النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم الصلاة وآخرة تابعين له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلاته عادة ربما الإنسان يكون سربي يعني أي واحد إجي يمه هو إجي أي واحد ما إجي فما له خلق يصح به إلى نفسه فعندك الشيطان وعندك النفس الأمارة بالسوء وعندك صديق السوء أو المجتمع الجاهل فهذول سعيهم يصب في خانة السلبية وليس في خانة الإيجابية فإذا أنا أحب السلبية هذول الثلاثها يشجعونني على السلبية فبعد ما يكون تماس بين المؤمنين والمؤمنات إذا ما كان فكل شيء ما يكون لا تمليغ ولا إرشاد ولا أي شيء آخر لا يكونن أخوك على قطيعتك أقوى منك على صلته هو بدون أن يشعر أو مع الشعور يروح نحو السلبية أنت بالشعور قوي روح يم الإيجابية طبعا هذا من حيث الكلام شيء سهل وربما عادي أما من حيث العمل صعب لأن الشيطان والنفس والمجتمع الجاهل يعني يربون نقاط الضعف ولا يربون نقاط القوة لا يكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان هو ويجيب مزاح فيها إساءة فيبعدك أكثر أما أنت ركز على الإحسان حتى تقربه أكثر ولا يكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ما أقبح الخشوء عند الحاجة عندما تحتاج إلى إنسان تخشع له والجفاء عند الغنى عندما أنت تشعر بالغنى فتجفوه إذن الثنيين في الوقت الطبيعي شيئان مرفضان فكيف إذا ازدوج يعني بالنسبة إلى إنسان واحد تخشع له وعند الغنى تجفوه فكل شيء بعد يصير قبيح كل واحد من هذان الثنيين قبيح إذا كان بمعزل عن الآخر فكيف إذا كان مع الآخر ما أقبح الخشوع عند الحاجة والجفاء عند الغنى حديث شريف آخر قال الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم

[5:00]

عشرة آشرائه إن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه شوفوا زيد يرجوني وأنا أعلم أنه يرجوني فإذا أعطيته فقد تدخلت الأسباب الدنيوية ربما أخجل منهم ربما أطمع فيها في المستقبل إذا أعطيت من لا يرجوك فحسب الظاهر أنه السبب يكون سبب إلهي بحت بدون تدخل سبب دنيوي إن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه جملة أخرى وإن أعفى الناس من عفى عند قدرته ربما أن أعفوه أما عندما أشعر بضعف فهذا ليس سبب إلهي بحت ربما أعفوه عندما زوجتي تصير علي أن أعفوه فإنان السبب الإلهي مبحت وإن أعفى الناس من عفى عند قدرته وإن أوصل الناس من وصل من قطعه أنا أقدم هدية إلى زيت هذا شيء طبيعي أما إذا الزيت مر من المرات اللي تسلط على المال صار مديراً للمال فهو ما أعطاني قطعني إذا الآن أنا صرت مدير للمال إذا الآن أعطيها فهذا مهم وإن أوصل الناس من وصل من قطعه طبعاً فالذي واحد لازم يفكر ربما في مكان لازم تكون عندك مناقبية ربما في مكان لازم تكون عندك عدالة يعني زين تفكر زين تفكر إن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه وإن أعثى الناس من عفى عند قدرته وإن أوصل الناس من وصل من قطعه بعبارة أخرى حافظ على أن لا يكون السبب سبب الخير إلا إلهياً بحتا فإذا صار هناك خلق بين السبب الإلهي والسبب الدنيوي فوائلة إذا السبب الدنيوي رجح على السبب الإلهي فوائلة إلهي بالشدة إذن نماذج فرد واحد لازم يفكر بها حديث شريف آخر إذا كان يوم القيامة يعني عندك يقين أن الله ظالم عندك شك أن الله رحيم أو ظالم ليس بك فَيُجَابُون منو؟ آذن الملائكة لئن رحمتم في الدنيا لا ترحمون اليوم هذه المشكلة الداخلية مالتكم الآن انعكاس لمشكلتكم في دار الدنيا وإلا ما إلا معناها يعني لأرحم الراحمين تقول اللهم ارحمني على أي أساس يعني

[10:00]

هسه أنت يقف يصير مرة تقول الوالدك روح للسوق للمسواق ما أنه تدري والدك يبالغ في المسواق صاير مرة تقول للأمي روحي بالمطبخ أطبخ الطعام ما أنه تدرين الأمي تبالغ في عداد الطعام فليش لله أرحم الراحمين تقول اللهم ارحمني المشكلة يمنك إذا كان يوم القيامة ينادي كل من يقوم من قبره اللهم ارحمني اللهم ارحمني فيجابون لإن رحمتم في الدنيا لترحمون اليوم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في وصيته عند وفاته عادة الإنسان العادي فكيف بأمير المؤمنين في الوصية الأخيرة مالته يبين أهم الأشياء في ذهنه قال أمير المؤمنين في وصيته عند وفاته عليكم التواصل والتباثل إذن نحتاج إلى تأمل التواصل هو يجعل الفردين متصلين أم بدون تباثل فيبتعدان لأن كل واحد يشعر بالمهزلة وأنا ألف مرة جئت عندك أنتم ألف مرة جئت عندي فالشي صارت المدينة فخلي يكون تباثل هسه مو شر تباثل مال تباثل علم تباثل خبراء تباثل كتاب عليكم بالتواصل والتباثل وإياكم والتدابر والتقاطع التدابر أخف من التقاطع التدابر من الدبر يعني عدم الاعتناء يعني فريد واحد يطي دبره للآخر أما التقاطع يجلت رشوف من الآن فصاعدا لأنت صديقي ولا أنا صديقك وخلي إذا هالشكل صار فميصير تماس بين أفراد المجتمع إذا ما صار تماس بين أفراد المجتمع فميصير بناء لا يصير مقاومة السلبيات ولا يصير بناء الإيجابية عليكم والتقاطع حديث شريف آخر تلونا القسم الأول منه نتبع القسم الثاني ولكن بسرعة نكرّل القسم الأول حتى يصير ترابط بين القسم الأول و الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي بخير تلو بالقحط والسنين هذا قرأناها وسيأتي على أمتي زمان تخبث فيه سرائرهم يعني السرير الضمير أنا أي فرد أشوف في ضميري أشعر نحوه بالسلبية هذا غير معتدل هذا خليول هذا ما عند خير إذا كان كم يسمو خير الله ما كان يسمو حسن وحسين والسيات على أمتي زمان تخبث فيه سرائعهم وتحسن فيها علاميتهم يعني يسأى في أن تكون في جبهته علامة السجود يسأى علامة السجود ما صارت في جبهته يسأى أن يتأدب في كلماته وإن كان التأذب في الكلمات أمر حسن وسيأتي على أمتي زمان تخبث

[15:00]

فيه سرائعهم وتحسن فيها علاميتهم طمعا في الدنيا ليش تحسن فيها علاميتهم طبعا في الدنيا يجلب الآخر حتى يأيدي إلى طرفه خلاص يؤيده يكون للدعاية يكون عملهم رئاء إنما يعمل للناس دققوا النظار لا يخالطهم خوف أن يعمهم الله ببلاء فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجيب لهم أصلا ما يفكر في أن الله ربما يعاقب في الدنيا إذا ما يفكر في هذا الشيء مو يم الواجبات ويم المحرمات اتيان الواجبات وترك المحرمة ما يفكر في هذا فكيف أن يفكر في أن الله ربما يعاقبه عقابا شديدا شنو المشكلة أخو السريرة تدفعك نحو العمل إذا سريرتك خبيثة فعلى الأقل لا تدفعك نحو العمل الإيجابي وإنما تدفعك نحو العمل السري وسيأتي على أمتي زمان تخبط فيه سرائرهم وتحسن فيها علانيتهم طمعا أمهم الله ببلاء فيدعونه الدعاء الغليق فلا يستجيب لهم الآن مو في ذهني أنه هناك في الأدعية المأثورة الدعاء يسمى الدعاء الغليق مو في ذهني على هذا الأساس فإن شنو معناه فيدعونه الدعاء الغليق معناه الغليق في البحر كيف يدعوه يعني كل يكون دعاء إذا الله عذب قوما في الدنيا حتى الدعاء الغليق ميفي يعني إذا دعائك يكون كل خلوص وإخلاص ميفيد ليش لأن متستحق لأن متستحق لا يعني ما كرفت بين الأمور الإلهية وبين الأمور البشرية أفرض مجرم حقيقة مجرم أخذوه ودلوا السجن في السجن هم خلوه تحت التعذيب تحت تعذيب يستحق هو افتراض أفرض فهذا تحت التعذيب شي طبيعي يلتمس يلتمس العاف أما المعذب ما يدير بقى أما مهندس التعذيب المشرف على التعذيب ما يدير بقى لأني شوف هذا مستحق أكثر من هذا التعذيب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ولا تنسوا أن العنوان الجانبي الترحم إني لأرحم ثلاثة ثلاثة ثلاث نوعيات من البشر وحق لهم أن يرحموا وأنا عندما أرحمهم فلي الفضل عليهم لا عزيزاً أصابته مذلة بعد العز يا أخي تاجر ينكسر وشين ينسوي انكسر

