النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم الجميع اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله صلى الله عليك يا أبا عبد الله وعلى المستشهدين لأجلك قبلك وبين يديك وبعدك صلى الله عليك وعلى أسراك يا ليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيمة أضم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام وجعلنا الله تعالى وإياكم من الطالبين بثاره مع والدنا وعليهم ورحمة الله وبركاته ولده الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه نحن الآن في أواخر موسم عزاء محمد وآله الطاهرين والذي ابتدأ من اليوم الأول من المحرم الحرام وسوف يستمر إلى اليوم الثامن من ربيع الميلاد ربيع الأول إن شاء الله تعالى واليوم العشرون من هذا الشهر شهر صفر الأحزان يصادث الأربعين واليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر يصادف ذكرى شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من أبي باكر وعمار وتنفيذ من عائشة وحفصة واليوم الأخير من هذا الشهر يصادف ذكرى شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله ويصادف ذكرى شهادة الإمام الرضا عليه السلام على يد المأمون الملك العباسي الشهير ومن أراد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في السابع عشر من شهر ربيع الميلاد ربيع الأول لأجل الزيارة المخصوصة فعليه أن يسرع من الآن في تهيئة أسباب السفر فإن الوقت ضيق جدا الموضوع زيارة والزيارات والموضوع الخاص نتف من نصور الزيارات ونسيت في الأسبوع الماضي تلاوة جملة زيارة آشوراء غير المعروفة

[5:00]

والآن إن شاء الله تعالى نتدركها وثم نستمر في بقية الجمل أشهر شريفة من زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد أي من البلاد الأخرى غير المدينة المنورة نتلو في زيارة آشوراء غير المعروفة التي تضاهي زيارة آشوراء المعروفة مع اختصارها نتلو في هذه الزيارة ما يلي اللهم صلى على محمد وآل محمد واجعلني في مقام أي في حالة زيارتي الإمام الحسين عليه السلام بهذه الزيارة واجعلني في مقامي ممن تناله منك صلوات ورحمة ومغفرة الصلاة من المخلوق بمعنى طلب الرحمة من الله تعالى لشخص والصلة من الله تعالى بمعنى إنزال الرحمة على شخص واجعلني في مقامي ممن تناله منك صلوات ورحمة ومغفرة واجعلني عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين أي ومن المقربين لديك طيب أطلب هذه الأمور من الله تعالى مقابل أي شيء صنعته حتى أطلب من الله تعالى مقابله هذه الأمور الضخمة دقيق النظر فإني أتقرب يعني لأنني أتقرب فإني أتقرب إليك بمحمد وآل محمد أنا بذاتي ما أستحق أما أنا جبت شفعاء إلي اللي في كل نظام الخلقة وأمثالهم لأجل هؤلاء الشفعاء قلبي قوي فأطلب منك أمور عظيمة اللهم صلى على محمد وآل محمد واجعلني في مقامي ممن تناله منك صلوات ورحمة ومغفرة واجعلني عندك وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين فإني أتقرب إليك بمحمد وآل محمد صلواتك عليه وعليهم أجمعين الآن نستمر في الجمل الشريفة المختارة الباقية في زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد أي في غير المدينة المنورة من سائر البلاد قطع أي رسول الله رحم الكفر في إعزاز دينك

[10:00]

لأجل إعزاز دينك من العزة أي تقوية دينك لأجل تقوية دينك رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو رحمة للعالمين يقطع الرحيم فكيف بالمؤمنين والمؤمنات العاديين بعبارة أخرى صلة الرحم مندوبة محبوبة ما دامت صلة الرحم لا تكون عثر في سبيل التبليغ الإسلامي أما إذا كانت عثرها فاقطعها فلا احترام للرحم إذا كانوا مانعين عن تقدم الإسلام ورسول الله صلى الله عليه وآله فعل هذا فكيف بنا نحن المؤمنين والمؤمنات العاديين قطع رحم الكفر في إعجاج دينك غير الكفر أيضا هكذا بتنقيح المناط على الأقال وإلا ما أدنى غير الكفر أدنى كوف الرسمي وعدنى كوفر غير رسمي أدنى كفر حقيقي وعدنى كوفر ظاهري كل أنواع الكفر كل أنواع الكفر مرفوضة قطع رحم الكفر في إعجاج دينك ولبس ثوب البلوى أي البرهام المشكلة والتشبيه بالثوب للاستيعاب يعني رسول الله صلى الله عليه وآله ما تحمل نوع معين من أنواع البلوى في سبيل الإسلام وإنما تحمل أنواعا من البلوى استوعبته كما ثوبه الشريف استوعب جسده الشريف ولبس ثوب البلوى في مجاهدة أعدائك في سبيل مقاومة أعداء الله تبارك وتعالى رسول الله صلى الله عليه وآله اللي هو أشرف الأنبياء والمرسلين عليهم السلام وأفضل مخصص ومخلوقات الله تعالى على الإطلاق رسول الله في هذه السبيل تحمل هالمقدار من البلوى فكيف بنا نحن المؤمنين والمؤمنات العاديين بعض الأفراد يتحملون نوعا من المشاكل ولا يتحملون المشاكل الأخرى هذا غير صحيح إذا كان الإسلام الهدف وهو بالفعل الهدف فيجب في سبيل تقديمه تحمل كل أنواع البلوى فريد واحد يقول أنا أتمكن أصبر على الجوع أما ما أتمكن أصبر على السهر هذا خطأ في سبيل الله يجب أن نضحي بكل شيء سواء كان صعب علينا أو كان من الأصعب علينا قطع رحم الكفر في إعزاز دينك ولبس ثوب البلوى في مجاهدة أعدائك في جملة شريفة أخرى

[15:00]

من نفس الزيارة المقدرة سنتلو اللهم ارحم موقفي في ذلك اليوم بموقفي في هذا اليوم لاحظوا يا إخواني هناك استحقاق للعبد والأمة أمام الله تبارك وتعالى وهناك فضل من الله تبارك وتعالى للعبد أو الأمة الإنسان لازم يكون إلى نوع من الاستحقاق ولو كان قليل ولو كان ضعيف حتى الله تبارك وتعالى يثيبه وثم يتفضل عليه بفضله أما فرد واحد اللي ما عند النوع من الاستحقاق فكيف يثيبه الله تعالى وثم تفضل عليه بفضله شوفوا اللهم رحم موقفي في ذلك اليوم ذلك اليوم أي يوم القيامة اللهم رحم موقفي في ذلك اليوم بموقفي في هذا اليوم يعني لأنني الآن أقوم بزيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد فأستحق منك شيئا مضافا إليه الفاضل في يوم القيامة أما أنا أروح ألعب في بلدي وثم أطلب من الله الثواب مضافا إلى فضله هذا ما لا يكون وزيارة رسول الله صلى الله عليه وآله من بعد مثال من الأمثلة يعني الاستحقاق في يوم القيامة يكون تبعا للعمل في الدنيا إذا أنا عندي عمل في الدنيا فيكون هناك عندي استحقاق واتبعا للاستحقاق يكون هناك فضل الله تبارك وتعالى اللهم رحم موقفي في ذلك اليوم بموقفي في هذا اليوم في نفس الزيارة الشريفة نتلو الجملة التالية اللهم وأعوذ بك من أن يكون في ذلك اليوم أي في يوم القيامة في مواقف الأشرار موقفي شوفوا يا إخواني يوم القيامة من حتى حيث الزمان كما ذكر الله تعالى في القرآن الكريم في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعد ومن حيث الحالات حالات كثيرة متنوعة في بعض الحالات الناس مختلطون في يوم القيامة بعد تلك الحالة تأتي حالة الفارس دققوا النظر قال الله تعالى في القرآن الكريم بالنسبة للحالة الأخرى وامتازوا اليوم أيها المجرمون اي إن فصلوا عن غير المجرمين تقسموا تنوعوا وامتزوا من خلال الزمان وامتازوا اليوم أيها المجرمون فعندما تأتي هالشكل حالة فبعد الإنسان مو مختلط بغيره وإنما الإنسان يصير في الجبهة التي انضم إليها في دار الدنيا ففي هذه الزيارة وبعبارة أدق في الدعاء الذي يتلو هذه الزيارة

[20:00]

الشريفة نسأل من الله تعالى أن لا يكون موقفنا يوم القيامة في مواقف الأشرار بل يكون في مواقف الأخيار وكيف يكون هذا الشيء إذا نحن في دار الدنيا أن لا نكون مع الأشرار بل نكون مع الأخيار سيوم القيامة تابع للدنيا اللهم وأعوذ بك من أن يكون في ذلك اليوم في مواقف الأشرار موقفي أو في الأشقياء مقامي وإذا ميزت أي فرجت بين خلقك فسقت كلا بأعمالهم زمرا إلى منازلهم أي جماعات إلى منازلهم في الجنة أو في النار فاسقني برحمتك الصالحين وفي زمرة أوليائك المتقين سقني إلى أين إلى جناتك يا رب العالمين دقيق النظر هناك نقطة مهمة فاسقني برحمتك نحن مهما كان استحقاقنا من الله تبارك وتعالى مني عن فضله استحقاقنا فقط لا يكون الفاصل الأول والآخر وإنما الاستحقاق مضافا إليه الفاضل يسوقنا إلى الجنة إن شاء الله تعالى اللهم وأعوذ بك من أن يكون في ذلك اليوم في مواقف الأشرار موقفي أو في مقام الأشقياء مقامي وإذا ميزت بين خلقك فسقت كلا بأعمالهم زمرا إلى منازلهم فاسقني في عبادك الصالحين وفي زمرة أوليائك المتقين إلى جناتك يا رب العالمين بمناسبة شهادة الإمام الرضا عليه السلام في آخر هذا الشهر شهر صفر الأحزان شهرنا بعض الجمل الشريفة من بعض زيارات الإمام الرضا عليه السلام أسألك لأن تدرون عادة بعد الزيارة دعاء أسألك بالقدرة النافذة في جميع الأشياء وقضائك المبرم الذي يجبه بأيسر الدعاء دققوا النظار الدعاء كالأشياء الأخرى إلى تأثير إذا كان حقيقي أي واجد للشروط المعتبر شوفوا يا إخواني أثقل طائرة للركاب مع كثيرين مع أثقال كثيرة أثقل طائرة بهذه الصفة تطير في الهواء

[25:00]

بكمية من البنزين المخصوص إذا كان حقيقيا فاقد للغش أما إذا البنزين تطيره فالطائرة الثقيلة لا تطير وحتى الطائر الخفيف لا تطير وحتى السيارة الصغيرة لا تسير الدعاء هكذا إذا كان الدعاء حقيقي واجد للشروط يا الله تصنع المعجزات أما إذا الدعاء ما كان حقيقي كان فاقد للشروط أو لبعض الشروط سلا يؤثر وإن تكرر في مجلس واحد أو في مجالس متنوعة كثيرة شوفوا بالقدرة النافذة في جميع الأشياء طبعا هنا أكو نكته يقول يا ربي أنا ليش أسئلك ما أسأل غيرك لأن أنت عندك قدرة وقدرتك مسلط على جميع الأشياء مو أنه قدرتك نافذ في حقل من الحقول وإنما مسلط على جميع الحقول فإذا أنا ما جاي إلى بابك أدري أنت يجي منك كل الحلول فلهذا جايد بس الشاهد على الجملة الثانية وقضائك المبرم وأسألك بقضائك المبرم شوفوا يا إخواني ذكر هذا فيماسبق ونكرره لفائدته إن شاء الله تعالى والقدر بمعنى التقدير التقدير بمعنى التوزين أي المعادلات الكونية أي السنن الكونية النار تحرق هذه قدر من الأقدار الماء يرفع العطش هذا قدر من الأقدار القضاء بمعنى التشريئة تشريع صلاة الصبح قضاء تشريع العمرة والحج قضاء ولكن ربما يستعمل القضاء بمعنى القدر عندما يقال القضاء أي القدر أي السنن الكونية يعني القدر المحكم 100% اللي لازم ينزل على الإنسان يعني صار حادث سيارة فهذا الحادث لازم يدمر السيارة ولازم يقتل كل الركاب لأن هذه سنن كونية فيزيوية مخلوق من قبل الله تبارك وتعالى أما الدعاء يرفع هذه السنة الدعاء يأخذ أمام تأثير القواعد الفيزيوية تجي زلزلة اتدمر الدار وكل أفراد العائلة في الدار ولا لكن لا تقتل طفلا رضيعا في الدار هذا استثناء في سنة الزلزلة والاستثناء يكون لأسباب عديدة منها الدعاء إذا كان حقيقيا شوفوا وقضائك المبرم الذي تحجبه

[30:00]

ومنعه متخلي يأثر تحجبه بأي شر الدعاء بأسهل الدعاء خلي الدعاء يكون حقيقى فمتحتاج إلى دعاء السحر الطويل خلي الدعاء يكون حقيقى متحتاج إلى دعاء الله تكفي كل الأكوان إذا كان حقيقيا أسألك بالقدرة النافذة في جميع الأشياء وقضائك المبرم الذي تحجبه بأي شر الدعاء بعبارة ولا يكون سعينا وراء المزيف شخص يتلو ساعة القرآن الكريم بدون إقبال والشخص يتلو خمس دقائق القرآن الكريم مع إقبال أيهما أكثر تأثيرا وفائدة جمل أخرى في نفس الزيارة الرضوية الشريفة جلالت أي أنت أجل أنت أعظم جلالت أن يخاف منك إلا العادل لماذا الإنسان يخاف من الله تعالى الله مخيف كذا الله راح بل رحمن رحيم الله ودود عطوف حنان فليش الإنسان يخاف من الله الإنسان لازم ما يخاف من الله تعالى من ناحية أخرى أكو في النصيص الدينية الإنسان لازم يخاف من الله تعالى فكيف التوفيق بين هاتين المسألتين بين هذه الموضوعين خوف من الله بمعنى الخوف من عدل الله تعالى هم رجعنا إلى مشكلة أخرى فرد واحد من الإنسان العادل يخاف كلا فكيف يخاف من الإله العادل فالحل شنو أنا أخاف من الله تعالى لأنه عادل فأخاف من عدله لأن أدري آن إن سوي جرائم فأخاف من جرائمي إذن القضية هي الشكل الله ودود عطوف حنان رحمن ولكن في نفس الوقت الله عادل فإذا صدرت فأكو استثناءات يعف عن كثير استثناء الشفاعة استثناء الاستغفار استثناء إن الحسنات يذهبنا السيئات استثناء ولكن تبقى بقيه الله عادل فيأخذك بهذه البقيه ويأخذني لأنه عادل ليس منه بل من عدله والخوف ليس من عدله بل من جرائمي الإنسان ما يخاف من أبوه حتى إذا لم يكن عادل فكيف إذا كان عادل أما إذا الإنسان فعل جريمة كبيرة فهناك مو لأن عدله مخيف بل أن آن صدرت مني

[35:00]

جريمة كبرى جللته أن يخاف منك إلا العادل وأن يرجى منك إلا الإحسان لا يرجى من الله شيء إلا الإحسان شوفوا يا إخواني ولا مناقشت في الأمثال الأمثال تضرب ولا تقاس الأمثال تقرب من جهة وتبعد من جهات لا مناقشت في الأمثال هذول اللي شافوا مشاكل سياسية أو شافوا مشاكل إنسانية في البلاد المتأخرة ليش إجو صاروا لاجئين إلى بلاد الغرب وما راحوا تلجؤون إلى بلاد الصين إلى بلاد الهند وما أشبه لأن رجوا من بلاد الغرب أشياء معينة فالقضية ودوها يام الله المثال جبناه للتوضيح لا يرجى من الله تعالى إلا الإحسان لماذا نخاف منه ولماذا لا نطلب منه أقصى حوائجنا إذا يرجى من بلاد الغرب الكافرة الفاسدة الإحسان في بعض الأمور فلا يرجى من الله تعالى الإحسان هذي إشلون معادلة أن يخاف منك إلا العادل وأن يرجى منك إلا الإحسان جملة شريفة أخرى في الرواية الرضوية تحتاج إلى مقدمة توضيحية هي الطيف لا يفرق بين الزجاج الملون وبين العقيق والزمرد والزبرجد والماس وما أشبه يا أخي الكريستال الملون ربما في لونه يكون أكثر جاذبية من الزمرد من الزبرجد من الماس فالطفل لا يعرف الجواهر لا يعرف الأحجار الكريمة وإنما يعرف الظاهر فلذلك ربما يفضل قطعة كريستال ملونة على قطعه كبيرة لا تثمن من الماس فالمشكلة أين إذا أردت أن أعرف حقائق الأشياء أن فقيم الأشياء الحقيقية فعلي أن أرفع من مستوي شنو الفرق في الظاهر بين كتابة القرآن الكريم وبين كتابة أرض الصحف اليومية كلها كتابات مؤلفة من الجمل والكلمات والنقط وما أشبه ماكو فرق أما إيشلون يصير فرض إنسان يفرق بينهما فيحتفظ بالقرآن الكريم أشد احتفاظ بينما يلقي بكيلوات من الصحف في سلة المهملات لأنه رفع مستواه إلى مستوا من يعرف ولو قيمة القرآن الكريم فالقضية قضية رفع المستوى إذا رفعت مستواي الفكري وما أشبه

[40:00]

فأعرف الخير والشرذير أعرف الحسن والشيء أعرف كل شيء بقيمته الحقيقية يا إخواني شوفوا احترامي لجميع المؤمنين والمؤمنات لماذا نحن في أغلب أوقاتنا نفجر من تلاوة القرآن الكريم أما الإمام زين العابدين صلوات الله عليه يقول لو بقيت حيا مضمون كلامه على الكرة الأرضية وليسمعي غير من الناس فلا أستوحش إذا كان معي القرآن الكريم هو القرآن الكريم يكون بالنسبة إليه كل شيء وإحنا بالعكس نفجر من تلاوة القرآن الكريم لماذا لأن هو مستواه رفيع يعرف قيمة القرآن الكريم أما إحنا مستوان واطئ لا نعرف قيمة القرآن الكريم وإحنا أن نعرف تلك فعلينا برفع المستوى شوفوا دققوا النظر جمل واحدة بعد الأخرى وكل جملة مهمة يا معروف العارثين كن عارثا لا بمعنى الديانة الأكثر إلحادية اللي اسمها العرفان لا لا العارث هو القرآن اللغوي كن عارثا لله تعالى عند ذلك يصبح عندك الله معروفا أما إذا لم تكن عارثا له فهو مجهول وبالفعل نروح إلى غير الذين يصلون إلى القبلة لا نأتي إلى قرآن الصلاة هذول عند أغلبيتهم الساحقة الله معروف أو مجهول الله مجهول لهذا لا يعتبرونه شيئا في سبيل برتقال ليسعى أما في سبيل القرب قال معروف عنده والله مجهول عنده وللإنسان يكون أحمق حتى يصعي وراء المجهول لا الإنسان يكون عاقب يصعي وراء معروف والله مجهول ليس معروف لماذا لأن المستوى هو الشكر المستوى واطئ جدا يا معبود العابدين بعض المعصومين صلوات الله عليهم كانوا يتأيبون أنفسهم تعبا شديدا في سبيل العبادة وثم للقيام بالواجبات الأخرى كانوا يتركون العبادة ثم يقولون ما صار ما شبعني من العبادة فهذه الواجب اجي أجبرنا لا ترك العبادة وإلا ما شبعني لماذا لأن هذا العابد الله يكون معبوده أما الذي لم يرفع مستواه إلى مستوى العبادة فكيف الله يكون معبوده فمن يكون معبوده يكون معبوده صدام بوش الفتاة الجميلة السيارة الفارهة وربما بزون وربما فاره شوفوا يا إخواني يا معروف العارسين يا معبود العابدين يا مشكور الشاكرين يقدم

[45:00]

إلى السجارة واحد فيقول أشكرك ما الله قدم له هذه الآلاء والنعمة وما يقول لأشكرك ليش لأن هو مستوى مش مستوا شاكر حتى يشكر الله تعالى فالله يصير مشكور إليه فمن يصير مشكور إليه يصير مشكور إلي ذاكن اللي قدم إلي سجارة واحدة عياذ بالله ذاكن اللي قدم إلي كأس من الويسكي ذاكن اللي قدم إلي فتات جميلة وما أشبه يا مشكور الشاكرين يا جليس الذاكرين فلد واحد ودي للسجن خليه بالسجن ساعة أو خليه يجلس ساعة ويذكر ربه فعندما تسيل أيهما كان يقول يا ريت كنت أروح للسجن ساعتين وما أجلس ساعي للذكر ليش لأن هذا مستوا مو مستوا تذوق الذكري لهذا لا يعتبر الله جليسه أنا فرد واحد اللي مستوا مستوا الذكري هاذي من يشبع من الذكري أنا عارف جماعة يذكر ربه ساعة مع ذلك يريد يستمر إلا إذا جاء واجب لازم يقوم به يا جليس الذاكرين الذاكر يعتبر الله جليسه اللي ديت حاور وياه أما إذا المستوا كان واطئ فالأغنية خوش جليس فالإنسان الواطئ في مقهى جليس جيد يا جليس الذاكري يا محمود من حمده منفصل أكثر يا موجود من طلبه يقول أين الله إذا طلبت الله فتعرف الله وين أما إذا لم تطلب الله فالله ما موجود بالنسبة إليه فهذا اللي من شعب قلبي يقول الله خرافة هذا ماذا ينكر وجود الله تعالى هذا يثبت للعالم أن مستواه مستوى واطئ مثل فريد واحد اللي يدخل إلى مكته ثم ياخذ يطالع كتاب قصة ويترك كتاب الفيزياء ويترك كتاب الكيمياء هذا ماذا ينفي قيمة كتاب الكيمياء أو كتاب الفيزياء هذا ده ينفي قيمة نفسه ده يثبت أنه مستوى واطئ يا محمود من حمده إذا عرفت أن الله هو صاحب الآلاء والنعماء فمن شعب قلبك تحمده فإذا لا تحمده فلا تعرف مصدر الآلاء والنعماء يا محمود من حمده يا موجود من طلبه يا موصوف من وحده من عرف أن الله واحد فالله يكون موصوفا عنده بالوحدة مثل أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي فيصف الله بالجسم ويقول اسألوني عن وضعية الله تبارك وتعالى من السر فما فوق أما من السر فما دون فأنا لا عرف يا موصوف من وحده يا محبوب من أحبه إذا عرفت الله فلا تحبه إذا لم تعرف الله فلا تحبه

[50:00]

فتحب من تحب فتاة إنجليزية عاهرة داعرة لأن مستواكي شكل شيء يا محبوب من أحبه يا غوث من أراده إذا أنت أردت الله فالله غوثك ومنتشلك أما إذا أنت لم ترد الله يتلو دعاء السحر الطويل وكل فكره في وجبة السحور اللي دا اتهيئه زوجته في المطبخ فالله كيف يغيثه وإنما أراده الوجب اللي بعد الساعات تتحول إلى ما تتحول إليه يا غوث من أراده يا مقصود من أناب إليه أناب أي رجع وهذني ظاهرا أمثل يا إخواني بعضار جامعة إذا أردت أن تعرف الأشياء فعليك برفع سواك ما دام المستوى منخفض فلا نعرف إلّا الأشياء المنخفضة أما إذا المستوى صار رفيع فنعرف الأشياء الرفيعه وبمقدر ما المستوى يصير أرفع نعرف الأشياء الأرفع يا معروف العارثين يا معبود العابدين يا مشكور الشاكرين يا جليس الذاكرين يا محمود من حمده يا موجود من طلبه يا موصوف من وحده يا حبوب من أحبه يا غوث من أراده يا مقصود من أناب إليه إخواني كما ذكر في مقدمة المجلس اليوم السابع عشر من شهر ربيع الميلاد الربيع الأول يصادف ذكرا ميلاد الله عليه وآله وذلك اليومأكو زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين عليه السلام وهنا سؤال هو في يوم ميلاد رسول صلى الله عليه وآله كيف تكون هناك زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين والجواب مذكور في الكتب للقمي رضوان الله تعالى عليه وهو آية المباهلة الكريمة تدل على أن نفس أمير المؤمنين عليه السلام هي نفس رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا ماك غرابة إذا في مناسبة نبوية تكون هناك زيارة لأمير المؤمنين عليه السلام ومن تلك الزيارة اخترت بعض الجمل الشريفة أشهد يخاطب أمير المؤمنين عليه السلام أشهد أنك يا ولي الله وحجته أنت ولي الله أي محب الله وأنا أبدعي أنني محب الله فأيهما صحيح وأيهما باطل أشهد أنك يا ولي الله وحجته أمير المؤمنين حجة الله أي دليل الله أي برهان الله وأنا حجة الإسلام وربهم الإسلام والمسلمين

[55:00]

وربما أكون آية الله وربما أكون آية الله الأظمى فأيهما الصحيح وأيهما الباطل أشهد أنك يا ولي الله وحجته دقق النظر لقد جاهدت في سبيل الله حق جهاده أي أقصى أنواع الجهاد أمير المؤمنين عليه السلام أنه ثاني مخلوقات الله تعالى من حيث العظمى فيجاهد في سبيل الله حق جهاده أما أنا كيف الله العالم واتبعت من هاج رسول الله صلى الله عليه وأله أمير المؤمنين الذي هو ثاني مخلوقات الله تعالى يتبع من هاج دين رسول الله صلى الله عليه وعليه أما أنا فأتبع من هاج الفلاسفة والعرفاء والمتصوفى والشيوعيين والبعثيين والديمقراطيين والقوميين والعلمانيين والبكريين وما أشباه نسيت أن أقول والعوارج والنواصب ونسيت أن أقول والصداميين والبوشيين بس أرجوك لا تزيب أعضاء مجلس الحكم في البيت أشهد أنك يا ولي الله وحجته لقد جاهدت في سبيل الله حق جهاده واتبعت من هاج واله وحللت حلال الله وحرمت حرام الله أمير المؤمنين عليه السلام يحرم الشطرانج مع أنه ثاني أعظم موجودات الله تبارك وتعالى أما أنا أحلل الشطرانج فالقضية وين وكيف ولي الله وحجته لقد جاهدت في سبيل الله حق جهاده واتبعت من هاج رسول الله صلى الله عليه وآله وحللت حلال الله وحرمت حرام الله وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم الله جميعا