النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجلنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشره والعنوان الجانبي التراحم. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من كفارات الذنوب العظام. ليس ذنوبا صغيرة، ليس ذنوبا متوسطة، وإنما ذنوب عظيمة. من كفارات الذنوب العظام. هم أكو غير هذني كفارات، بس هذني كنماظي. من كفارات الذنوب العظام. إغاثة الملهوف الشخص الذي يتلهف على شيء عنده مشكلة من هذه النوعية. والتنفيس عن المكروب. التنفيس رافع المكروب مشكلة. مشكلة يعني مثلا صاير وياه. حال السيارة يريدون يودوا للمستشفى. فهذا مكروب. الملهوف لا. الملهوف يعني يتلهف على شيء. يعني خبر أمني تقرير أمني رايح ضده التقرير كاذب. فثلج واحد يغيثه من هذا. هذا التقرير يعني يبين للأمن أنه هذا التقرير كاذب. إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وآله. من أكرم أخاه المسلم بكلمة يلطفه بها. مزاح مثلا يعني احترام شديد كلمة الكلمة تلطف مزاج الآن يعني الآن في مشكلة. من أكرم أخاه المسلم بكلمة. يلطفه بها وفرج كربته. مو شيئا شيء واحدة يعني عند مشكلة انت ده تقوم برفع مشكلته مصاحبا بمزاح مصاحبا بكلمة تلطفه بها. يعني ده تاخذ زوجته الحبلة لأول مرة. بسيارتك للمستشفى هو قاعد في السيارة فمشوش أول تجربة عنده. ما يدري شنو يصير واضح حامل طبيعي أو مثلا عملية قيصرية فمشوش هذا.

[5:00]

فاتودي للمستشفى اتودي زوجته الحبلة للمستشفى مع مزاح مع كلمات جميلة. من أكرم أخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج كربته لم يزل في ظل الله الممدود بالرحمة. ظل الله يعني رحمته الممدود بالرحمة يعني رحمة مستمرة ظل مطول ما كان في ذلك ما دام هذا الإنسان في قضاء الحاجة. يعني ربما عندما ياخذ زوجته الحبلة إلى المستشفى وهو قاعد في السيارة ربما القضية تستمر عشر ساعات. ففي هالعشر ساعات هذا تحت رحمة الله وأنا الآن ما أدري اشلون في هذه العشر ساعات هذا تحت رحمة الله. كل ثانية رحمة جديدة ساعة من الساعات كل نهار كل ليل ما أدري. قال الرسول. رسول الله من أكرم أخاه المسلم بكلمة يلطفه بها وفرج كربته لم يزل يعني استمرار لم يزل في ظل الله الممدود بالرحمة ما كان في ذلك. حديث شريف آخر طبعا بعض الأحاديث متشابهة في بعض الكلمات والجمل. قال الإمام الصادق صلى الله عليه. ما من مؤمن يخذل أخاه يخذل ضد ينصر وهو يقدر على نصرة من الحنفية عبد الله بن جعفر عبد الله بن العباس كان ما ذي ثلاثة فقط وإلا العشرات والمئات والأولو. كانوا يقدرون على نصرة الإمام الحسين صلى الله عليه وسلم في آخر عشرة ولم ينصر الخذل. إلا خذل. خذله الله في الدنيا والآخرة. الله يخذلهم في الدنيا وفي الآخرة. في الآخر أخوه من يدري إن شاء الله نروح ونشوف في الدنيا واضح لا محمد بن الحنفية حصل على الحكم ولا عبد الله بن جعفر ولا عبد الله بن العباس. والعديد من الذين هم كانوا أقل من هذول الثلاثة حصلوا على الحكم كما بيانت في ما سبق. عبد الله بن الزبير هذا صار حاكم على رقعة من الكرة الأرضية الآن تساوي أربع أو خمس دول ومدة حكمه كان حوالي عشر سنوات أقل أكثر وهذول الله. أصلا مرة مرة عبد الله بن الزبير جمع بني هاشم وفيهم. محمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس أخذهم وحبسهم في مكان وجمع لهم حطبا كثيرا حتى يحرقهم بالحطب. وقبل إحراقهم بالحطب الآن ما عندي يقين ابساع أو ابسعتين. أو بثلاث ساعات جيش المختار ابن أبي عبيد الثقفي ورد مكة المكرمة ونجه هؤلاء. يعني القضية كانت قضية سعادة. وعبد الله بن الزبير فرج شيء خديث لا يصدق خشن لا يصدق.

[10:00]

يعني إذا تريد تجيب لي مثال قل عمر قل عمر بن الزبير. سوي مهما كان خشن مهما كان لئيم مهما كان خبيث مهما كان شديد. يعني بعد ساعات ذول كلهم كانوا يحترقون. بس الله نجاههم الله نجاههم. قال الإمام الصادق ما من مؤمن يخذل أخاه وهو يقدر على نصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرين. حديث شريف آخر. الشوية مطول وشوية معقد غامضة. تقق النظر فيه. أما حديث لا يصدقه العقل البشري الإيمان يصدقه وذكر في ما سبق أن ثواب الله الشكل لا يعرف الحدود. ثواب بشر يعرف الحدود على أمير المؤمنين صلوات الله عليه. ما من رجل رأى ملهوفا في طريق بمركوب له قتلا. سقط الآن زين تستوعبون معنى الملهوف. ده يمشي من قرية إلى قرية على مركوب الحديث ما يقول المركوب جمل مثلا شنو مثلا فراس بغاب شمار أجل لكم الله.فهذه المركوب سقطة سقطت طبيعيا أنه هو الرجل هم سقطوا وهذا صار ملهوف. يتلحف أنه يقوم ويروح إلى السفرة إلى المقصر الهدف. ما من رجل رأى ملهوفا في طريق ملهوفا بمركوب له قد سقط ليش ملهوف لأن مركوبه سقط وهو يستغيث واقف على المركوب ما لو يصيح على المارة اللي ده يمرون. يستغيث. قال تعال عينوني فلا يغاث. الناس عندهم شو ميجوا كل واحد مسافر على مركوب اللي عنده شو ميجوا ما من رجل فهذا الرجل فأغاثه حل مشكلته وحمله على مركوبه حتما هذا متكسر أو متعود حمله قعد على مركوبه وسوى له سوى له يعني رتب إليه ثياب مثلا حاجيات اللي وياه بس هذا المقدار مو شيء أكثر إلا قال الله عز وجل كدت نفسك من الكد من التعب أنت تعبت نفسك وبذلت جهدك يعني بذلت المشقة في إغاثة أخيك هذا المؤمن. دققوا النظار لأكدن ملائكة هم أكثر عددا من خلائق الإنس من أول الدهر إلى آخره من زمن آدم على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام إلى آخر مولود بشري يولد قبل يوم القيامة. هذول كم مليار؟ أنا أسخر أكثر عددا من هذول وأتعبهم في سبيل شنو كثواب إليك لأكدن ملائكة هم أكثر عددا من خلائق الإنس من أول الدهر إلى آخره وأعظم قوة أعظم قوة من خلائق الإنس قوتهم شلون؟ كل واحد منهم يسهل عليه حمل السماوات والأرض إذن هؤلاء الملائكة على أي أساس ليبنوا لك القصور والمساكن ويرفعوا لك الدرجات؟ يا أخي الله يرفع الدرجة

[15:00]

إشلون الملائكة يرفعون الدرجات؟ الملائكة يسهلون علي أعمالي فأنا أعمل فدرجاتي ترتفع يعني عفروض مثلا لوحدك في البيت تتمكن بمقدار معين من عمل الطاعات إذا عندك خادم شلون؟ فالخادم هو اللي يرتب الأشغال فتتمكن أكثر تعمل إذا عندك خادمة شلون؟ الخادمة هي اللي ترتب الأعمال فتتمكن أكثر تعمل الملائكة لا يرفعون الدرجات الملائكة يسوون المقدمات فالشخص يعمل بطاعة الله ترتفع درجات ويرفع لك الدرجات فإذا أنت في جناني كأحد ملوكها الفاضلين فاضل يعني عنده فاضل فاضل يعني زيادة مو زيادة أبداً يعني الزبالة زيادة على المقدار المطلوب المريود المتداول يعني في الجنة أكون ملوك مثل ما في الدنيا أكون ملوك لا الله يجعله كأحد الملوك الفاضلين في الجنة مو ملك عادي في الجنة ملك فاضل هذا من نسبة إلى الملهوف ومن دفع عن مظلوم قصد بظلم ظالم يريد يظلم مظلوم دفع عنه ضرراً في ماله أو في بدنه أقول إشلون دفع صاروا واسطة بأقواله أو سوى أعمال مثلاً طلع تظاهرة في لندن على أساس التظاهر تنتصر لمثله مو فقط قول هم عمل ومن دفع عن مظلوم قصد بظلم ضرراً في ماله أو بدنه خلق الله عز وجل من حروف أقواله وحركات أفعاله وسكونها مو من كلمات من حروف وحركات أفعاله يركض يروح على موند التظاهر وسكونها يتعب فإشويه يقعد حتى يشرب شاي مثلاً خلق الله من حروف أقواله وحركات أفعاله وسكونها أملاكاً بعدد كل حرف منها مائة ألف ملك بعدد كل حرف الشفاعة في الواسطة في الوساط كل ملك منهم يقصدون الشياطين الذين يأتون لإغوائه لأن المظلوم هو عند مشاكل من جملة المشاكل مشكلة دينية الشيطان يقول لي شوف الآن أنت مظلوم تتمكن أن تصير أمني عند البعثين فإذا صرت أمني اتخلص نفسك من الظلم من بعد يتمكن يضرب الأمن فهي معنا عند خطر ديني كل ملك منهم يقصدون الشياطين الذين يأتون لإغوائه فيشجونهم شجه جرحه ضرباً بالأحجار الدامغة الأحجار التي تكون مثل الكفخ وبعد وأوجب الله بكل ذرة ضرر دفع عنه هذا يتمكن أن يدفع عن المظلوم ضرراً الضرر بأجزاء والأجزاء كثيرة وأوجب الله بكل ذرة ضرر دفع عنه وبأقل قليل جزء ألم الضرر هذا ربما يصل له ضرر فهذا دفع عنه فدفع الضرر عنه الضرر بأجزاء بأقل الأجزاء وبأقل قليل

[20:00]

جزء ألم الضرر الذي كفعانه زين أوجب الله له بكل كذا ما أتآلف من خدام الجنان ومثلهم من الحور الحسان حسناوات يدلونه هناك عندما يدخل هناك هذا ما يدري شنو يسوي وين يروح فهذول يدلونه ويشرفونه التشريف الأخرى وإشلون ما أدري إن شاء الله نروح نشوف ويشرفونه ويقولون له هذا بدهر يفئك عن فلان ضررا في ماله أو بدنه بعد أن تفكر يخلص إنسان من السجن يخلص إنسان من تحت التعذيب يخلص إنسان من القتل المحتوم وروح بعض للشعائر الحسينية هذا السيارة كان يروح للحسينية فعطبت في الطريق مثل المركوب اللي عطب فهذا صلح السيارة أمشى الشخص اللي يريده أو ركبه في سيارته وأخذه للحسينية يعني الموارث كثيرة مرة أخرى للتأمر قال أمير المؤمنين ما من رجل رأى ملهوفا في طريق بمركوب له قد سقط وهو يستغيث فلا يغاث فأغاثه وحمله على مركوبه وسوا له إلا قال الله كدت نفسك وبذلت جهدك في إغاثة أخيك هذا المؤمن لأكدن ملائكة هم أكثر عددا من خلائق الإنس من أول الدهر إلى آخره وأعظم قوة كل واحد منهم ممن يسهل عليه حمل السماوات والأرضين ليبنوا لك ويرفعوا لك الدرجات فإذن أنت في جنان كأحد ملوكها الفاضلين ومن دفع عن مظلوم قصد بظلم ضررا في ماله أو بدنه خلق الله من حروفأقواله وحركات أفعاله وسكونها أملاكا بعدد كل حرف منها مائة ألف ملك كل ملك منهم يقصدون الشياطين الذين يأتون لإغوائه فيشجونهم ضربا بالأحجار الدامغة وأوجب الله بكل ذرة ضرر دفع عنه وبأقل قليل جزء ألم الضرر الذي كف عنه ما أتى آلف من خدام الجنام ومثلهم من الحور الحسان يدلونه هناك ويشرفونه ويقولون له هذا بدفعك عن فلان ضررا في ماله أو بدنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا حديث معروف مشهور خير الناس من انتفع به الناس عن هذا الحديث نعرف إذا هناك درجات خيرية هم درجات شخص زيد ينتفع به في كبريت شخص زيد ينتفع به في شراء دار القضية تختلف خير الناس من انتفع به الناس حديث شريف آخر طبعا الموضوع اتغير عنوان الموضوع الجديد العدل والإنصاف العادل معروف اعطاء كل أحد حقه الإنصاف والإحسان يعني الزيادة

[25:00]

الكمال الفضل قال رسول الله صلى الله عليه وآله أعدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه تقول هذا لا يكون فما مشكلة فاقتنع بالإنسان العادل لا تدور على الأعدل كثير من العادل ما يصير عدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه اشوف الجملة الأخيرة وكره لهم ما يكره لنفسه هذا الإنسان ما موجود إذا موجود سلمان أبو ذر المقدار عمار ربما هذول صلوات الله فإذا ماكوا ليش تعطل نفسك حتى تبحث عن الأعدل ابحث عن العادل وإذا بحثت عن العادل لك إذا مرجع تقليدك فتواه في العدالة أنها حسن الظاهر بعد كل شيء حسن الظاهر إن شاء الله مرجع تقليدك فتواه في العدالة ماكو ملكة العدالة وإلا تبتل لا تدور على الأعدل ولا تروح على شيء آخر طبعا الشيء الآخر مميدك بمرجع تقليدك يعني اقتنع بحسن الظاهر أعدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لها حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ارضى للناس ما ترضى لنفسك وآتي قدم إلى الناس ما تحب أن يؤتى إلي من حيث الرضا ارض لهم ما ترضى لنفسك من حيث الخدمة وما أشبه قدم لهم الشيء اللي اتريد أنهم يقدمون ذلك الشيء إليك هذا هما موجود يعني أنت اقرأ هذه الحديث الشريف وكأنك لم تقرأ روح على الصلوات اليومية الواجبة إذا كنت رجلا اقرأ عن بعض التعباب سوي أذان واقامة قبل الصلاة سوي بعض المستحبات في الصلاة شتي من هذه الحديث حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم إحنا نتلو هذه الأحاديث حتى المؤمنين والمؤمنات يعرفون أما من يعمل احبوا للناس ما تحبون لأنفسكم مكن هذا يتعب على نفسه حتى من الدول دول العالم الثالث ينجي نفسه يصير لاجئ إلى إحدى الدول المتقدمة عند ألف كلام ألف قريب يليدون هذا الشيء ألف صديق يليدون هذا الشيء ألف زميل يليدون هذا الشيء حتى في السنة الواحدة ما يتعب نفسه لواحد منهم حتى في السنة الواحد حتى في الخمس سنوات ما يطلع واحد منهم حديث شريف آخر طبعا بينا فيما سبق المعصومين صلى الله عليه يقنعون الناس بأحكام الإسلام بمختلف الأساليب مو فقط بالجنة والنار لا بأساليم متنوع قال الإمام الصادق من أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره تريد في المجتمع تكون شخص عظيم اللي كل نزاع يجيبوا عندك فيقبلون بك كحكم إن شافوك منصف مع الناس بالنسبة إلى نفسك فيقبلون بيك حكم ففارد واحد يقول أنا مبطران لا أريد أنصف مع الناس لا أريد يقبلون بي حكم الحكم دوخة راس أنصف مع الناس حتى أحصل على دوخة راس كل يوم الجرس يرن عندهما نزاع يريدوني حكم

[30:00]

لا أنا أريد هذا ولا أنصف الناس من نفسي خلاص من أنصف الناس من نفسه رضي به حكما لغيره حديث شريف آخر إخواني المؤمن مثل بقية الأمور بدرجات الرقي بدرجات مشكل البطيخ بدرجات المؤمن أقل من الرقي والبطيخ بدرجات بس هو مشكل أنت اقتنع بالدرجة السفلة لا تري الدرجة المتوسطة كيف بالدرجة العالية لا لا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من واس الفقير المواساة التعاون فعندما يقولون من واس الفقير يعني في الأمور المادية يعني الفقير ما عنده سيارة انت عندك هواية فلوس فاشتري سيارة للفقير زين من واسع الفقير وأنصف الناس من نفسه صار عند النزاع ويا إنسان آخر فرأى الحق له عليه فتحمل الضرر حتى ينفع الآخر ماذا هذا الشيء فذاك المؤمن حقا يقول أنا ما عرف هذا الشيء ما أريد أكون مؤمن خلاص من واس الفقير وأنصف الناس من نفسه فذلك المؤمن حقا صحيح بس إذا هيت قول أنا ما أريد هذا الشيء ما أريد هذا الشيء فربما في الآخرها ماكو جنة وإذا أكو جنة ماكو درجات متوسط والدرجات عالية يقول مو مشكلة خلي يودوني للجنة ولو يخلوني هناك الطالة مو مشكلة طبعا الجنة ما بها طالة إذا يودوك فأي درجة في الجنة ولو هابط جنة بعد بس المشكلة أنه في الدنيا هي تقول أنا ما أريد هذا الشيء ربما متشوف وجه الجنة نصدعنا عن درجة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاثة ثلاثة أنواع من الناس هم أقرب الخلق إلى الله عز وجل يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب الله موجز فإذا لا يستقر فيمكان فإذا ما يصير فارد واحد يكون أقرب إليه من إنسان آخر رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف إلى أن يظلم على من تحت يديه خادم سكرتير عام فلاح عام البناء وما أشبه هذا ماذا يصير إذا هذي تحت غضبت عليه فربما حق راجد واحد أنا كيف أقتنع براجدي واحد إذا ما يصير فيوم القيامة مو أقرب الخلق إلى الله هم يقولون أنا ما أريد أن أكون أقرب للخلق خلي تشملني الرحمة الإلهية ولو كنت أبعد الخلق فلو كنت أبعد خلق الخلق فأنا أريد أن أكون مجرد راجد ومن يتعلم من يشكل المنطقة هيا ركز على هذا المنطق في الموارد التي تأتي عليه فربما بعد يبالغ في هذا المنطق إكمال وإذا صار إكمال يشوف أبوه

[35:00]

فكيف إذا رسف المدرسة يعني القضية مهينة حتى فرد واحد يقول مو مشكلة أنا ما أريد هذا الشي رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت يديه ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما ما يصير مشى بين اثنين يعني حل نزاع يصير أنا أحل نزاعا بين اثنين من دون ميل إلى أحد المتنازعين ولو بمقدار شعيرة أحدهما قريبي جاري صديقي زميلي ورجل قال الحق فيما عليه وله ما يصير فيما عليه مايصير قال الإمام الصادق ثلاثة هم أقرب الخلق إلى الله يوم القيامة حتى يفرغ من الحساب رجل لم تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف على من تحت يديه ورجل مشى بين اثنين فلم يمل مع أحدهما إلى الآخر بالشعيرة ورجل قال الحق فيما عليه وله محمد ابن الحنفية ابن أمير المؤمنين أخو الإمام الحسن أخو الإمام الحسين أخو السيدة زينا صلى الله عليه وسلم في حرب الجمل وربما قبل حرب الجمل في حرب الجمل أنه إمسوي لنفسه في أصحاب أمير المؤمنين تيار وفق نفسه أنه يستحق القيادة أكثر من الإمام الحسن والإمام الحسين أو في مستوى الإمام الحسن وصارت مشكلة في حرب الجمل هذا كان الحق له فطالبه حق ضد الإمام الحسن والإمام الحسين فرفضه لهما يا أخي القضية خطيرة إذا محمد ابن الحنفية بهذه الشكل فأنا شنو ما عندك جماعة مجتهدين يدعون الاجتهاد ما بهم صفات مرجع التقليد ويدعون المرجعية حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلى الله عليه وسلم أدب على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام من عرف الإمام الصادق وحي الله إلى آدم ربما كان حديث هنا لا يوجد حديث فظاهر الأمر عند علم الغيب وعلم غيبه واسع إلى هذا الدرجة الذي حتى يطلع على الوحي الذي صار بين الله وبين آدم تقول أحاديث وأسنات وليس مشكلة أن يجيبني الأحاديث والأسنات فأنا أقول الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم عندي علم الغيب الإمام الباقر صلى الله عليه وسلم عندي علم الغيب لكن في هذه القضية ليست عن علم الغيب هذا يحكم هذا يحكم عن الحديث وسلسلة السنة أجمع لك الخير كله في أربع كلمات في أربع جمل واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس فأما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيئا صعب هذا الذي

[40:00]

يدعي إمام غير منصوب من قبل الله عز وجل هذا مشرك لأن بعض الأحكام يأخذها عن الله فهذا مشرك وهو يأكف الشيعة وأما التي لك فأجازيك بعملك أحوج ما تكون إليها صل صلاة الليل الآن تتطور صلاة الليل ما به فائدة عظيمة أما في الآخرة تشوف صلاة الليل هاي اشقد به فائد وأما التي بيني وبينك وعلي الإجابة يا ربي أدعو فماك إيجابة الله يقول ادعى مالك فاششي وإلا عادة إدعاء بإجابة إلا إذا مثلا دعاء وإن كان يستحق الإجابة أما المصالح العلية العليا لا تقترب ذلك وأما التي فيما بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك ماكل أوحى الله إلى آدم يا آدم إني أجمع لك الخير كله في أربع كلمات واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين الناس فأما التي لي فتعبدني ولا أشرك بي شيئا وأما التي لك فأجازيك بعملك أحوج ما تكون إليه وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة وأما التي فيما بينك وبين الناس فترضى للناس ما ترضى لنفسك هنا كمثال توضيح هي أكل سؤال أنه في يوم عشراء هل كان هناك أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لا تذهب على الكبار منهم مثل العباس مثل العلي الأكبر لا روح على أصغر واحد من أهل البيت في عشراء وروح على آآ الأصحاب في عشرة لاتذهب على الكبار منهم من أنثى الحبيبة بن مظاهر الأسم روح على أصغر واحد وروح من النساء والأطفال ما أقول الأطفال الرضا لا الأطفال اللي مبالغين حتى يشتركون في الحرب يعني بين هذول ما كان فريد واحد يدعو برفع عاشورة عنهم وكان يستحق الإجابة حتما كام وإن كان الآن ما عندي نماذج معينة خليش الله ما استجاب دعواتهم المصالح الإلهية العليا متقتضي فيوم القيامة يوم في الآخرة يرضيهم أنه ترى أنا في الأحادث الشريفة هشكل شي موجود الله يوم القيامة في الآخرة يرضيهم يقول ترى أنا ما سويت بس كان هناك سبب مو أنه الدعاءكم كان من أصل لمرفوظ لا كان لسبب أما عادة الدعاء اللي ما مرفوظ مقبول ولا يستجاب عادة ناذر ناذر لا تنفخ براسك أنه أنا عندما أدعو لا يستجاب فمصالح إلهية عليا تمنع الأدعي عادة لا تستحق الإجابة روح أنت على شروط الدعاء تعرف وما أدري كم شهر في مجلس الحديث الشريف ركزنا على شروط الدعاء روح فتش وشوف حديث شريف آخر قال الإمام الرضا صلى الله عليه استعمال العدل والإحسان مؤذن معلم معلم

[45:00]

إعلام مؤذن بدوام النعمة عندك نعم تريد النعم فسوي عدل وإحسان يريد واحد يقول أنا من العدل تطلع روحي فكيف من الإحسان أخو النعم مالتك ما تستمر يقول إن شاء الله تستمر لأن الله لطيف بالعباد يا الله رحمن رحيم استعمال العدل والإحسان مؤذن بدوام النعمة حديث شريف آخر رواه أبو مالك قال قلت لعلي بن الحسين السجاد زين العابدين صلوات الله عليهما أخبرني بجميع شرائع الدين وهذه السؤالة هي الشكل الإمام يطرده يقول لآخر إشلون هذه السؤال تطرح علي لا الإمام يطي على هذه السؤال أخبرني بجميع شرائع الدين كل ما أكو في الإسلام من حكم أريده منك الآن قال قول الحق والحكم بالعادل والوفاء بالعادل إذا سويت هذن الأشياء الثلاثة فإتشوف كل حكم شرعي قناة إلى هذن الأشياء فإمسوي كل شيء بس ربما اتصال كل حكم شرعي لأحد الثلاثة واضح ربما اتصال حكم آخر مو واضح لازم تفكر قلت لعلي بن الحسين أخبرني بجميع شرائع الدين قال قوله الحق والحكم بالعادل منه يحكم والوفاء بالعادل يا أخي الكثير الكثير من الموظفين في الحكم الباطل يعرفون أن الحكم باطل أما لا يقول للناس الحكم باطل لا يقول قول الحق حتى ما يسكت وإنما حكم بالعادل كعدل أمير المؤمنين صلوات الله عليه في حكومته بعد مقتله ما يصير يا أخي والوفاء بالعهد روح للقرآن الكريم روح للحديث الشريف إشجد أكو عهود بين الله عز وجل وبين الخلق من يعمل بهذا العهد العهد بينه وبين رب لا يعمل به فيأمل بالعهد اللي بينه وبين أخيه المؤمن الحكم بالعادل هم معلوم كل دولة إسلامية وعربية وخليجية بيها محاكم ومرافعات وحكام إشقد من الحكام يعني النسبة المئوية إشقد إشقد من الحكام يحكمون العالم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثه من حقائق الإيمان هاي الجملة لازم تخوفك قبل ما تقرأ الجملة الأخرى ثلاثه ثلاث صفات من حقائق الإيمان ظاهر الإيمان صعب العمل به فحقيقة الإيمان سهل العمل بها ثلاث من حقائق الإيمان الانفاق من الاقتار أنت مو غني ولا إنسان عادي أنت عندك اقتار مو فقير حم انذل من الفقير عندك اقتار مع ذلك تنفق لمن هو أكثر اقتاراً منك هذا مني ده أقول له أكثر اقتاراً في الحديث ما يكون

[50:00]

الانفاق من الاقتار وإن صافوا الناس من نفسك بعد شوف شوف المشكلة العظيمة وبذلوا العلم للمتعلم إذا بيه راتب إذا هم التعليم مو شهري حسب الاتفاقية فكل ساعة خمستاش فاون أقل أكثر للمتعلم منو يبني أنا كلامي في العلم الديني لا توديني على الرياضيات والكيمياء وما أشبه لا العلم الديني أبو ما يعلم أولاده أم متعلم أولاده الأخ الأكبر مايعلم إخوانه الأخت الكبرى متعلم أخواتها أما إذا افلوس يرقضون طبعاً الفلوس لازم تكون في المستواها بعض الأوقات إذا إلي فلوساً في المستواها ثلاث من حقائق الإيمان الإنفاق من الاقتار وإنصاف الناس من نفسك وبذل العلم للمتعلم جيد إخواني أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم كان خليفة في ظاهر الآمر همصار خليفة بعد مقتل عثمان لعنت الله عليه أقل من خمس سنوات وفي مدة حكومته أرسل العمال أي النواب أي الحكام على المدن والمقاطعات أرسل إلى أطراف البلاد من جبلة محمد بن أبي بكر صلى الله عليه ولعنة الله على أبيه فلبعض العمال كان يكتب وصية مقروئة فهذي العامل يقرأ الوصية النفسة كبرنامج عمله في تلك المقاطعة وربما هم يقرؤها على أصحاب تلك المقاطعة بس ما أدري النسبة المئوية إشكاد من الثاني فكتب وصية الإمام لمحمد بن أبي بكر من جملة الوصية ربما ربما أكثر من ربا محمد بن أبي بكر كان من الحواري والحواري يعني فليز واحد اللي أيشي الإمام يأمره ويعمل به وأيشي الإمام ينهاه عنه ينتهي عنده فمحمد بن أبي كشخص إيه مو مشكلة بس غيره أحب لعامة رعيتك ما تحب لنفسك وأهل بيتك عندك زوجة وعندك أولاد فأفراد الشعب تحب لهم ما تحب لزوجتك وأولادك محمد بن أبي بكر إيه أو غيره عادة لا وكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك خليش الإمام يبين بعض الأدلة أسباب فإن ذلك أوجب للحجة الحجة الدليل أنت لا تقنع الناس بحكومتك إذا شافوا عملك مو ديني الناس لا يقتنعون بأدلتك يقولون أقواله أدلته أيضا مثل أعماله بعد وأصلح للرعية الرعية الشعب إذا شافوا أنت عادل ومنصف فالشعب ما لك يعتمر بأوامرك وإلا إذا شافوا لا أكو ظلم عندك الشعب ما يعتني بيك يا أخي منو حسب تاريخنا المعاصر ما أوديك للماضي حسب تاريخنا المعاصر منو يطيع حاكم الإسلام أو حاكم العرب أو حاكم الخليج مكروه

[55:00]

بل عندما يشوفون ثغره يعبرون الثغرة للثورة للثورة أحبلعامة رعيتك ما تحب لنفسك وأهل بيتك وكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك فإن ذلك أوجب للحج وأصلح للرعية حديث شريف آخر وأخير هذه الليلة إن شاء الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله في جواب سؤال رجل عنه علمني عملا لا يحال بينه وبين الجنة الطي برنامج عمل إذا عملت به فحتما أنا من أهل الجنة النبي قال ما غضب شنو الغضب موزين الإمام الحسين في كربلاء في عاشرة ما أغضبه أهل بيتي أصحابه ما أغضبهم آدتاً الغضب ياخذك إلى الحرام لا همأكوا غضب محمود أما نادر ومثق بالروح فتش في المجتمع تشوف فرض واحد غاضبة في مجلس تشوف النتيجة توصله إلي هذا خصاب ولا تسأل الناس شيئا يصير ما بيقض قضية نقود لا تسأل الناس شيئا ليش لأن السائل يصير تحت وهذا اللي يسال منه يصير فوق وأرض ميلد للمؤمن في جميع حالته يصير تحت ولا تسأل الناس شيئا طبعاً أكو استثناء نعم مثل ما أكو استثناء في كلامي لا ترى وأرضى للناس ما تأرضى لنفسك فهذا من بعد ندري أنه ميصير ميصير ميصير فإشلون المعصوم صلوات الله ليأمر به يعني عادةً ميصير إذا فرد واحد يسوي الجهاد الأكبر فعبر الجهاد الأكبر يصير إذا هذا ميصير يصير شيء آخر إذا الثاني ميصير شيء ثالث بس يحتاج إلى الجهاد الأكبر والناس حسب التاريخ من الجهاد الأصغر كانوا ينهزمون مع أنه في الجهاد الأصغر أكو الغنائم في الجهاد الأصغر أكو مداعح الناس إلى يوم القيامة في الجهاد الأصغر أكو رفعة الرأس في الجهاد الأصغر أكو كل شيء من الجهاد الأصغر ينهزمون فمن الجهاد الأكبر اللي يصير في الظلام في جوف البيت من هذا ماينهزمون يا أخي دخل البيت والآن على الفضائية أكو حفلة غنائية راقصة وماكو أحد بالبيت ويدري هذول بعد خمس ساعات يجوم هذه الجهاد أكبر ميفتح الفضائية هاي الحفلة منو يسوي طبعا لازم نسوي بس منو يسوي هو لازم نسوي خصوصا في الإلزاميات في الواجبات والمحرمات بس منو يسوي يا أخي لازم نسوي هو معلم جهاد أكبر قال رجل لرسول الله علمني عملا لا يحال بينه وبين الجنة قال لا ترضى ولا تسأل الناس شيئا وارضى للناس ما ترضى لنفسك أصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين