النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشرى والعنوان الجانبي قضاء حاجة المؤمنين قال الإمام الصادق صلى الله عليه احرصوا الحرص في الماديات مزيد أما في المعنويات زين احرصوا مو يعني أطلب لا حرص احرصوا على قضاء حوائج المؤمنين وإدخال السرور عليهم على المؤمنين والدفع المكروه عنهم طبعا هذاني ثلاثة أمور باعتبار وآمر واحد باعتبار فإنه الضمير للشأن ليس من الأعمال عند الله عز وجل بعد الإيمان بعد الإيمان أفضل من إدخال السرور على المؤمنين زين الحكومة الثاني الاستحبابي أفضل ام إدخال السرور على المؤمنين إدخال السرور العمر المستحبة زين أيادة المؤمن تشجيع المؤمن هسه انت احسب والجواب واحد إدخال السرور أفضل احرصوا على قضاء حوائج المؤمنين وإدخال السرور عليهم والدفع المكروه عنهم فإنه ليس من الأعمال عند الله بعد الإيمان أفضل من إدخال السرور على المؤمنين هنا يكون ملاحظة بيناها فيما سبق كرارا ومرارا وهي إنسان يعرف المطالب فذهنه يروح على الأمثال الصغيرة يعني إدخال السرور على المؤمن ذهنه يروح على تقديم صندوق شوكولاتة مثلا إلى المؤمن في أحد الأعياد هذا إدخال السرور لا شك أما ليش شكرك من يروح على بناء فضائية إيمانية اللي تدخل السرور على الآلاف أو مئات الآلاف أو ربما الملايين يعني مو خوش عادة دائما الذهن يروح على الأمور الجزئية على النماذج الصغيرة لا خلي نتعود أن الذهن نودي على الأمور الكبيرة العظيمة حتى

[5:00]

في مقام الإنجاز هم نحاول إنجاز الأمور العظيمة يعني يضطي 50 باون إلى فقير خليش ما يقدم المقدار اللي الفقير يبني به حياته يعني يشتري دار مثلا أو يشتري محل مثلا مثلا يقدم إلى إنسان زيارة إلى العتبات المقدسة في العراق خوش جيدة هاي كبيرة أما خفكر في أكبر من هاي فكر في أكبر من هاي حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه إن لله عز وجل تحت عرشه ظلا على ما يبدو يوم القيامة وإلا في الجنة من يحتاج إلى ظلال حسب ما يبدو لا تحت العرش ولا غير شيء إن لله تحت عرشه ظلا لا يسكنه إلا من أصدى أي قدم إلى أخيه أخيه في الإيمان معروفا خدمة أو نفسا عنه كربة مشكلة نفس أي فرج أو أدخل على قلبه سرورا دققوا النظر ربما تدخل السرور على قلب مؤمن بإهداع قاطئله أما إهنان أو أدخل على قلبه سرورا ذكره مع معروف ومع تنفيذ كربة ربما كما ذكرت آنفا يقصد السرور العظيم السرور العظيم اللي يكون في مستوى تنفيذ كربة أو في مستوى إسداء معروف لن نفكر في الأمثال الصغيرة قال الإمام الكاظم إن لله تحت عرشه ظل لا يسكنه إلا من أسدى إلى أخيه معروفا أو نفس عنه كربة أو أدخل على قلبه سرورا أسكن الظل نعم أنت في القيامة خمسون ألف سنة والقيامة على الأقل في بعض الأوقات في بعض عراصاتها القيامة حار تحتاج إلى ظل وتسكن الظل لأن ما معلم إش قد تبقى في القيامة حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلى الله عليه لعلي بن يقطين رضوان الله تعالى علي علي بن يقطين شيئ و بموافقة الإمام الكاظم صلى الله عليه صار وزير هارون الملك العباسي صلوات الله على علي بن يقطين ولعنة الله على هارون والوزير باصطلاح ذلك العصر يساوي رئيس الوزراء باصطلاح هذا العصر هذا الشيعي ومتقي وبقي على تشيعه وتقواه وهذا لا يذكرونه في المعجزات

[10:00]

أما مجازا من كبار المعجزات من المعجزات العظيمة يعني الشخص يصير شرطي ما أقصد كل شرطي وهذا يخلي الله تحت أقدامه هذا صار الوزراء ورئيس الوزراء في الحكومة الإسلامية في ذلك العصر اللي ما أدري الآن يعني تساوي خمسين حكومة إسلامية في هذا العاصر من حيث رقعة الأرض أو أكثر أو أقل فهذا لم يتغير معجز لا معجزة عظيمة لا معجزة لا تتصور أما في الصلاحات في مصطلحات علم الكلام ومعجزة في مصطلحات علم الكلام المعجزة شيء آخر قاله الإمام الكاظب لعلي بن يقطين من سر مؤمنان فبلله بدأ سر الله أولا وبالنبي ثنا ثانيا وبنى ثلث ما يقول وبي وبنا سر أهل البيت ثالثا يعني شنو يعني إدخال السرور على المؤمن مو إدخال السرور على المؤمن لا إدخال السرور على الله والنبي وأهل البيت وحسب الدرجات في المرتبة الرابعة إدخال السرور على المؤمن يكون إدخال السرور على المؤمن والإمام يقول هل لعلي بن يقطين وعلي بن يقطون يقطين يعني يتوقع من أن يدخل السرور على المؤمنين بصندوق شوكولاتة لا يخرجه من السجن يخرجه من تحت التعذيب فقير يغنيه يريد يروى للحاج والعمرة يعطيهما لا عند دار يشتري إلي دار طيب هنانا عليا بن يقطين وعلي بن يقطين إمام الموظفين المتقين الورعين فكلام الإمام الكاضي موجه إلى كل موظف تقي ورع إذا مو تقي ورع فخلي يولي إلا إذا تحب أن تدعو له وإذا دعاك استجيب في هذه النقطة فحتما أنت مستجاب الدعوة يعني أي دعاء تسوي إذا هذا الدعاء استجيب فحتما ذاك الدعاء يستجاب حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلوات الله عليه دققوا النظر إن لله حسنة ادخرها لثلاثة طبعا لا يوجد أحد غير من الحسنة طبعا المهم هو الحسنة المهم الثواب على الحسنة فإن لله حسنة ادخرها يعني توفيق يعني المؤمن يسوي شيء من الخير فأبو هذا الشيء من الخير الله يوفقه لعمل خير عظيم ومن حسنة أدخرها لثلاثة لإمام عادل خو هذه الحسنة مالتي الإمام العادل خو حتما الله ادخرها في الفريزر متخرج من الفريزر هو فرد الفريزر إلهي اللي الشيء

[15:00]

لا يبقى فيه ستة أشهر يا عصفور يا زرزور يا إمام عادل لإمام عادل جهنم وتعال على الثاني ومؤمن حكم أخاه في ماله مؤمن عنده المليارات إن شاء الله من الحلال ومدفوع الخمس وما أشبه فيجي إلى أخو المؤمن الفقير يقول أرصدتي في البنك وغير الأرصدة شوف أي شيء تريد أخذ هذه الحسنة متروح على الفريزر إلهي ومؤمن حكم يعني قال للأخي المؤمن الحكم حكمك ومؤمن حكم أخاه في ماله جيد خلي نتجلب بالثالث ومن هذا بردان ما عنده بطانية خلي أشتري إلهو عائلتي زوج بطانية أما وجدانك يكذب يقول هذني ثلاث أشياء ذكرت في سياق واحد يعني الأمر الثالث تفسر بالزوج بطانية لا وجدانك فورا اشتري أنت زوج بطانية لفقير وقول يا ربي أنا ما أعرف زين اللغة العربية الفصحى فأنا قرأت الشكل حديث وهي الشكل أنا استفدت من الحديث فحتما زوج بطانية خلي فيه الحسن إللي تدخرها الله شو يقول الله ما يقول شيء قال الإمام الكاظم لثلاثة الإمام عادل ومؤمن حكم أخاه في ماله ومن سعى لأخيه المؤمن في حاجته زين حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ليك ميل ابن زياد النخع رضوان الله والدعاء كميل عن أمير المؤمنين والدعاء ترجمة أمير المؤمنين مو إنشاء أمير المؤمنين كما ذكر في ما سبق قال أمير المؤمنين لكميل ابن زياد يا كميل مر أهلك أُمر مر أهلك أن يروح في رم إخواني الغدو الذهاب في الغداة الرواح الذهاب في العاصر بعد العصر المفروض في المؤمن أن يكون العمل استجارة كاسب دراسة أي شيء فهذا متى يفرج يفرغ في الرواح يعني بعد العاصر عندما يتم عمله يتمكن يروح إلى الأمور المعنوية يا كميل مر أهلك أن يسعو من السعي من السعي عفوا مر أهلك أن يروح في كسب المكرم جام المكرمة المكرمة يعني الفضيلة ليس تعلمها لا الفضاء الأخلاقية

[20:00]

إسعى حتى تنبتها في ذاتك العلم جيد العلم الديني تتعلم العلم الديني جيد لا لكن مر أهلك أن يروح في كسب المكرم طيب وبعد و يدلجو دلجة يعني شنو دلجة يعني السير آخر الليل وقت السحر قبل أذان الصبح قبل ما الدنيا ولو قليلا ويدلجو في حاجة من هو نائم يعني عندما تريد إتقدم خدمة للناس قدمها في الظلام حتى الآخرون لا يعرفه لا يشوفه اخدم المؤمن أما احفظ ماء وجهه زين ويدلجو في نائم هسه اشلون تفسر من هو نائم ربما يتفسر تقول خو واضح آخر الليل الناس نيام أما ربما تفسر تفسير آخر تفسير مجازي يعني هذا الإنسان الذي ما طلب منك حاجة وأصلا غافل عنك هذا قدم إلى خدمة ممنو تنتظر فلد واحد يدي يطلب منك شيء ألف مرة في خمس سنوات حتى تقضي حاجته لا يا اخي نريد الجنة الجنة عظيمة لازم الثمن هم يكون عظيم صحيح القضية ملعب يعني لازم تكون مناسبة ولو ضئيلة ولو قليلة ولو يسيرة بين الجنة وبين الثمن مو أنه تقدم شكلت ليتيم فقير و مقابله تريد الجنة بصف رسول الله صلى الله على كلش انت أثول وصدق الله عرف من نيتك أنه انت تعتقد بهذا الشيء فمن كرم لها مبعيد أن الله يطيق جنة بصف رسول الله يعني بكل عقيدتك انت يتقدم الشكلات ليتيم فقير من انسان العقل الوجدان وما أشبه فاشلون فريد واحد الشكل يعتقد يعني هذا الواحد ما يعتقد الشكل مع أنه عاقل عند وجدان فيريد يخدع الله بالكذب وفي الحديث الشليف لا يخدع ما أدخل أحد على قلب مؤمن سرورا إلا خلق الله من ذلك السرور لطفا فإذا نزلت به بالمؤمن هذا اللي سر المؤمن الله نائب مصيبة كان هذا اللطف اسرع اليها الى هذه داره عندما السيل ينحدر ينزل من قمة الجبل إشلون سريع هذه الشكل يكون

[25:00]

سريع حتى يطردها عانا حتى هذا اللطف المخلوق يطرد النائب عن المؤمن كما تطرد غريبة الإبل احنا هذا من الإبل بس فرد شي معروف إذا الانسان يتفكر يفهم هو أكو رعاة كل راعي في ذمته قطيع من الإبل وأكو أمكن أحواض يخلون به مياه للأبال في السفر ومن العطش والإبل إذا يشرب ما يشرب جلاس لأن عندما يعطش ما يعطش ساعة الإبل يتحمل العطش وعندما يشرب يفرغ الأكو الماء فهذول الرعاء رعاة الإبل هذول يجيبون قطيع ويريدون هذول المال كل لقطيعهم وربما الماء ما يكفي فما يخلون من قطيع آخر إبل واحد يجيب يطردوه مثل ما المسلم في زماننا ما يطرد اليهود الصهيون الإسرائيل فهذا أمير المؤمنين قال لكميل بن زياد يا كوميل مر أهلك أن يروح في كسب المكارم ويدلج في حاجة من هو نائم فوالذي نفسي بيده ما أدخل أحد على قلب مؤمن سرورا سوي نفسك غشيم إذا الله من هذه السرور بوجدانك تعرف شكلته ليتين فقير يا يا أخي سرور عظيم انت ثري هو ما عند دار اشتري لدار انت ثري هذا خمسين سنة يريد يروح للحج والعمرة ميتمر قدم له مال يكفيه الذي تزوج أولاده وبناته ما يتمكن هذا السرور جيب في فكرك مو شكلته ليتين فقير إلا إذا يقبل الله منك أن هو حقيقتك فوالذي نفسي بيده ما أدخل أحد على قلب مؤمن سرورا هذا الجواد نائبة كان ذلك السرور كان ذلك المخلوق من السرور كان أسرع إليها للنائبة من السيل في انحداره حتى يطرد ها يطرد النائب عنه عن هذه الجواد الفاعل كما تطرد أجيب مثال وهذا المثال معروف ليس كل كويتي جيد فيهم الجيد وفيهم الدون لكن إجمالا هناك في الكويت مؤمنين جيد هؤلاء لديهم الجود الآن لديهم الجود بمقدار حقوقهم الشرائية الواجبة وبمقدار حقوقهم الشرائية المستحبة ما أدخل في التفاصيل شعري فليد واحد اللي يعرف الكويت يعرف التفاصيل بس

[30:00]

أريد أقول في التاريخ المعاصر أي بل صار علي غازو ثم تحرر من الغازو في غير السياسة كمثال البحرين أرض إيرانية اغتصبها الاستعمار البريطاني و ثم في فبركة سياسية قدمها للبحارنة للبحارنة قدمها للبحارنة و متى وسووا بها خباصات و نتيجة في فبركة سياسية قدمت البحرين لغير الإيرانيين لغير إيران يعني شنو يعني الغازو على أرض إذا صار بعت ما كفريد واحد اللي يدفع الغزو وصار غازو صدامي علي الكويت دوفع في أقل من مثال في الكويت كان من يبذل ما له هسي كم واحد و إذا يبذل اشجد ف ذاك أمر آخر فالكويت مت تبقي تحت الغزو مت تبقي تحت الغزو وبقوة أقول لو كان الكويتيون يدفعون حقوقهم المالية الواجبة كاملة غير منقوسة ربما صدام ما كان يتمكن من غزوهم وربما إذا كان يغزوهم بعد فترة قصيرة كانوا يطردوا من الكويتيون مرة أخرى أتلو الحديث الشريف قال أمير المؤمنين لكميل لك أن يروحوا في كسب المكارم ويدلجوا في حاجة من هو نائم فوالذي نفسي بيده ما أدخل أحد على قلب مؤمن سرورا بحقوق واجبة أو حقوق مستحبة إلا خلق الله من ذلك السرور لطفا فإذا نزلت به بالجواد نائبة كان ذلك المخلوق من اللطف أسرع إليها إلى النائب من السيل في انحداره حتى يطرد الناعم ويقوم بذلك في تحقيق مؤمن من سرور لطف حتى يطردها يطرد النائبة عن هو عن الجواد الفاعل كما تطرد غريبة الإبل الغزو دفع عن الكويت أسرع من السيل في انحداره لا يا أقل من سنة هذا أسرع من السيل في انحداره لا ما كان بما يقال له أنه كان فهذا إلي تأثير حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الله انتجب قوما انتجب يعني شنو انتخب قوما من خلقه لقضاء حوائد الشيعة ما معنا الله انتجب بدون قواعد إسلامية الله عادل لا هذا

[35:00]

الإنسان سوي أعمال صالحة فالله شاف مستحق أن يختاره لقضاء حوائج المؤمنين والمؤمنين ليش الله ما اختارني ما سوي تلك الأعمال الصالحة إن الله انتجب قوما من خلقه لقضاء حوائج الشيعة لكي يثيبهم على ذلك الجنة حتى الله يطي ثواب عملهم إلهم الجنة جيد هنا هناك شؤال ملح وهو أنه هذا اللي يقضي حوائج الكفار من الكفار هذه اليها الجنة لا نعم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فمن يعمل وفي الآية الكريمة في ظاهر الآية ماكو الشيعة فمن يعمل من الشيعة مثقال ذرة خيرا يراه في ظاهر الآية معكو الكافر إلي استحقاقه بس إلي استحقاق مو الجنة يعني كل شي إلي حسابه إن الله انتجب قوما من خلقه لقضاء حوائج الشيعة لكي يثيبهم على ذلك الجنة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه أيضا ما من مؤمن يمضي لأخيه المؤمن في حاجاه يمشي مثال مشرط في مورد لازم يمشي ربما في مورد آخر لازم يخابر ربما في مورد آخر لازم يصير واسطه في مجلس ما من مؤمن يمشي لأخيه المؤمن في حاجاه فينصحه فيها النصح ضد الغش فينصح الأول آن يشوف لدار فالأول يعرف الدور ويجي بس عنده ابن يريد يشتري لدار الآن الابن ما عندي أفلوس دار فهذا يخلي تلك الدار لابنه حتى يجيب الأفلوس بعد ست الشهر منك فالدار ماكو أفضل منها هذا هم يقول له هذه الدار ماكو أفضل منها وأفرض أنه متدين يسوي تورية يقول هذه الدار ماكو أفضل منها بعد الدار اللي أنا نخلي المؤمن الأول ينصح المؤمن الثاني في الحاجة إلا كتب الله له بكل خطوة حسنا ومحى عنه سيا قضية الحاجة لم تقدر مو شرط الأول يوفق أن يشتري أفضل الدور الموجود للثاني لا حتى إذا لم يوفق أفضل الدور فإنه يجب أن يكون موجود في حاجة المؤمن الثاني إذا كان الله ورسوله وخيانة الله

[40:00]

والرسول شنو العقاب وبعد وكان النبي خصمه يوم القيامة عقاب خيانة الله ورسول الله فإذا لم يفتح مكان في السوق ربما سوف تذهب إلىه على رأسك إذا لم تفتح مكان في السوق كيف تعيش أنت تريد الذهاب للجنة بدون قضاء حوائج المؤمنين كيف تذهب إلى الجنة أنت يجب أن تتعلم كيف تذهب إلى الجنة وماذا يجب أن تفعل هذا فإذا لم تفتح مكان في السوق ربما سوف تعيش مكان في السوق لذلك إذا لم تفتح مكان في السوق حتى لا من أنت يجب التعلم من السياسي الذي أمام المشاكل ميتراجع اتعلم من المبلغ الذي أمام التبليغ ميتراجع اتقل اتعلم حتى من راعي الغنم لأن راعي الغنم لا مشاكل إذا ذهب من قبل صاحب الغنم قال ليش أنت ما دفعت الذئب عن هذا الغنم قال الإمام الصادق ما من مؤمن يمشي لأخيه المؤمن في حاجة فينصحه فيها إلا كتب الله كان النبي خصمه يوم القيامة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لئن أسعى ما أخن لي في حاجة حتى تقضى شوفوا عدنا نوعين من الأحاديث الشريفة ثواب أسعى في الحاجة بشرط أن الحاجة تقضى فالتفتوا لئن أسعى مع أخن لي في حاجة مع أخن لي يعني شنو إن أمشي ويا بس مو شرط تمشي ويا إذني موارد فرس في سبيل الله شوفوا الجهاد في السابق وما كان على الآليات الآليات حديثة ما كانت في السابق فالجهاد على الفرس ويحمل على الفرس يعني يحمل المجاهد على الفرس والمجاهد اللي ما عندي فلوس فرس و الفرس ربما بيل جام ربما للمجاهد يقول بعد انت اروح دبر للجام ربما بي سرج ربما ما بي سرج للمجاهد يقول بعد انت اروح دبر السرج الثوابات تختلف أنواع الثواب تختلف لئن أسعى مع أخن لي في حاجة تقضى أحب إلي من أن اعتق ألف نسمة وأحمل على الفرس في سبيل الله

[45:00]

مسرجام الجماع يعني بسرجها ولجامها بسرجها ولجامها إهنا أنا أكون ملاحظة لئن أسعى مع أخن لي قل لمو شرط تمشي قضاة المهم إهناني قضاء الحاجة السعي مو شرط السعي يعني العمل الجاب المتعب مو شرط انتي ربما بوسيلة سريعة سهلة تقنع إنسان أن يقضي حاجة إنسان مؤمن نفس الثواب موجود الشرط قمت به حتى تقضى حتى تقضى قال الإمام الصادقي لئن أسعى مع أخن لي في حاجة حتى تقضى أحب إلي من أن أعتق ألف نسمة وأحمل على ألف فرص في سبيل الله بوسرجها ولجامها حديث شريف آخر كلش قصير بس كل ما تتفكر بي يعني تتعجب أكثر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أقرب ما يكون العابد إلى الله إذا أدخل على قلب أخيه المؤمن مسر العبد صلى صلاة الليل في ليلة باردة في دارها ما كو متفاء وصلاة ليل ليالي الشتاء اثنى الساعات هذا أقرب ما يكون العابد إلى الله لا لا أقرب ما يكون العابد إلى الله إذا أدخل على قلب أخيه المؤمن مسر وأدخل على قلب أخيه المؤمن مسر المسرة لم تقيّت ربما صندوق شوكولاتة بس ميصير تختع الله مو مشكلة اشتري صندوق شوكولاتة بس في المقابل يكون فقير معتاز بشكل اللي صندوق الشوكولاتة هذا يحرك عرش الله هذا مو مشكلة المهم مو البضاعة المهم الأثر الأثر إذا صار الأثر بصندوق شوكولاتة نعم هذه الثواب موجود قال رسول الله أقرب ما يكون العبد إلى الله إذا أدخل على قلب أخيه المؤمن مسر والله مو جسم فإذن ما يلي مكان فإذن ميصير فرض واحد يكون قريب إلى وبعيد عننا فأقرب إلى الله يعني أقرب إلى رحمة الله إلى جود الله إلى ثواب الله ابو تعالى على الحديث اللي يقصم الظهر بل يقطع الظهر انت ليش فضولي اتورط نفسك قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من ضمن لأخيه المسلم حاجة له يقول لي انت اصبر انت اصبر أنا حمل دار غني ثري مو حمل دار اللي كاسف البسكين أنا حمل دار غني ثري للموسم القادم مجانا أودك للحج والعمرة وما ودا الله شنو يسوي بي انت قول ليش فضولي هالشكل تسوي ضمان من ضمن لأخيه المسلم حاجة له لم ينظر الله تعالى له في حاجته حتى يقضي حاجة أخيه المسلم هذا الفضول ما عنده حوائج عنده حوائج الله يخلين في الفريزر خلص إذا حاجة الآخر قضاها

[50:00]

فيطلعهن من الفريزر وإلا يخليهن في الفريزر خول انت ليش فضولي خول فكر شنو تحكي إذا هم اتورطت فاعرف العقاب فبأي صورة أنت لازم الضمان تعمل بي تعمل قال رسول الله من ضمن لأخيه المسلم حاجة له لم ينظر الله له في حاجتي حتى يقضي حاجة أخيه المسلم إحنا أنا المؤمن وبيّننا هذا فيما سبق أكثر من الله حديث شريف آخر هذه الحديث معروف مسجل في الكتب ويتلى على المنابة كلش معروف بس العمل به صعب قال رسول الله صلى الله عليه وآله الخلق عيال الله هو عيال الله شنو أشرح فأخاف فرض واحد يكفرني يعني إفلان بنت الله وإفلان ابن الله وإفلان في أسرة الله رضيع وإفلان في أسرة الله رضيعة وإفلان شيخ وإفلان شيخة وإفلان مريض وإفلان صحيح شوفوا الخلق عيال الله أي العين سهله يعني شنو الرضيع والرظيعة والصحيح والسقيمة وأشبه فأحب الخلق إلى الله من نفع عيال الله بس فأحب الخلق إلى الله من نفى عياده حديث شريف آخر أعذاب هوا يصار قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما من مؤمن بذل جاهه لأخيه المؤمن شخص دخل السجن والآن تحت التعذيب لا يخرجه من السن ولا ينقذه من تحت التعذيبلا البلايين ولا التظاهرات وإنما الشخص عند الجاه عند اعتبار عند السلطان هذا يروح عند السلطان ويخلي اعتباره أمام السلطان فهذا ينجي بس ما يسوي ما يسوي بذل الجاه بعض الأوقات أصعب من بذل الملايين ما يسوي ما يسوي خلاص ما من مؤمن بذل جاهه لأخيه المؤمن إلا حرم الله وجهه على النار بعد ولم يمسه قتال ولا ذل يوم القيامة العكس شلون هذا يقصم الله وأيما مؤمن بخل بجاهه على أخيه المؤمن وهو أوجه جاها منه هذا اللي في السجن وتحت التعذيب هذا هم إرجاع أما جاه موشي عند الحاكم الظالم أما أكفرد واحد جاه عند الحاكم الظالم إهوايا أكثر من هذا فيتمكن يطلع من السجن وينقذه من تحت التعذيب إلا مسه قتال وذلة في الآخرة لأن الناس عندما يجي اسم الآخر ما يهمهم إلا مسه قتال وذلة في الدنيا والآخرة في الدنيا والآخرة وأصاب وجهه يوم القيامة لفحات النيران شوفوا لفحة النار يعني شنو يعني الحريق اللي

[55:00]

اتولد النار معذبا كان أو مغفورا له هذا في يوم القيامة نجح في الحساب أما الله يقول وقفوا لازم يشوف هذا التعذيب هذا التعذيب استثنائي هذا التعذيب استثنائي يا أخي في المدرسة إذا زيد نجح أما عندما قدموه للشهادة النجاح ضرب زميله سطرة المدير شنو يسوي بي على الأقل ياخذه لي سطرة سطرة كل شيء بحسابه هذه نجح مو مشكلة أما ظلمه يعني هالعبارة إحواية قوية معذبا كان أو مغفورا له هذا مغفور له يعني من أهل الجنة أما هنا نأكو عنده مشكلة لازم يرتبها عينا مثل المسافر اللي في المطار اجتاز كل المراحل هي بضاعة ممنوعة هذه يتمكن يدخل العاصمة الدولة الأخرى أما لازم يرتب أولا مشكلة هذه البضاعة الممنوعة فإذا حله بعد ذلك يخرج من المطار ويدخل العاصمة قال الإمام الصادق ما من مؤمن بذل جاهه لأخيه المؤمن إلا حرم الله وجهه على النار ولم يمسه قتر ولا ذلة يوم القيامة وأيما مؤمن بخل بجاهه على أخيه المؤمن وهو أوجه جاها منه إلا مسه قتر وذلة في الدنيا والآخرة وأصابت وجهه يوم القيامة لفحات النير معذبا كان أو مغفورا له شريف آخر قال الإمام الحسين صلوات الله عليه ويصير مؤمن يخالف رأية مع رأية الإمام الحسين نعم هذا المؤمن منه هو ليس عشرة ولا مئة ولا ألف ولا عشر تلا ولا مليون الملايين من الذين يعتقدون بالإمام الحسين صلوات الله عليه وربما يشتركون في الشعائر الحسينية رأيهم يختلف مع كلام الإمام الحسين إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم أعتبر حاجة المؤمن إلي الشد أنواع التعذيب ربما في العبارة مبالغة من أشد أنواع التعذيب ربما في العبارة أيضا من أنواع التعذيب ربما مبالغة شنو صعب بهذلة إن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم من نعم الله عليكم يعني مو فقط الزوجة نعمه بالنسبة إلى هذا اللي متزود جديدا لا من نعم الله عليكم النعم على أنواع فلا تملوا النعم الملايين يملون النعم خلص الإمام يقول لا تملوا الملايين يملون النعم عينا مثل هذه الردود اللي يقول عمي لتتعب أما أخوة هذول يتعبون والردود يخدم المجلس يخدم وصل الله على سيدنا محمد

[1:00:00]

وآهل بيته الطيبين الطائمين