النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعن هم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا عليك وعلى السلام. صلى الله عليك وعليهم، ورحمة الله وبركاته. يا ليتنا كوابنا للإمام الحسين عليه السلام، وجعلنا الله تعالى طالبين بثأره مع ولده الإمام المنتظر. نحن لا نزال في موسم عزاء محمد وآله الطاهرين عليهم. والذي ابتدأ من اليوم الأول، من المحرم الحرام، وسينتهي باليوم الثامن من ربيع الميلاد، ربيع الأول. واليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر شهر صفر الأحزان يصادف ذكرى شهادة. رسول الله صلى الله عليه وآله على يد عائشة وحفصة وبتخطيط من أبي باكر وأمر. واليوم الأخير من هذا الشهر يصادف ذكرى شهادة الإمام الرضا عليه السلام على يد المأمون الملك. واليوم الثامن من ربيع الميلاد، ربيع الأول. يصادف ذكرى شهادة الإمام العسكري عليه السلام. واليوم السابع والعشرون من شهر ربيع الميلاد، ربيع الأول. رسول الله صلى الله عليه وآله وذكر ميلاد الإمام الصادق عليه السلام واليوم السابع عشر من شهر ربيع الميلاد فيه زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين عليه السلام بالنجف المقدس وهنا سؤال كيف نزور أمير المؤمنين عليه السلام في النجف المقدس زيارة مخصوصة في ذكرى ميلاد رسول الله صلى الله عليه وآله والجواب يكون في آية المباهلة الكريمة الموضوع العام الزيارة والزيارات والموضوع الخاص

[5:00]

نتف من نصوص الزيارات والنصوص المختارة لهذا اليوم هي من زيارة أمير المؤمنين عليه السلام المخصوصة في اليوم السابع عشر من ربيع الميلاد قبل الشروع في الموضوع الخاص ينبغي تقديم مقدمة توضيحية هي هذه الزيارة في أغلب جملها تشتمل على شؤون مربوطة بأمير المؤمنين عليه السلام لأنها زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين عليه السلام وفيها بعض النقاط المربوطة بكل المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين نتلو في هذه الزيارة السلام عليك يا قسيم الجنة ولظا القسيم هنا فعيل أي قاسم الجنة ولظا بمعنى النار الإلهية الكبرى يوم القيامة أعاذنا الله تعالى منها أمير المؤمنين عليه السلام هو القاسم بين الجنة والنار يسوق البعض إلى الجنة ويسوق الآخر إلى النار وهذا وارد في الأحاديث البكرية كما هو وارد في أحاديث المسلمين وهناك تعجب من هذا الآمر من قبل البكريين أو من قبل بعضهم في التعبير التقيق ولا عجب ولا عجب في الموضوع بعد التأمل هل نريد من الله تبارك وتعالى أن يقوم بنفسه المقدس بكل آمر مباشرة هذا ما لا نطلبه حتى من الملك حتى من رئيس الجمهورية حتى من رئيس العشيرة حتى من رب العائلة لماذا نتوقع من الله تعالى أن يقوم بكل آمر لذاته المقدسة يعني هل الله تبارك وتعالى عندنا مهان إلى هذه الدرجة يعني هل الله تبارك وتعالى أقل حتى من رب العائلة هذا أولا وثانيا وضع الكون رتبه الله تبارك وتعالى هكذا أبو الله تعالى أن يجري الأمور بأسبابها الولد يتكون عبر تسعة أشهر والله تبارك وتعالى كان قادرا أن يكونه في لحظة الجماد النبات الحيوان الإنسان كل شيء يكون أوضاعه المختلفة عبر قاعدة

[10:00]

أبو الله تعالى أن يجري الأمور إلا بأسبابها هذا ثانيا ثالثا ما هو دور عزرائيل عليه السلام أليس دوره أو بعض دوره آبض الأرواح لماذا لا نتوقع من الله تعالى أن يقبض الأرواح في ذاته الشريفة ما هو دور جبرائيل عليه السلام ما هو دور ميكايل عليه السلام ما هو دور اللوح ما هو دور القلم ما هو دور رسول الله صلى الله عليه وآله ألم يكن الله تبارك وتعالى قادرا أن يهدي الناس من وساطة رسول الله صلى الله عليه وآله تقسيم الجنة والنار أيضا كثائر الأشياء الأخرى يجري وفق قاعدة أبو الله تعالى أن يجري الأمور إلا بأسبابها من المقسم المقسم أمير المؤمنين عليه السلام لماذا عين الله تعالى أمير المؤمنين عليه السلام لتقسيم الجنة والنار لا نعرف نفس السؤال وارد في موارد عديدة متنوع أخرى لماذا الله تعالى عين إزرايل عليه السلام لقبض الأرواح دون جبرائيل حتما هناك سبب ولكن إذا جهلنا بالسبب لا يسبب أن ننكر الآمر إذا جهلنا السبب فلا يحق لنا أن ننكر أن يكون عزرائيل عليه السلام قابضا للأرواح السلام عليك يا قسيم الجنة ولظاهر هنا سؤال نحن مجبورين من طرح هذا السؤال للإجابة عليه السؤال هو إذا كان أمير المؤمنين عليه السلام قاسما للجنة والنار فهناك خطر عظيم فيدخل أصدقاءه كلهم في الجنة ويدخل أعدائه كلهم في النار الجواب أولا العادل لا يجري وفق عاطفته فكيف بالمعصوم فكيف بإمام المعصوم فكيف بثاني أعظم مخلوقات الله تعالى على الإطلاق وهو أمير المؤمنين عليه السلام هذا أولا ثانيا هل صديق أمير المؤمنين عليه السلام لا يستحق الجنة وهل عدو أمير المؤمنين عليه السلام لا يستحق النار كيف يمكن أن يذهب صديق أمير المؤمنين عليه السلام إلى النار ويذهب عدوه إلى الجنة لمن ولد في الكعبة وزوج في السماء بسيدة النساء وكان شهوده أي شهود هذا الزواج الملائكة الأصفياء الأصفياء جمع الصفي والصفي بمعنى المختار كما كبار الملائكة هنا يطرح نفس الموضوع الذي طرح في السابق مرارا وكرارا وهو سلم

[15:00]

الدرجات بين الأنبياء والمرسلين والأوصياء والأولياء عليه الصلاة والسلام يختلف عن قوائم الاختصاصات الدرجات شيء والاختصاصات شيء آخر ربما يكون للمفضول اختصاص لا يوجد في الأفضل وهذه الجمل الشريفة من ذلك الباب رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من أمير المؤمنين عليه السلام مع ذلك لم يولد في الكعبة الشريفة ولم يزوج في السماء ولم تكن له زوجة في مستوى سيدة نساء العالمين عليها السلام لم يكن شهود زواجه حتى من السيدة خديجة أم المؤمنين رضوان الله تعالى عليها لم يكن الشهود الملائكة الأصفياء ليس مشكلة الإمام الحسن والإمام الحسين عليهما السلام بالنسبة إلى والدهما أمير المؤمنين أي والدهما أفضل منهما مع ذلك لهما والد كأمير المؤمنين وليس والد أمير المؤمنين في مستوى والد السبتين عليهما السلام وهكذا يعني الإختصاصات شيء والدرجات شيء آخر لا تلازم بين الدرجات وبين الإختصاصات فربما توجد إختصاصات في مفضول لا توجد أمثالها في الفاضل وحتى في الأفضل السلام عليك يا من ولد عليها السلام وكان شهوده الملائكة الأصفياء في جملة أخرى نتلو السلام عليك يا إمام ذوي الألباب السلام عليك يا معدن الحكم وفصل الخطاب السلام عليك من عنده علم الكتاب إخواني لاحظوا شوفوا المعاجز والكرامات من يحتاج إليها مع احترامي لجميع الناس المعاجز والكرامات يحتاج إليها الشخص الذي يكون مستواه واطئا بعبارة أخرى فرد واحد اللي يشغل عقله هذا لا يحتاج إلي المعاجز والكرامات يا إخواني أنت في تقلباتكم الاجتماعية في شؤونكم الاجتماعية تطلبون من الطبيب المعجزة والكرامة إما أنتو عارفين علم الطبيب فتخضعون له وإما أنتو جاهلون بالطبيب فتسئلون الذين يراجعون الطبيب فيبينون إلكم قضايا تدل على مهارة الطبيب فتراجعون الطبيب بدوركم ما دام للإنسان

[20:00]

رؤية المعجزة والكرامة وأقصد ما دام للإنسان عاقل أي ما دام يشغل عقله فلكل إنسان عاقل من قبل الله تبارك وتعالى من يطلب المعجزة أو الكرامة من نبي أو مرسل أو وصي أو ولي لله تعالى محترامي إليه مستوها بيطل وإلا من يطلب معجزة أو كرامة من مهندس أو محامي أو من أشبه والأنبياء والمرسلون والأولياء عندما كانوا يبدون المعاجز والكرامات فذول صلوات الله عليهم أجمعين أن أفراد المجتمع ما يشغلون عقولهم رحمة بهؤلاء الأفراد كانوا يبدون المعاجز والكرامات صحيح اتراف المعجز والكرام مهم ويبقى علينا المحافظ عليه طول التاريخ لماذا لأن حسب الظاهر إلى يوم القيامة أغلب البشر أو الكثير من البشر مستوى راح يكون هابط فنحتاج إلى رواية المعجزات والكرامات الصادرة من أولياء الله تبارك وتعالى وعليهم الصلاة والسلام ولكن العاقل يتأمل إلى المعجزة والكرامة عندما العاقل يتأمل في حديث شريف فيأخذ من ذلك الحديث أكثر مما يأخذ من معجزة أو كرامة هسليش نروح إلى تعريجات صعبة صعبه العبور على كل الناس لأن القرآن بذاته معجزة أم لا نعم ومعجزته نابعة من نفسه يعني التأمل في القرآن الكريم يبعث العاقل على الاعتراف بالقرآن الكريم إلى الآن أنتو شايفين من القرآن الكريم معجز أو كرامة أما أن الآيات شفاء وأن الآيات قاضية للحاجات وما أشبه أما المعجزة الاصطلاحية والكرامة الاصطلاحية هل رأيتموها من القرآن الكريم لا العاقل بالنسبة للقرآن الكريم لا يحتاج إلى المعجزة والكرامة عليها أن يعرف اللغة العربية الفصحى شوفوا السلام عليك يا إمام ذو الألباب الألباب جمع اللب أي العاقل أصحاب العقول كل البشر أصحاب العقول هنا المقصود الذين يشغلون عقولهم الذين يتأملون يتدبرون يتفكرون السلام عليك يا إمام ذو الألباب أمير المؤمنين إمام من يتأمل من يحرك عقله هنا سؤال أمير المؤمنين ليس إمام لمن لا يحرك أيضا إمام لذلك الإنسان ولكن ذلك الإنسان يؤمن بأمير المؤمنين عبر المعاجز العلوية والكرامات العلوية أما الذي يحرك عقله فيؤمن

[25:00]

بأمير المؤمنين عليه السلام مباشرة وبدون احتياج إلى الكرامة أو المعجزة السلام عليك يا إمام ذو الألباب والجمل التالية كالشرح لهذا المختصر السلام عليك يا معدن الحكمة الحكمة بمعاني ثلاثة قد تكون الحكمة بمعنى الطب وقد تكون الحكمة بمعنى الفلسفة وقد تكون الحكمة بمعنى وضع الشيء في موضعه والعلم الذي يتكفل بوضع الشيء في موضعه هنا المراد المعنى الثالث أمير المؤمنين معدن الحكمة إن يعرف أن يضع كل شيء في موضعه ويعرف علم وضع كل شيء في موضعه ويعرف أن يعلم الآخرين علما وضع كل شيء في موضعه فهذا إذا ما يكونإمام فمن يكون إماما ودققوا النظر كل شيء مفقط العبادة مفقط التربية والتعليم كل شيء إذا فرد واحد الذي يعرف كل شيء إذا ما يكون إمام فمن يكون الإمام السلام عليك يا معدن الحكمة وفصل الخطاب أي معدن فصل الخطاب فصل الخطاب أي الخطاب الفاصل بين الحق والباطل بين الصواب والخطأ في كل شيء يعني أمام أمير المؤمنين ما كان تحيّر في أي شيء من الأشياء وكان يرفع التحيّر من أمام البشر في كل شيء من الأشياء فهذا شكل الإنسان إذا لم يكن إمام فمن يكون الإمام وإذا الإنسان عرف هذا الإنسان يحتاج للمعجزة والكرامة السلام عليك يا من عنده علم الكتاب فرد واحد اللي عنده علم الكتاب والكتاب هنا بمعنى القرآن الكريم وقد ورد في الآية الكريمة ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين إذا أخذنا ظاهر الآية وهو القرآن الكريم فالقرآن الكريم الذي فيه كل شيء ربما بالتصريح وربما بالتلويح وربما بالرمز القرآن المجتمل على كل شيء أمير المؤمنين عليه السلام يعرفه فهذا الإنسان اللي يعرف القرآن تصريحا وتلويحا ورمزا محيط بكل القرآن الكريم هذا بعد ما يحتاج إلى إبداء المعجزة والكرامة السلام عليك يا إمام ذوي الألباب السلام عليك يا معدن الحكم وفصل الخطاب السلام عليك من عنده علم الكتاب من نفس الزيارة نتلو السلام عليك يا ولي أصمة الدين إخواني دققوا النظر في هذه الجملة القصيرة هناك مطلبان أساسيا المطلب الأول الدين أسمح أي الدين الصحيح أن يعصم الإنسان المعتقد به

[30:00]

والعامل به من الأخطاء مهما كان نوعها من يشرب الخمر فهذا إما ما معتقد بالإسلام وإما مو عامل بالإسلام وإلا الإسلام يعصمه أي عن شرب الخمر وكذلك بالنسبة إلى المحرمات الأخرى وكذلك بالنسبة إلى ترك الواجبات من يفعل محرما أو يترك فهذا ما عند أصمة لماذا لأن إما معتقد بالإسلام إما معامل بالإسلام فالإسلام عصمة هذا المعنى الأول المعنى الثاني أي المطلب الثاني هو أن أمير المؤمنين عليه السلام شأنه كشأن رسول الله صلى الله عليه وآله وكشأن المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام كلهم مشرعون من قبل الله تبارك وتعالى شوفوا يا إخواني ليش ننزل مقام المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام أقل من منزلة سكرتير وحتى أقل من منزلة خادم أنا عندي خادم فرضا أنا عندي سكرتير فرضا لا أبين له كل شيء وإنما أربيه مدة فأعلمه القواعد الأساسية فيجري على ضوء القواعد الأساسية فعندما الخادم يروح للمسوق هاي ما يسألني شنو يشتري وعندما السكرتير يكون في مكتبه وراء التلفون فهاي ما يراجعني أنه كيف أجيب الإنسان الفلاني كيف أجيب الإنسان الفلاني أنا علمته القواعد الأساسية فهو يجري على ضوء القواعد الأساسية المعصومون الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام بالنسبة إلى الإسلام إلى تشريع الإسلام حالهم هكذا الله تبارك وتعالى علمهم القواعد الأساسية للإسلام فهم يضاعون التفاصيل من أنفسهم ولكن على ضوء تلك القواعد الأساسية هناك حديث شريف إن الله عز وجل أدب نبيه صلى الله عليه وآله فلما اعتدب أي تأدب فوض إليه دينه قال له أنت ضع كل التفاصيل على هذا الأساس الدين من يوم البعثة الشريفة في غار حراء المقدس شرع واستمر تشريعه مع استمرار المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام السلام عليك يا ولي عصمة الدين الدين عصما وأنت ولي هذا الدين أي أنت مشرع هذا الدين مثل ما الولي يدير الطفل يدير الطفل أي يعين اتجاهات تحرك الطفل للطفل أمير المؤمنين

[35:00]

يعين اتجاهات تحرك الدين طبعا هذه الفضيلة له ولغيره من سائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام السلام عليك يا ولي عصمة الدين في جملة أخرى نتلو السلام عليك يا طه ويا سين شوفوا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم طه ما أنزلنا عليك القرآن هو رسول الله صلى الله عليه وآله أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقرآن الحكيم إن كلمنا المرسلين من هو ياسين هو محمد صلى الله عليه وآله وأهل ياسين هم أهل بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام هنا بصراحة دا ان قول ياطب الإمام في حرمه الشريف السلام عليك يا طه ويا سين أمير المؤمنين رسول الله نعم على طريقة وحدة الموجود كلا على طريقة التناسخ كلا على طريقة الحلول كلا على طريقة الاتحاد كلا فإذا على أي طريقة المبينة في الآية الكريمة التي تسمى بآية المباهلة وأنفسنا وأنفسكم الله تعالى يقول رسول الله صلى الله عليه و آله هو أمير المؤمنين عليه السلام وأمير المؤمنين عليه السلام هو رسول الله كلا على طريقة التوحيد في التفليث والتفليث في توحيتها على طريقة المساواة في الامتيازات طبعا وهناك اختصاصات برسول الله صلى الله عليه و آله كما أن هناك اختصاصات في الامتيازات العامة إن صح التعبير لا وحدة الموجود ولا الحلول ولا الاتحاد ولا التناسخ ولا طريقة التوحيد والتفليث السلام عليك يا طه ويا سي السلام عليك جملة أخرى يده الناظرة ويده الباسطة أي المتحركة أي الفاعلة ولسانه زين عين أمير المؤمنين عليه السلام عين الله تعالى كلا الله ليس بجسم وأمير المؤمنين جسم يد أمير المؤمنين يد الله كلا لسان الله كلا فالقضية شنو القضية قضية بيان العصمة أمير المؤمنين عليه السلام معصوم قوله قول الله مو مخالف لقول الله عمله عمل الله مو مخالف لعمل الله تقريره تقرير الله مو مخالف لتقرير الله والتقرير يعني الأوكي عندما يخلي أوكي على شيء فكأنما الله ده يخلي أوكي على الشيء مو مخالف لله هذا هو المقصود شوفوا وفي نفس العبارة قرينا لهذا الامر ولسانه المعبر عنه لسان يعبر عن الله مو أنه

[40:00]

لسان الله الله ليس له لسان زير هذا الامر واضح المعصومون الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام معصومون مو هم معصومين فقط أقل منهم منزلة معصوم الملائكة كلهم معصومون وهم أقل منزلة من المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام وأدد الملائكة كما في الأحاديث الشريفة يفوق أدد المخلوقات الأخرى حتى حبات الرمال وقطرات البحار وما أشبه يعني الملائكة بهذه كثرة الكاثر معصومون وكلهم بالنسبة للمعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام مفضولون أي الأربعة عشر أفضل من الملائكة وحتى هناك حديث لم أراه ولكن نقله لي أحد العلماء الذين كانوا المطلعين بكثرة على الأحاديث الشريفة مضمون الحديث الشريف أن سلمان وأباذر أفضل من جبرئيل وميكائيل عليهم الصلاة والسلام القضية هي الشكل وحتى هناك حديث مروي عن الإمام السجاد عليه السلام وهذا الحديث مسجل في الكتب ومذكور على المنابر في لسان الخطباء الكرام الحديث ملخصه هو أن الملائكة خلقت من النور من العقل والبهائم خلقت من الشهوة والإنسان خلق مركبا معجون من العقل والشهوة فإذا الإنسان بين العقل والشهوة انحاز إلى العقل فهو يصبح أفضل من الملائكة لأن الملائكة طيبين لأنهم خلقوا من العقل وماعدهم شهوة فإذا إنسان الذي عند عاقل والشهوة معان انحاز إلى العقل فقط ورفض الشهوات لأن هذا وصل إلى مرتبة الملائكة مع معانات والملائكة في مرتبتهم بدون معانات أما هذا الإنسان المركب المعجون من العقل والشهوة إذا تخلى عن العاقل وانحاز إلى الشهوة فيصبح أقل من البهائم فمن حقها أن تسير على ضوء الشهوات وليس لها عاقل فمن حقها أن تسير على ضوء الشهوات أما الإنسان المعجون من العقل والشهوة إذا انحاز إلى الشهوة فيصبح أقل من البهائم فإذن المعصومة ليست شيئ مهم لمقام الأربعة عشر حتى ننكر العصمة أو نستكثر العصم عليهم أقل منهم مرتبة وهم الملائكة بعددهم الذي لا يتصور الذي هو أكثر من عدد المخلوقات الآخرين كلهم معصومون والمؤمن العادي ربما يصير أفضل من الملائكة وسلمان وأبو ذر سب النص المنقول أفضل من جبرئيل وميكائيل مع عظمة جبرئيل وميكائيل السلام عليك يا عين الله الناظرة ويده الباسطة ولسانها المعبر عنه أي أن أمير المؤمنين كان معصوما في

[45:00]

كل تصرفاته الصادر حينه أو يده أو لسانه وهذا الأمور الثلاثة أمثلة ثلاثة فأمير المؤمنين عليه السلام كالسائر المعصومين عليهم الصلاة والسلام معصوم في كل شيء يرتبط به يا إخواني دققوا في هالجمل السلام عليك نظرة ويده الباسطة ولسانها المعبر عنه في بريته أجمعين في بريته لو كانت وحدها فما كانت تشتمل على مطلب جديد البرية الخليقة يعني الناس أمير المؤمنين عليه السلام عندما كان في هذه الحياة الدنيا معصوما وهذا أمر مفروع عنه بالأدلة العقلية والأدلة النقلية بس إهنا هالكلمة الواحدة تفتح أمامنا آثاق أجمعين كيف تفسر أجمعين أتل عليكم نص حديث شريف و التفصيل موكل إلى أمير المؤمنين عليه السلام كنت مع الأنبياء عليهم السلام سرا ومع محمد صلى الله عليه وأله جهران سرا يعني مثل الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه اللي موجود يتحرك في الدنيا في الأمور ولكن بدون أن يعرفه الناس يحتك بالناس و الناس يحتكون به خصوصا في موسم العمرة والحج خصوصا في حرم الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام يحتك بالناس و الناس يحتكون به كما ورد في بعض النصوص لأنهم لا يعرفونه فأمير المؤمنين عليه السلام يقول كنت مع الأنبياء عليهم السلام سرا ومع محمد صلى الله عليه وأله جهران يعني أجمعين يعني في مخلوقات الله معين أنت عين الله ويد الله ولسان الله أي أنت مع كل الأنبياء في أممهم ومع كل الأنبياء في أممهم أنت في تصرفاتك معصوم وأظن يضع كتابا حول كينونة أمير المؤمنين عليه السلام مع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خسب الظاهر الكتاب يصبح مجلدات السلام عليك يا عين الله الناظرة ويده الباسط ولسانه المعبر عنه في بريته أجمعين نتلو في جملة شريفة أخرى السلام عليك يا وارث علم النبيين ومستودع علم الأولين والآخرين كل علم أعطاه الله تعالى لكل نبي فهو موجود عند أمير المؤمنين ونعرف أن العلوم المقدمة من اللهتعالى إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام علوم ليس فيها خطأ ولا شبه

[50:00]

ولا توقف ولا تردد وما أشبه يعني علوم صحيحة مئة بالمئة مصيبة مئة بالمئة فيقول أنه عندنا المئة علوم الأنبياء daə أمير المؤمنين العمارينproducer breakصف cd بلاء one so Thank you علم النبيين ومستودع علم الأولين والآخرين في تاريخ البشر الطويل من عند علم حقيقي من قبل الله تبارك وتعالى فأمير المؤمنين مستودع ذلك العلم محسن ذلك العلم اسه قول نبي قول مرسل قول وصي قول ولي أبر ما شئت فكل العلوم عنده وأقواله وأعماله وتقريراته كشفت عن هذا الأمر في جملة أخرى مربوطة بالمعصومين صلى الله عليهما نتلو السلام على أئمة الهدى ومصابيح الدجا الإمام يعني القائد هذول قادة الهدى إن يقودون الناس نحو الهدى ولم يبين هنا نوع خاص من الهداية الهداية بالنسبة للعبادة نعم الهداية بالنسبة للسياسة نعم الهداية بالنسبة للاقتصاد نعم الهداية بالنسبة للآخرة نعم الهداية بالنسبة للدنيا الهداية بالنسبة إلى تعليم علم الغيب نعم إلى تعليم طي الأرض نعم إلى تعليم الولاية التكوينية نعم ومصابيح الدجاء الدجاء أي الظلام ولا يقصد هنا بالظلام الظلام الماد اللي الكهرباء تنوره لا هنا مجاز يعني المشكلات المعضلات الأمور الشائكة العقد المستعصي على الحال هذول مصابيح الدجاء يعني يعرفون حلول كل المشكلات والأجوب على كل المعضلات السلام على أئمة الهدى ومصابي التجاء في جملة أخرى نتلو السلام على النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون شوفوا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون النبأ العظيم في الآية الكريمة فسرت بأمير المؤمنين عليه السلام أمير المؤمنين هو النبأ العظيم زيان البشر إذا يختلف في أمور صغيرة فربما يكون من حقه الاختلاف يعني عفوا في بريطانيا السياقة تكون من اليمين في غير بريطانيا السياقة تكون من الشمال فأمر صغير مو مهم البشر يختلف فيه أما في الأمر العظيم لا يحق للبشر أن يختلف ليش؟ لأنه يؤثر في حياته جماعة

[55:00]

يقولون وهم المسلمون أن أمير المؤمنين عليه السلام سفير من قبل الله تعالى جماعة يقولون أن أمير المؤمنين عليه السلام إنسان عادي مثل أبي حنيفة من باب النساء جماعة يقولون أن أمير المؤمنين كافر مثل الخوارج فأكوا اختلاف في أمير المؤمنين عليه السلام وما دام أمير المؤمنين هو انسان مهيم لا يحق للبشر الاختلاف فيه يعني شنو؟ يعني على البشر أن يدرس أمير المؤمنين حتى ينتهي إلى الحال لأن إذا كان منصوباً من قبل الله تعالى وهو بالفعل منصوب من قبل الله تعالى فلا يحق للبشر أن يترك هكذا إنسان وإذا كان كافراً والعياذ بالله فلا يحق للبشر أن يتبع هكذا إنسان فإذن على البشري أن يدرس حتى ينهي الخلاف شوفوا عين مثل الأمور المهمة الأخرى وإن كانت أهميتها لا تصل إلى أهمية أمير المؤمن عليه الصلاة والسلام شوفوا الطب إيش قد يبحث عن أمراض القلب وعن علاج أمراض القلب؟ لماذا؟ لأن القلب شيء ينبغي أن يعتنا به السلام على النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون وعليه يعرضون العار في يوم القيامة يكون عليه فكيف لا تعتني به هكذا إنسان؟ وعنه يسألون الله تعالى يسألكم يوم القيامة عن نوعية التعامل مع هكذا إنسان فكيف لا تدرسونه حتى تعرفوناه السلام على النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون وعليه يعرضون وعنه يسألون وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين شكرا يا حضرة سلمكم الله سلمكم الله