[20:00]

وأفرض أنه كان مؤمن وأفرض أنه ما كان عند تقصير هذا إرحمه عزيزاً أصابته مذلة وغنياً أصابته حاجة حاجة بعد الغناء كان غني صار فقير فالآن محتاج وعالم يستخف به أهله والجهل زوجته أولاده أقرباؤه جيرانه معارفه يستخفون به والجهل في المجتمع اللي موح كما يستخفون به طبعاً أنا أخرج عن الحديث الشريف وما أربط الملاحظة اللي أريد أبينها بالحديث الشريف بس أريد أقول خلي فلد واحد يفكر أنه هل استخفاف الغير بالعالم بسبب من الغير أو بسبب من العالم نفسه ولو أن أهل العلم صانوه صانهم إذا ما صانوا العلم هم استخفوا بالعلم فكيف الناس لا يستخفون بهذا العالم الذي استخفى بالعلم ولو أن أهل العلم صانوه في النفوس لعظماء ولكن أهانوه فهان وصبغوا محياه بالأطماع حتى تجهم يعني إذا شافوا أهل العلم في الطمع الدنيوي فضيحة للإنسان الآخر قال الإمام الصادق إني لأرحم ثلاثا وحق لهم أن يرحموا عزيزا أصابته مذلة بعد العز وغنيا أصابته حاجة بعد الغنى وعالما يستخف به أهله والجهلا يا أخي أنا شايف بعينيا وسام الأذني طبعا الشخص كان يمزح على ما يبدو بس أخو هذا المزاح مو في محله قاعدوا الناس ليحكي فالمؤذن يأذن وهذا إمام في مسجد يقوله برخصتكم يقول له وين يقول أروح أفتح دكاني أنا من المسجد الإمام في المسجد أريد أستخرج مال من الناس هذا يمزح فإذا يمزح إذا مرة أخرى كنت وياه في الجماعة وأذن يقول لأبو فلان ليش متقوم تروع تفتح دكانك ترى الوقت دا ينقضها فليش هذا يزعل ليش يقول استخفى بي صديقي أنت علمته الاستخفاف وهو استخفى حديث شريف آخر أقيلوا ذوي المرؤات عثراتهم المرؤات عمل مروءة المرؤة يعني الرجولة فريد واحد عنده رجولة فريد واحد ماعنده رجولة هذا كل صبح يروح للمسواق الثانية كل صبح يروح للمسواق بس الأول بإن دفاع يروح يشوف ورب عائلة لازم يجاهد في سبيل العائلة عنده مرؤة الثاني لا إذا زوجت لازم تدفعها

*[25:00]

يمره للمسواق متى تجيب اللحم أنا متى أطبخ فمتى أقدم الغدة للأسرة مرؤة ما عنده فإذا الشخص عندي مرؤة فلا تدفع أنت هو عندي مرؤة ليش تدفع هذه إهانة بالنسبة إلي لأنه ربما تعثر تعثر معنوياها يعني ربما في مورد مرؤته لم تشتغل لم تحرك ولم تدفعه يقول ما مشكلة ألف مرة مرؤته دفعته إذا مر إن كان نعسان أو جوعان أو عطشان ولا أشبه فأنت تدفع على أي أساس وشنا أسوي أنا فأسكب سقط كل يوم لازم يجيب المسواق ساعة بالتسعين هاليوم جاب المسواق ساعة بالإدارة لا تقول له شيء لأن حتما عنده استثناء صاير إما داخلي إما خارج وإلا كل يوم كان يجيب المسواق في الوقت المحدد فهذا اليوم ما راح الأيام الأخرى أنت شنت تدفع له فهو كان يروح فاليوم عنده مشكلة داخلية أو خارجية فليش تخجله ليش تدفع بدون داعي أقيل من الإقالة الإقالة شنو الإقالة يعني الشخص رايس نشتري نشتري حاجة من السوق وجايب الحاجة للدار فيقول له رأي أنت صارت مغبونها الحاجة مثل السوق فهذا يرجع للسوق ويقول لصاحبي المحل أنه إذا تتفضل تسترجع الحاجة وتطينع المال الثمن هذا اسم إقالة يعني إذا صاحبي المحل قدل فاسترجع الحاجة وأعطى له الثمن هذا اسم إقالة يعني اتنازل أقيلوا أعزلوا ذوي المرؤات عثراتهم من عثراته سقطت ذوي المرؤات ليش خليش معلوم بس في الحديث أكو أمر إضافي أنه انته يعني اتبيب اتكون فوق الله عز وجل الله يقيل ذوي المرؤات عثراتهم أنت لا تقولهم عثراتهم فما يعثر منهم عاثر إلا ويده بيد الله يرفعه الله يعطي الحق في العثرة مالته انت متى تعطيه الحق وهذا مو معصوم حتى تتوقع منها العزم هذا إنسان عادي بس في الشكل كون نفسه يعني هذا ما يستحق التشجيع ما يستحق الاحتراف قال أمير المؤمنين اقيل ذوي المرؤات عثراتهم فما يعثر منهم عاثر إلا ويده بيد الله عز وجل يرفعه يعني ينتشله من عثرته حديث شريف آخر يا ريت المؤمنون والمؤمنات يعملون بهذا الحديث طبعاً يعملون لكن قليلاً ويا ليتهم يعملون به بالنسبة للكفار البكريين النصراء اليهود المجوس العلمانيين البدائيين والعلمانيين الآخرين قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إني لا أعجب من أقوام يشترون المماليك جمع المملوك أي العبد بأموالهم ولا يشترون الأحرار بمعروفهم المعروف هدايا خدمات وما أشبه يا بإنت قدّم تفاحة واحدة إلى حُر إلى بعد سنة كل ما يشوفك يقول ترى أنا ما أنس فضلك

[30:00]

وإذا كنت مبلغ يعني تسحبه نحو الإسلام إني لأعجب من أقوام يشترون المماليك بأموالهم ولا يشترون الأحرار بمعروفهم حديث شريف آخر طبعاً يقصم الظاهر هل سيقطعه أم لا فكروا به قال الإمام الصادق صلى الله عليه المعروف شيء سوى الزكاة الزكاة ضريبة إسلامية واجب تقطع زكاته واجب المعروف خدمات خدمات نقدية أو جنسية أو السعي في سبيل الآخر وما أشبه المعروف شيء سوى الزكاة إذا قدّمت الحقوق المالية الواجبة فمو معنا هذا أنه لا تقدّم الحقوق المالية المستحبة المعروف شيء سوى الزكاة فتقرّبوا إلى الله عز وجل بالبر وصلة الرحم صلة الرحم نموذج مثال إلا أن تقدّم أي نوع من الخدمات للمؤمنين والمؤمنات سنعطي زكاتك في أول وقت حلولها ليس مشكلة كيف تقدّم إلى الله أكثر؟ يا أخي الناس يتقرّبون إلى شرطي يتقرّبون إلى جندي يتقرّبون إلى سكرتير الدائرة أنت كيف تقدّم إلى الله عز وجل؟ حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه صعوب بس ياري الإنسان يستوي هذا الصعوب وأمثاله رأيت المعروفة لا يصلحه يعني مايصير معروف جيد إلا بثلاث خصائر ثلاثة شروط تصغيره مودي من مكان إلى مكان بسيارته الزمان كان خمس ساعات فالراكب يقول أشكرك يقول ما سواني شي سواني قعدة وياك خمس ساعات يقول سواني قعدة وياك هذا الصغر المعروف والستره لا تبين للآخر سويت معروف وسويت معروف تاخذ أجرك من الله عز وجل فليش تبين للآخر وتعجيله قدم بسرعة إتريد إتقدّم إلى زوج بطانية وهو فقير في فصل الشتاء الآن قدم البطانية الآن ليل مو مشكلة بس عندك سيارة هو هم الآن في داره بعد ما نايم الآن قدم حتى هذه الليلة يحتني مو أنه بكر اتقدّم حتى الليل القادمة يحتني وربما هذه الليلة يصاب بالمرض بالمرض رأيت المعروف لا يصرح إلا بثلاث خصال تصغيره وستره وتعجيله فإنك إذا صغرته عظمته عند من تصنعه إليه صغّر حتى يصير عظيم يقول عجيب خمس ساعات صرف أمره وياي ويقول لي مو مشكلة فبعد ما ينسى هذا المعروف لأن هذا المعروف صار عظيم والعظيم لا ينسى وإذا سترته تممته المعروف اللي اتبين للناس هذه ناقص ناقص ليه نقص هذه النقص شنو وخزت وجدان أنه ليش هو قدم لي ليش أنا ما قدمت

[35:00]

ليش أنا ما قدمت وإذا عجلته هنأته جعلته هنيئاً مريئاً وإن كان غير ذلك يعني إعلان تكبير تأخير محقته ونكدته محق يعني محى إذا ما محى ونكدته منكد يعني مثل سمج جيد أما الأشواق اللي بيه إحوال كثير يعني عندما تشبع من الأكلة فتشوف نفسك تعبان للليل أنت الغدا جلست علىالسمج اللي بيه أشواق كثيرة إلى الليل هذه التعبية جعلته منكد رأيت المعروف لا يصلح إلا بثلاث خصال تصغيره وستره وتعجيله فإنك إذا صغارته عظمته عندما تصنعه إليه وإذا سترته تممته وإذا عجلته هنأته وإن كان غير ذلك محقته ونكدته حديث شريف آخر صعوب صعوب قال رسول الله صلى الله عليه وآلهه الأيدي ثلاثة فيدو الله عز وجل العليا الشاهد على الثانية والثالث ويد المعطي التي تليها ويد الجواد اللي يعطي اليد التي تلي يدا الله يعني تأتي بعد يد الله مباشرة فوزية إن هذا المعطي الجواد صار نائب أضول ويد السائل السفلى معطي عليا السائل السفلى فحاول أن لا تسألي طبعا هم كن عاقل كن حكيم فرد مكان لازم تسألي وإلا اتدمر الأسرة واتدمر نفسك وإلك حق السؤال ما كان لي السؤال حرام لا إلك حق السؤال اسأل فأعطي الفاضلة يعني على الأقل الشيء اللي زائد عن معيشتك أعطيه لغيرك ولا تعجز نفسك دقة بالنظرة لا تعجز نفسك يكون برد يكون مطر شلون أودي زوج بطانية إلى فقير ودارة بعيدة عن داري ما اللي يخضك أشغل السيارة أنت مو عاجز لا تعجز نفسك يعني لا تجعل نفسك عاجزا من الفروق بين الغرب المتقدم والشرق المتأخر هذا الغرب هم الإنجاز الصعب عليه الشرقي هم الإنجاز صعب عليه بس الغربي بيعتني الشرقي يعتني الأيدي ثلاثة فيدو الله العليا ويدو المعطية التي تليها ويدو السائل السفلا فأعطي الفضل ولا تعجز نفسك قال رسول الله صلى الله عليه وآله الناس عادة عندهم الصدقة هاي الصدقة المعروفة إذن الإسلام يركز في العديد من النصوص الدينية الشريفة أنه كل خير إن تقدمه للآخر صدقة فلا تقول أنا ما عندي مال حتى أتصدق تعرف إنجليزي ترجم لمن لا يعرف اللغة الإنجليزية هذي الصدقة

[40:00]

عندك سيارة وجارك ما عندي سيارة يريد يروح لمجلس أهل البيت صلوات الله عليه وركبه هذه صدقة مو الصدقة المال لا لكل إنسان في أي ظرف من ظروف يتمكن من التصدق لأن الصدقة الخدمة أنا في كل ظرف من ظروفي أتمكن من الخدمة قال رسول الله وبعد شوف يعني رحمانية الله عز وجل بالنسبة للبشر والدال على الخير كفاعله أنت ما تتمكن من بناء حسينية أو ما تتمكن من تشجيع الناس على بناء الحسينية اتشجعهم على أنه إيشلون يسوون حسينية فهم يتعلمون منك فيسوون حسينية كأنه أنت الذي صنعت الحسين والدال على الخير كفاعله رسول الله ميفك يا أخي تعلم ذلك من الله اللي ميفك يا أخي يعني ماكو ارتباط شديد أما رسول الله يقسم كل معروف صادقة معلم الدال على الخير كفاعله يا رسول الله بعد أترك نكافي لا يقول والله يحب إغاثة الأهفاء زي مسجون تحت التعذيب لاتره على الدال على الخير كفائل لاتره على كل معرف صادقة كل معروف صادقة إهنا نواجبك أنت لا تنهزم لا تشرد بي رابط بالجمل الأولى والجمل الثانية أما مو رابط شديد اقحام يعني تذكير حتى يتذكر المؤمنون والمؤمنات كل معروف صادقة و الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة الأهفاء وهذه احنا نجيب مثال جن والتعليم مو شاطر أنت موظف في الأمم المتحدة في إحدى الجمعيات المتفرعة عن الأمم المتحدة في مجلس الأمن اليونسكو اليونسيف وما أشبه هناك تتمكن بقرار لدول العالم الثالث اللي يتصر عليه حتى بقية الأعضاء هم يوافقونك على هذا القرار تتمكن بهذا القرار تغيث الملايين من اللحظاني ليش تروح لاستجابة التعليم لأن هذول المساكين في دول العالم الثالث مين يرتب أمورهم قرارات الأمم المتحدة والجمعيات التابعة لها فأنت موظف هناك فتتمكن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله اصطنع الخير إلى من هو أهله مؤمن قدم إليه الخير والفاسق شلون هم قدم إليه في النظر الأولية أنه خلي يولي الفاسق ليش تقدم إليه الخير وإلى من ليس هو من أهله يا رسول الله الدليل شنو هذا فاسق شلون أقدم إليه الخير فإن لم تصب من هو أهله فأنت أهله إن لم تصب يعني إن لم تجد من هو أهل الخير أي عادل مفاسق أما أخو أنت أهل الخير مو شرط يتوفر عندك الشرطان حتى تقوم بالخير لا خلي شرط واحد يتوفر كافي أنت تكون من أهل الخير أنت تحب الخير أنت تحب الخير الآن خطاباء المنبر الحسيني الشريف

[45:00]

ونحن في عشرة عشرات ربما المستمعون مئة ربما المستمعون عشرة معد أما هو خطيب المنبر الحسيني الشريف لازم يشعر أنه التبليغ لازم السؤال المستمعون موميا خلي يكون عشرة ما مشكلة ماكو سماعات مكبرات صوت فأنا أرفع صوتي يعني مسألة إهواية مهمة إذا دائما تفكر في الطرف المقابل فمن تسوي خير لأن متى تجي الطرف مقابل حري بالخير حتى تصنع الخير قال رسول الله اصطنع الخير إلى من هو أهله وإلى من ليس هو من أهله فإن لم تصب من هو أهله فأنت أهله فأنت أهله حديث شريف آخر قليل الدوران بين الناس مع الأسر أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة إذا أنت جواد في الدنيا فمتمر على البيوت ففي القيامة هم تكون جواد إشلون أكون جواد أنا حسابي في القيامة خلص فأشوف وضعي مرتبوزادت عني حسنات كثيرة فأوزح على الفسقة والفجرة من أقربائي من جيراني من معالفي حتى أخلصهم من الجحيم فآن همصلت أهل المعروف الدنيا همصلت أهل المعروف الآخرة أهل المعروف الدنيا هم أهل المعروف الآخرة لأنهم في الآخرة ترجح لهم الحسنات يعني تزداد حسناتهم فيجودون بها على أهل المعاصي هذه جيدة؟ نعم جيدة للمفروض هذه أصول دينه صحيحة لكن معاصيها كثيرة الآن هذا يجب أن يذهب إلى الجحيم هناك يجب أن يؤدي إلى الآن أمور تتصفى فيجبون إلى الجنة يقول لي لماذا تدعني أن أتعذب؟ اللهم ما قال لك دعني أن أتعذب فأنت طلعه مادام حسناتك زادت فطلعه في الدنيا لا يقبلون يقول الصحيح أموالي زادت أموالي ما سوا مالي في الآخرة يقبلون أو ما يقبلون في الدنيا التجار أهله الفاضلة أما لا يقدم فضله لغيره مالي في الآخرة هذول اللي الحسنات أتهم زائدة يقدموه لغيرهم أو تبقى الصفة الدنيوية معاهم حتى في أرقيها بعد حديث شريف آخر إذا أمير المؤمنين هم ما كانوا يقول هذا الشيء والإنسان كان يفكر يفكر يفكر يتأمل يتأمل كان يعرف يعني أريد أن أقول شيء مفهوم قال أمير المؤمنين قلت له يا عزيزي أنا أعلم قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أمن أعطي على من شئت تكن أميره الأمير يعني الحاكم الحاكم الأرفع دائما إن تقدم زوج بطانية لفقير في الشتاء فهذي يشوفك أرفع منه يحترمك كل عمره واحتج إلى من شئت تكون أسيرة القضية إذا معكوسة جين أنت أخذت من الآخر شيئا فأنت تبقى أسيره إلى آخر عمرك أسيره البعنوي ها كل ما تشوفه لازم تتشكر منه ترى أنا ما ننسي فضلك ها وبعد واستغني عن من شئت تكون نظيرة لا تطيل لا تأخذ منه فإذ كن مثله ليش تختالي وليش هو يخضع لك

[50:00]

فأنت ما أطلت قال أمير المؤمنين أمن على من شئت تكون أميرة واحتج إلى من شئت تكون أسيرة وأستغني عن من شئت تكون نظيرة وبالنسبة إلى هم أنفسهم نظيرات فرنسا بالنسبة إلى بريطانيا بريطانيا بالنسبة إلى فرنسا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله استتمام المعروف أفضل من ابتدائه يا أخي قدمت خدمة للشخص جزاك الله خير أما هذا بكرها محتاج يحتاج للخدمة فبكر تطي أفضل مما هي اليوم تطي لماذا؟ لأن اليوم عندك اندفاع بكر بعد ما عندك اندفاع أما حاجة هذا الإنسان اللي كانت في هذا اليوم باقية في غدا أيضا يعني شنو المعروف لازم تكون بإستمرارية يا أخي أنت كل يوم تأكل غدا هذه الفقيرة هم كل يوم يحتاج إلا إذا تاخذك الحمية فتغني الفقير تقدم إلى رأس مال يفتح بي محل وأثاث المحل وترتيبات المحل بعد يشتغض ويصير عنده ربح بالربح يسير أمورها الدنيوية بعد لا تطي بس اطي هذا اليوم محل أما إذا هاي اليوم تطي وجبة أكل هو بكرا هم هذه الفقير يحتاج إلى وجبة أكل وبكر أفضل من هذا اليوم هذا اليوم كان عندك اندفاع بكر بعد يصير عندك ضواجان ما يكون عندك اندفاع استتمام المعروف أفضل من ابتدائه قال الإمام الصديق صلى الله عليه للمفضل بن عمر من كبار الرواة يا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقيا الرجل أم سعيدا فانظر بره ومعروفة إلى من يصنعه يطي إلى فقير أو يطي إلى فريد واحد اللي في مجلس القعدة هذي يسوي ألعاب تضحك الناس إذا أردت أن تعلم أشقيا الرجل أم سعيدا فانظر بره ومعروفة إلى من يصنعه فإن صنعه إلى من هو أهله أهل المعروف فاعلم أنه إلى خير يصير المعطي ينتهي إلى الخير في القيامة وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم أنه ليس له عند الله خير بعبارة أخرى بعبارة أخرى الشيء الموجود للدنيا أقل من حاجة الناس أو قُل الآن أنا بدأ أحكي وبدأ أدكر الأمور في الدنيا أقل من الحاجة أو في مستوى الحاجة فإنت إذا صرفت الأمر الدنيوي في غير مورده ما ذلك أنه

[55:00]

هناك مورد معطل يحتاج إلى هذا الأمر وهو موجود وما موجود خلاص ما عندك يقين بهذا شيء جذب أنا ما عندي بمقدار الحاجات أو عندي ليس مشكلة بمقدار الحاجات فإذا صرفت الأمر الذي عندي في مورد غير عقلاني فيجي مورد عقلاني ما عندي الشيء الذي أصرف بي يا مفضل إذا أردت أن تعلم أشقيا الرجل أم سعيدا فانظر بره ومعروفة إلى من يصنعه فإن صنعه إلى من هو أهله فاعلم أنه إلى خير يصير وإن كان يصنعه إلى غير أهله فاعلم أنه ليس له عند الله خير حديث شريف آخر مسألة مهمة بس لازم انمرره على أذهاننا حتى وجداننا يقبل به بشكل سحر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك زوج بطاني في الشتاء وهو فقير حتى ما قال لي شكرا ما ردت منه مرتين يقول لي شكرا شكرا بس ردت منه على الأقل مرة واحدة يقول شكرا فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشيئ ما الله اللي ما يشوف فائدة من البطانيتين يشكرك عليه الله يشكرك على البطانيتين أفضل أفضل أم الفقير شو تفيد أنت من الفقير لوجه الفقير ذات الطيب فانتظر الشكر من الله لا يزهدنك في المعروف من لا يشكره لك فقد يشكرك عليه من لا يستمتع بشيء منه زين وقد تدرك من شكر الشاكر أكثرمما أضاع الكافر الكافر هنا ليس مقابل المسلم لأن هذا الذي يكفر النعمة خو الفقير ذا كان يشكرك شنو كان يسوي كان يشكرك شكرا طويلا بمقدار زيارة الجامعة وثنا شنو شنو تستفاد منه أما إذا الله يشكرك خذ الآيات وترك المبادئ اتشوف ثواب محقق وقد تدرك من شكر الشاكر يعني الله أكثر مما أضاع الكافر وأعظم من شكر الله العملي والله يحب المحسنين الله يحبك أكثر من الثواب اللي يقدمه الله إليك إذا اشتري تفكر حديث شريف آخر وهذه الحديث معروف مسجل في الكتب ويتلى على المنابر و نتلوه بسرعة يعني معروف ربما أنتوا سامعين قال أمير المؤمنين صلى الله عليه والله جابري بن عبدالله الأنصاري رضوان الله تعالى عليها قوام الدنيا بأربعة قوام الدنيا بأربعة يعني قوام الدنيا المفضلة يعني الدنيا اللي تكون دنيا حقيقية مفيدة لا تقوم إلا بهذن الأمور الأربعة وإلا الدنيا قائمة في أقبية التعذيب هم الدنيا قائمة في مصر هم في زمن فرعون وبني إسرائيل الدنيا كانت قائمة لا عندما يقولون قوام الدنيا بأربعة يعني الدنيا المفضلة المطلوبة المرجودة لازم تكون بها أربعة أشياء عالم مستعمل علمه عالم عامل

[1:00:00]

إذا ما كان عامل هي ثورة فعل والجاهل لا يستنكف أن يتعلم الجاهل لا يتكبر أن يتعلم والغير في الشكل ومع الأسف الشر هو الشكل مع الأسف وجواد لا يبخل بمعروفه عنده فلوس إذا اضط عجلات الدنيا تتحرك وثقيل لا يبيع آخرته بدنياه فقير يبيع آخرته بدنياه يقول متن من الجوع خليه نصي الرجل الأمن في الحكومة الظالمة حتى نشبع أخو الدنيا تروح فإذا ضيع العالم علمه لأن لم يعمل استان كفى الجاهل أن يتعلّم يقول هذا العالم من يعمل الآن أروح أتعلم منه علي أساس هم أصير مثل ما أعمل ومن الآن ما أعمل وإذا بخل الغني بمعروفي ضاع الفقير آخرته بدنياه إذا حقوق شرعية ماكو بالمقدار الكافي هذه الفقير يروح الشوعي يصير خلاص ولهذا في الزمن اللي الشوعية كانت حامية فيها فالمبلغون الشوعيون كانوا يروحون إلى المناطق الفقيرة يعني بسرعة يصورهم شوعية وبعد يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس إليه إذا عندك فلوس كثير الفقراء يجون عليك فمن قام لله فيها فمن قام في سبيل الله في الحوائج بما يجب دفع الحقوق الشرعية الوادي والمستحبة عرضها للدوام والبقاء إذا اطيت اللهم يطيك يا أخي النهر دا يجري خلي علي سد ماء النهر يفيض إذا فاض وين ينشب ينشب في الصحاري في الأطراف ومن لم يقوم لله فيها بما يجب عرضها للزوال والفناء الله نعطيك حتى تطي إذا ما اطيت الله يقول أنا عندي خزائب أعرف وين أجمع النعم مالتي فإنت إذا متري متصرف أنا أطيهم لمن يصرف وإذا زادت عندي مو مشكلة أنت لا تفكر أنا عندي خزائب أخليهن في خزائب يعني تهديدها وإن شوفها بالتهديد الإله يتحققها شخص الله أنعم عليه فبخل فأخذ منه النعمة ويا إخواني إذا الله أخذ النعمة بعد بالكاد اشكل الشخص لازم يدعو واشكل لازم يسعى حتى النعمة ترجع إليه بترجع النعمة عليها إذا آني يعني هس في الاجتماعية بشكل يريد وهذا يقول لك سلام عليكم يقول وعليكم السلام مرة ثانية ما يسلم عليك إذا زين جوابت مره ثاني يسلم عليك وبشكل محترم أكثر يا جابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس إليه فمن قام لله فيها بما يجب عرضها للدوام والبقاء ومن لم يقم لله فيها بما يجب عرضها للزوال والفناء وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين