النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ضلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا ربي الله. الموضوع العلاقات الإنسانية، وحسب المصطلح القديم الأشره، والعنوان الجانبي التراحم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله، قال الله جل جلاله، إذن الحديث حديث قدسي. إني أعطيت الدنيا بين عبادي فيظة. ما أنت؟ أعطيت الدنيا لعبادي ذرة أو ذرتان، فيظة، فاض الماء. فمن أقرضني منها، من الدنيا، المعطات له فيضاً؟ فمن أقرضني منها قرضاً، أعطيته بكل واحدة منهم. من هنا، من الزراحة، من الدنانيات، من البطانيات، من أي شيء. عشرة إلى سبعمائة ضعف. أعطى فاون للحسينية، وأعطيه عشر فاونات. إلى سبعمائة فاون. جيد. دققوا النظر. الله إذا أعطى لا يأخذ. شي طبيعي. المؤمن العادي. إذا أعطى لا يسترجع. فكيف الله؟ إذا أعطى يسترجع. لا يسترجع، وإنما يستقرض. والله حرم الربا على المؤمنين والمؤمنات في الدنيا. أما هو يعني أكبر ربوي. أكبر ربوي. لأن شئون الله غير شئون الإنسان. الربا في الإنسان حرام. أما في الله لطف وفاضل. جيد. وما شئت من ذلك. يعني بين العاشر والسبعمائة أنا أختار. لأن الدنيا دار امتحان. ما يصير الله يعطي بشكل اللي الموازين الامتحانية تفسد. لا. لازم بشكل يعطي اللي يربي. يعطي. قالوا لله عز وجل رب يعني مربي. ما يصير يعطي بشكل اللي التربية الإلهية تفسد. جيد. إلى هنا مفهوم الحمد لله حسب النصوص الدينية الشريفة. أما أي شيء نعرف عنه مدى لطف الله. استغفر الله. لا نعرف عنه مدى لطف الله. نعرف عنه ما يناسب عقولنا. نعرف عنه ما يناسب لطف الله. الله أعطى للبشر البشر لا يقرض لله خلص وهذه المال أو الشيء الآخر عندما يبقى عنده فهذا يفسده سلاف المقاييس الإلهية للامتحان البشري في الدنيا فالله يأخذ منه قسرا جبرا لازم يعطي خمسة آلاف. ومن لم يقرضني منها من الدنيا قارضا فأخذت منه قسرا.

[5:00]

قاسر عجب. أعطيته ثلاث خصائف بدل الأخذ القسري أعطيه ثلاث فوائد لو أعطيت واحدة منهن ملائكتي لراضوه. مؤثلاثة واحدة منهم. إذن الفواعد الثلاث شنو؟ الصلاة أصلي على هذا الذي رأى مصيبة عبر المصيبة أخذت منه المال قسرا. وصلاة الله حسب القاعدة المعروفة خذ الغايات وأترك المبادئ يعني رحمة رحمة والهداية مقابل هذه الأخذ القسري البشر هو سببه أعطي للبشر. هداية. والرحمة ووعطي للبشر رحمة يا رسول الله تدري الصحابة لا يعتقدون بك فجيب لهم دليل من القرآن الكريم هم لا يعتقدن بالقرآن أما هو القضية أهوا. جيبلهم يقول ما مشكلة حاضر إن الله عز وجل يقول الذين إذا أصابتهم مصيبة يعني أخذوا الشيء قسرا من قبل الله. قالوا. قال الله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم مو صلاة صلوات الإمام يعلق النبي يعلق يقول واحدة من الثلاث ورحمة اثنتان الفائدة الثانية وأولئك هم المهتدون ثلاث. الحديث واضح بس ربما مو واضح بالنسبة إلى ذلك. والبعض الإمام الصادق اللي روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله للمؤمنين فهو يعلق يقول ثم قال الإمام الصادق عليه السلام هذا لمن أخذ منه شيء قسرا هذا لمن أخذ الله منه شيئا قسرا. الله أخذ منه قسرا. ما كان مصوش هو كان مصوش. أما مع ذلك الله أعطى السيارة. إسلون يصل يسترجع السيارة صحيح البشر والمصوش. أما مع ذلك الله يعطيه الله. مرة أخرى للتأمل قال رسول الله قال الله إني أعطيت الدنيا بين عبادي فيضا فمن أقرضني منها قرضا أعطيته بكل واحدة منها. من هنا عشرا إلى سبعمائة ضعف وما شئت من ذلك. يا ربي ليش مو أكثر من سبعمائة. لأن الدنيا دار امتحان. فأي خطأ أي شيء غير مناسب للامتحان الإلهي للبشر في الدنيا يربك الامتحان. أما في الجنة هذا شيء ما كان. ما كو قوانين للأمور. التي الله عز وجل يعطيها في الجنة للمؤمنين. ما كو قوانين. طبعا قوانين إلهية أكو. أما قوانين اللي العقل البشري يستوعبها وما كويش كان في الجنة ما كو امتحان إلهي. فأي شيء يصير لا يفسد الامتحان الإلهي. هنا ليفسد الامتحان الإلهي. ومن لم يقرضني منها قرضا فأخذت منه قسرا أعطيته ثلاث خصات. لو أعطيت واحدة. منهن ملائكة لراظوا الصلاة والهداية والرحمة إن الله يقبل الذين إذا أصابتهم مصيبة قولوا إنا لله وإنا إليها راجحون. أولئك عليهم صلوات من ربهم واحدة من الثلاث ورحمة اثنتان وأولئك هم المهتدون ثلاث.

[10:00]

ثم قال الإمام الصادق هذا لمن أخذ منه شيئا قسرا. إهنان أكل. هناك ملاحظة الذي يسأل الملائكة ترضى بواحدة من الثلاث وهالبشر يقدم له الثلاث جميعا ملائك نازعات البشر كل ما تتعامل وياه بالوطن هم عند النازعات تتصوي فالله يرضي لأن هو يدري خالق البشر بالشكل بالنسبة للملائكة يدري خالق الملائكة. الملائكة من الدردم البشر دردم فالله بلطفه هم يخلي مساحة لهذا الأمر. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاث دعوات لا يحجبنا عن الله تعالى الله عالم بالغيب معا حتى الوهابي يعترف الله عالم بالغيب. ماكو شيء محجوب عنه. لا هذان عبارات عرفية يعني دعوات محجوبة دعوات غير مستجابة. دعوات غير محجوبة يعني دعوات تستجابة. ثلاث دعوات لا يحجبنا عن الله. دعاء الوالد لولده إذا بره. إذا الولد بر الوالد أحسن إلى الوالد. ودعوته عليه إذا عقله. ودعاء الوالد على الولد إذا الولد عق الوالد عقضت بره. ودعاء المظلوم على ظالمه. المظلوم مش كده الملايين بل المليارات. الظالم ما علينا بغيرنا حكام المسلمين حكام العرب حكام الخليفة. الآن دعونا نقتصر. ودعاء المظلوم لمن انتصر له من الحاكم الظالم. فهذا الدعاء يبقى في الإفريزة للإلهي. مورد ما كفيه إلا ربما بالمليار مورد واحد. والدعاؤه لمن انتصر. ودعاؤه لمن انتصر له منه. ورجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن وواصاه فينا. مواسات تعاون. المؤمن الأول تعاون مع المؤمن الثاني من أجل أهل البيت صلى الله عليه وسلم. هو كان يرتب مجلس أهل البيت في عاشرة صلى الله عليه وسلم. هذا قدم له تبرع. أو إجى إليه في الحسينية. فاشترك معه في العمل الجماعي. في ترتيب الحياة. ورجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن وواصاه فينا. والدعاؤه عليها إذا لم يواسه. يا بان واحدي في الحسينية. وبعد كم يوم عشرة عشرات تجي. وأحتاج إلى عشرات الأفراد يعاونونني. ولو أحدهم. ولا واحد يعاونهم. والدعاؤه عليه إذا لم يواسه. يقول الله يطيح حظكم. إن شاء الله ما تشوفون خير. على الأقل في موسم عزاء أهل البيت هذا. مع القدرة عليها الشخص يتمكن من التعاون. أما إذا هو ما يتمكن من التعاون.

[15:00]

فهو يحتاج فرد واحد يقدم إليه قلاس ماء. فكيف يعني؟ فهو يحتاج إليه قلاس ماء. لأنه لا يستطيع أن يتعاون. ويقول الله تعالى للحسينية تعاون. ثم يدعون عليه. هذا الدعاء عليها لا يستجب. لأنه لم يكن يتمكن. مع القدرة عليه واضطرار أخيه إليه. عند قدرة التعاون. هو ما يروح. والأخ عند اضطرار لهذا التعاون. وأنه لا يوجد جماعة لا يتعاونون. يتمكن أن يروح. لأنه لا يوجد اضطرار. ليس هناك مشكلة. قال الإمام الصادق. ثلاث دعوات لا يُحجبن عن الله. دعاء الوالد لولده إذا برّه. ودعوته عليه إذا عقّه. ودعاء المظلوم على ظالمه. ودعائه لمن انتصر له منه. ورجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن وأفسه فيه. ودعاؤه عليه إذا لم يواسه. مع القدرة عليه والاضطرار أخيها إليه. تعال على الحديث ليقصم الظاهر بل يقطعه. روى المفضل ابن عمر. رضان الله تعالى عليه من كبار الرواة. وما أنزئك حول سيرته الكتاب مستقيل أم لا. قال كنت عند الإمام الصادق صلوات الله عليه فسأله رجلاً. قال كنت عند الإمام الصادق صلوات الله عليه فسأله رجلاً. قال رجل في كم تجب الزكاة من المال. فقال له الزكاة الظاهرة أن الباطن تريد. قال أريدهما جميعاً. فقال أما الظاهرات في كل ألف خامس وعشرون درهمة. للألف خمس وعشرين في الزكاة ليست الخمس. للخمس للألف مئتين. وأما الباطن فلا تستأثر. استأثر يعني أخذ الشيء لنفسه ومنعه عن غيره. فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليك منه. الأخ ما عند دار. أنت عند دار ودار أخرى إضافية. الدار الأخرى الإضافية قدمها كلها للآخ. مو خمسة وعشرون بالألف كلها. كلها كلها. روى المفضل ابن عمر قال كنت عند الإمام الصادق فسأله رجل في كم تجب الزكاة من المال. فقال له الزكاة الظاهرة أن الباطن تريد. قال أريدهما جميعاً. فقال أما الظاهرات في كل ألف خمس وعشرون درهم. وأما الباطن فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليك منه. خلاص. القضية تدور مدار الحاجة أنت لا تحتاج الشيء المعين وأخوك يحتاج الشيء المعين. فلا تروح للنسبة المأوية وما أشبهها. لا القاعدة واضحة. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله. قال الله عز وجل إذن الحديث قدسياً لقد حقت كرامتي الكرامة هو واضحة. حقت كرامتي يعني أنا قائل هذه الكرامة لازم تصل إلى الشخص المعين. لمن يراقبني راقب الله أي ارتفت حتى لا يعصي وحتى يطيع.

[20:00]

لقد حقت كرامتي لمن يراقبني ويتحابب ويتحابب مع الأخ الإيمان. دقيق النظار بجلالي هو لو لا توفيقي ما يتمكن من التحابب. عظمتي توثقه حتى يتحابب لقد حقت كرامتي لمن يراقبني ويتحابب بجلالي. إن وجوههم يوم القيامة من نور ماذا معناش إن شاء الله على منابر من نور. عليهم ثياب خوضر قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولكنهم تحبوا بجلال الله. تعال على الفائدة التالية ويدخلون الجنة بغير حساب الجنة مو دائما كل واحد اللي يدخل يوم القيامة. لازم يحاسب لا لا يا أخي نسأل الله من ده يقول نسأل الله النبي أو راو الحديث القدس عن النبي وهو أمير المومن. نسأل الله أن يجعلنامنهم النبي يسال الوصية سأله وشوف التعليق نسأل الله أن يجعلنا منهم برحمة بفضله. شنو تفسير؟ ما أدري النبي أو الوصية يسألون هذا الشيء ويجيبون برحمته أنا مو شرط كل شيء أعرف ومو شرط أبين كل شيء حتى الشيء اللي لا أعرفه ما أعرف صدق. قال رسول الله قال الله لقد حقت كرامتي لمن يراقبني ويتحاب بجلالي إن وجوههم يوم القيامة من نور على منابر من نور. عليهم ثياب خضر قيل من هم يا رسول الله قال قوم ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولكنهم تحبوا بجلال الله ويدخلون الجنة بغير حساب نسأل الله أن يجعلنا منهم برحمته. إخواني كمطلب خارجي من هذا النص الشريف ومن نصوص شريفة مشابهة نعرف أن اللون المحدود. في الجنة الأخضر في الدنيا وعرفنا من الأمور الطبيئية أن اللون المحبب في الدنيا أيضا أخضر ليش النباتات خضراء النباتات خضراء حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين يا نوف. هذا النوف البكالي اللي إليه ذكر. النصوص الدينية الشريفة يا نوف إرحم ترحم قوت غميط شيء اتبيد الله يرحمك في إرحم عباده إرحم عباده كل ما ترحم أكثر الله يرحم أكثر حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلوات الله عليه سبعة سبعة أنواع من الناس يفسدون أعمالهم وش تسوي بعض. هو يسوي عمل خير أما هو يحرق العمال يعني الله مو مصورتش النبي مو مصورتش الإمام مو مصورتش شو تسوي إذا هو هاي الشكل سبعة يفسدون أعمالهم الرجل الحليم أخذ الحلم بمعنى الفهم أو أخر بمعنى الصابر في التعامل الاجتماعي أظن أنه هنا بمعنى الفهم.

[25:00]

الرجل الحليم ذو العلم الكثير هم عندي علم هم عندي فهم هذا نشيئان ها فريد واحد خزان علم أما فهم ماعنى فريد واحد فهام أما علم ماعنى فكر في الأفراد تعرف روح للحوزات العلمية وروح للجامعات العصرية زيد عالم. عامر فاهم أما علم مو قرينان مو بالضرورة إذا عندي علم يكون عندي فهم إذا عندي فهم يكون عندي علم. الرجل الحليم ذو العلم الكثير دقق النظر لا يعرف بذلك ولا يذكر به مايبين للناس أنه أنا عندي علم وفهام. الرجل الحليم ذو العلم الكثير دقق النظر لا يعرف بذلك ولا يشته بذلك واحد. فالناس تتوقع منهم أن يكونوا علاماء بالغرب. فمايعتنون بك. مايجون حتى يستفادون من علمك وفهامك. الصوت صوتك. أنا ما أصوي أنا أخجل. مقموع. هذا آمر. هذا تشجيع. تخجل من شنو؟ أكل شيء تخجل منه ولازم تختل منه. أكل شيء تخجل منه ولازم تختل منه. أقول لكم. هذا اللي يتزوج هذا يصير يخجل من الزواج كل العالم إذا سمعوا بأنه تزوج يعرفون التفاصيل بدون ما يبين لهم التفاصيل لا هو ولا غيره فهذي يخجل لا لازم يخجل خلص الرجل الحليم ذو العلم الكثير لا يعرف بذلك ولا يذكر به لا يعرف بعلمه وحلمه ولا يذكر بعلمه والحكيم الذي يدين ما له كل كاذب منكر لما يؤتى إليه أي واحد يطيق أرض سواء ذاكري واحد طالب منه أو لم يطلب هذا حكيم يعني يضع الشيء في موضعه أما إهنان استثناء أن يصير سفيه لا يضع شيء في موضعه فهو يطير ماله وخلي يروح يسترجع ماله يا أخي في العالم المعاصر الدول تأكل من الدول دولة مستقرضة من دولة أخرى وإذا الدولة الأخرى تستيقظ بتشوف الدولة الأولى متريد ترجع القروض فخلي يروحون لمجلس الآمن في لاها للمحكمة الدولية في لاها خلص بعد أكل والحكيم الذي يدين ما له كل كاذب منكر لما يؤتى إليه و الرجل الذي يأمن ذا المكر الخيان زيد يعرف خائن مكار ما ذلك يطمئنه فعمر يخونه ويمكر به خلص بعد والرجل الذي يأمن أن يطمئنه ذا المكر الخيان والسيد الفض الذي لا رحمة له السيد يعني الرئيس المدير الحاكم

[30:00]

اللي فض خشن لا رحمة الله ينقلب عليه العشيرة تنقلب عليه المجموعة اللي كحت يده تنقلب علي والأمة التي لا تكتم عن الولد السر وتفشي عليه الولد عند السر المسكين يبين أسرار لأمه والأم تبين هالأسرار العظيمة للأجنبي فالأجنبي من هالأسرار في شلون يركب على الابن هامله المصيج والأم التي لا تكتم عن الولد السر وتفشي عليه والسريع إلى لائمة إخوانه عندي أصدقاء بس يصدر من صديق من أخ من إخواني فللمسألة قبل ما عرف المسألة أعات به فهذا هم يقول خلي وإلى يوم القيامة سلم عليه مرة واحدة والسريع إلى لائمة إخوانه أخو أنت يكون عندك تريف شوف هذا شنو صدر مني وتفسير شنو إذا شفت خطأ قاتل فعاتب والذي يجادل أخاهم وخاصما مع الأخ الإيمان يخاصم وأبر الجداع اللي الله عز وجل حرمه وحتى في الأمر الحلال فهذا الأخ شنو يسوي الأخ يندلب عليه بكرة يجي يقول له سلام عليكم ما يرفع رأسه إليه مرة ثانية مرة ثالثة هي يقول سلام عليكم يقول ها شنو تريد مني يقول ما تعرفني يقول كل ماذا أفكر بيك ما أعرفك هو المصوج كان مرة أخرى للتأمل سبعة يفسدون أعمالهم الرجل الحليم ذو العلم الكثير لا يعره بذلك ولا يذكر به والحكيم الذي يدين ماله كل كاذب منكر لما يؤتى إليه والرجل الذي يأمن ذا المكر والخيان والسيد الفض الذي لا رحمة له والأمة التي لا تكتم عن الولد السير وتفشيعليه والسريع إلى لائمة إخوانه والذي يجادل أخاه مخاصما له حديث شريف آخر قال الإمام الكاظيم صلى الله عليه إن المتحابين في اللح تحاب بصار بين زيد وعمر مو على أساس اقتصادي وما أشبه على أساس إلهي زيد شاف عامر تقي وريع وعمر شاف زيد تقي وريع فصار بينهما تحابب إن المتحابين في الله يوم القيامة يكونان في يوم القيامة على منابر من نور قد أضاء أي نوّر نور وجوههم وأجسادهم والنور منابرهم كل شيء إنعكاس صار نور قوي صار إنعكاس الإمراية في الغرفة مالتك بس الشمس تشرق على الإمراية فإلمراية تضيئ الغرفة هذا أمر مادي في القيامة بالنسبة للمؤمنين أمر معنوي وشنو الأمر المعنوي مقابل الأمر المادي حتى يعرفوا أنه إنهم المتحابون في الله إذا هشّك النور منهم انعكس على الأمور في يوم القيامة فالناس يعرفون أنهم

[35:00]

استثنائيون استثنائيون من أي جهد متحابون في الله قال الإمام الكاظم إن المتحابين في الله يوم القيامة على منابر من نور أضاء نور وجوههم وأجسادهم ونور منابرهم كل شيء حتى يعرفوا أنهم المتحابون في الله حديث شريف آخر قال الإمام الصاليق صلوات الله عليه من فضل الرجل قلنا الفضل الزيادة فالزيادة في الخير حسب القرائم ربما هم الزيادة في الشعر فضلت الطائر زرقه أما لازم تشوف أنت القرائم من فضل الرجل يعني عند شيء زائد ما موجود قد أصدقاء قد أقرباء قد معافي من فضل الرجل عند الله يعني الله يعترف بأن هذا الرجل محبته لإخوانه إذا يحب إخوانه فعند فاضل مثل فرد واحد اللي عند علم يعني عند فضل مثل فرد واحد اللي عند حلم ومن عرفه الله محبة إخوانه منين أن أحب إخواني أنا أردت بالأسباب بس الله يوفقني وربما الله لا يوفقني ومن عرفه الله محبة إخوانه أحبه الله أحبه ومن أحبه اللي الله يحبه أوفاه آجره يوم القيامة وهذا ما بمؤونة ترى قتلوا على الجهاد في صفين في صفي أميره المؤمنين صلى الله عليه وسلم هذا بمؤونة أما تحبوكم إلى زياد النخع رضوان الله تعالى هذا بمؤونة فكر شوي تحبه ألا أنت تحبه لا تحبه وتحبه ومن عرفه الله محبة إخوانه أحبه ومن أحبه أوفاه آجره يوم القيامة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم لسودير السيرة وهذا الاسم مكرر في الأحاديث الشريف سدير من الروات والذي بعث محمدا بالنبوة صلى الله عليه وسلم الإمام الصادق لا يحتاج إلى حلف ولكن إذا حلف لازم تعرف القضية كل شيء عنه والذي بعث محمدا بالنبوة وعجل روحه إلى الجنة عجل روحه إلى روضته في عالم البرزخ بدون توقف الطريق مثل المسافر والذي بعث محمدا بالنبوة وعجل روحه إلى الجنة ما بين أحدكم وبين أن يغتبط يستر ويرى سرورا زين أو تبين له الندام لأنه لا يزال قائلا في المسافر حتى تبين له الندام والحسرة تتبين

[40:00]

مثل تنزل الملائكة ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى سرورا أو تبين له الندام والحسرة إلا أن يعاين الشيء الموت عند الموت أنت إما تستر بأعمالك الصالحة وإما تندم على أعمالك الطالحة حتى التفت ذاك الوقت بعد الإلتفات لا يصير يعني في موسم الامتحانات لازم تتعب عند توزيع النتائج ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى سرورا أو تبين له الندام والحسرة إلا أن يعاين ما قال الله في كتابه عن اليمين وعن الشمال قعيد وأتاه ملك الموت يقبض روحه فينادي روحه ملك الموت فتخرج من جسده روح الشخص تخرج من جسده بهذا الندام وأتاه ملك الموت يقبض روحه فينادي روحه فتخرج من جسده فأما المؤمن فما يحس بخروجها وذلك قول الله سبحانه وتعالى يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضيا فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ثم قال لا يحس بخروج الروح ذلك لمن كان وارعا الورع مو فقط يسوي الواجبات يترك المحرمات وترك المحرمات أصعب من فعل الواجبات ثم قال ذلك لمن كان وارعا الورع يكفي له مواسياً لإخوانه متعاون مع إخوانه وصولاً لهم مو يصلهم وصول لهم كثير يصلهم وإن كان غير وارع ولا وصول إخوانه لا هو وارع ولا وصول إخوانه قيل له ما منعك من الورع والمواساة لإخوانك أتاب وذاك اللي يقول له ويقدم الجواب أنت ممن انتحل المحبة بلسانه انتحل الشيء بلسانه يعني هذا منافق قال هذا الشيء عندي أم هو ما عندي بلسانه يقول أحب إخواني أما لا يحب أنت ممن انتحل المحبة بلسانه ولم يصدق ذلك بفعل من يجيب المحبة المدعاة فعل يدل عليها وإذا لقيا رسول الله وأمير المؤمنين صلى الله عليه وآله الطاهرين هناك لقيهما معرضين النبي والوصي عرضان عنه يعني شنو زعلانين مقطبين في وجهه يقطبان أسارير وجوهما في وجهه غير شافعين غير شافعين له ما هذا الإمام شلون يبيّن إذا رسبت في الامتحان الإلهي عند الاحتضار بعد ما كشابه إذا نجحت مرة أخرى للتأمل حديث مطول بس تعملوا به قال الإمام الصادق أي بعث محمدا من نبوة وعجل روحه إلى الجنة

[45:00]

ما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى سرورا أو تبيّن له الندام والحسرة إلا أن يعاين ما قال الله فيكتابه عن اليمين وعن الشمال قعيد وأتاه ملك الموت يقبض روحه فينادي روحه فأما المؤمن فما يحس بخروجها خروج الروح وذلك قول الله يا أيتها النفس المطمئنة ارجع إلى ربك راضية مرضيا فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ثم قال الإمام ذلك لمن كان ورعا مواسيا لإخوانه وصولا له غير ورع ولا وصول لإخوانه قيل له ما منعك من الورع والمواساة لإخوانه أنت ممن انتحل المحبة بلسانه ولم يصدق ذلك بفعل وإذا لاقي رسول الله وأميرة المؤمنين لقيهم معرضين مقطبين في وجهه حديث شريف آخر قصير جدا أما مهم جدا قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما التقى مؤمنان قطوا هذا يروح في اتجاه والآخر يأتي في اتجاه معاكس يلتقي وقطوا أبدا يعني هذه القاعدة قاعدة أبدية ثابتة ما التقى مؤمنان قطوا إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لأخيه خلاص زيد و عامر يلتقيان في الشارع الله يحب أيهما اكثر الحديث دايما ما التقى مؤمنان قطوا إلا كان أفضلهما أشدهما حبا لأخيه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله المتحبون في الله بسبب إلهي مو سبب دنيوي وإن كان السبب الدنيوي غير محرم خلال على أعمدة من ياقوت أحمار في الدنيا الياقوت الأحمر عندك في صورة فوس هناك في الجنة عندك في صورة ناطحات الصحابة ناطحات الصحاب مالة الدنيا مالة الجنة دقيق النظر المتحبون في الله على أعمدة من ياقوت أحمار في الجنة على أعمدة حتى نعرف يقولون ناطحات الصحاب الراوي ما كان يفهم عمود عليه بنايات يعني شنو يعني ناطحات الصحاب يشرفون على أهل الجنة ناطحات الصحاب عالية عالية بس يفتح الشباك يشوف كل الجنة مثل ما في الدنيا بس يفتح الشباك ربما يشوف نصف لندن فإذا اطلع أحدهم يفتح الشباك يطلع على دور الجنة ملأ حصنه أهل الجنة مثل الشمس فيقول أهل الجنة اخرجوا ننظر المتحابين في الله فيخرجون فينظرون إليهم الجنة درجات والجحيم الخيران مو في مستوى واحد والشريران مو في مستوى واحد فمن يعمل مثقال ذرة خيرا من المثقال ذرة شرا يره

[50:00]

أحدهم وجهه مثل القمر في ليلة البادر على جباههم أكو عبارة مكتوبة هؤلاء المتحابون في الله الآن أهل الجنة يشوفون هذه النور من وين يجي فيشوفون المتحابين في الله فيشوفون العبارة كلافته مرة أخرى للتأمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله المتحابون في الله على أعمدا من ياقوت أحمر في الجنة يشرفون على أهل الجنة فإذا اطلا أحدهم ملأ حسمه بيوت أهل الجنة فيقول أهل الجنة أخرجوا ننظر المتحابين في الله هؤلاء أهل الجنة أريد أحتفلت شيحة الشويين استوعب القضية لذول أهل الجنة عتموا الحور العين بعد مهم شكل والأحاديث الشريفة تبين أوصاف الحور العين مع ذلك لذول يتركون الحور العين حتى يروحون يشوفون المتحابين في الله يعني يحتاج القضية إلى تأمل فإذا اطلا أحدهم ملأ حسمه بيوت أهل الجنة فيقول أهل الجنة أخرجوا ننظر المتحابين في الله فيخرجون فينظرون إليهم أحدهم وجهه مثل القمر في ليلة البدر على جباههم مكتوب يعني محذوف على جباههم هؤلاء المتحابون في الله طبعا أنت شايث ثواب عظيم للشيء غير عظيم لا فهذا الثواب عظيم فالمتحابون في الله في الدنيا مكفو لأن هذا الثواب في الجنة هذا قليل أهل الجنة يتعجبون منه لهذا يروحون يشوفون مع أنهم عندهم الحور العين يعني افهم أنه في الدنيا المتخابون في الله قليل و لازم تصير مثلهم إي أما من يصير مثله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليك تواصلوا التواصل على أنواع أنت روح إليه هو يجي إليك وتبارو أنت أحسن إليه هو يحسن إليك و تراحمه أنت ارحمه هو يرحمك كونوا إخوة بررة كل واحد منكم يبر الآخر أوامر الله كثيرة وكم طبقنا من أوامره حتى تتوقع إذن الأشياء الصعبة على الأقل اتبيد إلي الأشياء السهلة تواصلوا وتبارو وتراحموا وكونوا إخوة بررة كما أمركم الله عز وجل وصل الله علي سيدنا محمد وأهل بيت الطيبين الطاهرين وعلى أعدائهم الجميعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين