلما أن مات الكافر بنى الله له بيتا في النار من طين في الجحيم أما من طين فكان يقيه حرها البيت الطيني كان يحفظ المؤمن من حر جهنم فيشوف أحوال جهنم أما ما يشوف حر جهنم. خوة من وين ياكل؟ خوة من وين ياكل؟ خوة من وين ياكل؟ خوة من وين ياكل؟ نوعان من العذاب. نوعان من العذاب. ويأتيه الرزق من غيرها من غير الجحيم وقيل له هذا لما كنت تدخل على جارك المؤمن فلان ابن فلان من الرفق والتوليه من المعروف في الدنيا روح على اللاجئين المؤمنين والمؤمنات في بلاد الغرب زهر.

[10:00]

هذول من وين يعيشون؟ هذول من الضرائب. الضرائب من يقدمها؟ دافعوا الضرائب في الغرب عادة الكفار. وماذا تقوله في هذول؟ دافعي الضرائب. أروح بالعكس. اتشوف شيعي من بلد يلجأ الى بلد شيعي آخر لاجئ. البلد الثاني يظلمه بما نعمله. ما يتمكن منه. وهذا وين تخليه؟ وإذا تجي معونات دولية للاجئين ما معلوم البلد الثاني إش قد يأكل من المعونات الدولية وإش قد يقدم للاجئين وعلى العكس من تعامل بلاد الغرب للاجئين المؤمنين والمؤمنات البلد الثاني يظلم اللاجئين الشيعة من المؤمنين والمؤمنات والبلد الأول لا يعينهم معونات حكومية وليس من الحكومة المعونات من دافع الضرائب عادة وإذا كان هناك شيء من الحكومة الحكومة أيضا كافرة الحكومة أيضا كافرة ويا ليتها الحكومة كانت نصرانية مثلا لا الحكومة في واقعها علمانية كان في بني إسرائيل رجل مؤمن وكان له جار كافر فكان يرفق بالمؤمن ويوليه المعروف في الدنيا فلما أن مات الكافر بنى الله له بيتاً في النار من طين فكان يقيها حرها ويأتيه الرزق من غيرها وقيل له هذا لما كنت تدخل على جار المؤمن على جارك المؤمن والله من الرفق وتوليه من المعروف في الدنيا سيروح إلى جهنم إذا سُمِح لك يوم القيامة شوف بيوت الطين بالملايين أو بالمليارات والمواعد التي تأتي من خارج الجحيم إلى سكنت بيوت الطين بالملايين أو بالمليارات وشوف هذول السكنة مسلمين؟ لا شيعة؟ لا شنو هذول السكنة؟ كفار أنواع الكفار فتعرف عدل الله وأروح إلى جهنم إذا سُمِح لك مرة أخرى شوف هذول اللي في ظاهر الآن الشيعة والذين ظلموا الشيعة الذين لجأوا إليهم هذول إشكت في الجحيم من دون بيوت طين ومن دون مواعد من خارج الجحيم بالعشرات لا يا أخي بالمئات لا بالآلاف لا بالمئات الآلاف لا بالملايين ربما بأكثر من الملايين ما تجي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن المؤمن منكم ربما العلم عند الله صلوات الله على اختلاف نوعياته

[15:00]

مو شرط يكونوا من نوعية سلمان أو أبي ذار أو المقداد ومن أشبه إن المؤمن منكم يوم القيامة ليمر به الرجل له المعرف به في الدنيا وقد أُمِر به إلى النار والملك ينطلق به مؤمن عادي يوم القيامة يشوف إنسان كافر بس المؤمن يعرف ذلك الإنسان الكافر والملائكة ما أخذين الإنسان الكافر ده يودوا للجحيم هكو معرف بين الكافر وبين المؤمن وإن الكافر اللي فاضل في الدنيا على المؤمن يقول له الكافر للمؤمن يا فلان أغثني وليش فقد كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا شينت أقدم لك حاجة وأُصعِفك في الحاجة تطلبها مني أُصعِفك أساعدك إذا متطلب مني حاجة أقدم لك خدمة إذا همتطلب مني حاجة أقضي الحاجة إليك الكافر للمؤمن فهل عندك اليوم مكافأة أنت صاحب غيرة أو لا ألا أنت ملك الآخر فهل عندك اليوم مكافأة على ما يبدو لي مو أنه عندك مكافأة أو لا يعني عندك غيرة أو لا عندك مكافأة بس عندك غيرة أو ما عندك غيرة فيقول المؤمن للملك الموكل به بالكافر اللي ده يود للجحيم خلي سبيله ما إلا حق شلون يتحكم المؤمن في القيامة على الملك بس قبل ما الملك يقول لا تدخل في شغولنا روح على شغلك فيسمع الله قول المؤمن فيأمر الملك أن يجيز قول المؤمن شوف نظام الله الله ميتدخل عن ترتيب النظام يجيه يقول للملك خلي سبيله أن يجيز قول المؤمن فيخلي سبيله الملك يخلي سبيل الكافر أشوف هذول الكفار اللي يطلقون في يوم القيامة بالتدخل الله من أجل التدخل المؤمن بالمليارات؟ ربما أكثر دافع الضرائب يعني هواية دافع الضرائب هواية في بلاد الغرب من اليوم الأول اللي المؤمن والمؤمنة التجأ للغرب إلى الآن شوف دافع الضرائب اشكل وبالعكس روح على النقيض شوف هذول الله وين يوديهم؟ الله عادل إيجابان وسلبان أمر به الرجل له المعرفة به في الدنيا وقد أمر به إلى النار والملك ينطلق به فيقول له يا فلان أغثني لقد كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا وأسقفك في الحاجة تطلبها مني فهل عندك اليوم مكافأة؟ فيقول المؤمن للملك الموكل به خلي سبيله فيسمع الله قول المؤمن فيأمر الملك أن يجيز قول المؤمن فيخلي سبيله يا أخي من أسقط صداما؟ الكفار وعندما أسقط صدام إشقد من المؤمنين والمؤمنات كانوا يرزحون

[20:00]

تحت أنواع متنوعة شديدة من ظلم صدام اخوي والكفار الله كيف يتعاملون معهم في يوم القيامة؟ واسألوا من الذين ذاقوا عذاب صدام حتى تعرفون عندما أسقط صدام فهذول نجو من أي أن من أي نوع من العذاب الكفار أسقطوا صدام الكفار أسقطوا صدام 35 سنة الباثيون كانوا يتحكمون في العراق ما أقول يا مؤمن يا مسلم نجّى المظلومين من يد الباثيين بعد ذلك الصداميون اجعوا ما أقول أي مؤمن أي مسلم نجّى المظلومين من يد الصداميين الكافر نجّاه وحسب هذه الأحاديث الشريفة هل تقول يعني الكافر الذي أسقط صدام وحكمه فهذا كل أعمال كانت صحيحة في العراق لا من يقول هذا هذه الكافر التي الأحاديث الشريفة تدور حول الآن كل أعمال صحيحة لا كل أعماله فاسدة فالله كافأه هنا ما الشكل الكافر الذي أسقط صدام هذا عند جرائم كثيرة ولكن الله يكافئه يوم القيادة وبالعكس ولا أدخل في التفاصيل المسلمون وحتى المؤمنون ومشجد كان موقفهم سلبي من الكافر الذي أسقط صدام على اختلاف أنواعه ليش ندخل في التفاصيل بس يوم القيامة عندما يصير تعرف الكثير من المسلمين إشلون الله يطيح لهم والكثير من المؤمنين حسب التصنيف الطائفي إشلون الله يثيبهم هذه الأحاديث بعد فكر هذه الأحاديث الشريفة فكر حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله عز وجل علي ثوابك ولا أرضى لك هذه الثواب لبعض الحوائج يعني لبعض من يقضي حوائج مسلم إهنان بمعنى المؤمن هست تعال على المصيبة العظمة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه أرجوكم دققوا النظر يقسم الظهر بل يقطعه كان في زمن موسى على نبينا قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح عبد صالح راح للملك الجبار في شفاعة لحاجة مؤمن الملك الجبار على مود

[25:00]

العبد الصالح قضى حاجة المؤمن فتوفي في يوم يعني في يوم واحد يقارن حتى الغافل هم ينتبه فتوفي في يوم الملك الملك الجبار والعبد الصالح فقام على الملك الناس قام الناس على الملك يعني قاموا بعزائه فقام على الملك الناس وأغلق أمواب والعبد الصالح في بيته وتناول الدواب الأرض من وجهه فيران ما فيران شاف هذا ميت فمائدة فاخرة للدواب دواب بالأرض فإجوا وقاموا ياكلون من وجهه فرآه موسى بعد الثلاث يعني بعد الثلاث يوم وقام بإعادة الملك جبار عدوك شوف شنو سويه لموته من الأبهة والتشريفات وهذا مؤمن وليك عبد صالح شوف إيشلون يعني خذلته فروح الله إليه يا موسى إن ولي خذعت الملك الجبار عن المؤمن وسلطت دواب بالأرض على محاصن وجه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار يا مؤمن إنت إيشلون خضعت للملك الجبار هنا يكون ملاحظة هاي الشكل أتصور وربما أكون مخطئ أنه تحتاج إلى مساعدة الملك الجبار إهنان أنت عبد صالح روح للملك الجبار حتى تأخذ منه مساعدة للحوزة بدون مساعدة لملك الجبار الحوزة لا تؤسس أما ربما القضية فردية ربما القضية فردية للمؤمن حتى يقدم شيء فردي لمؤمن ما يسوى هذا فالله يعذبك أنت الملك الجبار وروح أشكر ربك اللي عذبك في الدنيا مأخر عذابك إلى العوالم الأخرى القادمة الفرق بين الحاجة الفردية والحاجة الجماعية من تراجع الحاكم الظالم الملك الجبار أما في الحاجة الفردية أنت عندك يعني شاره هذي يريد يسافر فيريد يأخذ عملة صعبة العبد الصالح يروح للملك الجبار حتى يصدر أمر بإعطائه عملة صعبة مو أعظم من أنه يدخل في هذه الشيء لأن هذا يذل نفس أمام الملك الجبار كان في زمن موسى ملك جبار قضى حاجة مؤمن بشفاعة عبد صالح فتوفي

[30:00]

في يوم الملك أغلق أبواب السوق لموته ثلاثة أيام وبقي ذلك العابد الصالح في بيته وتناول الدواب الأرض من وجهه فرأوه موسى بعد الثلاث قال يا رب هو عدوك وهذا وليك فأوحى الله إلي يا مؤمن وسلطت دواب الأرض على محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلك الجبار سؤال الجبار في حاجة مؤمن يطيح الحظ فكيف التعاون مع الجبار فكيف التعاون مع الجبار خصوصا في الأمور المحرمة في الظلم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمنون إخوة يقضي بعضهم حوائج بعض فبقضاء بعضهم حوائج بعض يقضي الله حوائج هم يوم القيامة الحديث واضح في يوم القيامة كل قول ونفسه فهناك إذا اتريد تقضى حوائجك لازم هنا في الدنيا تقضي حوائج أخيك المؤمن إخوتك المؤمنين حديث شريف آخر كل هذه الحديث يفيدنا طبعا كل الأحاديث الشريفة تفيدنا بس الإنسان قبل ما يعرف فائدة حديث آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله لمن لم يستطيع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا متتمكن تروح للمعصوم صلوات الله تزوره و اتقدم إليه معروف الآن أمامك أكون فقراء الشيعة قدم إليهم المعروف ومن لم يستطع أن يزور قبورنا فليزور قبور صلحاء إخواننا ليجيبك لزيارة العتبات هناك أكل قبور مؤمنين في نفس المدينة الأمريكية روح لا زيانتها إذا مت استطيع فالله يقبل العذر غيره من العباد ومن لم يستطع أن يصلنا فليصل فقراء شيعتنا ومن لم يستطع أن يزور قبورنا فليزور قبور صلحاء إخواننا هناك ملاحظة في عصورنا هذه نتمكن من أن نصل المعصوم كيف صل المعصوم بواسطة المشاهد المقدسة لا فرق قدم سجاد للحضرة الحسينية كمثال فكأنه قدمت إلى الإمام الحسين صلواته وكذلك بالنسبة إلى بقية الآثار الآن نصف هذه الحديث النصف الأول موجود أمامك

