النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام. وآخرة تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم. وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي التراحم. إن لله تعالى عبادا يختصهم بالنعم لمنافع العباد. الحديث لأمير المؤمنين صلوات الله عليه. هناك جماعة الله يعطيهم نعم مولهم حتى ينقلوها إلى غيرهم. فيقرها في أيديهم ما بذلوها. يخليه عندهم ما دام يبذلونها لغيرهم. فإذا منعوها منعوا النعم عن غيرهم نزعها منه يأخذها ثم حولها إلى غيرهم فيضطيه إلى الغريب. وإهواء شفنة وكل واحد هم شاف إهوائه بس ربما ما كان ملتفت. شخص عنده نعم بدون سبب يذكر النعم اتروح من عنده. ليش؟ هاي يفكرون يقولوا ليش وأمير المؤمنين دا يقول ليش؟ هس روح على مختلف الأفراد صدى ما كان من بغداد ما كان من تكريت كان من العوجة وفي العوجة حسب ما يقال عنده شخصية. ونتيجة صار رئيس العراق. ونتيجة أخاف الكثير من الخليجيين ومن العرب ومن المسلمين. وأصلًا هس في قلبهم هالشكل كان أو ادعاء ما حظ كان كان يريد يصير رئيس العرب. ويقول أنا استحق هذه وبقية. بقي في الحكم. بقي في الحكم. واذا به راح السبب الى الآن هو انا ما عارفه. انا ما عارف السبب الحقيقي. ربما ما يكون عنده سبب حقيقي. ليش رح? الاستعمار ما راده. هو معظم في هالفترة دائما الاستعمار كان يريده بشكل كامل. هو خالف الاستعمار. ما اظن في هالفترة هو ما خالف الاستعمار ولو في بعض الامور. وكان مطيع للاستعمار على ما يبدو. فشنو صار? شنو صار

[5:00]

اللي راحه? وعندما راحت النعمة انصح التعبير عنه معات ما رجعت ولا ترجعت خلاص. اكو نصوص دينية شريفة ان لم تخني الذاكرة? طبعا ما عندي دقة في هذا الامر. انه ابو بكر اجي وادى امتحان الاله في الدنيا وراح. وعلى ما يبدو الله قرر انه بعد من ذرية ابي بكر ميتجي بحاكم. عمر اجي نفس الشيء. راح. الله قرر انه من ذرية عمر على ما يبدو بعد ما يجي بحاكم. اثمان اجوا راح. اما على ما يبدو الله ما قرر هذا. من الامويين. هسي من ذرية اثمان او من آآ فصيلة اخرى من باطن اخر على اي حال. الامويون بعد حكموا الاندلوس مدة طويلة من الزمن. زي. يعني آآ اذا تروح النعم مترجع ليش? لان اساسا ما اجت النعم للشخص المعين. اجت النعم حتى الشخص المعين يحولها الى غيره. ما حولها ابو قال مو مشكلة. انا انا احول النعم الى الغير. اذا هو ما سوي. وبالنسبة بالنسبة للملكين في الاردن ما راحت النعم. ما راحت النعم. بالنسبة للخميني في ايران. الى الان فهو راحت النعم. يعني آآ اصلا تبخر ريته تبخر. راحة نعم. واجي الخامنعي. والخامنعي اذا آآ اتدقق النظر مو على خط الخميني. يماخذ الخميني كالسوبر ماركت تستفاد منه. انتقار انتقار بين ما يقوم به الخامنعي وبينما هو مسجل في وصية الخميني المعروفة المشهورة. شوف اش قد اكو توافق اش قد اكو تخالف خلاص الوضع هاي الشكل. قال امير المؤمنين ان لله عبادا يختصهم بالنعم لمنافع العباد. فيقرها في ايديهم ما بذلوها. فاذا منحوها نزعها منهم ثم حولها الى غير خالص. حديث شريف آخر. قال امير المؤمنين صلى الله عليه. لغالب ابن الفرزدق. الفرزدق الشاعر المعروف. اللي بينه وبين جرير الشاعر الاخر المعروف مناقضات. قال لغالب ابن صعصعة والد الفرزدق في كلام دار بينهما ما فعلت ابلك الكثيرة? فقال الذع ذعتها الحقوق يا امير يعني فرق الحقوق البشرية. يعني في سبيل الخير انفقتها. يعني فقير

[10:00]

الطيت مذيون الطيت للقرابة. الطيت للمحتاجين. فقال دقيق النظر ذاك احمد سبولها. احمد يعني اكثر محمود. اكثر محموديتان. يعني اتحن من قبل الله عز وجل ومن قبل البشر. هناك سبول كثيرة تفرق الابل. بس سبول الخير احسن السبول اللي تفرق. وغيرها قال لغالب ابني لغالب ابني صعصعة والد الفرزدق في كلام دار بينهما ما فعلت ابلك الكثيرة? فقال الذع ذعتها الحقوق يا امير المؤمنين. فقال الذاك احمد سبولها. ما يتكلم الواجبة ولا عن الحقوق الشذعية المستحلة. كلم عن الفاضل بما هو فاضله. الشيء اللي يبقي لك المؤونة فقط. اكثر من هذا لا. اكثر من هذا في ضرارك. لازم باكثر من المأونة تبني الجنة مالتك. حديث شريف اخر قال يأتي على الناس زمان عظوض مؤذى. عظوف. يأتي على الناس زمان عظوض. يعظ الموسر الغني على ما في يديه. ان ياخذ ممتلكات بيديه ولا برجليه بين رجليه. وانما ياخذا حتى باسنانه. الشكل يعني يمسكون بالممتلكات. ولم يؤمر بذلك. الله ما قال له هذا شيء. اهل البيت ما قال له ذاك. الاسلام ما قال له? القرآن ما قال له. قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. الزائد عن المعيشة لا تنسىها. لازم تخلي روحك. بعدين هذه علامة للزمان علامة اخرى ينهد فيها الاشرار. ينهد اي? يرفع. نهض الفتاة يقولون نهض لان رفعة. للصاحبة النهض يقولون ناهض. ناهض. ينهض فيه الاشرار في هذا الزمان الاشرار يختفعون ويستبل الأخيار يبايع المضطرون. في العراق شفنا عند تهجير المؤمنين والمؤمنات اخوة الشخص شنو يسوي? كان يجيب ممتلكاته امام الناس يبيع الممتلكات فمن الممتلكات اشتد واشتد كان يبيع الممتلكات. كان مثطار. بيقول اذا خليتهم في العراق وريحت فكل هن تروح غصور اذا باعتهم ولو واحد في العشرة ولو واحد في المية فحصلت شيء. امير المؤمنين يقول هذه الزمان تعس تعس تعس الى درجة اللي الناس يتعاملون فيها مع المضطرين. ويشتري منه بهذه الثمن. اذا تشتري

[15:00]

منه فاشتري منه بالثمن العادل. ويبايع المضطرون فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعليه عن بيئة المضطرفين. نهى رسول الله عن معامل مع المضطرين. نهى رسول الله عن المعاملة هكذا مع المضطربين. والله اذا فلدوا يتعاملوا اياهم فلازم يخلون الممتلكات والغصب الغاصبون يجيون ويغصبونها. حتى واحد بالمية منحصل. قال امير المؤمنين صلاوات الله يأتي على الناس زمان عظوظ. يعض الموسر على ما في يديه. ولم يؤمر بذلك. قال الله ولا تنسوا الفضل بينكم. ينهد فيه الاشرار. ويستذل الاخيار. ويبايع المضطرون وقد نهى رسول الله عن بيع المضطرفين. يا اخي امامك الدول والدول الخليج. فشوف هذول الموظفين الكبار في هذن الدول. على اختلاف انواعهم من الاشرار او من الاخيار. اذا كان خير ما كان يصير موظف في هشكل دول. اذا كان خير اصلا الناس ما كانوا يروحون وراه حتى يجيبوا يصير موظف شرير. وكل واحد هم يدري فليش فلدوا هاد يذكر الاسماع? في كل قائمة الف اسما واكثر فالقضية مارة. حديث شريف اخر بس منو يسمعه? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والزينة العلم الاحسان. ان الله يأمر بالعدل والاحسان. الاحسان شنو? تفضل. مو واجب عليك. انت لازم تسوي. اذا انت عندك علم فالعلم يحتاج احسان او لا? هم في جانب الحوزات العلمية وتوابعها هم في جانب الجامعات العصرية وتوابعها. ماك. هسه اذا اكفلت شيء قليل فهذا لا يذكر وحتى لا يفكر فيه. وحتى لا يجلب الانتباه. حديث شريف اخر بس انعيده بالسرعة على اساس النصف الثاني. قال الامام الصادق صلى الله عليه اهل المعروف الدنيا اهل المعروف الاخرة. يقال لهم ان ذنوبكم قد غفرت لكم فهبوا حسناتكم لمن شئتم. هذي قريلة جدا. واصطناع المعروف واجب في الواجب اخذ الكلمة بالمعنى الفقي واصطناع المعروف واجب على كل احد بقلبه ولسانه ويده. فمن لم يقدر على اصطناع المعروف بياده فبقلبه ولسانه. فمن لم يقدر عليه بلسانه فلينويه بقلبه. انت متكاسل حتى عن هذا الامر? بتنام. ما ياخذك النوم. ففكر لو كان عندي مليون فاوة شنو شنيت اسوي. يعني اذا كنت تشاهدين اجزاء جدا. قولوا لكم يا ربي اخبروا فتكون تفكر تفكر. فالصبح عندما قمت الصلاة الصبح تشوف انت نمت في حالة التفكير. والتفكير كان صالح يعني. هم تفكير جيد اسلاميا هم صار سبب لمنامك. فيعني مارحت للافكار. للافكار المرفوضة. حتى تاخذ منك النوم ايضا. بعد ان اخذت منك العمر. وربما الاحصاب. قال

[20:00]

الامام الصادق اهل المعروف الدنيا اهل المعروف الاخرة. يقال لهم ان ذنوبكم قد غفرت لكم فهابوا حسناتكم لمشيتم. واستناع المعروف واجب على كل احد بقلبه ولسانه ويده. فمن لم يقدر على له بلسانه فلينوه بقلبه. حديث شريف اخر دقيقوا النظر. رواه ابو حمزة الثيمالي. الراب المعروف رضا الله تعالى عليه. قال قال الامام الباكر صلى الله عليه. ان الله عز وجل جعل للمعروف اهلا من خير. جعل بالجبر لا. هذا سوى عمل خير او اعمال خيرة. فمن جملة انواع ثواب عمل الخير او اعمال خيرة انه الله يصنع به هذا الامر. وان لا الله ليس ما صنع هذا الامر بغيره. باحد اقربائه. باحد جيرانه. باحد معارفه. ان الله جعل للمعروف اهلا من خلقه حبب اليهم. استعلان في الدنيا تشوف. فليز واحد يحب الغناء. انسان اخر لا يحبو الغناء يحبو الزنا. انسان اخر لا يحب وما انسان آخر لا يحبوا يحبوا السرقة يعني مختلفون كل واحد حسب الارضية مالته. كل واحد حسب الارضية عمالة. وحسب اعمل الخيرة وحسب اعمال الشغير. فمن حبت مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة كرا يره شوفوا وحبب إليهم فعالة وحبب إلى أولاد أفعال المعروف يحبون المعروف ويحبون المعروف نفسه يعني يروح يشغل سيارته فياخذ الحامل من جاره اللي ما عندي سيارة إلى المستشفى للولادة وأوجب على طلاب المعروف الطلب إليهم قال لمن يحتاج تذوركم وطلوا من هذال لا تروحوا على غيرهم حتى يرفضوكم بذلة ويسر عليهم قضاءها فأهل المعروف إذا يريدون يقومون بالمعروف الله يسر لهم إنجاز المعروف أنت تريد تجيب إليك ضيف يعني تطلع روحك حتى تصوي هذالشي وفرض واحد يجيب ألف ضيف في الحسينية بالشكر ومو ليلة واحدة مو عشرة ليالي أكثر في موسم عزاء أهل البيت الطويل في موسم شهر رمضان المبارك في مواسم أخرى ويسر عليهم قضاءه كما يسر الغيث إلى الأرض المجدبة المجدبة العطشة خليش الله يسر الغيث إلى الأرض المجدبة ليحييها ويحيي أهلها الله لا يعذف حتى يحيي الأرض ويحيي الذين يسكنون على هذه القطعة من الأرض وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه جماعة مو محايدين بالنسبة للمعروف أعداء للمعروف أنت مجنون؟ تركض في سبيل الناس

[25:00]

بغض إليهم المعروف لأعمالهم الطالحة أصلاً يبغضوا المعروف يقول اللي لازم يروح للفقير أنا أذب بالأطلسين لا أحب الفقير لا أحب الفاون اللي يروح للفقير ويصدق الله الشكل سواه كعقاب وبغض إليهم فعاله فعال المعروف وحظر حظر يعني شنو؟ حرم الأمر المحظور والمخارف وحظر على قلاب المعروف الطلب إليهم يا ناس تر من هذول لطل بشيء هذول مكفوخين من قبل الذات الإلهية المقدسة وحظر عليهم قضاءها الله حرم على هذول إنجاز المعروف إذا هم زوجته أصرت عليه إذا ابني إذا بنته رئيسه فما يصير؟ يشغل السيارة حتى يود الحامل إلى المستشفى في الطريق السيارية طبعا فالحامل لازم تنزل وتاخذ تكسي للمستشفى الله ما يخليه يقول هذا ميسوا كما يحظر الغيف على الأرض المجدبة ليش؟ ليهلك به أهلها ليهلك بحضر الغيف أهل الأرض المجدبة ظالمون ظالمون خلي يولوهم الجملة الأخيرة وما يعفو الله عنه أكثر لا تقول الله شلون يسويه الشكل بعباده وهو الرؤوف الرحيم لا يستحقون أكثر وما يعفو الله عنه أكثر بس أنتم تدرون أنتم تدرون قال الإمام البغر إن الله جعل للمعروف أهلا من خلقه وحبّب إليهم المعروف وحبّب إليهم فعاله وأوجب على الطلاب المعروف الطلب إليهم ويسر عليهم قضاءه كما يسر الغيف إلى الأرض المجددة ليحييها ويحيي أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بغّظ إليهم المعروف وبغّظ إليهم فعاله وحظى على طلاب المعروف الطلب إليهم وحضر عليهم قضاءها كما يحظر الغيف على الأرض المجددة ليهلك به أهلها وما يعفو الله عنه أكثر حديث شريف آخر قال الإمام الصاليق صلى الله عليه إن الله عز وجل خلّق خلقا من عباده فانتجبهم اختارهم لفقراء الشيعة إذا اختارهم بالجبر لا بالأسواب المسببات والدنيا دار الأسواب المسببات ليثيبهم بذلك حتى يطيهم حديث شريف آخر كلش الحديث قوي كلش الحديث قوي وربما إذا الشخص درس ضميره على ظوء هذا الحديث الشريف فيبكي المفضل ابن عمر الراوي المعروف رضوان الله تعالى عليه للإمام الصادق صلى الله عليه أحب أن أعرف علامة قبولي عند الله أسوي أعمال كثيرة أي عمل مقبول عند الله وأي عمل مرفوع فقال له علامة قبول العابد عند الله أن يصيب بمعروفه مواضعه يعني يصيب بمعروفه مواضعه يصرف المعروف في مورد المعروف الباون يطي للفقير

[30:00]

حتى يشتري به المؤونة من يطي لمدمن الخمر حتى يشتري بيء الخبر رضيت تفكر أنه أي عمل مقول عند الله أي عمل مرفوع معلوم فإن لم يكن كذلك إذا شفت العمل مو هالشكل المعروف في موضائه المعروف مو في موضائه فليس كذلك يعني غير مقبول عند الله أحب أن أعرف علامة قبولي عند الله فقال الإمام علامة قبول العابد عند الله أن يصيب بمعروفه مواضعه فإن لم يكن كذلك فليس كذلك مرفوض حديث شريف آخر صدق فلد واحد اللي ما يعرف الأئمة صلى الله عليهم و يكون متسرع في إصدار الأحكام بس ما يقرأ هذا الحديث اللي نتبعه عليكم إن شاء الله يكذب أي يقول هذا الحديث كاذب قال الإمام الصادق صلى الله عليه ما توسّد إلي أحد وسيلة يعني واسطة يعني اتودي واسطة إلى زيت حتى يقضي حوائجك فالواسطة شنو ربما فاونات ربما سجاد ربما سيارة ربما قصر يعني يندز إلي هدية حتى بواسطة هالهدية يقضي حاجته إذا أريد الإمام الصادق يا هذه ما توسّل إلي أحد بوسيلة أحب إلي من إذكاري تذكيري بنعمة سلفت مني إليه ليش أعيدها إليه كيف أعيدها إليه رو عند الإمام الصادق قل ليا سيدي أنا العام الماضي بعد الحج إجيت للمدينة المنورة وإجيت عندك فإطّيتني ألف درهم الإمام يقول عافرا بي فيه السهم يشيل ألف درهم إلا إذا كان إمام يعني يا سيدي الإمام الصادق صلوات الله عليك هذه الوسيلة أفضل الوسائل عندك حتى الله يقول إن شكرتم لأزيدنكم إذا سوت شكر لفظي أو عملي أطيك الزيادة الإمام ما يقل امدحني طبعا عبارة عرفية لا تعاخذني بهذه العبارة ما توسّل إلي أحد بوسيلة أحب إلي من إذكاري بنعمة ثلفت مني إليه أعيدها إليه ليش يذكرني حتى أعيد هذه النعمة إليه والإعادة عادة تكون أفضل من الماضي يعني إذا العام اطاك ألف درهم هذا العام ما يقطّيك ألف درهم هنا لديكم ملاحظة بيناها أو بينا كثيرا فيما سبق في مجالس الحديث الشريف وهي أنه الإمام الآن حي في عالم البرزخ في السابق كان حيا في عالم الدنيا وماكو فارغ في حياته أين مثل الإنسان العادي يكون حي في العراق أو يكون حي في بريطانيا ماكو فارغ إذا طلبت منه حاجة الله عزوجل

[35:00]

هذا أبين للوهابيين ولمن تأثر بالفكر الوهابي الله عز وجل أقدره على قضاء الحاجة والله عز وجل أمر عباده بطلب الحوائج إليه فاطرب منه الحاجة فيغظيها إلىك ففي كل عام أو كل شهر يعني شو في المناسبة أطلب الحاجة إليه مرة ثانية بالمناسبة في الدنيا اللي كان محدود يعني مايتمكن في الدنيا يسوي الشيء اللي يريده إلا عن طريق المعجزة والكرامة وما أشبه في الدنيا المحدودة كان يسوي ففي عالم البرزخ غير المحدود ليش مايسوي في عالم البرزخ ليش مايسوي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا الشيء مجرد ليش فريد واحد يفكر به صلة الفاجر لا تكاد تصل إلا إلى فاجر مثله يا أخي الهدايا حسب التعليم والتربية فريد واحد يقدم هدية للمغنية لأن هذا من أصحاب الغناء والمغنيات خوش الطبيعة فريد واحد يقدم هدية لإمام الجماعة مثلا أو لخطيب المنبر الحسين الشريف أو لمقرئ القرآن الكريم أو لمن يقرأ الأذعية للناس حتى يقرؤونها معه وما أشباه فالشيء طبيعي يعني كل واحد مثل ما ملابسه حسب تربيته وتعليمه هداياه وهو أيضا حسب تربيته وتعليمه صلة الفاجر لا تكاد تصل إلا إلى فاجر مثله إلا إلى فاجر مثله هذول الحكام الظالمون حكام المسلمين حكام العرب وحكام الخليج أتهم صلات ما أتم هدايا أتم هدايا نرى هداياهم أين تذهب نرى هداياهم أين تذهب مرة هذا الشاعر العراقي الماجن الفاسق الفاجر الملحد الزنديق الكافر الشيوعي محمد مهدي الجواهري راح للخليج بعد بعض حكام الخليج 50 ألف دولار حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من أراد أن يدخله الله عز وجل في رحمته ويسكنه جنته فليحسن خلوقه مثل العنقاء يعني خرافي وبعد وليعطي النصف من نفسه النصف الإنصاف إذا صار بينه بين غير شيء وكان الحق لغيره عليه فخل يترث الحق لغيره وضد نفسه هذا ما يصير هذا حيوان في بلاد هذا وليرحم اليتيم إيه هذ يصير بس كما بينا لترحم اليتيم إلا في مؤسسة إلا عن طريق مؤسسة اليتيم تجيب إلى دارك حتى ترحمه هذا ربما يكون خيره نفعه أكثر من ربما يكون ضراره أكثر من نفعه

[40:00]

لا سوي لك مؤسسة للأيتام أو هناك مؤسسة للأيتام فاشترك فيها ثم قدم للأيتام ما تريد لا تجيبهم إلى دارك إذن تجارب وليرحم اليتيم وليعن الضعيف نفس الشيء دار العجزة لا تجيب العجزة إلى دار الزوجين الححاء أقرباء اللي عندك في دارك إلهم حقوق ومو تربيت وتعليم كل واحد منهم نفس تربيتك وتعلمك لما يتحملون أشياء أنت تريدها فإنت سوي أي شيء اللي تريد بواسطة المؤسسات الجمعيات الخير والليعن الضعيف وتذريب الضعيف على أنواعه عاجز مريض عاطل عن العمان أوه أنواع كثير تعال على الشيء الأخير وليتواضع لله الذي خلقه التواضع لله الذي خلقه شنو فعل الواجبات ترك المحرمة من يسوي عندنا تقي ورع والتقي الورع ممعصوم ربما يسقط فإذن فريد واحد يسوي الواجبات بحذافيرها يترك المحرمات بحذافيرها هذا مثل عنقاه قال الإمام الصادق من أراد أن يدخله الله في رحمته ويسكنه جنته فليحسن خلوقه وليعطي النصفة من نفسه وليرحم اليتيم واليعن الضعيف وليتواضع لله الذي خلقه إخواني بينا فيما سبق ونبيّن الآن وفي المستقبل هم أيضا نبيّن لازم نبيّن أنه عندما نقول هذا الشي ما يصير أو هذا الشي ما عدنا أو هذا الشي محال نقصد العبارات العرفية يعني شنو من قبل مسبقا يعرف هذا الشي صعب إذا كان محال منو يقول للآخر سوي شي المحال المحال ما يصير منو يقول للآخر طير للسماء حتى تصل للقمر أكونش شكل إنسان فعندما يجيبون عبارات عرفية فلدوسواسي يدي في السره بالمعنى العقلي فالمعنى معقلي المتكلم يريد يقول ترى هذا صعب مسبقا شدي حزانك على إنجازه مو شيء سهل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله مر عيسى بن مريم على النبينا وآله وعليه والصلاة والسلام بقبر يعذّب صاحبه في عالم البرزخ ثم مر به من قابل جديده فإذا هو ليس يعذّب في العام الماضي يعذّب في العام الجديد لا يعذّب وقلنا إن المسيح على النبي نواله عليه الصلاة والسلام عادة ما كان إلى الدار يسكنها وإنما يتجول ويقضي حياته في التبليغ متجولا فأي مكان اللي صار ينام أي شيء اللي صار يأكل اللي صار يشرب فكان مرور وربما في موضع لا يلبث كثيرا ربما في موضع يلبث كثيرا فقال يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان الصاحبه يعذّب ثم مررت به العام أي هذا العام فإذا هو ليس يعذّب فإذا هو ليس يعذّب

[45:00]

فإذا هو ليس يعذّب فإذا هو ليس يعذّب فأوحى الله عز وجل إليه يا روح الله إنه أضمي للشأن أدرك له ولد صالح أدرك يعني صار مستوي هذا عندما مات كان عندي طفل بعدين هذا الطفل كبر كبر كبر فالحمد لله العائلة ربته جيدا ربته جيدا أدرك له ولد صالح كبر كبر فأصلح طريقا يعني طريق بين قرية وقرية أصلح هذا الطريق وأوى يتيما وأوى يتيما فغفرت له للميت بما عمل ابنه في الحديث هم ماكوا ناس صريح على أن الإبن عمل هذا الشيء بنيته والده حتى يفك والده من العذاب لا ربما كانت عندي يعني شنو يعني هذي الابن خلي يفكر في برزخ والده ووالدته وأرحمه ربما وهاذي الوالد الوالدة خلي يربون الأبنا على هذا الشي في المستقبل يفكرون في أقربائهم في عالم البرز قال رسول الله مر عيسى بن مريم بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب فقال يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب فأوحى الله إليه يا روح الله إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه هذان الموضجان إن تفكر حسب ظروفك أكون هناك آلاف النماذج ليس شرط أن تصلح طريقا الآن الحكومات عادة تقوم بإصلاح الطرق قل إصلاح الطرق الرئيسية وإيواء اليتيم أكون إهواء مؤسسات فأنت شوف حسب ظروفك نماذج أخرى حديث شريف آخر طبعا الموضوع التراحم قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لما نزل إن الذين يأكلون أموال اليتام ظلمة إنما يأكلون في بطونهم نار وسيصلون سعيرا أخرج كل من كان عنده يتيم يعني أخرج كل من كان عنده يتيم الأيتام التي كانت شوف البشر اللي لا يتنور بالإسلام في المسجد فرد واحد عطس عطة قوية خبكرة بعد سدوا بابها في إحدى الشعائر الحسينية فرد واحد عندما راد يحكي صار فربطلوا هذه الشعائر الإسلامية في مواكب المؤساة فرد واحد بالغ في التطبير التطبير بعد حرموه عدنا أيتام ربما يصير ظلم من عدن اللذي بأيتام فخلي كل الأيتام نطلعهم وانفرقهم على طرقات وشوارع القرية وفضل أنه اطلعوهم إلى البرار والقفار حتى الذئاب هو ما أشبه الذئاب يأكلوه هذا تفكير البشر الجاهل

[50:00]

غير المتنول بالإسلام أخرج كل من كان عنده يتيم الحمد لله كانوا في زمن رسول الله وسألوا رسول الله صلى الله عليه وهذه في إخراجهم قبل إخراجهم ما سألوه الحمد لله بعد إخراجهم سألوه فأنزل الله تبارك وتعالى يسألونك عن اليتام أقول إصلاح لهم خير لا اطلؤهم بر يا جهلة وإن تخالطوهم فإخوانكم إذا همثجيبوهم بين عوائلكم فلازم تعرفون هذول إخوانكم مو عبيدكم وأيماءكم والله يعلم المفسد من المصلح ومن نيته شريرا مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لما نزل إن الذين يأكلون أنوال اليتام ظلمة إنما يأكلون في بطونهم نار وسيصلون سعيرا أخرج كل من كان عنده يتيم فسألوا رسول الله في إخراجهم فأنزل الله وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه من كفل يتيما موت الطي وجبة أكل أو اتضيف ليلة واحدة أو يوم واحد لا تكفل يعني شيء فيه استمرار ومن جميع الجوالب من كفل يتيما وكفل نفقته هذه الزيادة في الإضاح يعني تصرف عليه تصرف عليه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وقرن بين إصبعي المسبح والوسطى هذي المسبح هذي الوسطى هناك فارق بين الكافل وبين رسول الله هذا رسول الله وهذا الكافل هذي العناشنة اشتون النبي يروح للجنة فدرجته في الجنة مقاسة بدرجة النبي تكون هشكل شيء أنا بس تفسيرا للحديث الشريف كظاهر وليس كعمق بالمعنى الحقيقي إن شاء الله نلوح من كفل يتيما وكفل نفقته في الجنة كهاتين وقرن جمع النبي بين إصباعي المسبح والوسطى حديث شريف آخر حديث كلش مربّي يا أخي نواهب شيء والخير الذي أقوم به شيء آخر أنا ما أعرف حتى أقرأ القرآن الكريم مثلاً فما عندي هذه الموهبة ما عندي هذه الموهبة إذا ما عندي هذه الموهبة فلا تتصدى بهذه الموهبة أبوذر عظيم عند الله عز وجل بضان الله تعالى عليه أما من يتمكن يتحكم في مواهبه إذا أثمر ما يتمكن يسوي نفسه أبيض إذا طويل ما يتمكن يسوي نفسه قصير إذا متربي ومتعلم في غفار بني غفار إنسان عصي فخلي يتحرك في طريق الخير حسب إمكاناته ومواهبه وأرضيته

[55:00]

لا يقفز لا يطير أنت مو طائر ما تتمكن من الطيران إذا حاولت الطيران من أعلى طابق في ناطحة السحاب فتسقط إلى الأرض وتتكسى لست شوف الحديث بس يحتاج إلى إنسان حكيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وَأُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي من حيث خلاصها يعني إشلون أحب الخير لنفسي أو أحب الخير لنفسك ليس من حيث الجزئيات إني أحب لك ما أحب لنفسي إني أراك ضعيفا فلا تأمرن مثل تنذر الملائكة فلا تتأمرن على اثنين موهبة الإدارة موهبة الحكومة ما عندك إذا سلموا عندك إليك رجلين متتمكن تفسن متتمكن من إدارة رجلين أما عندك الصدق فالشكل اللي يحير التاريخ إلى الآن ويحير التاريخ إلى يوم القيامة في بعض الأشياء كانت عندك قابلية رب على يد النبي والوصي صلوات الله عليهم وأولهما الطاهرين بشكل غريب أما قضية الإدارة وقضية الحكومة ما عندك فلا تتعرف أقول لك أي جاهل إذا أنتموا من أهل الاجتهاد لا تسعى وراء الاجتهاد إذا أنتموا من أهل المرجعية لا تسعى إذا أنتموا من أهل الاجتهاد مو كل أثول يتعرف للمرجعية ورسول الله ما هو علم ربي والمعلّم هش لك اللي يقول للأبي ذار أنت متعلم مني وتربى على يدي صحيح بعد 14 قرن مو مشكلة قال رسول الله لأبي ذار إني أحب لك ما أحب لنفسي إني أراك ضعيفا وَلَا تَتَوَلَّيَنَّ يعني ولا تتولين يعني لا تتصدق وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَا لَيَثِين لاتأخذ بيدك موقوفة متتمكن أما الروح على عثمان طي حظه يدزك إلى معاوية روح إلى معاوية طي حظه يرجعك معاوية للمدينة بتلك الصورة التعذيبية البشعة هم روح على عثمان يسلط عليك كعب الأحضار دق يبعصاك على راس هذا الزندي الملحد الكافر طي حظه ويتروها للربذة يسيروك للربذة مو مشكلة في الربذة لا تصير حاكم ولا تتصدى للموقوفات الآن يعني مع الأسف هاي نجيب اسم الغرب من اتعلّم من الإسلام لازم نتعلّم من الغرب لازم نتعلّم عنها عادة في الغرب الشكل فريد واحد مسيقار فريد واحد طبيب فريد واحد جراح فريد رجل الفضاء الخارجي فريد رجل الحال فريد رجل المان قال رسول الله يا أبي ذر يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب لنفسي إني أراك ضعيفا يعني من هذه الناخية اللي أريد أبينها وإلا من ناحية الأمر المعروف أنها يعني منكر كان قوي أكثر من تصور الإنسان إني أراك ضعيفا

[1:00:00]

فلا تأمّرنا على اثنين ولا تولينا مال يتين ولا تولينا مال يتين ولا تولينا مال يتين وصل الله على سيدنا محمد الطيبين الطائف ولعنت الله على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين آمين