النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عج زناياهم. ورب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية، وحسب المصطلح القديم العشرة، والعنوان الجانبي العدل والإنصاف. مر رسول الله صلى الله عليه وآله بقوم يرفعون حجراً. جماعة من التمنين على صخرة كبيرة. فيرفعونها، فريد واحد يتمكن أن يرفعها، فريد واحد ما يتمكن، فريد واحد يتمكن أن يحركها. فقال ماذا؟ شنو ده تسرون؟ قالوا نعرف بذلك أشدنا وأقوانا. تمرين رياضة، رياضة بدمية. إن ريد نشوف منه أشد ومنه أقوى. فقال صلى الله عليه. طبعاً التعليقات مني، مو من رسول الله. هذا كل واحد يسويه. الكفار هم يسووا. ألا أخبركم بأشدكم وأقواكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال أشدكم وأقواكم. الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل. إذا رضي عن إنسان، فحسب رضاه عن ذلك الإنسان لا يرتكب إثماً ولا باطلاً. وإذا سخط، إذا غضب على إنسان لم يخرجه سخطه من قول الحق. ليتجاوز حدود عند السخط وعند الرضا. وإذا قدر لم يتعاطم ليس. ليس له بحق. إذا صارت عنده قدرة، فما يسوي فرد شيء اللي مو حق؟ وروح على حكام المسلمين؟ روح على حكام العرب؟ روح على حكام الخليج؟ شوف القضية إشمال. إذا رضي، يسوي الشيء اللي يريده. إذا سخط، يسوي الشيء اللي يريده. إذا قدر، يأخذ الشيء اللي... يريده. أجيب لي حاكم إسلامي أو عربي أو خليجي استثناء. ماكو استثناة، ماكو استثناة. وبالنسبة للشعوب المسلمة، الناس على دينهم ملوكهم. الحاكم إذا رضي يقول أي شيء. الشعب إذا رضي ما يقول أي شيء. إذا سخط الحاكم يسوي أي شيء من حيث الكلام. إذا سخط الشعب... يسوي أي شيء من حيث الكلام. وكذلك بالنسبة للقدرة. وكذلك بالنسبة للقدرة. مر رسول الله بقوم يرفعون حجراً. فقال ما هذا؟ قالوا نعرف بذلك أشدنا وأقوانا.

[5:00]

فقال ألا أخبركم بأشدكم وأقواكم؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال أشدكم... قال أخبركم بأشدكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطن وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له بحق إخواني أمير المؤمنين صلوات الله عليه كمثال كنمو ذلك صدرت عنه أشياء غريبة وعجيبة. صدرت عنه أشياء غريبة وعجيبة. حسب المجاز هي المعاجزات. حسب المجاز. أما ما صدر عنه عند الحمل على الدار الإلهية وإلقاء الحابل في عنوقه وسحبه إلى المسجد النبوي الشريف للبيعة مع أبي باكر وصبره صدر عنه في هذا الموقف ما أدري بس البعض يتصور أنه أعظم الأشياء اللي صدرت عنه قتل الأبطال هذا بالنسبة للغير أما في موقف الحمل على الدار هذا بالنسبة للنفس النفس تريد من الشيء وهو يتمكن يجرد سيفه بس يقتل عشرين كلهم يفرون وفي الازدحام يقتلون بعض عن بعض مو لازم يقتل خمسين مو لازم يقتل مئة صبر عند البعض أعظم بقية الأشياء ويقال الآن مو في ذهني أنه أنا شايف هذا الشيء في كتاب يقال أنه من المتفرجين القضية صارت شي عجيب وغريب الناس اجوا فهذول يحملون على الدار الإلهية نعم نتيجة يقتلون سيدة نساء العالمين بالتعذيب نتيجة يسقطون السيد المح وحسن بالتعذيب نتيجة يلغون الحبل في عنك أمير المؤمنين ويصحبونه أنفا إلى المسجد النبوي الشريف لبيعة الأرباق يهودي كان من المتفرجين ما عدوا مئات أو آلاف اجوا للتفرج فمن جملتهم حسب ما يقال يهودي كان أسلم اليهودي بس ما ودوا أمير المؤمنين وأمير المؤمنين ما أبدرت في الأسلم قال له لو لكن تشبيك في زمن رسول الله مع هالمعجزات مع هالمواقف مع هالأشياء الانتصارية ما أسلمت قال هذا أعظم من كل الأمور شنو فاتح خيبر بالنسبة إلى هذا الموقف شنو قتل الأبطال بالنسبة إلى هذا الموقف شنو هذان الأشياء إخواني الآن مفي ذهني أما حسب نقل البعض يعني الآن أنا ما أتذكر أنه رأيت هذا في كتاب بس حسب نقل البعض أنه أجبره على الرواح إلى المسجد النبوي الشيطان بالبيع مع أبي باكر حسب نقل البعض أخذ يعدو معهم يعني يا ربي وعجلت إليك ربي لترضاه مادام أنت تريد مني هذا الصبر فأنا ما أتلكأ في الماشي وما أمشي مشي عادي وإنما أركض وهذه ورد في الشعر الذي يتلى على المنابل الحسينية الشريفة

[10:00]

ومشوا مشو منه ماشو الذين حملوا على الدار الإلهي ومشوا بكافلها كافل منه كافل سيدة نساء العالمين من هو الكافل أمير المؤمنين ومشوا مشو يعني وده ومشو بكافلها هذه الكافل يهاروله يركض ما كو هارولة في المسألة ما كان بالتلكؤ يمشي ما كان عادي يمشي مادام رضى الله في هذا الشي فأخذ يهارول ومشوا بكافلها يهارول طيعان طيعان ضد قسرا ضد إجبارا من كيف قام يركض لو لا الوصية لم يهاروا ويرطيعا وصية إلهية نبوية أكو بالصبر هناك وإلا كان يجرد سيفه وهذول الزناديق النواصل بأبناء الحراب حتى يخاف منهم أو ما يقدر عليهم كان يقتل عشرة كافي إن تروحوا إلى كتب المقاتل إلى يوم عشراء هذول اللي قُتلوا من الجيش اليزيد في يوم عشراء هذول ما قُتلوا بسيف الإمام وأهل بيته وأنصاره عليه الصلاة والسلام الكثير منهم قُتلوا عند فرارهم في الزحاب الكثير منهم جُرِحوا عند فرارهم في الزحاب الكثير منهم عند فرارهم كانوا يلقون بأنفسهم في الماء في النهار مش شرط إله حسين يقتل عشرة منهم لا إله حسين عليه السلام يقتل عشرة منهم وهم يقتلون أكثر من عشرة منهم هم بأنفسهم مر رسول الله بقوم يرفعون حجرة فقال ما هذا قالوا نعرف بذلك أشدنا وأقوالا فقال ألا أخبركم بأشدكم وأقواكم قالوا بلى يا رسول الله قال أشدكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله ورضاه في إثم ولا باطل وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق وإذا قدر لم يتعاطى ما ليس له بحق أفلك حاكم إسلامي عند السلطة على دولة إسلامية عظيمة من أكثر من ناحية أما مقابل الترياق ضعيف مقابل الدخان ضعيف مقابل الخمور ضعيف مقابل الزانيات ضعيف مقابل اللواط ضعيف فهذا ليش تتوقى منها أن يقاوم الاستعمار هذا الذي ما يتمكن ان يقاوم الدخان يقاوم الاستعمار وفي قضايا السجون والتعذبات هذا معروف اسألوا من الذين صاروا تحت التعذيب أنه السجان يظل السجين بالسجارة واحدة يعرف هذا يدخن فيجيب إلي سجارة واحدة ويظله بهذه السجارة الواحدة انو اذا اتيت هذه السجارة فسوي فلان شي لاتسوي فلان سجين بالسجارة

[15:00]

واحدة ما معلم يقدم الي السجارة او لا ميقدم الي السجارة هذا السجين وتحت التعذيب شنو تتوقع منه إذا دخل من السجن شنو تتوقع منه يسوي للأم مالته هذه في السجن مقابل السجارة واحدة شفني في التاريخ في التاريخ المعاصر وفي التاريخ القديم شفني انو شخص دخل السجن وشاف التعذيب ثم اطلق سراحه وطلع و صار مثله المثل الي يقول من السجن الى الرئاسة صار بالحكم وهذه في الحكم شنو سوي مسبقا كان معلوم في جاره فكيف لا يكون عبد الاستعمال فكيف لا يكون عبد رئيسه في الوزارة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله السابقون إلى ظل العرش ذكر فيما سبق إجمالا يوم القيامة طويل والى مراحل متنوعة كثيرة في بعض المراحل الحر شديد وفي بعض مناطق القيامة فالناس يحتاجون الى ظل هناك اكو ظل العرش للمؤمنين والمؤمنات فمو شرط بس هذا يدخل القيامة يشوف على راس ظل العرش لا ربما يبقي مدة والمدة متفاوتة مختلفة حتى يشوف ظل العرش قبل ذلك في تعذيب مو فقط في جهنم اكو تعذيب في يوم القيامة اكو تعذيب زين السابقون الى ظل العرش يعني هذه اليوم يروح تحت ظل العرش مقابل الآخر اللي بعد سنة يجي هدول منو حتى في الدنيا آني أشوف دربي وأردت بشعضي السابقون الى ظل العرش اما بمعنى هنيالهم واما بمعنى شجرة الطوبة المعروف في الجنة قيل يا رسول الله ومن هم فقل الذين يقبلون الحق إذا سمعوه يا رسول الله صلى الله عليك على أهل بيتك الطيبين الطاهرين هذول ماكو النبي يقول خوي مو مشكلة السابخ من ظل العرش يوم القيامة ماكو طبعا ماكو مجازنها أكو وبعد ويبذلونه إذا سئلوه إذا سئل الحق يبذله ماكو شخص اللي بل أشخاص اللي كانوا عارفين بالتجار الذين يدفعون الحقوق الشرعية يقول كانوا يقولهم ولا زالوا من يعرف تاجر مؤمن يدفع الحقوق الشرعية مالته كاملة غير منقصة إذا كلش كلش كلش مؤمن فيدفع الحقوق الشرعية التي تدور حول مصاريف المعيشية و هذا ما يكون تحت ظل العرش لا يسبق إلى ظل العرش و يحكمون للناس كحكمهم في القضية الشخصية شكل يحكم في قضية الجار شكل آخر يحكم النبي يقول هذا لا يسبق إلى ظل العرش بعدين النبي يركز بس منه كلام النبي حتى يكون تركيز النبي على شيء

[20:00]

اللي بينهم هم السابقون إلى ظل العرش طوبى لهم قال يا رسول الله ومن هم فقال الذين يقبلون الحق إذا سامعوه ويبذلونه إذا سئلوا عنه من أحد من الأحزاب في هذا المجتمع وفي كل مكان في كل مكان في كل مكان في كل جهة فلو إذا سئلوه ويحكمون للناس كحكمهم لأنفسهم هم السابقون إلى ظل العرش جيب لي حاكم إسلامي أو عربي أو خليجي لا يعرف العشرات في وطنه يفتأزم يقتله أو يوديهم للسجن ويخليهم تحت التعب يقل إلى ظل العرش السؤال أكثر حراجة من وأصلاً يشوف في يوم القيامة ظل العرش دعك عن سباق حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم ما ذلك الليل إيش لون يعني دخلنا في الأحاديث الشريفة لتقسم الظل قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين غيرك في القضايا أحكم بوجدانك فأحذب لغيرك ما تحب لنفسك ما كو وكره له لغيرك ما تكره لها لنفسك أمير المؤمنين قال زيه يقول أمير المؤمنين على راسي طبعاً بالكذب يقول أما كلماته خليها لأبي ذار وسلمان والمقداد حتى عمار قرانة في التالي ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم هذا هامل سلمان وأمثال وأحسن كما تحب أن يحسن إليك هذا هامل سلمان واستقبح من نفسك ما تستقبل قبيح من غيرك إذا شفت فريد شيء قبيح مو هذا قبيح لغيرك قبيح لنفسك أيضاً وأرضى من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ما كو ولا تقول ما لا تعلم شنو ولا تقول ما لا تعلم يدعي الإجتهاد وهو غير مشترك يدعي المرجعية وهو يعلم علماً ويقين أن الصفات المرجعية ممتوفرة في نفسه ولا تقول ما لا تعلم وقل ما تعلم أنا أقول حكام البلاد الإسلامية حكام البلاد العربية حكام بلاد الخليج حسب شهادة ثلاث آيات كرائم في القرآن الحكيم إذولاً كفر ظالمون فسخاء وعلى أخرى وقل ما تعلم يا أمير المؤمنين أنا لا أقول ما أعلم وإذا يوم قبت بعض ما أعلم فكل الدنيا تصيغ الديل متقبل ادخل الميدان إذا شجاع إذا جريء إذا باصل بس 24 ساعة

[25:00]

سوي لك موقع على الإنترنت أو شوف لك في إحدى الفضائيات فـ 24 ساعة مو بشكل متوالي قل الحق حول حكام المسلمين والعرب والخليجيين أبين أنه حولهم أكوا ثلاث آيات كرائم في القرآن الحكيم وشوف في هال 24 ساعة شنو يصير بحالك خصوصاً إذا فرد واحد تشليب بيك وقلك اطيني من كل خانة نموذج واحد نموذج كافر ظالم فاسق من حكام المسلمين والنموذج كافر ظالم فاسق من حكام العرب والنموذج كافر ظالم فاسق من حكام الخليج شوف شنو يصير بحالك إذا تشوف جهنم في حياتك الدنيا إذا تشوف جهنم نمو جهنم إذا تشوف قعر جهنم والذين يحملون على يتهجمن على ربما أصحاب عمائم سلا ربما أصحاب عمائم بيضاء ربما شباب متدين امربيل لحية طويلة وفي جبهته أثر السجود وعند مسبحة من التربة الحسينية شريفة وخيط السبح هم أزرك أزرك اجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره ولا تظلم كما لا تحب أن تظلم وأحسن كما تحب أن يحسن إليك وارضى من نفسك ما تستقبح من غيرك وأرضى من الناس بما ترضاه لهم من نفسك ولا تقول ما لا تعلم وقل ما تعلم ولا تقول ما لا تحب أن يقال لك متريد فلان يحكيك بهالطريقة من الكلام انت هملة تحكي حك ويا الناس بهالطريقة من الكلام ماكو هذه الشي يا أخي في بلاد الغرب مدة رفعها الرئاسة محدودة في بعض البلاد أربع سنوات وإذا كلش كلش هم بعد أربع سنوات ثمان سنوات في بلادنا إيش لهم؟ في بلادنا إيش لهم؟ مو في بلادنا نقول في بلاد العالم المتأخر سواء أكوا عليه ماركة إسلامية أو ماكوا عليها ماركة إسلامية كوبا رئيس كوبا كم سنين في الحكم وبعد أخذ لك بلد بلد بلد شيعي بلد دكري بلد كافر رسمي هذا الرئيسة كم سنة بالحكم إذا طرده يعني الاستعمار اللي جاب إذا طرده فإيه إذا عزرائيل عليه السلام أخذ روحه إيه أما إذا عزرائيل ما تدخل إذا عزرائيل ما تدخل فهاذا يبقى يبقى في الحكم هذا الملحد الماجن نزار قباني الشاعر المعروف هذو تاجر بالشعر يتاجر بالشعر

[30:00]

عنده سوبر ماركة البضاع فيه سوبر ماركة ماله من الشعر هاذا مرة يمدح ذاك بعد ذلك يذمل هذا بعد ذلك يمدحه إيه فكان متلون ويا صدام كما كان متلون ويا غير صدام فمن جملة عندما انقلب على صدام قال قصيدة في صدام هالشكل في القصيدة يصور أنه صدام دا يتفاعل مع الحكم أنا اشقد أحبك شلون أتركك ما أتمكن أستمر بيك ما أتمكان فإلا يقول عن لسان صدام يقول بعد حيرتي بعد قلقي بعد تفكري أنه شما أسوي في الحكم فتوكلت على الله عن لسان صدام وصممت على أن أركب الشعب إلى يوم القيامة بس الإسراماري جابه ما رد إلي هاد الشي قال هذا حدك بعد خلّي جماعة آخرون يركبونا الشعب بس هم مو إلى يوم القيامة إلى الوقت اللي الإستعمار يريد ديلهم ذلك في أي بلد أخوي ليش تأذي نفسك في كل بلد متأخر إسلامي عربي خليجي من العالم الثالث من الشرق من الغرب من الجنوب من الشمال في كل بلد متأخر لا تدور على نماذج كل البلاد نماذج باستثناء يعني خمس دول ست دول الشكل البقية نماذج حديث شريف آخر كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في آخر خطبته فيها معنى الاستمرار أي خطبة يخطبه ما ينتهي منها إلا بهذه العبارات المكررة نقول التكرار مو زين لا عقلك يقول التكرار واجب ما دام البشر لم ينتهي من العمل بهذا اللفظ المكرر ما دام البشر لم ينتهي من العمل بهذا اللفظ المكرر فتكراره واجب إذا انتهى انتهى من التكرار وعندك واحد يحلق لحيته وعندك واحد فرد واحد وعندك واحد اللي يضحك على نفسه يخلي اللحية كلش خفيفة ويقول أنا ملتح وأنفق الفضل من ماله الزائد من مالك عن المعيشة أنفقه ما كان يقول في أي شيء في أي خير تحبه ما كن وأمسك الفضل من قوله الزائد عن الهجرة حاجة من كلامك لتبينه ما كن زيد فرثار عمر لغوي وباكر يحكي في الشيء اللي يدري أو ما يدري وخالد ماشاء الله في كل اختصاصات العالم اختصاصي وهو أكبر نسبة لبعض الإيرانيين مصطلح تقول له أنت شكاري يقولها ميكروهي شكاري يعني شنو يعني أدس أنفي في كل شغل

[35:00]

أو ما حتى شغل واحد ما عارف هميكروه يتشكاري ومر أنا عندما كنت في السابق اختلط بالناس شفت واحد يقول للآخر بس كلامي موجه يقول لي شوف أي شغل يجيبه إلك لتقول ماعرفه يريدون منك عمل في الحدادة قل إيه في النجارة قل إيه يريدون منك في البناء قل إيه يقول لي شوف لا تقول فرد شي ماعرف أنت اقبل كل أرض يجيك وإشوية حسب المثل المعروف يتعلم الحجامة في روس اليتامة فاليد واحد أنا قلت له بعض الأوقات الإنسان يصير فضولي وبعد ذلك يندم فإن لم يندام فجنونه مستحكت فقلت الفرد واحد رادو مسكين قلت له من وين أنتي اتعلمت ثان صعب قال تشنت أروح للعرب في الأهواس هناك تشنت أتمرن وأتعلمت وهذا ما كانوا يقولون أي شيء يا مسكين مو أنه ما كانوا يعرفون أنه أنت مو من أهل الفن بس كانوا يحترمونك شنو يقولوا لك خصوصا ماعدهم أفضل منك هذا اللي إجاني إذا هذا نطرد نقول له إن احنا نتنرفز منك ومن الراديو دي مالتك خؤمني إنتبه وأمسك الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسه لو أبو باكر كان ينصف أمير المؤمنين من نفسه بقية البشر هم ينصفون الآخرين من أنفسهم يا أخي في ذات كل واحد والاستثناء الحكم في ذات كل واحد أكو أبو باكر وأكو معاوي وأكو يزي وأكو صدام وأكو القذافي وفي ذات كل امرأة وللاستثناء أحكامها أكو عايش قاعدي وأكو حفصة هسي نايمة وقعدي ما عادري وأكو أم الحكم وأكو منه جعدة وأكو أم الفاضل وأكو زوجة صدام وأكو بنت صدام يعني ليش نتلو الأحاديث النبوي الشريف حتى نعرف كان رسول الله يقول في آخر خطبته طوبى لمن طاب خلقه وطهرت سجيته وصلحت شريرته وحسنت علانيته وأنفق الفضل من ماله وأنسك الفضل من قوله وأنصف الناس من نفسهم حديث شريف آخر من يضمن لي أربعة بأربعة أبيات في الجنة الإمام الصادق مقابه أنه يتحكم في الجنة نعم هذه المقام وعطي له وأكبر من هذا المقام من الله عز وجل وهنا الأبيات ظاهرا مجمع البيت بمعنى غرفة أرضية لا يعني دار قصر من يضمن لي أربعة منه يضمن لي أربعة أشياء فأنا في المقابل أضمن له بأربعة أبيات في الجنة يا أخي صعب محال طبعا محال عرفي

[40:00]

أنفق ولا تخفق ربما سلمان يسوي وأفش السلام في العالم سلم على كل واحد يقول أنا أخو بطئ فليتشكل اللي الناس إذا يسلموا علي بعض الأوقات أجاوب بعض الأوقات ما أجاوب مزاجي يشكل يا بها هذا كلام الإمام الصادق يقول صلوات الله على الإمام الصادق يعني أنا يعني مايفيدني هذه الكلام يعني موفي موفي مزاجي هذه الكلام أجنبي عن مزاجي واترك المراوة إن كنت محقا مراء الجدل هذه يقول كلام الإمام الصحيح أما تجاربي الشخصية أنا ما أتمكن أترك المراوة إن كنت مبطلا فكيف أترك المراوة وإن كنت وأنصف الناس من نفسك يقول كل ما قرينا في التاريخ ما شفنا هذا الشي رحنا على أبي بكر الصديق ما شفنا وعلى عمر وعلى عثمان ذي النورين ما شفنا وعلى خال المؤمنين وكاتب الوحي وعاوي هم ما شفنا وعلى يزيد هم ما شفنا من يضمن لأربعة بأربعة أبيات في الجنة أنفق ولا تخفق قراء وأفش السلام في العالم وترك المراوة وإن كنت محقة وأنصف الناس من نفسك زيه وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ذكر فيما سبق أكثر من مرة المعصوم صلوات الله عليه يقنع الناس بأساليب متنوع حتى يقبلون الحق ويرفضون الباطل لهذا تشوف بعض الأوقات يجي ذكر الثواب والعقاب بعض الأوقات يجي ذكر الفوائد الاجتماعية والمظاري الاجتماعية قال أمير المؤمنين من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله إلا عزا يصير عزيز عند الناس لأن الناس يشوفون صدق هذا إنسان لازم يحبوه لأن عندي غير الماديات الكل يعيش في عالم الماديات في الدنيا فلا يعرف غير الماديات أما هذي لا هم يعرف أشياء أخرى فيتبين هم كان ولا يزال يعيش في عوالم أخرى من ينصف الناس من نفسه لم يزده الله إلا عزا وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إخواني شوفوا كمقدمة وضحية أنت إنسان اهواء تحب الحلويات وتنت مدة طويلة في السجن وتحت التعذيب ما شفت حتى نصف بقلاوة الآن خرج جابوا لك أطيب بقلاوة فهذه البقلاوة عندما تاكلها فإذ شوف لذته في فمك أكثر مما الناس العاديون يشوفون لذته في فمهم كل شيء إذا في موقع يكون لذيذ لذيذ لذيذ الماديات اللي متسوه الشكل فكيف بالمعنويات اللي تسوه جين قال الإمام الصادق صلوات الله عليه العدل أحلى من

[45:00]

الماء يصيبه الضمان فالإدواع عطشان عطشان عطشان يشوف الماء والماء بارد وقطاعات الثلج في الماء ده تسبح هذا يعرف العادل الشكل إذا في الدنيا متشوف لذة لأن في الدنيا عادل معكو إذا كان عادل فإتشوف لذته العادل أريد أسئلك سؤال أريد أسئلك سؤال طبعا المثال قرفي تقريبي في الغرب اكو شفقة تحاول الإنقلاب العسكري على الحكم؟ لا وفي الشرق مع كل القاتل والسجن والتعذيب والبهبلة بس الشعب يشوف فريد كوة للتحرر يسوي مليون إنقلاب عسكري وأشفني التاريخ أمامني التاريخ مسجل ليش في الغرب ماكو إنقلاب عسكري لأن أكو إشوية عادلة في الشعوب الغربية تلزم تلتذ بهذا العدل الموجود فيقول هذولاللي جايبين إلنا هذا العدل نظامنا اللي جايب إلنا هذا العدل وبالأحرى شبه العادلة فهذه ليش نسوي علي إنقلاب عسكري هذا نريده بس نريد أكثر منه وإن شاء الله يعني الله يسهل إلنا أما في الشارق لا العدل أحلى من الماء يصيبه الضمآن يعني من الماء الذي يصيبه الضمآن وبعد تقيق النظر ما أوسع العادل إذا إجاك العادل تشوف العادل كلش واسع مو ضيق حتى يضيق عليك ما أوسع العادل حسب العادل الوسيع هذا المسكين يجي مع ألف مشكلة ومشكلة إلى بلاد الغرب حتى يصير لاجئ مع أنه في قرارة نفسه يشعر بالذلة يقول أنا في بلادي ما كنت لاجئ أما إهناني لاجئ فإرجع إلى بلادك يخرب بلادي وين أرجع إهناني اللجوء ذلة يقول مو مشكلة مو ذلة واحدة مليار ذلة ما دام شوية عادل أكو فإذ ذلة السور تقيق النظر يعني حساسية أكو في بعض الجمل الصغيرة ما أوسع العادل إذا عدل فيها العادل إذا كان شعار فهذه ظلم مع إدعاء كاذب أما إذا العادل كان حقيقي يعني عودلة في العادله هذه ما أوسعها العادل الشوية منها موسيعة الحلويات الفاخرة ولو قطأ منها تريحت تلكذ منها أما الحلويات المغشوشة ولو ثلاث كيلواط متلتزم أما العادل إذا عدل فيها تقيق النظر وإن قلا العادل الحقيقي اللي عدل فيه هذا كل شيء وإن كان قليل تجي للغرب تشوف النصرانية شنو النصرانية به عادل

[50:00]

لا بس أكو في مكان آخر عادل الشوي على مذ ذاك أنت تجي معلى النصران ذاك القليل يسحبك إخواني أنتوا شوفوا في أشعار اللطم ربما ربما أنت الساعة تلتم مع رادود في مجلس من مجالس أهل البيت صلى الله عليه وآله ساعة تلتم بس بعدك عطشان لأن هذا رادود ما كان في المستوى وشعرها ما كان في المستوى وطورها ما كان في المستوى أصلاً ما كان في المستوى فإنك تشوف لك رادود يقرا لك سبع دقائق ثمان دقايق تسع دقائق فلتشكل تلتم وهم تفجوا القضية حقيقية ما أوسع العدل إذا عُدِلَ فيه وإن قَلْ وإن قَلْ يا أخي روح إن شاء الله المؤمنون والمؤمنات لا فُسَّاق ولا فاسقات أهم أخو أمة اقرأ خو روح اقرا الجرائد روح اقرا المجلات روح اقرا الصحف شوف بعض الأوقات أغنية تدور على مدار الدقائق على مدار دقائق ويتهز الجماهير لأن حسب ترتيبات الجماهير هاي الأغنية كانت في المستوى وأغنية لا ساعة يسوون سهرة غنائية لا الناس متكيف ليش في حقل الأغنية الأغنية شنو بايخة بايخة إذني أمثال حتى نقرب المطالب الولوية مطالب المعصومين صلى الله عليه وآله من الأثاني أحلى من الماء يصيبه الضمآن ما أوسع العادل إذا عُدِل فيها وإن قَلَّ وبعد قال الإمام الصابق هلينا ما علي شنو في هالأحاديث صرنا في هالأحاديث صرنا اتقوا الله معلوم فعل الواجبات ترك المحرفات واعدلوا معلوم معلوم أو مين يسوي بس قرينا هذا الحديث انتخبناه للجملة الأخيرة فإنكم تعيبون على قوم لا يعدلوا إنت شتريد من صدام اتجيب اسم هالمقدار لأنه لم يعدل وشتريد من شاه إيران وشتريد من حسني مبارك وشتريد من القذافي شتريد من الحُكان قبل الإسلام وشتريد من أبي باكر وعمال وعثمان معائشة وحكام بني أميل والطواغيت من العباس والطواغية آل عثمان في الآستان يعني أنت عندما تعيبهم فتعيب نفسك هسه تفهم أو متفهم العياذ بالله بعض خطاباء المنبر الحسيني الشريف في بعض كلماتهم في ظاهر الأمر يتهجمون على الحكام الظالمين في التاريخ يتهجمون على نفسهم الإمام الصادق يريد أن يقول استحي ولو شوي اخجل ولو شوي حسب قول العراقي

[55:00]

اخجل على شبابك يعني أنت شويك تجربة إذا من أول الشباب أنت في مرحلة السقوط فبعد في دور الشيخ خوخة ما الذي سيتصير لأنت؟ انظروا لماذا لا تستحون؟ على الأقل لا تروا على التاريخ لا تنقد الحكام وغير الحكام حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه العدل أحلى من الشهد العسل يريد يجيب مثال للشيء البعنوي بالشيء المادي وما يجيب مثال واحد يريد فهمك بس إذا أنا ما أفهم إذا أنا ما أستوعب بعد الإمام الصادق شنو يسعون؟ العدل أحلى من الشهد العسل وألياً من الزبد ديان وآطيا بريحاً من المسك طبعاً مثال الزبد لا نستوعبه في زمن المعاصر لأن كل واحد عندي كولوسرول وما أشبه فهافي ميز تعمل الزبد حتى يلكب حلاوة الزبد بلين الزبد أما أخو عندك العسل خش مثال وعندك المسك هم خش مثال العدل أحلى من الشهد وألياً من الزبد وأطيا بريحاً من المسك زيه وبعد قال الإمام الصادق صلوات الله عليه تدار من المدارات شريكان هذا يدير الثاني والثاني يدير الأول ومو كل إدارة على ما ينبغي ما تدار اثنان في أمر قط فأعطى أحدهما النصف صاحبه الأول استعمل الإنصاف مع الشريك الآخر فلم يقبل شريك الآخر يليل أكثر من حقه رفض الإنصاف شوف التهديد التهديد مو مع الإمام الصادق ما للأله عز وجل بس الإمام الصادق لا ينقله يقول إلا أذيل منه بعبارة واضحة سهلة إلا أخذ منه من التدوير من الدول ما سامع الأمر دول لأن ربما يكون عندك ربما يكون آخر الشريك الثاني ما راضي بالإنصاف راضي الظلم وأجبر الشريك الأول على أن يقبل منه الظلم هو ما قبل من الشريك الأول الإنصاف والعادل إلا أديل منه موظف الضرائب المالية يجعل هم يأخذ منه المقدار القانوني هم يأخذ منه أكثر يقول هذا الأكثر بعد شنو يقول إتريدني أرفع تقرير ضدك للأمن يقول لا تعال أخذ كل داري وكل أموالي حتى زوجتي أخذه ولا تكتب ضدي تقرير الأمن أديل منه ما تدار اثنان في أمر قط فأعطى أحدهما أنه نصف صاحبه فأعطى أحدهما الإنصاف لصاحبه فلم يقبل منه الصاحب الثاني لم يقبل الإنصاف يريد الظلم إلا أديل منه وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين

[1:00:00]

بالعالمين بسم الله الرحمن الرحيم