[35:00]

يعني أمامك اللي إذا الإمام استشهد فماكو أمامك طرق إلى صلاته وإن كنت أنا أشك أنه في أي زمان كان من الممكن أن يتقدم للإمام خدمة عند أقرباء صالحين قدم لهم عند مراقط قدم الخدمة إلى المراقط ومن لم يستطع أن يزور قبورنا فليزر قبور صلحاء إخواننا نموذجانها مو شرط فقراء الشيعة الحسينية مو شرط الحسينية فضائية مغالية رافضية الشيعية يعني مورد رضا الله عز وجل مجلة نفس الشيء جريدة نفس الشيء يعني عندك أشياء كثيرة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الصدقة بعشر بعشر يعني الثواب والصدق عشر وثواب الهدية واحد واحد قدمت زوج بطانية إلى جارك الغني هذا وقدمت زوج بطانية كصدقة إلى فقير فثواب الثاني عشرة أضعاف ثواب الأول والقرض بثمانية عشر الصدقة عشرة القارض ثمانية عشر إذا فرد واحد يلي تفلسف ربما هالشكل يحكي أنا ما أتفلسف لها فتذهب أما القارض يفقه تطي قارض لإنسان ثم الإنسان يرجع القارض إليك فمرة ثانية تطي القارض مثلا وصلة الإخوان بعشرين يقدم شيء للإخوان المؤمنين لأنهم إخوان مؤمنين عشرين أكثر منالصدقة والقارض بثمانية عشر وصلة الإخوان بعشرين وصلة الرحم بأربعة وعشري حديث شريف آخر قال الإبام الصادق صلوات الله عليه وسلم وصوله إليك فالإنسان يحكم في كل شيء من القارض الآخر صلوات الله عليه مشي المسلم في حاجة المسلم خير من سبعين طوافا بالبيت الحرام عندنا حديث عشر الطوافات إهنان خير من سبعين طواف يعني واحد وسبعين اثنين وسبعين ثلاث وسبعين خير من سبعين طوافا بالبيت صلوات الله عليه المؤمن أخو المؤمن هذا مطرق أخو المؤمن يعني أخوك شو تسوي لأخيك سوي للمؤمن هسه التفصيل وعينه ذاك يشوف إنت لازم تسوي فريد شيء كأنه ده تشوف دليله دليله ما يقولون دليل سياحي دليله

[40:00]

يا با هذه الشي لا تسوي هذه الشي تسوين الآن لاترو على البلد المعيد لأن صيف حار الآن لاترو على البلد المعيد لأن شتاء شديد لا يخونه ولا شراء مو مشكلة خلي يخونه من يخونه ويخذله من يخذله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه المؤمن بركة على المؤمن إذا ما يقضي حوائجك كيف يكون بركة هذا إشارة المؤمن برك على المؤمن شريف آخر قليلا مطول وبفقرات يعني كل فقرة ومهمة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما من مؤمن يدخل بيته مؤمنين ليس ثلاث وأربعة مؤمنين فيطعمهما شبعهما أكل مشبع إلا كان ذلك أفضل من عتق نسمة إنسان يرزح تحت العبودية هذا تشتري وتعتقب وهذا إشكد بثواب وبعد وما من مؤمن يقرض مؤمنا يلتمس به وجه الله ليس للعلاقات الدنيوية إلا حسب الله له أجره بحساب الصدقة وبأقوى من هذا وما من مؤمن يمشي لأخية في حاجة ليس شرط المشي إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة وحط عنه سيئة ورفع له بها بالخطوة درجة وزيد بعد ذلك عشر حسنات والشفع في عشر حاجات هناك سؤال من غريب أنا فرد واحد قاري هذا الحديث الشريف فهو عادة عندما يمشي الخطى مالت شكل عندما يمشي في حاجة أخيها المؤمن الخطى شكل آخر هي قصر خطا قبول أو مقبول من كرم الله أي شيء يجي ولا الله خدعت كريما فانخدع وما من مؤمن يدعو لأخيه بظهر الغيب بظهر الغيب يعني ليس أمامه عندك مؤمن في إسبانيا تدعو له هو من يعرف أنه انت ذا تدعو إلا وكل الله به ملكا بالداعي وما من مؤمن يفرج عن أخيه كربة خصوصا إذا كانت الكربة اعدام يقين أو أن المؤمن تحت التعذيب أو أن المؤمن في السجن أو أن المؤمن صار ممنوع السفر وما أشبه إلا فرج الله عنه كرب من كرب الآخرة إتعادل ما قام به في الدنيا وما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان له أفضل من صيام الشهر واعتكاف

[45:00]

في المسجد الحرام وما من مؤمن ينصر أخاه في الدنيا والآخرة ينصر أخاه يعني في الظلم مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما من مؤمن يدقل بيته مؤمنين فيطعمهما شبعهما إلا كان ذلك أفضل من عدق نسمة وما من مؤمن يدعو إلى أخيه بظهر الغيب إلا وكل خطوة حسنة وحط عنه سيا ورفع له بهذا رجال وزيد بعد ذلك عشر حسنات والشفعة في عاشر حاجات وما من مؤمن يفرج عن أخيه كرباه إلا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة وما من مؤمن يعين مؤمنا مظلوما إلا كان له أفضل من صيام الشهر واعتكاف في المسجد الحرام وما من مؤمن ينصر عنه وهو موجود في عصورنا بكثرة قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخر لأن وهو يقدر على نصرة الإمام الحسين صلوات الله عليه يوم عاشراء أما محمد بن الحنفية عبدالله ابن الجعفر عبدالله بن العباس هذولا ما كانوا يقدرون على نصرته الإمام الحسين عليه السلام يوم عاشراء لم يذوق السلطان عبدالله بن الجعفر لم يذوق السلطان عبدالله من العباس لم يذوق السلطان عبدالله ابن الزبير ناصب ابن ناصب ذاق السلطان العريض الطويل حكم على رقع من الأرض الآن وحوالي عشر سنوات أو أقل شوي وأكثر شوي هذول الثلاثة الله خذ لهم في الدنيا وإنشاء الله يتروح إلى يوم القيامة ويتشوف كيف الله يخذ اليوم حديث شريف آخر قال رسول الله قال لك أنت يحب المشاكل تريد حلها متنحل المشاكل فروح فكر في حل مشاكل المؤمنين فرد مرة إذا شوف مشائلك لا تنحل واحدة بعد أخرى تعامل بين العبد وأخيه المؤمنين الله ليس في عون هذا المؤمن الآن كل ما تقول حول الله الله لا يتحرك يعني متتمكن متتمكن تستعمل نخوة بالنسبة لله عز وجل الله عادل

[50:00]

مسبقا ورحيم مسبقا من يحتاج روائجك إن الله في عون المؤمن ما دام للمؤمن في عون أخيه المؤمن ومن نفس عن أخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه سبعين كرب من كرب الآخرة شوفوا في حديث سابق الآخرة هنانا أكو سبعين لأن الظروف تختلف الظروف تختلف فحسب الظروف الثواب يقله أو يكثر ومن نفس عن أخيه المؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه سبعين كرب من كرب الدنيا شنو ما عندي دار ملكية خون أسكن في دار مستعجرة أسكن في دار رحميه اما كرب الآخرة مو هشكل كرب الآخرة مو هشكل حديث شريف آخر أحب يطرد عنه جوع أو يكشف عنه كرب يكشف عنه كرب مو مثال واضح حسب عقولنا بس يطرد عنه جوع مثال واضح يعني أفضل الأكلات العراقية شنو هذا معنو أفضل الأوضاع أحب الأعمال لله سرور يدخله مؤمن على مؤمن لا يروح فكرك في السرور العظيم يشتري لدار ويقدم الدار إلي أو يشتري لسيارة آخر موديل ويقدم السيارة عنه جوعه بس قدم له وجبة الطعام محترمة في الحديث ماكو محترمة وجبة الطعام متوسطة في العراق خبز وكباب ويا ماذي طماطا ويا سبز ويا روبا في إيران ديزي شلي لبنان شنو كبينية طبعا كبينية أكلها لبنان مثلا حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما على أحدكم أن ينال الخير كله باليسير حصلوا على الخير كله بأمر يسير طبعا عندما الإمام يقول أن ينال الخير كله لا تقول الخير كله يعني كل الكرة الأرضية لا تعبير أربي ما على أحدكم أن ينال الخير كله باليسير قال الراوي فقلت بماذا جعلت في ذاك قال يسرنا بإدخال السرور على المؤمنين من شيعتنا خلاص أدخل السرور على مؤمن فأتشوف الثواب فأتشوف الخير كله بهذا اليسير ليش بهذا اليسير ربما بإهداق نينة أطر ربما بإضافة المؤمن على وجبة الطعام في النهار

[55:00]

أو في الليل أو في الصباح ما لذلك قال يسرنا بإدخال السرور على المؤمنين من شيعتنا حديث شريف آخر يقسم الله قال الإمام الصادق صلوات الظالم إذا علم الرجل أن أخاه المؤمن محتاج فلم يعطه شيئا حتى سأله ثم أعطي من دون وسيلة دنيوية أما إذا المحتاج سألك فالسؤال هو وسيلة دنيوية فبعد متحتاج الثواب مو متحتاج متستحق الثواب لأن مسبغا أنت أخذت الثواب سألك إن تنازل عن ماء وجهه بالنسبة إليك محتاج فلم يعطه شيئا حتى سأله ثم أعطاه لم يؤجر عليه زين حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه خياركم سمحاؤكم جمع السمح الجواد والشرار بخلاء معلوم ومن حوائجهم ففي ذلك مرغم للشيطان يعني يرغم أنف الشيطان إن يحك أنف الشيطان بالرغام وهو الترب والتزحزح عن النيران ودخول الجنان بعد الإمام يقول أخبر بهذا غرر الغرر جمع الأغار الأغار يعني الفرس اللي في جبهته نقطة بيضاء فهذه النقطة تبين كرم أصل الفرس فيجب هذه مجاز للمؤمنين أنه هذا مؤمن أصيل يعني للمؤمن الحقيقي يبيّن أصحابي جعلت فداك قالهم البرر بالإخوان في العسر واليوسر مو في عسر الإخوان ويسرهم في عسرهم ويسرهم هم أنفسهم إني انت ربما عندك يوسر فقضاء الحاجة بالنسبة لك سهل ربما انت في عسر فقضاء خياركم سمحاءكم وشراركم بخلاؤكم ومن صالح الأعمال البر بالإخوان والسعي في حوائجهم ففي ذلك مرغما للشيطان وتزهزح عن النيران ودخول الجنان أخبر بهذا غرر أصحابك قال الروي قلت من غرر أصحابي جعلت فداك واليوسر وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين