النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وفي المصطلح القديم الأشره والعنوان الجانبي الرفق، والرفق ضد الخرق. الرفق تناول الشيء بحكمة بالليل، والخرق ضده. قبل ما نتلع الأحاديث الشريفة في هذا الفيديو. الموضوع، طبعا هم أكوا بعض المواضيع الجانبية المتصلة بالرفق. أيضا نتلو الأحاديث الشريفة الواردة فيها. فقبل أن نتلو أحاديث الرفق، نتلو حديثا شريفا مرويا عن أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم. هو مسجل في نهج البلاغ الحديث. وهو مسجل في نهج البلاغ الحديث. طبعا تطبيقه يحتاج إلى استيعابه، وإلى حكمه، وإلى معقولية. قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم إذا كان الرفق خرقا. الوضع إذا كان بشكل أو الفرد المخاطب إليك. المبتلى أنت به. إذا كان فريد شكل إليك. أخرق بشكل غريب كيف ترفق معه؟ لازم تستعمل الخرق معه حتى يتأدب. إذن لم مكان الرفق. إذا كان الرفق خرقا، يعني رفقك به يعتبر في غير محله. كان الخرق رفقا. كان الخرق معه يكون في محله. بعدين الإمام يجيب جملة كليش مهمة. ربما كان الدواء داءاً، والداء دواءاً. الوضع هالشكل. تقول له إشلون صحتكم؟ إشلون استراحتكم؟ يركب عليك. تسمح إلا يركب عليك ما يصير. عند ذلك تتحارب ويا هم يصير. من الأول لتستعمل الرفق معه. إذا كان الرفق خرقاً، كان الخرق رفقاً. ربما كان الدواء داءاً، والداء دواءاً. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرفق يمن بركة والخرق شؤم ضد البركة لسعير الفوائد الأخرى البركة في الرفق والبركة لا تصف و الشؤم في الخرق

[5:00]

والشؤم أيضاً لا يصل كما ينبغي بس يدرك قال رسول الله الرفق يمن والخرق شؤم ضد البركة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرفق لم يوضع على شيء إلا زانه ذينه ولا ينزع من شيء إلا شانه ضد زانه يعني مو فقط الرفق بركة الرفق زينة مو فقط الخرق الشؤم الخرق شين وساخة حديث شريف آخر الحديث معروف قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله المسلم من سلم الناس من يده ولسانه وأكوا في الزمن المعاصر من يسلم الناس من يده ولسانه بالدقة العقلية أما مكو المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والمؤمن من ائتمنه الناس اطمأن إليه الناس على أموالهم وأنفسهم أكوا من تطمئن من ناحيته على مالك ونفسك مكو بس إذا على نفسك أكوا فعلى مالك يا أخي حتى المصارف مع قوانينها الدقيقة ومع القوة الحكومية اللي وراءها حتى من المصارف يأكلون يستقرض وما يطي خلي الحكومة تاخذ منه للحكومة هم ما يطي فأكوا مؤمن في الزمن المعاصر إن شاء الله بس إن شاء الله مفي كل مكان يفيد لازم يكون إيه بس ماكوا المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والمؤمن من ائتمنه الناس على أموالهم وأنفسهم حديث شريف آخر نفس الحديث ولكن بشكل آخر أن المؤمن من آمن من الأمان جاره دوائقه أو جمع البائقة أي المشكلة يا أخي حتى الجار هذا لا يسلم مع الوصايا الإسلامية بحق الجار فكيف بغير الجار المؤمن من آمن جاره دوائقه يعني من اطمأن جاره إلى أنه لا يرى مشاكل من قبله وبالفعل يرى مشاكل من قبله حديث شريف آخر طبعا نتلو الأحاديث والأحاديث وصايا للتطبيق بس مو كل واحد يطبق الأغلب لا يطبقوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار عدم في القيامة مو لا تصيبه النار بهذه العبارة تحرم النار عليه فن النار تصيبه مو لا تصيبه النار قالوا بلى يا رسول الله إن شوف هذا منو قال الهين ماكو القريب ماكو اللين السهل الأربعة مجتمعتا يا أخي ماكو فكنه

[10:00]

رسول الله بينا هذه الشي نعم لازم المسلم يطبق وصايا رسول الله أما ما يطبق حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أعقل الناس أشدهم مداراتا للناس أنت للسهولة سمي المدارات إدارة الأكثر مديرا الأشد إدارة هذا أعقل الناس يا أخي من رجل أعقل خلي الشخص يكون عاقل من رجل أعقل أعقل الناس أشدهم مداراتا للناس صحيح وأذل الناس من أهان الناس لا تعتبر أن إهانة الناس عزة ذلية بل أذل الناس من أهان الناس قال رسول الله أعقل الناس أشدهم مداراتا للناس وأذل الناس من أهان الناس هل الإسلام أعظم أم العلمانية؟ في الحقيقة الإسلام في الواقع العملي العلمانية تريدني أن أكذب في الحقيقة الإسلام أعظم من العلمانية في التطبيق العملي العلمانية أثبتت أنها أعظم من الإسلام والإسلام ليس مجرما المسلم مجرم والمسلم المجرم ما هو النسبة المئوية لك؟ حتى إذا تعرف لا تبين فضيحة طبعاً لا تعرف لكن إذا عرفت فلا تبين أعقل الناس أشدهم مداراتا للناس وأذل الناس من أهان الناس حديث شريف آخر كان فيما ناجى الله عز وجل ناجى الله عز وجل موسى بن عمران على النبيين وآله وعليهم الصلاة والسلام أن قال قطعة من المراجعت إلهي ما جزاء من كف أذاه عن الناس يعني كف الأذى عن الناس هذا يحتاج إلى ثواب عظيم حتى فرد واحد يكف أذى عن الناس نعم مع الثواب العظيم هم ما كفاية ما جزاء من كف أذاه عن الناس وبذل معروفه لهم تفسر المعروف بالخدمة على أنواعها إذا موسى تناديه النار يوم القيامة لا سبيل لي عليك أنت ما تشوف يوم القيامة النار هسة ربما بالمليون مسلم في يوم القيامة ولا واحد منهم يسمع نداء النار هذا إذا ما يسمع هو ما يسمع يعني أصن لا مو أصن ما يسمع ليش لأن النار متحكي فكيف إذا يطلبون منها أن تنادي لا متنادي خلاص تتمكن تجبر النار على المنادات أبدا كان فيما ناجى الله موسى بن عمران أن قال إلهي ما جزاء من كف أذاه عن الناس

[15:00]

وبذل معروفه لهم قال يا موسى تناديه النار يوم القيامة لا سبيل لي عليك حتى يطمئن حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين من رضي بالعافية ممن دونه رزق السلام ممن فوقه العافية هنا مو بمعنى ضد المرأة لا يعني إذا أنت تعاملك مع الذين تحت أمرك الزوجة الخادم السكرتير العامل الفلاح ومن أشبه إذا تعاملك إنساني فهذ اللي فوقك المدير الرئيس يتعامل وياك بإنسانية كما تدين تدان فلا تروح فكر إشلون ترضي رئيسك حتى يكون إنسان وياك لا القضية هنا مثل احتاج إلى تفكير من راضي بالعافية ممن دونه رزق السلامة ممن فوقه الآن هم دخلنا في بعض الأحاديث القاسمة للظاهر بل القاطعة له وأني أتلوهن حتى أتلو الأحاديث الشريفة هو إلا ما أقول أطبقهن قال الإمام الصادق صلى الله عليه شرف المؤمن صلاته بالليل فإذا فرضه هذا من يصلي بالليل تقول لغير شريف ما لك داعي اسكت يعني بس أنت أطلو الحديث الشريف شا عليك بعد شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه كف الأذى عن النار لا تحسب ذلة هذا الأمر هذا الأمر عزة يعني تكون إنسان أنت عندك عزة تؤذي مو عزيز أنت يعني يتبين عندك عقدة حقارة هاي العقدة يعني تدفعك نحو الأذى إيذاء الناس شرف المؤمن صلاته بالليل وعزه كف الأذى عن النار جيد ليش حكومات من ذليل ما له الشغب إلا إيذاء شعوبهم فهي ذليل والإيذاء يتم عابر يتم عابر للموظفين فالموظفون أذلاء حديث شريف آخر بينا فيما سبق أن المعصوم صلى الله عليه يبين المطلب بمختلف الأساليب حتى إذا فرض واحد ما يقتنع بأسلوب يقتنع بأسلوب آخر فالأساليب مو كلها عقاب ثواب لا أساليب متنوع قاله الإمام الصادق صلوات الله عليه من كف يده عن الناس فإنما يكف عنهم يدا واحدا ويكفون عنه أياد كثيرة المؤذي إنسان واحد خلي من أول عمره إلى آخر عمره يعذي الناس فإنسان واحد يعذي أما هذا اللي لا يعذي الناس من يتصل به لا يؤذيه وربما من يتصل به عشرة ربما خمسون ربما مئة ربما ألف يعني أنت هالشكل تصور أنه حسب تعاملك الناس يتعاملون معك

[20:00]

فلا تؤذهن وأنت إنسان واحد فلا يؤذونك وهم ألف من هالناح يفكر من كف يده عن الناس فإنما يكف عنهم يدا واحدا ويكفون عنه أياد كثيرة حديث شريف آخر معروف مشهور مذكور فوق المنابر الحسينية الشريفة مسجل في الكتب الإسلامية المعاصرة بس يعني المسلم ما يشبه خلص فإذا ما يشبه ما يطبق قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله المؤمن نفسه منه في تعب يعبد ربه زين يطالع كتب إسلامية يكتب كتب إسلامية يروح للحد يروح للعمرة يروح لزيارة يشترك في المشاية فنفسه منه في تعب زين والناس منه في راحة لأن أصلا لا يفكر في الناس حتى يفكر في إيذائهم وإنما يفكر في نفسه ويريد لنفسه الرقي فيتعب نفسه بعد ما يبقى عنده تفكير وما يبقى عنده وقت حتى يؤذي الناس هذا من يطبقه أمير المؤمنين كان يطبق لا شك المعصومون صلوات الله عليهم كانوا يطبقونه أفراد من قبيل سلمان والمقداد وأبي ذار وعمار بعد الكلمة المعروفة حوله بعد السقيفة هذولا وأمثالهم كانوا يطبقونه أما البقي يعني قليل لازم تبحث عن البقية فتجد أو لا تجد أكو مثل طبعا ما أدري أنه أنا شايفة أو سامعة يعني مثل خطر في ذهمي يا أخي لا تزعل أنا هما أزعل في أكوام الزبال إنت ابحث متأثر على جوهرة كلمة واحدة المؤمن نفسه منه في تعب منه في راحة وتجيك الحكم واحدة بعد الأخرى الأقارب كالأقارب يعني شنو يعني أقربة واحدتك في دار بعد لا تجمع أقربتين في دار فكيف أن تجمع في دار أقارب الأقارب كالأقارب يقول أحبة أنا شوفه بالسنة مرة مرتين أسلم عليه ويرد علي أما أقعد وياه حتى في السنة مرة ومرتين في قعدة ولو نصف ساعة يقول خليك أنا أصلا في كل عمري كل ما شايف من أذى يا شايف من الأقارب فريد واحد كان يقول لي هسي مبالغة أو غير مبالغة تعرفوا إذا اسمني كان يقول لي أنا ما أحب أقاربي باستثناء أبوي وأنا عندي شك أنه هم كان يحب أبوه وما كان يحب أبوه قال أمير المؤمنين المؤمن نفسه منه في تعب والناس منه في راحة قال رسول الله صلى الله عليه وآله حديث تليف آخر نعم وزير الإيمان العلم نعم وزير الإيمان العلم العلم القديم أو الحديث بس العلم الصحيح المجرب اللي ما يكون بخطأ

[25:00]

أنواع الأخطاء والأخطاء لا نوع نعم وزير الإيمان العلم إشلون انت تدعو الناس للإيمان مو عن طريق العلم السهولة مو عن طريق المكتشفات الحديثة مو عن طريق المخترعات الحديثة نعم وزير الإيمان العلم يعمل بهذه الجملة؟ لا هو نعم وزير العلم الحلم الحلم يعني الصبر في التعامل الاجتماعي يا بأنت اتريد اتبين للناس فالبيان يعني التغيير التغيير يعني الصعوبة فهاذ اللي اتريد تغيره هذي يتنرفز منك فيتجرأ عليك فلازم تحلم عنه انت إذا جاوبت على تجرؤة يزعل يروح بس ميجي يتعلم منك ونعم وزير العلم الحلم وبعد ونعم وزير الحلم الرفق بالخرق ما يصير حلم بالرفق يصير ونعم وزير الرفق اللين بالخشون الرفق مايصير من يعمل بفقرات هذا الحديث الشريش هو رسول الله صلى الله عليه وآله وآله وآله الطاهرون البقي يا اخوة يعني هم أكوا مو انهم عاكوا فليش النبي يبين هذا الحديث اللي لا يعمل به خاء النبي يبين هذا الحديث كي يعملون به بس إذا فرد واحد طايح الحظمية عمل خاء النبي شنو يسوي انت روح على الأطباء تشوف الأطباء راضون عن المرضى الذين يراجعونهم لا الطبيب يشتكي مرضاه يقول كل ما أقول ما يسمعون يضطوء فلوس مع ذلك ما يسمعون إلى كلماته حديث شريف آخر قيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله أي أحكام للإسلام أفضل صلاة الليل مثلا تلاوة القرآن الكريم مثلا الذكر اللفظي مثلا قال من سلم المسلمون من يده ولسانه وأكوا إجماع من المسلمين تقريبا على عدم العمل بهذا الأفضل مو أنت تبحث عن الإجماع لأعطيك الإجماع بعد لا تروح لي الكتب حتى تعثر على الإجماع أنا لأعطيك بسهولة أكوا إجماع قيل يا رسول الله أي الاسلام أفضل قال من سلم المسلمون من يده ولسانه يا أخي السجون وفي السجون تعذيب وفي التعذيب مشرفون على التعذيب وأكوا السجون حديثة وأكوا أدوات تعذيب حديثة يشتروها من الدول الأخرى وأكوا معذبون هذول الشايفين دورات اختصاصية بالمعلوم قيل يا رسول الله أي الاسلام أفضل قال من سلم المسلمون من يده ولسانه جيد قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنا أمرنا معاشر الأنبياء معاشر يعني جماهير بمدارات الناس قدارة الناس كما أمرنا بأداء الفراعض وفريد مسلم يقول يا رسول الله صلى الله عليك على أهل بيتك الطيبين الطاهرين شنو إحنا نؤدي الفراعض حتى أنت تقل إن مدارات الناس مهمة مثل الفراعض

[30:00]

إحنا مو يم الفراعض مو يم الفراعض إنا أمرنا معاشر الأنبياء بمدارات الناس كما أمرنا بأداء الفراعض حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أعقلوا الناس أشدهم مداراتا للناس تقول أنا ما أريد العقلية فريد جزء من العقل يكون عندي كافي وحتى ما أريد عقل إلهي هريد عقل مثل العقل معاوية عقل معاوي يكفيني عقل إلهي ما أريد العقل ما قبض به الرحمن واقتسب به الجنان ما أريد هذا الشيء أنا أعبد زوجتي أعبد سيارتي أعبد المدير في الوزارة أنا ما عندي شغول بالرحمن والجنان يقول أنا إذا أسوي جنان في الدنيا إلي ما عندي جنان في الآخرة هذا دين ما عندي دينا خلاص شو تقول لي؟ امسح إيدك بالحائط ويروح بس إذا تمسح إيدك بالحائط وتروح فالألمانية الغربية تتحكم على الإسلام والمسلمين رغماً على أنفسها مثل ما الآن ده تتحكم العراق يرزح إستأمار الإمريكي أعطى لدول القيران كل دولة حصة وأعطى حصة الأسد لإيران تقبل؟ ما تقبل روح ضب راسك بالحال قال رسول الله أعقل الناس أشدهم مذاراتاً للناس يعني إيران وطن للناس إيران لا تداري الشعب المسلم الشيعي في العراق ولا تداري الشعب المسلم الشيعي في إيران ولا تداري الشعوب المسلمة الشيعية خارج إيران أعقل أقل معاوية والغرب الثانية الغربية تسعى نحو اكتساب العقل الإسلامي شيئاً فشيئاً تدريجاً تدريجاً مرة تقوم مرة تسقط أما تسعى في هذه الطريقة ومتى تعرف هذه الطريقة؟ يعني بالمواهب الإلهية للإنسان يعني بالوجدان بالإنسانية بالعلم وما أشبه العلمانية تتسعى حتى يتحصل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا بلى يا رسول الله قال ليش تقول بلى يا رسول الله قلت لي تجتني قالوا ما تجتني قالوا بلى يا رسول الله قال من أبغض الناس وأبغضه الناس هو يبغض الناس ليش؟ لأن ليش يحبوا الناس يبغض الناس الناس هم يبغضونه لأن ليش الناس يحبونه شنو هذه مسلم حتى الناس يحبونه ثم قال ألا أنبئكم بشر من هذا قالوا بلى يا رسول الله قال الذي لا يقيل عثره عثره سقطه أقاله يعني عفاه ولا يقبل معذره ولا يغفر ذنبه ما شاء الله الحكام الإسلاميون عرب وخليجي

[35:00]

وغير عرب وغير خليجي ما شاء الله هؤلاء لا يقيلون عثره ولا يقبلون معذره ولا يغفرون ذنبه ثم قال ألا أنبئكم بشر من هذا قالوا بلى يا رسول الله وقال من لا يؤمن شره ما عندك ثقة أنه لا يصيبك شر من جانبه ولا يرجى خيره ما عندك ثقة أنه في يوم من الأيام يجيك خير من طرفه جيب لي حاكم إسلامي عربي خليج جيب لي حاكم إسلامي عربي خليجي قال رسول الله ألا أنبئكم بشر الناس قالوا بلى يا رسول الله قال من ابغض الناس وابغضه الناس ثم قال ألا أنبئكم بشر من هذا قالوا بلى فالذين الذى لا يقيل عثر ولا يعتبر معذرته فينا يعفو ذنبه قال بلى يا رسول الله قال من لا يؤمن شره ولا يرجى خيره حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من كف نفسه عن أعراض الناس الأعراض جمع الأرض بمعنى ما للوجه يعني فرد واحد لي ميشي لغيبة الناس وما أشبه من كف نفسه عن أعراض الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة يقول السوين يوم القيامة فاكهتي الغيبة إشلون أترك الغيبة خصوصا في بلد الفواكه فيه قليلة أو غالية أو مو بتلك الجودة العالمية ومن كف غضبه عن الناس أقى له الله نفسه يوم القيامة أقى له الله من الإقالة وبينا معنى الإقالة يقول هم جبث لي اسم القيامة أنا الآن في الدنيا أبوي هم كان يقول اليوم القيامة بس دنياهم ما كانت على ما يرام إلى أن مات من كف نفسه عن أعراض الناس كف الله عنه عذاب يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس أقى له الله نفسه يوم القيامة حديث شريفه ومن كف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عزوجل رفيق عند رفق يعطي الثواب مو فقط أن إذا سوت عمل صالح يعطي الثواب على ذلك العمل وَيُحِبُّ كُلَّ رَفِيقٍ وخذ الغايات وأترك المبادئ في الذات الإلهية المقدسة فيحب يعني ثواب وَيُحِبُّ كُلَّ رَفِيقٍ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِی عَلَى العُنْفِ صحيح العنف موجود قد يكون موجودا في بعض الأحكام أما نتيجة وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى العُونِ هذا الحديث موجود وأمثالهم أكوأ حديث موجود ما خسبها يبدو حكام المسلمين وحكام النبي العرب وحكام الخليج لا يؤمنون ربما بعضهم لم يروا هذه الحديث الشريفة حتى مرة واحدة في أمورهم قال رسول الله إن الله رفيق يعطي الثواء

[40:00]

ويحب كل رفيق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على الأن حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه لأبي ذار الغفاري رضان الله تعالى عليه شنو أبو ذار الغفاري كان عند أذى للناس اروح اقرأ سيرت شوف كان عند أذى للناس لا شك عندما تكامل ما كان عند أذى بس في بدايات عمره إشلون روح اقرأ سيرته وثم إذا النبي يبين حديث لشخص مو معنى ذلك أن ذلك الشخص عنده مشكلة في ذاته لا يبين للشخص حتى الشخص يكون جيسر للأحاديث النبوية يصلها إلى الناس قال رسول الله لأبي ذار الغفاري كف أذاك عن الناس وإذا كف أذاك عن الناس شنو يصير فإنه صدق كف الأذى صدق أنت تعطي باوة للفقير حتى الصدقة توخر عنك المشاكل كف الأذى يوخر عنك المشاكل فإنه صدقة شنو تصدق تتصدق بها على نفسك كف الأذى يبعد عن نفسك المشاكل أكثر هس ما أقول أكثر الصدقة اللي تبعد عن نفسك المشاكل كف أذاك عن الناس فإنه صدقة تصدق بها على نفسك تتصدق بها على نفسك حديث شريف آخر من الأحاديث التي تقصد الظاهر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من عمل أحب إلى الله وإلى رسوله من الإيمان بالله والرفق بعباده صلاة الليلة تلاوة القرآن الكريم لا وما من عمل أبغض إلى الله من الإشراك بالله والعنف على عباده العنف في مستوى الشرك إذا حكام المسلمين حكام العرب حكام الخليج يحبون فرض شيء اللي في مستوى الشرك قال شتريد منهم خلهم يعني يحبون هذا الشيء اللي في مستوى الشرك إذا ماكوا في العالم أشخاص يحبون الشرك خلي حاكم المسلمين وحاكم العرب وحاكم الخليج يحب فرض شيء اللي في مستوى الشرك قل أنعم الله همزين همزين اللي لا يحب الشرك بس أكل عندك ثلاث آيات في القرآن الكريم متخلي الأمر يمر بالسهولة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون وجيب لي حاكم إسلامي حاكن عربي حاكن خليجي يحكم بما أنزله يا أخي فاسقون ظالمون مو كلامي كلام القرآن قال رسول الله ما من عمل أحب إلى الله وإلى رسوله من الإيمان بالله والرفق بعباده وما من عمل أبغض إلى الله من الإشراك بالله والعنف على عباده هو يزيد ما قال بس شوف إحنا على ملة يزيد

[45:00]

أو على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ربك ويل للذي شربوا بل قال ربك ويل للمصليين هذا شعر يزيد ما قال ربك ويل للذي شربوا بل قال ربك ويل للمصليين هو الخميني عندما صار بدأ الحكم ما سوى صلاة الجمعة في إيران قريت في مكان سمعت من أحد شفت صورة ولو واحدة أنه في طوال بقائه في الحكم صلى جمعة واحدة إماما أو مأمما والخامنة يشلو بعض الأوقات يصير إمامي وراء الإعلام إخوة أنتم في خطبكم في حواراتكم متقولون صلاة الجمعة واجبة بس متقولون أنها واجبة في السنة مرة مرتين ثلاث برات ليش منشوفكم الصالون صلاة الجمعة إماما أو مأمماطبعا لمعلوماتكم عند كبار المحققين صلاة الجمعة محرمة في عصر الغيبة والذي يقول بالتخير عادة لا يصليها إماما ولا مأمما أكو ما راجع يقولون بالتخير بين صلاة الجمعة وصلاة الظهور أو هذول عادة لا يصلون الجمعة لا إماما ولا مأمما يعني شنو حتى عند القول بالتخير حتى عند القول بالتخير الأفضل تترك الجمعة وإصلي صلاة الظهور ليش البعض هكذا يقولون الجمعة غصبت من المعصوم عليه السلام فلازم تصليها حتى العالم والتاريخ يعرفون أنه المعصوم غصب حقه يا أخي شفنا هذا في إيران في زمن الشاه أنه فرد واحد يطلع من مسجدة رجل دين أنه هذا ضد الشاه لازم يصلي صلاة في هذه المسجد فأي رجل دين آخر يريدون يجيبوه في ذلك المسجد يقول أنا ما أروح ليش لأن لازم هذه المسجد يبقى فارغ حتى العالم والتاريخ يعرفون أنه هذي اللي أخرج من المسجد مظلوم إشلون للإمامات من المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف اللي غصب حقه في الجمعة وفي غير الجمعة مو مظلوم العالم والتاريخ لازم يعرفون أنه مظلوم ما من عمل أحب إلى الله وإلى رسوله من الإيمان بالله والرفق بعباده وما من عمل أبغض إلى الله من الإشراك بالله والعنف على عباده جيب بحاكم إسلامي عربي خليجي لا يؤمن بالعنف حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما اصطحد اثنان إلا كان أعظمهما أعظمهما أجراً عند الله وأحبهما عند الله أرفقهما بصاحبه يستحبان

[50:00]

أيهما أعظم أجراً وأخب عند الله أخب عند الله أعظم من أعظم أجراً هذي ليرفق بصاحبه أكثر مما صاحبه يرفق به ما اصطحد إثنان إلا كان أعظمهما أعظمهما أجراً عند الله وأحبهما عند الله أرفقهما أرفقهما بصاحبه وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطائرين ولعنت الله على أعداءهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمن رب العالمين