النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة. والعنوان الجانبي تزاور الإخوان. قال الإمام الصديق صلوات الله عليه لزيارة مؤمن في الله، أي زيارته لأجل الله، في سبيل الله. خير من عتق عاش الرقاب مؤمنات، وخير من عتقه. أفضل. جيد. هس كأنه فرد واحد يقول عاش رقابات مؤمنات، مو مهم. الإمام يقول ومن اعتق رقبة مؤمنة، مو عاش رقبات. وقي حفظ بكل عضوا من النار. يعني إيدي كانت. كانت عاصية، رجلة كانت عاصية، ما أدري عينة كانت عاصية، لسانة كانت عاصياً. فكل أضو عاصم من أعضائه ميشوف النار لأجل أضو من أعضاء هذه الرقبة المؤمنة اللي اعتقها. فرقب واحدة تكفي. فكيف إذا؟ عاش رقابات. كيف إذا؟ خير من عاش رقابات. لزيارة مؤمن في الله خير من عتق عاش الرقاب مؤمنات، ومن اعتق رقبة مؤمنة ووقية بكل عضواً. عضواً. من النار حتى إن الفرج يقل فارج. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه أيما ثلاثة مؤمنين، فكيف إذا أربعة؟ كيف إذا خمسة؟ كيف إذا أكثر؟ اجتمعوا عند أخ لهم، عند أخ لهم، فصوروا أربعة على هذا الترتيب. دققوا النظر. يؤمنون بوائقه، البوائق جمع البائقة، البائقة الشر الشديد، ولا يخافون غوائله، جامعة غائلة الشر، تأكيد. زين؟ يعني سنو، يعني الاجتماع ما كان لأجل دفء الخوف. مو أنه. وإذا ما يروحون لزيارته، فيتأذون بعدم رواحهم لزيارته. يعني ماكو سبب دنيوي، كله سبب إلهي. أيما ثلاثة مؤمنين، اجتمعوا عند أخ لهم، يؤمنون بوائقه.

[5:00]

آمن الشر؟ يعني عندي يقيم أن الشر لا يصله. يؤمنون بوائقه، ولا يخافون غوائله، ويرجون ما عنده، يعني ولا يرجون ما عنده. يعني مو أنه رايحين عنده حتى يشوفون من خيره. فالزيارة تصير لسبب دنيوي. إما سلبي. يؤمنون بوائقه، ولا يخافون غوائله، وإما إيجابي، ويرجون ما عنده. إذا هالشكل صارت الزيارة، يعني خالص لأجل الله، لا لسبب دنيوي إيجابي، ولا لسبب دنيوي سلبي، إن دعوا الله أجابهم. وإن سألوا أعطاهم. وإن استزادوا. إن استزادوا من الله، زادهم. وإن سكتوا، أصلاً لا يدعون، ما ملتفتين إلى هذا الحديث الشريف، أصلاً لا يدعون. وإن سكتوا، ابتدأهم. الله ابتداء يعطيها. هنا يكون السؤال، ربما فرد وهذا يقول أنا جربته ما صار؟ طيب، شوف المشكلة وين كان؟ تربة الحسين صلوات الله عليه، يقول أنا جربته ما صار؟ شوف المشكلة عندك وين كانت؟ الإسلام صادق. إذا الشخص جرب جزءاً منه من دون نتيجة، فخليه يشوف عدم النتيجة من وين أجعى. إذا الشخص جرب جزءاً منه من دون نتيجة، فخليه يشوف عدم النتيجة من وين أجعى. إذا الشخص جرب جزءاً منه من دون نتيجة، فخليه يشوف عدم النتيجة من وين أجعى. مو أنه الإسلام كاذب في أحد أجدائه، كلا، الله صادق عز وجل، والمعصوم صلوات الله عليهم صادقون صلوات الله عليهم. قال الإمام الصادق أيما ثلاثة مؤمنين اجتمعوا عند أخ لهم يؤمنون بوائقه ولا يخافون، غوائله ويرجون ما عنده، إن دعوا الله أجابهم، وإن سألوا أعطاهم، وإن استزادوا زادهم، وإن سكتوا ابتداءهم. حديث شريف آخر، دققوا النظر، تروح للسوق تشتري طن من الرقي الحبحب، لغة العربية الفصحى، خط من الرقي ما بفائد عظيمة، وتذهب إلى سوق الصاغة تشتري خمسة غرامات من الذهب، شنو الفائد؟ فائد عظيمة، فائد عظيمة. على ضوء هالأمثلة إن تفكروا في الحديث الشريف قال أمير المؤمنين صلوات الله عليهم، لقاء الإخوان، يعني في الإيمان مغنم، مغنم غنيمة، جسيم عظيم، وإن قلوا، الذهب قيم وإن قله. يعني لا تقول أنا رايح للتبليغ إلى بلد ما عندي هناك أخ إيماني أستريح إليه إلا واحد، مو مشكلة، أخ إيماني واحد، أعظم من طن من الذهب، مو مشكلة. لقاء الإخوان مغنم جسيم غنيمة عظيمة وإن قلوا،

[10:00]

إنت ابحث عن الكثير في الشيء اللي الكثير فائدته قليلاً ربما تشوف لوري محمد بالتبن هو بفائده، مو أنا ما بفايده أما التبن خلي يكون ميل لوري شنو الفائد؟ أما الذهب شلون؟ الذهب شلون؟ الماس شلون؟ حديث شريف آخر روا الأزدي قال الأزدي كان في المجلس فالخطاب موجّه من الإمام الصادق صلى الله عليه وآله وضعيفه الأزدي ده يستمع ويسجّل روا الأزدي قال قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله لفضيل تجلسون وتحدثون إنت الشيعة في بيوتكم تجلسون، تتزاورون تجلسون وتحشون قال فضيل نعم جعلت في ذاك قال إن تلك المجالس أحبها والإمام حبه كحب الله لا يتعلق بالشيء سلبي ولا بالشيء ما بفائده وإنما يتعلّق بشيء قيم قال إن تلك المجالس أحبها فأحيوا أمرنا مين يقول فاجلسوا حتى تحيوا أمرنا فأحيوا أمرنا يعني عندما تجلسون وتتحدثون أمرنا أي الإسلام يُحيا فنعرف أنه هالمجالس مو مجالس ذكر السيارة والسجاد والطماطم والخيار وما أشبه فأحيوا أمرنا يا فضيل فرحم الله من أحيا أمرنا والدعاء الإمام مستجاب يا فضيل من ذكرنا أو ذكرنا عنده يعني إذا في مجالسكم ذُكِرت مصائبنا حيث مصائب عاشراء أو غير عاشراء من ذكرنا أو ذكرنا عنده مو شرط في المجالس خلي إنسان وحده في بيته يذكر عاشراء فخرج من عينه مثل جناح الذباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر بس أصول دين تكون صحيحة يا أخي ماك قياس يعني بي قياس مع الأمور البشرية البشر عندما في داره ماكو أنابيب مياه فيروح يجيب ماء إشقد يجيب ماء من خارج داره 5 كيلوات 10 كيلوات 15 كيلو 20 كيلو 25 كيلو أكثر يتمكن والله عندما يخلق المحيط الهادئ إشقده معبي بماء جيب كل الأفراد اللي علماء في الرياضيات في العصور الحديثة خلي يحسبون مياه المحيط الهادئ بالكيلو إشقد يا أخي أمور الله لا تقاس بأمور البشر

[15:00]

ليش تتعجب الله يريد هالشكل يضطي الله يريد هالشكل يضطي والروح للمجتمع ما لك ربما والد إذا يحب ابنه لأن ابنه إن سوي فلتشي جيد يضطي قرقري واحد ربما والد آخر يضطي سيارة آخر مودير بين البشر ماكو قياس بعضهم مع بعض فأكو قياس بين الله وبين البشر روا الأزدي قال قال الإمام الصادق يا فضيل تجلسون وتحدثون قال نعم جعلت في ذاك قال إن تلك المجالس أحبها فأحيوا أمرنا يا فضيل رحم الله من أحيا أمرنا يا فضيل من ذكرنا من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل الناحي الضباب غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر لا تتعجب الأمور الإلهية ما بيتعجب إذا قستها بنفسك إذا قستها بنفسك فيها تعجب إذا لم تقسها فما فيها تعجب حديث شريف آخر قال الإمام الباغر صلوات الله عليه إن ملكا من الملائكة مر برجل قائم على باب دار قائم على باب دار يعني يريد يدخل إلى بيت رجل آخر الإمام الباغر منين يعرف الحادثة البكري أتباع ديانة إن الرجل لا يهجر ما يهضم القضية أما المسلم يهضم القضية الإمام الباغر عندي علم الغير إن ملكا من الملائكة مر برجل قائم على باب دار فقال له الملك يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار ليش جاي هناني ادق الباب على أي أساس فقال أخ لي فيها أردت أن أسلم عليه عندي صديق مؤمن جيت حتى أسلم عليه فقال الملك هل بينك وبينه أم ماسة ماسة يعني قريبة مبعيدة يعني أخوك عمك خاضك أو هل نزعتك إليه حاجة نزعتك يعني نزعتك من مكانك يعني شالتك حملتك يعني جاي على أرض اقتصادي مثلا أو على وساطة دنيوية فقال الله ما بيني وبينه قرابة ولا نزعتني إليها حاجة إلا أخوة الإسلام وحرمته بس احترام الإسلام أخ إيمان وأنا أتعاهده وأسلم عليه في الله رب العالمين لأجل الله رب العالمين أنا أسلم عليه وأتعاهده يعني أزوره بين الآون والأخرى فقال الملك إني رسول الله إليك وهو الله يقرئك السلام ويقول إنما إياي أردته أنت مش تبه انو اتريت زيارة هذا الأخ الإيماني أنت دعيت زورني فيه ولي تعاهدته أنت مش تبه اللي بين الآون والأخرى تجي تسلم عليها بين الآون والأخرى تجي تسلم عليها وقد أوجبت لك الجنة وبعد وأعفيتك من غضبي وآجرتك من النار

[20:00]

طبعا هذه الإنسان اللي الله يلهشك الرسالة على يد ملك خموانه إما سلمان إما أبو ذار إما مقداد ومن أشبه فأني لا قال الإمام الباقر إن ملكاً من الملائكة مر برجل قائم على باب دار فقال له الملك يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار فقال أخ لي فيها أردت أن أسلم عليه فقال الملك هل بينك وبينه رحم ما ساء أو هل نزعتك إليه حاجة فقال له ما بيني وبينه قرابة ولا نزعتني إليه حاجة إلا أخوة الإسلام وحرمته وأنا أتعاهده وأسلم عليه في الله رب العالمين فقال الملك إني رسول الله إليك وهو يقرؤك السلام ويقول إنما إياي أردت ولي تعاهدت وقد أوجبت لك الجنة وأعفيتك من غضبي وأجرتك من النار أي مؤمن عادي هذه الرسالة الإلهية موجهة إليها عبر الملك ولكن عبر مؤمن أيضا في مستوى سلمان حديث شريف آخر روا الشعيب الأقرقوفي أقرقوف في تلك العصور قرية من قرى بغداد الآن موجودة أولا وإذا موجودة بنفس الاسم أو باسم آخر قال سبيعة الإمام الصادق عليه السلام يقول لأصحابه وأنا حاضر اتقوا الله وكونوا إثوى بررا هذا يبر الأخرين والآخرون يبرونه ويحبونه في الله هذا يحب الآخر والآخر يحبه في الله لأجل الله متواصلي متراحمين تزاوروا وتلاقوا مول القعدة الدنيويها حول السيارة والميكانيك والسجاد والزولي والتذاكر وأحيوا أمرنا احكوا حول الإسلام ما دام الله عدكم حسينية عدكم مساجد وأكو هيمنة ناصبية على المساجد أو عدكم حسينيات ولكن أكو هيمنات متنوعة على الحسينيات فالتلاقي يكون في الدور والقعدة تكون في الدور ولكن قعدة إلهية قعدة إلهية إذا غير إلهية فاروح للمقهى والبلاد خاصة البلاد الإسلامية مزدحمة بالمعاني مزدحمة بالمعاني خليش تسوي قعدة في البيوت على حساب زوجتك وأولادك لا روح للمقاهي وتططي ثمن زهيد أو تشرب قهوة أو شاي أو تطلب نرجيل أو ما أشبه روا الشعيب العقرق في قال سمعت الإمام الصادق يقول لأصحابه وأنا حاضر اتقوا الله وكونوا إخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين وتطوروا وتلاقوا وتذاكروا وأحيوا أمرنا حديث شريف آخر

[25:00]

قال الإمام الصادق صلوات الله عليه كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام وأمير المؤمنين ما يحتاج إلى وصية هو نفس رسول الله صلى الله عليه وعليهما الطيبين الطاهرين وإنما هاي مسرحية إلى يوم القيامة للمؤمنين والمؤمنات يا علي ثلاث فرحات للمؤمن أو ثلاث فرحات للمؤمن لقى الإخوان لقى الإخوان والافطار من الصيام مكوساً واجب أو منذوب والتهجد في آخر الليل شوفوا إخواني هاجد نامة تودّي إلى باب التفاعل فيطل معنى المعكوس تهجد أي سحرة والتهجد من آخر الليل يعني صلاة الليل المؤمن يفرح بصلاة الليل خذيب ذاك المؤمن اللي يفرح بصلاة الليل والافطار من الصيام الصوم المندوب قليل عادةً والصوم الواجب إذا الطبيب يخلي هو موجود بس إذا الطبيب ما يخلي شلون أصلاً ينعدم ولقى الإخوان شلون لقى الإخوان للحديث الدنيا إلى قعدة أما للأحاديث المواقع على الإنترنت يعني هم في القعدة نحكي أمور دينية بعد ما يصير هذا الحديث من الأحاديث تقسم الله وربما تقطعه قال الإمام الصادق كان في ما أوصى به رسول الله علياً يا علي ثلاث فرحات للمؤمن لقى الإخوان والافطار من الصيام والتهجد من آخر الليل وبعد قال الإمام الصديق صلى الله عليه دققوا النظر الإسلام للجن والإنس والمعصومون أئمة الجن والإنس صلوات الله عليهم قال الإمام الصادق إن امرأة من الجن كان يقول له عفراء أنت تتصور بس بناتني إلهن أسماء لا نسائي الجن هم إلهن أسماء وكانت تنتاب النبي صلى الله عليه وآله تنتاب تجي فتسمع من كلامه تسمع من كلام النبي يعني أحاديث نبوية شريف فتأتي صالحي الجن الجن بهم صلحاء وطلحاء كالإنس فيسلمون على يديها إشلون عدنة مبلغة من المؤمنين من المؤمنات مبلغة من الجنيات وإنها فقدها النبي صلى الله عليه وآله ما إجتي للنبي أسبوع قلق فسأل عنها جبرايل عليها السلام عفراء وينه فقال إنها زارت أختا لها تحبها في الله الجن هم هي الشكل حبهم ربما يكون دنيا بربما يكون في الله قال النبي صلى الله عليه وآله طوبى للمتحابين في الله دقيقوا النظر إن الله تبارك وتعالى خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء هو عمود مثل ما نتصور

[30:00]

يعني مجموعة بنايات ضخمة عالية كالعمود من ياقوتة حمراء الياقوت عدنى فص أفرض إذا كان كبير مثل حبة البقلة لا إهنا الياقوت كبيرة ياقوة واحدة كبيرة بها العظم إن الله خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء عليه سبعون آلف قاصر أمارات متصلة واحدة شاهقة فبيهن شنو قصور بيهن قصور أينا مثل الأجنحة الموجودة في الفنادق الضخمة في المذن الكبرى في العالم عليه سبعون آلف قاصر في كل قصر سبعون آلف غرفة غرفة خلقها الله عز وجل للمتحابين والمتزاورين في الله حسب ما يبدو طبعا هذا التدخل مني في معنى الحديث الشريف ربما أنا مخطئ حسب ما يبدو يعني هذول عندما يجون إلى هالغرفة مثل البشر عندما يروحون إلى بكنيك كل مؤمن ومؤمنة من الإنس والجن عندهم قصور فيجون إلى غرفة لا هس إما مؤمن مع مؤمنة هس من الإنس أو من الجن أو مؤمن وحده أو مؤمنة وحدها طبعا في الجنة يعني السليقة مستقيمة في الجنة يا مؤمن يروح إلى بكنيك بدون مؤمنة ماكو إهنا ربما وربما رغم على أنفي المؤمنين مثلا بس في الجنة ماكو هذه الشي هس مرة أخرى للتأمل خصوصا القسم الأخير من الحديث الشريف فلتتصور هاي الغرفة الواحدة ثواب الله في الجنة للمؤمنين والمؤمنات قال الإمام الصادق إن امرأة من الجن كان يقال لها عفراء وكانت تنتاب النبي فتسمع من كلامه فتأتي صالح الجن فيسلمون على يديها وإنها فقدها النبي فسأل عنها جبرايل فقال إنها زارت أختا لها تحبها في الله فقال النبي طوبى للمتحابين في الله إن الله خلق في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء علي سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف غرفة خلقها الله عز وجل للمتحابين والمتزاورين في الله ربما فريد واحد يسأل أنه يا به أكل بين المؤمنين والمؤمنات متحابين ومتزاورين في الله كنماذج حتى نتعلم منهم إيه روح اتعلم من الصحابة فكارهم ومنثاهم شوف إش قد كانوا متحابين في الله متزاورين في الله والدليل حرب الجمل أو حرب البصرة أو حرب عائشة والدليل حرب صفين أو حرب معاوية أو حرب عمر بن العاص والدليل حرب الخوارج أو حرب النهروان أو حرب الثدياء يعني روح اتعلم من الصحابة كنت عندك نماذج كثيرة بالآلاف روح اتعلم منهم إذا هما اتعلمت من الصحابة تعال اتعلم من أشرار التابعين إحنا من يتمكن نقول اللهم لعن التابعين جميعا

[35:00]

لا بيهم أخياء وأشياء أما إن بول اللهم لعن الصحابة جميعا يعني كل أو اتعلم من تابعي التابعين لأن مو كلهما فيهم أخيار وفيهم أشرار روح اتعلم من أشرارهم حديث شريف آخر قال الإمام الجواد صلوات الله عليه والراوي السيد عبد العظيم الحسن رضوان الله تعالى عليه السلام صلوات الله عليه المدفون في طهران العاصمة ملاقات الإخوان نشره عندما تلتقي بالأخ الإيماني فتفرح نشرة روحك تنتشر روحك تنتشر يصيبك الروح يعني فائدة دنيوية بعد تريد الكآبة تسيطر عليك المهم إهناني القليل من المؤمنين والمؤمنات على ما يبدو يتوجهون إلى هالفائدة ملاقات الإخوان نشره وتلقيح العاقل العاقل بيتلقيح مثل ما أكو في الذكر والأنثى مثل ما أكو في الإنسان مثل ما أكو في النبات مثل ما أكو في الحيوان مثل ما أكو في الحشرة مثل ما أكو في الزواحف في كل شيء العاقل ما يكون بيتلقيح والعقربة بها تلقيح والحية بها تلقيح العاقل بيتلقيح لذلك عندما يلتقي مؤمن مع مؤمن فعندما ينتهي لقاؤهما إذا يدققون النظر في عقلهم يشوفون العاقل صار غير شكل صار بنمو عندك المطالعة بها فائدة عندك التدريس بفائدة عندك الدرس بفائدة أما عندك المباحثة بين طلبة العلوم الحوزوية يعني يأخذ الدرس ثم يجي ويا زميله يجلسان في المدرسة فيتباحثان هذه المباحثة فائدتها عظيمة لا شك الدرس بفائدة لا شك التدريس بفائدة لا شك المطالعة بفائدة أما المباحثة تلقيح العقل بشكل غريب ولذلك تشوف في العصور الحديثة إهوايا أكو مؤتمرات المؤتمرات ليش يسويها؟ تلقيح العقل تلقيح العقل المؤتمرات الحوار طبعا هنستماع علي بما يدوره في الخارج الحوار الإذاعي تلقيح العقل الحوار التلفزيوني تلقيح العقل الحوار الصحافي تلقيح العقل حتى الحوار البسيط في القرية بين الأم وبنتها وبنتها تلقيح العقل فكيف الحوار بين المؤمنين؟ شي غريب تلقيح العقل قال الإمام الجواد ملاقات الإخوان النشراء وتلقيح العقل و بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

[40:00]

سبعة في ظل عرش الله عز وجل سبعة أنواع يوم لا ظل إلا ظله وظل العرش شوفوا إخواني إجمالا في القيامة في بعض مراحلها وفي بعض أماكنها أكو حر شديد فالناس احتاجون إلى الظل وأكو هناك ظلال من عرش الرحمن إنسان إهوائي يحتاج إلى ذلك الظل سبعة في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل حسب مصطلحات الحوزة السالبة بإنتفاء الموضوع ما عندك إمام عادي فإذاً هذا النوع ما موجود في يوم القيامة والشاب نشأ في عبادة الله عز وجل النسبة المئوية إشقد ما أدري نشأه يعني من أول ما فتح عيني فتح عيني على الصالحين والصالحات والقرآن الكريم والحديث الشريف والموعظة وما شاء الله ورجل تصدق بيمينه فأخفاه عن شماله فأخفى التصدق مجاس هذا يعني يتصدق ولا يعرف الصدق فالغير ما إشقد موجود ما أدري في يوم القيامة تحت ذلك الظلم ورجل ذكر الله خالياً خالياً يعني ما كوية غير في الدار فراح فكّر في أن الله عادل فمهما يأفو فهم يبقى ظنوب اللي لا يطالها العافور ففاضت عيناه من خشية الله فاظت يعني في عينه صار فيضان بكى ودموعه انحدرت من عينه إلى خدّه هذا ما أدري إشقد أكون هناك حسب الظاهر تلك العراسات خالياً ما بها أشخاص أو بها أشخاص قليلون رجل لقي أخاه المؤمن فقال إني لا أحبك في الله عز وجل هذا من العراسة المهيئة لهذا الشكل رجالها خالياً ورجل خرج من المسجد وفي نيته أن يرجع إليه هالعراسة المخصصة لهاؤلاهم أيضاً خالياً ورجل أرى صيحه كلش كلش خالياً ورجل دعته امرأة ذات جمال إلى نفسه الزانية الجميلة تجي هو ألف سنة يركض ورا زانية قبيحة وما يخصل عليه الآن زانية جميلة جاءته فقال إني أخاف الله رب العالمين هل عراسة المخصصة لهاؤلا ولا به الإنسان واحد طبعاً يوسف النبي على نبينا وآله و عليه الصلاة والسلام ويوسف في يوم القيامة ما يحتاج إلى هشك العراصات مكان جيد أكثر من هذه العراصات فليش ذكرها الأحاديث الشريفة ربما ذكروها لسلمان وأشباه سلمان لأبيذر وأشباه أبيذر وماذي للمقداد وأشباه المقداد طبعاً خو يعني جماعة يقولون غير شكل قال رسول الله سبعة في ظل عرش الله

[45:00]

يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل والشاب النشأ في عبادة الله ورجل تصدق بيمينه فأخفاه عن شماله ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه من خشية الله ورجل لقي أخاه المؤمن فقال إني لأحبك في الله ورجل خرج من المسجد وفي نيتي أن يرجع إليه ورجل دعتهم رأة ذات جمال إلى نفسه فقال إني أخاف الله رب العالم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لداود ابن سرحان يا داود أبلغ موالي مني السلام بينا لذول كانوا منتشرين في بلاد العالم فيجون في موسم الحاج إلى مكة المكرمة من هناك يروحون إلى المدينة المنورة لزيارة مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل البيت صلوات الله عليهم فيجون للإمام الحاضر والإمام دائماً حاضر بس حضوره بمعنيين بأحد معنيين يجون للإمام الحاضر فالإمام الحاضر يحملهم أحاديث شريفة ووصايا إلى قومهم في البلاد المتناثرة في الدنيا يا داود أبلغ موالية موالي يعني شنو موالي رافظي شيئي أبلغ موالية مني السلام عفواً أبلغ موالية عني السلام وأني أقول أبلغ هذه الوصايا رحم الله عبداً اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا أكو أو ما كو إذا السجاد والسيارة والطماطم والخيار والرقي والبطيخ يخلهم أكو وإلا مكو رحم الله عبداً ومن اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما بس هم مايحسون والاستغفار نوع من الدعاء والدعاء الملك مستجر وَمَا اجْتَمَعْتُمْ فَاجْتَمِعُوا بِالذِّكْرِ يا شيعة أي وقت إلي اجتمعتو فاجتماعكم يكون بالذكر تذكر أهل البيت وما يتعلق بأهل البيت نتسووا قعدة فإن في اجتماعكم ومذاكراتكم إحياء لأمرنا أنتم تفهمون الدين شلون بقي بواسطة البيوت ومن الآن إلى عهد ظهور الميمون شلون يبقى يبقى بواسطة البيوت وَخَيْرُ النَّاسِ مِنْ بَعْدِنَا مَنْ ذَاكَرَ بِأَمْرِنَا ما يقول خير الناس من بعدنا من صلى صلاة اليهود أبدا ما يقول خير الناس من بعدنا من خمس من زكى من حج من اعتمر يعني أخير وَخَيْرُ النَّاسِ مِنْ بَعْدِنَا مَنْ ذَاكَرَ بِأَمْرِنَا يقول خوة أنا سويت بالصلاح حسنا متكفي وَخَيْرُ النَّاسِ مِنْ بَعْدِنَا مَنْ ذَاكَرَ بِأَمْرِنَا وَعَادَ إِلَى ذِكِّرِنَا ما دام أنت تتنفس وتشرب وتاكل فالمذاكر بالشؤون أهل البيت صلوات الله عليهم لازمة وإلا الدين لا يبقى الدين لا يبقى مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق

[50:00]

يا داود أبلغ مولي عني السلام وأني أقول رحم الله عبدًا اجتمع مع آخر فتذاكر أمرنا فإن ثالثهما ملك يستغفر لهما ومجتمعتم فاشتغلوا بالذكر فإن في اجتماعكم ومذاكرتكم إحياء لأمرنا وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا وعاد إلى ذكرنا أكو ما كو ماكو يعني جاي إهنان حتى يعني نحتي بصراحة أو نحتي بغير صراحة حتى نحتي بالصراحة ماكو ولأنها ماكو دين كما ينبغي وفي الدائرة التي ينبغي ماكو خلاص حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لكل شيء شيء يستريح إليه يستريح إليه من تعبه خصوصاً تعب الأعصاب يعني شايف إلى الآن الحمام يروح عند الغراب ماكو شايف إلى الآن الغراب يجي عدد دواجن اللي في دارك ماكو في لندن أخو ماكو دواجن في الدور عادة لأن الثعلب متخل خو قول للثعلب خو أنت روح على جنسك لا هذا خبيث إلا يجي إلى الدواجن لكل شيء شيء يستريح إليه يعني الأول يستريح للثاني وإن المؤمن يستريح إلى أخيه المؤمن هنا أنا أكون سؤال محرج فإذا شفت مؤمن يستريح إلى منافق فكر في النتيجة وإذا شفت مؤمن يستريح إلى كافر فكر في النتيجة وإذا شفت مؤمن يستريح بنحو من الأنحاء إلى أحد حكام المسلمين أو العرب أو حكام الخليج فأنت بعد فكر في النتيجة وإن المؤمن يستريح إلى أخيه المؤمن كما يستريح الطائر إلى شكله هنا أنا أكون جملة استفهامية للإمام يقصم الظهر بل يقطعه يقول أو ما رأيت ذلك الحمام يستريح إلى الحمام مو إلى الغراب فإذا شفت مؤمن يستريح إلى غير المؤمن فهذا يعني شنو؟ وخلي نقولها بعض فهذا يعني غير مؤمن غير مؤمن يعني شنو؟ يعني منافق منافق في درجة من الدرجات هسا مو شرط المنافق يكون مثل معاوية لا أنزلهم يكون في نفاقة وتتمكن تقول له منافق قال الإمام الصادق لكل شيء شيء يستريح إليه إن المؤمن يستريح إلى أخيه المؤمن كما يستريح الطائر إلى شكله قب ما رأيت ذلك؟ حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الزيارة تنبت المودة يعني أسباب مسببات البذرة تنبت الزارع في المعنويات من هالشكل نحتاج إلى أسباب ومسببات في المعنويات من هالشكل نحتاج إلى أسباب ومسببات الزيارة تنبت المودة إهنا يا أخي أكو ملاحظة كلش مهمة

[55:00]

المؤمن مؤمن ولكن في المؤمن ما كو أنواع في كل شيء في الوجود أكو أنواع في المؤمن ما كو أنواع في المؤمن ما كو درجات فرد مؤمن مع أنه مؤمن يذجرك يؤذيك فرد مؤمن لا يذجر فرد مؤمن لا يؤذي فرد مؤمن يذجرك إذا زارك كثيرا اما اذا زارك قليلا فلا يعذيك وكل مؤمن في مستوى سلمان وأبي ذر والمقداد لا فالمؤمن لازم يسوي تحقيق على ذاته على ضميره حتى يعرف من أي نوعية هو فيتحرك اجتماعياً في التزاور وما أشبه وفق تلك النوعية اللي هو ينتمي إليها قال رسول الله صلى الله عليه وآله الزور غباً غب يعني شنو؟ يوم تجي يوم تجي وظاهراً هذا مثال ربما مؤمن لازم أسبوع يجي أسبوع ما يجي ربما مؤمن لازم شهر يجي شهر ما يجي ربما مؤمن لازم سنة يجي يعني مرة واحدة في السنة أو في السنة الثانية من يجي إلا أن يكمل السنة الثانية قال رسول الله صلى الله عليه وآله زور غباً تزداد حبة فإذا غب ما صار صار يومياً لا تزداد حبة إذا لا تزداد حبة إما الحب يبقى في مكانه يراوح وإما الحب والعياذ بالله والعياذ بالله يطل مكانه للكراهية الآن ما عندي يقين حسب ما سمعت أنه هذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه وآله الأبي هريرة معنة الله أخو أبو هريرهم أنا أتعجبني ليش النبي قال له زور غباً تزداد حبة قال لعلى أساس نموذج وإلا أبي هريرة لو في كل حياة رسول الله صلى الله عليه وآله كان يزور رسول الله مرة واحدة هامل النبي كان يتأثر بس عن طريق أبي هريرة النبي يبين هذا الحديث للآخرين قال رسول الله صلى الله عليه وآله زور غباً تزداد حبة أحد المؤمنين كان يقول لي في أحد البلاد العراقية في الزمان السابق كان يقول لي ويجي باسم مؤمن آخر يقول أنا أتحمل هذا المؤمن يجي إلى زيارتي بس أتحمله بمقدار السلام وبمقدار شلون صحتك إذا قعد أحطش أكثر من السلام ومن شلون صحتك أنا أضوج أكثر من هذه المؤمنات والمؤمنون على درجات قال رسول الله صلى الله عليه وآله زور غباً تزداد حبة وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين