النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهما في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشره قال الإمام الصادق صلى الله عليه كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وعليه عليا عليه السلام ما يأتي طبعا وصية النبي للوصي مسرحية للمؤمنين والمؤمنات وغيرهم من ذلك التاريخ إلى يوم القيامة يا علي سيد الأعمال ثلاث خصال وسيد الأعمال نس بإضافة كما هو واضح إن صافك الناس من نفسك يعني إذا شفت في مورد معين الحق عليك ولغيرك فأعطي الحق لغيرك ضد نفسك إن صافك الناس من نفسك ومواساة الأخ في الله عز وجل التعاون التعاون المالي وما أشبه وذكرك الله تعالى على كل حال هس الذكر الحقيقي التذكر القلبي والعمل واثق التذكر القلبي أوتك أو الذكر المعروف مثل التهليل والحوقلة والاستغفار وما أشبه طبعا الذكر اللفظي سهل نسبة أما الذكر القلبي والعمل واثق الذكر القلبي فهذا صعب كذلك مواساة الأخ في الله ربما في الرجال الواحد يواسي الأخ الديني وليس في الله لأمور لأسباب دنيوية كذلك الإنصاف من النفس إذن الأشياء صعبة والنبي يقول صلى الله عليه وآله سيد الأعمال قال الإمام الصادق كان فيما أوصى به رسول الله عليا يا علي سيد الأعمال إلا في خصائبك إن صافك الناس من نفسك ومواساتك الأخ في الله وذكرك الله على كل حال حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تزال أمتي بخير الأمة الإسلامية تستمر بخير في الخير على طريق الخير ما تحابوا يعني ما دام يعني هذن أسباب لخيرهم

[5:00]

إذا هذن الأسباب ارتفعت فخيرهم يرتفع ما تحابوا هذا أحب الآخر والآخر أحب هذا واتهاد من الهدية هذا أعطى للآخر هدية والآخر أعطى له هدية وأدوا الأمانة هذا هو صعب وفي التغيرات الاجتماعية الإنسان يعرف هذا بجلاء أنه كيف صعب في تهجير الشيعة من العراق رأينا رأينا كيف الشيعة أنفسهم غصبوا دور الشيعة المهجرين وإلى الآن بعض دور الشيعة المهجرين أو المهاجرين معصو ومن جملتها من جملتها دارنا وهناك ألوف من الناس الذين أتوا إلى دارنا زمن المرحوم الوالد وزمن المرحوم الأخ الأكبر وزمن المرحوم الأخ الشهيد وزمن السيد محمد الصادق دام ظله وزمان وإلى الآن الدار تحت الغصب فإذا هذه الدار المشهورة وأصحابها من ذاك التاريخ إلى الآن مغصوبة فكيف بديلوها وأدوا الأمانة واجتنبوا الحرام أي الورع وقروا الضيف القيام بواجب المضيف اسمع القراء وقروا الضيف وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وآتوا الزكاة فإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسنين هنا أنا أكون ملاحظة جديرة بالتأمون وهي أنه هالأسباب اللي ذكرت في الحديث الشريف نعرف وضعيتها نعرف وضعيتها تحابب أكو قليل تهادي أكو قليل أداء الأمانة مكو اجتناب الحرام بمعنى الورع إن شاء الله قراء الضيف إيه هذا موجود لقامة الصلاة أكو إيتاء الزكاة مكو روح على أي مرجع تقريب اللي يودون الحقوق الشرعية يقول أنا مستحق للزكاة أريد منك الزكاة إذ ما كن زكا مالي فما دام هالأسباب إلى هالدرجة ضعيفة ليش الأمة لم تبتل بالقحط والسني مع أن النبي صلى الله عليه وآله حدد الأمة بذلك هذا لطف الله يعني الأسباب تكون ولو ضعيفة ولو في بعضها موجودة معدومة لطف الله يقتضي أن الأمة تكون بخير وإلا إذا إن الله لطيف بعباده لم يكن فإذن الأسباب ماكو وبعضها ماكو أبدا

[10:00]

بس لطف الله أكو قال رسول الله لا تزال أمتي بخير ما تحابوا وتهادوا الأمانة واجتنبوا الحرام وقروا الضيف وأقوموا الصلاة وآتوا الزكاة فإذا لم يفعلوا ذلك ابتلوا بالقحط والسني طبعا العنوان الجانبي التراحم يعني الشهد للأحاديث اللي سنتلوها عليكم هذه الليلة مثل الأحاديث السابقة التراحم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله التودد نصف الدين شوفوا التودد يعني شنو يعني التحبوب التحبوب يعني شنو يعني أنت بقوة تتحبب للآخر للآخر أجنبي عنك ربما مهم أخوك آمن حيث التحابب أجنبي عنك أنت بقوة بالإصرار تتحبب إليه إذا تحببت إليه هو يخجل هو يتحبب إليك فيصير اقتراب فيصير تفاعل فإن شاء الله يصير تفاعل في الدين أنت تقول شيء ديني هو يقول شيء ديني إلك فإذا نصف الدين إذا التودد راح نصف الدين راح فإذا هناك سلمان بضوان الله تعالى عليه فيجيك يعلمك الدين أما إذا الناس العاديين عامة للناس لا التودد نصف الدين مطلب آخر واستنزل الرزق بالصدقة ربما تشوف بطء في رزقك فتعامل مع الله اعطي صدقة فالرزق يتسع واستنزل الرزق بالصدقة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأس العاقل بعد الدين التودد إلى الناس إذا أنت عندك عاقل فأولشيء تعترف بالدين لأن البشر بذاته لا يتمكن من إدارة ذاته وأكون على هذا الموضوع الحقيقة مليون دل مليار دل البشر لا يتمكن من إدارة نفسه ولذلك اذا تشوف العالم العلماني مئات السنين يسعى حتى يرتب أمور البشر للقانون وما أشبه ومع ذلك هو يخلي قانون وهو يغير القانون يعني العلمانية متتمكن الدين للبشر فكيف بالديكتاتورية والقومية وما أشبه رأس العاقل بعد الدين التودد إلى الناس تحبب إلى الناس اقترب من الناس حتى الناس يقتربون منك حتى يصيب تفاعل رأس العاقل بعد الدين التودد إلى الناس وبعد واصطناع الخير سوء الخير وما بخير معين لا الخير على أنواع مليارات الأنواع نوع من الخير كان في القديم الآن أنت لا تعترف به الآن نكون نوع من الخير العقل القديم ما كان يراه حتى في المناب

[15:00]

مليارات أجمع من الخير واصطناع الخير إلى كل أحد بر وفاجر إذا يكون بر يكون محسن قدم إليه الخير إذا هم يكون فاسخ فاجر قدم إليه الخير وإلا المجتمع يتفكك إذا تفكك إليه يروح الدين يروح وبعد الدين كل شيء يروح بعد الدين كل شيء يروح رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع الخير إلى كل أحد بر وفاجر حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه طوبى بمعنى هنيالة أو بمعنى شجرة معينة في الجنة والنصوص الدينية القيبة طوبى لمن لم يبدل نعمة الله كفرا إهناك كفرا ممن الكفر من الكفران من الكفران طبعا ومن أنواع الكفران الكفر الله يعطيك علم فتتمكن الطالعة تقرأ فهل قراءة صرفها في الشار فالله أنعم عليك وأنت كفرت مو أصبحت كافرا وربما أصبحت كافرا يا أخي البشر الذي عرف الفلسفة والعرفان بأولياته بمقدماته بتعلمه بتربيته بيه عرف الفلسفة والعرفان ولكن شنو يسول نتيجة الفلسفة أن الله عز وجل مجبور على خلق الخلق ونتيجة العرفان أن الناس مجبورون في أفعالهم سماع روح للنتائج اللي سماعها صعب طوبى لمن لم يبدل نعمة الله كفرا يستمع إلى الأغاني يتفرج على المجالس الراقصة يعني شنو صرف مواهب الله المعطات له في الحرام هذا كفرا و الله يصبر و صبر الله لا نعرفه بحقيقته مثل ما نعرف الشؤون الأخرى صبر لله عز وجل صبر الله فالتي غريب مثل لطفة اللي فالتي غريبة من يصبر على هشكل كفرا من يصبر على هشكل كفرا طوبى لمن لم يبدل نعمة الله كفرا هذا مو الشاهد طوبى للمتحابين في الله عز وجل تحابب عندهم في الله يعني يحب الآخر لإيمانه و ذاك الآخر هم يحبه لإيمان مو لأمور دنيوية أخوا عدنا إشقد ناس يحبون المغنين والمغنيات إشقد ناس يحبون الراقصين والراقصات عدنا طبعا إشقد ناس يحبون خطاباء المنبر الحسيني الشريف هذا يعتبر إلهي إشقد ناس يحبون شعارة أهل البيت هذا يعتبر إلهي إشقد ناس يحبون رواديت أهل البيت صلوات الله عليه هذا حب إلهي

[20:00]

أمروا على الأشياء الأخرى إشقد ناس يحبون آخر مودير من السيارات هذا مو حب إلهي إلا إذا كلش تتفلس في النفسك وإذ سوي حب إلهي وإلا هذا مو حب إلهي طوبى لمن لم يبدل فهمت الله كفرا طوبى للمتحابين في الله حديث شريف آخر الحديث فهم سهل أما أنا أقنع نفسي حتى أعمل به صعب شوفوا إخواني الغير يعني فرد واحد اللي ما إلي خبره فينخدع رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لك المؤمن غير غر كريم سوي نفسك ما عندك خبرة حتى الناس يخدعوك راجع للقرآن الكريم ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم إذا منتأرف الآية والشؤونها راجع التفاصيل الليلة أو الليل القادمة غر كريم كريم ضد لئيم يعني أفهم يخدعك اقبل الانخداع ثم كن كريما لا تنتقل منه وإلا المجتمع ما يمشي المجتمع ما يمشي هذا إجي للمجلس الإسلامي بهدف شرير أفكر الهدف الشرير كام نوع أنت مفتهمة متفهم فهذا رتب الهدف الشرير مالي أما في المجلس الإسلامي استفاد إذا كنت تفضح ما كان يستفاد لأن ما كان يستمر في الجلوس كان يروح في المستقبل هم ما كان يجي يا أخي آكو قصاص بعض الأوقات هذا إذا فضح بعد ما يجي أما أنت قل للخطيب أنه ترى هذه الليلة إشوي يحكي حول السرقة وحول سرقة الحذاء من مجالس الإسلام فهذا يتعظ يا أخي الفساق والفجار الذين صاروا أتقياء ورعين من وين صاروا أتقياء ورعين فالمواعظ أثرت هذا كلام رسول الله وهو اللي سوى عمليا ويقولون أذن والأذن خير لك قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن غر كريم والفاجر أصلا الفاجر يعني شنو يعني أفق تفكير ضيق ما يشوف البعيد يشوف الخطوة الأولى ما أمامها لهذا ما يصير عامل خير في المجتمع يصير عامل شر في المجتمع والفاجر خب لئيم خب يعني شنو خداع لئيم يعني شنو معنى النبي يقول خلي الناس يخدعوك إن الفاسق الفاجر هو اللي يخدع الناس شوف إش كده التناقض بينهم يعني الخدع هذي يمشي الإسلام في المجتمع لا اللي ينخدع يمشي الإسلام

[25:00]

في المجتمع المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم بعد وخير المؤمنين من كان مألف للمؤمن سبب أُلف أُلف يعني اجتماع ولا خير في من لا يألِف ولا يؤلف ما يدعوالآخرين إلى منزله وإذا الآخرون دعوه إلى منزله لا يلبي الدعوة هاذي ما بخير ليش؟ لأن هذي ما يسوي علاقات اجتماعية اللي عن طريق العلاقات الإسلام يمشي مو فقط عن طريق العلاقات الإسلام يمشي العلمانياً عن طريق العلاقات تمشي كل شي إنساني عن طريق العلاقات تمشي مفروض من قبل الإسلام ومقبول قال رسول الله المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم وخير المؤمنين من كان مألف للمؤمنين ولا خير في من لا يألِف ولا يؤلف روح إلى مجالس أهل البيت في أفراحهم وفي أطراحهم شوف مألف مألف للمؤمنين حتى مألف للبكريين حتى مألف للهندوس في شبه القارة الهندي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن الصبر والبر والحلم والحلم مو إهنان بمعنى العاقل لأن الحلم قد يأتي بمعنى العاقل بمعنى الصبر في التعامل الاجتماعي فمن القرائم لازم نشوف أنه هذا الحلم المستعمد في الجملة المعينة بأي معنى من المعنيين الأثنين إهنان ظاهراً بمعنى الصبر في التعامل الاجتماعي إن الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من أخلاق الأنبياء أنتم تريد أخلاقة من أخلاق الأنبياء هذا الشي معروف هذا الشي معروف أنه إفلان مغنية كيف تلبس ملابس فالمرأة هم تريد تلبس نفس الملابس وإفلان رائد الفضاء يلبس يا ساعة الرجل هم يريد يلبس نفس الساعة وأنت كمؤمن بتريد تشوف الأنبياء حتى تشتمل على أخلاقهم بترويض النفس بالتدريب إن الصبر والبر والحلم وحسن الخلق من أخلاقي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه لا تنسوا موضع الشاهد التراحم قال الإمام الصادق صلى الله عليه لاختياركم سمحاؤكم جمع السامح الجواد وشراركم بخلاؤكم والأمة الإسلامية شنو موقفها من هذه الجملة ظاهراً هالشكل خياركم بخلاؤكم وشراركم سمحاؤكم وفي الغرب شلون رضا ما للمليارتين الخير حسب تصوره وهنا من يطيل الحقوق الشرعية يطي كل حقوق الشرعية أو جزءاً منها روح فتش إذا فقير ربما يعطي كل حقوقه الشرعية أما إذا ملياردير وحتى مليونير حسب ما يبيون

[30:00]

هذول العارفين بأمور الأغنياء يقولوا ماكو غني يعطي كل حقوقه الشرعية كاملة غير منقوص يعطي جزء من الحقوق الشرعية للإقدار ما داره اللي يسكنها تكون محللة أثاث داره يكون محلل وما أشمل خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاءكم ومن صالح الأعمال البر بالإخوان والسعي في حوائجهم وفي ذلك مرغمة الشيطان يعني اتحطم الشيطان تأخذ أنفه وتمرغ في التراب في الوحل في الوساخة أما هس إذا يريد يحك من جلك أنا عدول الشيطان الشيطان من أصدقائي القدامى التفت لكلامك لا تتجاسر على الشيطان خشوف وفي ذالك مرغمة الشيطان يقول أنا ما أريد المرغمة للشيطان تزحزح عن النيران تزحزح عن الجحيم يقول أنا ما أريد تزحزح عن الجحيم ودخول الجنان يقول أنا ما أريد دخول الجنان أصلا شوفت هالمغنية الراقصة والتفرج عليها الجنان بذاتهائل حكام المسلمين حكام العرب حكام الخليج والناس على دينهم ملوكهم المسلمون على دين حكامهم العرب على دين حكامهم الخليج على دين حكامهم يابا أكون بعض المؤمنين فأنت اعترفت قلت أكون بعض المؤمنين القرآن نفس الشيء يقول هيا جيب قليل هيا جيب قليل مو إلا لفظ القليل يعني كلمات تؤدي هذا اللعنة يصريح أنه كل هذا التعب الله يقول اللي عالم بالغيب وخالقهم وهو اللي يبعثهم يقول كل هذا التعب اللي صرش الأنبياء والمرسلون والأوصياء نتيجة قليلة يصرح الله أما البعض ما يحبهم الكلمات الصريحة لله مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق خياركم سمحاؤكم وشراركم وخلاءكم ومن صالح الأعمال البر بالإخوان والسعي في حوائجهم وفي ذلك مرغمة الشيطان وتزحصح عن النيران ودخول الجنى حديث شريف آخر المعلّ ابن خنيس إيراني بالأصل طبعا أسلم وصار مؤمنا وأصبح من الأولياء وكان مدير أو أحد المدراء في دار الإمام الصادق صلوات الله واستشهد حاكم المدينة المنورة العباسي ليش قتله؟ لأن مسلم شيعي رافض والإمام الصادق دعا على الحاكم

[35:00]

فقتله الله عز وجل نفس الليلة إن بعد ساعات فهذه المعلّ ابن خنيس راد يروح على سفر فرادي للإمام ياخذ منه إذن ويودع للإمام يروح على سفر شوف الإمام شنو قال له روا صفوان ومع الأسف حسب معلوماتي القليلة مكحوا لكتاب مستقل يعني مظلوم من هذه الناحية فصفوان ابن يحيا الجمال روا قال دخل معلى بن خنيس على الإمام الصادق صلوات الله عليه يودعه وقد أراد سفرا فلما ودعه قال يا معلى اعتزز بالله اعتززك تريد العزة أخذ العزة من الله إذا أخذت العزة من الله فالله يعزك ما كل واحد اللي ميرض في هذه الدنيا هذول اللي يقتربون من الحاكم الظالم على أي أساس يقتربوا صحيح على أساس الدنيا أما يريد من العزة يريد يصير عزيز بواسطة ربط نفسه بالحاكم الظالم في البلاد العربية وفي البلاد الخليجية إذا ما تصدق روح روح استفسر يا معلى اعتزز بالله يعززك معلى يريد التوضيح ربما لنفسه ربما للآخرين اللي سيروي لهم هذا الحديث الشديد قال بماذا يا ابنرسول الله شلون أعتزز بالله شلون أخذ العزة من الله خفي الله من أرض لازم تخاف يخف منك كل شيء لأن الأمور بيد الله بعد إذا كان الأمور بيد الله أنت خفت الله فالله يجازي هذه الصفة الحسن فيك بالشيء مهم وهو أنه ما يخلي شيء يخيفك كل شيء يكون خائف منك يا معلى الشهد هنا تحبّل إلى إخوانك بصلتهم فقط شلون صحتكم شلون استراحتكم بصلتك أمور مادية معنوية حتى تصحفهم إلى نفسك فإذا سحبتهم إلى نفسك تتمكن من تبليغهم متقبل من الإسلام التبليغ عند النصارى كيف؟ على الأقل تعلم من النصارى إذا لم تتعلم يا معلى تحبّل إلى إخوانك بصلتهم فإن الله جعل العطاء محبة تعطي تصحب الآخر التبليغ النصراني يعطي فيشكل يصحب الآخرين فإن الله جعل العطاء محبة والمنعمة بغضاه متطي الناس ينهزون منك تنطي الناس يقبلونها إليك روى صفان ابن يحيا الجمال قال دخل معلى بن خنيس على الإمام الصادق يودعه وقد أراد سفرا فلما ودعه يؤذز بالله يعززك قال بماذا يا ابن رسول الله قال يا معلى خفي الله يخف منك كل شيء دقيقوا النظار يا معلى

[40:00]

خفي الله يخف منك كل شيء مايقول يا معلى خفي الله تحبب إلى إخوانك بصلتهم فإن الله جعل العطاء محبة والمنع ما بغضاه حديث شريف آخر كان فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله علياً عليه السلام يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة عبارة تفسروها بالعقل العرفي وليس بالعقل الدقي بالعرف وليس بالعقل إذا الأمة ما كانت تطيقها الصفات فالنبي اشلون يبينه للناس يعني النبي يعبث لا يعني الصفات صعبة التحقيق فالتفي المسبقة لازم تشد حزامك قبل ما تروح إلى التدريب على هذه الصفات يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة المواساة للأخ في ماله التعاون المالي مع المؤمنين يقول إذا اتريدني من أول الليل للصبع أتعاون وياك في الحسينية أما إذا اتريد تبرع للحسينية ترى أنا معذور وإن صاف الناس من نفسه للأخ وضدك فاعترف بهذا الشيء قولا وعملا وذكر الله على كل حال الذكر الحقيقي هو هذا الشيء الأهم والذكر اللفظي همزين فيما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة المواساة وإن صاف الناس من نفسه وذكر الله على كل حال حديث شريف آخر وأخير هذه الليلة إن شاء الله تعالى قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه مواساة الأخ في الله عز وجل تزيد في الرزق دعل فوائد الأخر تزيد في الرزق أنت شاكي عن رزقي هو ليس مشكلة خلي يكون عندك تعاون مالي مع إخوانك في الله فرزقك يزداد منه ما يريد هذا الشيء بس ما يدرون أنه هذا سبب من أسباب الرزق يتصورون فقط الذهاب للسوق للتجارة سبب لا ذلك هم سبب لا شك أهم أكوا أسباب معنوية وربما في بعض الموارد تأثير الأسباب المعنوية يكون أشد من تأثير الأسباب المادية قال أمير المؤمنين مواساة الأخ في الله تزيد في الرزق وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين