النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنوا ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشرة والعنوان الجانبي الأدب. الأدب لأكثر من معنى، وفي كل مورد يستعمل فيه نعرف معناه المقصود بالقراءة. الأدب هنا بمعنى ما يليق بالشيء. مثلا أدب الطعام، إشلون تأكل؟ أدب الحوار، إشلون تتحاور؟ أدب السفر، إشلون تسافر وما أشبه؟ قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ما هلك مرء عرفة؟ إذا إنسان عرف قدره لم يضع نفسه في مقام أكبر من مقامه ولا وضع نفسه في مقام أقل من مقامه هذا لا يحلك والهلاك هنا ينطبق على كل مورد بما يناسبه يعني شخص مو مرجع تقليد إدعى المرجعية لا شك أنه يهان يحتك شخص ثمانين سنة عمره تسعين سنة عمره يخل نفسه مع الأطفال في الخصومات الطفولية لا شك أنه يقل قدره وإهوايا أكو أمثلة يعني دائما الإنسان لازم يحافظ على نفسه لا يدعي ما ليس له ولا يصف إلى الأسفل في الصورتين هذه يهان يضحكون من ما هلك مرء عرف قدره ليش العالم والتاريخ في المستقبل كما في الماضي ليش لا يحترمون حكام المسلمين لا يحترمون حكام العرب لا يحترمون حكام الخليج لأن هذول إما يدعونا ما ليس لهم أو يصفون يصفون إلى الأسفل إلى الأسفل لذلك يجب أن نعرف ماذا فعل أميره المؤمنين صلوات الله عليه لا حسب أبلغ من الأدب شوفوا أن نسبهم واضح زيد ابن افلان شخصية عامر ابن افلان شخصية بكر ابن افلان شخصية الحسب يعني شنو يعني الاعتبار الاجتماعي زيد خطيب المنبر الحسيني الشريف مثلا بكر مهندس معماري

[5:00]

والآخر طيار والآخر طيار حربي وما أشبه فالحسب الاعتبار الاجتماعي إهوائي مهم أما أهم من الاعتبار الاجتماعي الأدب يعني ما يليق بالشيء ربما أنت تدخل على مهم وفي المطب تتعارك وياه طبيب مهم ما عندي أدب فما تتمكن تحمله ما تتمكن تتحمله أما ربما بتروح على بيع فاكهة وفرد شكل تتعامل وياه اللي فرد واحد من بعيد عندما يشوفك يتصور أنك ده تتعامل مع رئيس الجمهورية عندما يقترب منك يشوف أنت ده تتعامل مع بيع فاكهة بيع فاكهة أما عنده أدب فإذا الحسب والأدب اجتمع إذا النسب والحسب والأدب اجتمعوا لا يصدق أما مع الأسف ماكو لاكو حسب ولاكو أدب وأنت تتوقع هم يكون أدب لا وأكو نسب سيد هاشمي يقال له أولهت الله عز وجل في القرآن الكريم يذومه في سورة كاملة وسيد مرتد فطري عن ديانة الإسلام وسيد من أولاد الإمام الحسن صلى الله عليه حاكم ورحمة الله ورحمة الله والله والسلام والإنسان والأخوة والمؤمنين والعالم بكثرة في القديم وفي الزمن المعاصر وحسب ما يبدوا في المستقبل أيضا نسب رفيع والمؤمنين لا حسب أبلغ من الأدب حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا يطمعن ذو الكبر في الثناء الحسن الشخص متكبر ويطمع من أنه يمدحونه على أي شيء ولا الخب في كثرة الصديق الخب الخداع هذا يخدع أم وأبو فكيف بأصدقائه يخدعهم فهذه يريد كل يوم أصدقائي يكثرون لا ما يصل هذا ولا الخب في كثرة صديق زين من أقوال عمر دانت الله لي أنا ما ينقل عنه لست بالخب ولا الخب يخدعني كذبة في الجملتين هو خدا بمقدار ما يتمكن راجأ سيرته في التاريخ والخب كان يخدعه أبو بكر كان يخدعه أمر سيئته من سيئاته أبي بكر إسلون الإنسان أن يفر الخاتم في إصبعه أبو بكر حسب المصطلح العراقي المحكي كان يلعب خلقة عمر مقابل أبي بكر ما كان عنده شيء

[10:00]

أبرا عمر على قتل أبي بكر مع عثمان حتى يتخلص منه وعمر ولا الخب في كثرة صديقه هنا الشاهد ولسيء الأدب في الشرف ما عند أدب خير وحتى ما عند سيرة عادية ما عند أدب سيء يعني لا يستعمل ما يليق بالشيء من الخير بل يستعمل ما لا يليق بالشيء من الشر ولسيء الأدب في الشرف الشرف المقام الاجتماعي فريض واحد في الشكل الواضح إسلون يصير عندي مقام اجتماعي رحمي يقول أنا من شعب قلبي أحب أن أصل رحمي أما بالخمسين سنة مرة واحدة لا يصل أحد أرحمي بإذن البخيل حتى لا ينفق على أسرته حتى لا ينفق على نفسه فهذا إشلون يطمع أنه يصل ولا المستهدئ والا المستهزئ بالناس في صدقي المودة فقدت الحقارة فقدت النقص هذا دائما يستهزع بالناس هذا إشلون يطمع أن الناس يحبونه من شعب قلبهم لا حبي يكون على طرف اللسان نفاق وللقليل الفقه في القضاء إذا فريد واحد قليل يعرف أحكام الإسلام إشلون يريد يصير قاضي في المحكمة الشرغية قليل الفقه ويدعي المرجحية ولا المغتاب في السلامة دائما يشيل غيبة الناس ويريد يسلم من ألسنة الناس ولا الحسود في راحة القلب الجار يجيب إياها كيلو برتقال الذي يشوفه فيحسده فإذا الجار جابوا إيا زوج بطانية لفصل الشتاء هذا شنو يصير الحالة دائما قلبه ممستع ولا المعاقب على الذنب الصغير في السؤدة يريد يصير رئيس القبيلة يريد يصير رئيس النقابة وعدي شنو فهذه يعاقب أفراده على الذنب الصغير أنت عندما دخلت ليش قلت السلام عليكم وما قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أوفرت سطرة في وجهه هذا خميس السيد إذا صارت انتخابات برلمانية هذا لا ينتخبونه حتى يذزول البرلمان وللقليل التجربة المعجب برأيه في رئاسه التجارب مالته قليلة وفوق هذا معجب برأيه يقول متدرون أنا شنو من شي بس خلوني السكرتير العام للأمم المتحدة يصلح العالم في شهر هذا إشلون يريد يكون رئيس مو في الأمم المتحدة وإنما في الأسرة مالته الحديث شنو يريد يقول بن نماذجه العديدة يريد يقول

[15:00]

يا با الطمع لازم يكون منطقي الطمع لازم يكون منطقي تجيل الدار على الغدا وإنت من سمك إخو أنت هاليوم اشتريت سمك أصلا هاليوم زوجتك كانت موجودة في الدار طلبت رخصه منك حتى تروح إلى زيارة أقربائها فأنت أعطيت الزوجة رخصه لا الزوجة في الدار لا انت رحت للمسواك إشلون تطمع على الغدا شنو ما عدري يتم من سمك هذان يا عنثلة صغيرة تريد الأمة ترتفع إخو شنو سويت في سبيل الأمة حتى الأمة ترتفع تريد الأسرة مالتك ترتفع شنو سويت أنت تريد ابنك يرتفع شنو سويت تريد الدار مالتك تكون زينة على ما شنو سويت في سبيل الدار مالتك الحديث الشريف يليد يقول أنه خلي الفكر ما لك يكون منطقي في أي زمان إن كنت في أي مكان إن كنت في أي حقل إن كنت بس الفكر ممنطقي الفكر ممنطقي قال الإمام الصادق لا يطبعنا ذو الكبر في الثناء الحسن ولا الخب في كثرة الصديق ولا السيء الأدب في الشرف ولا البخيل في صلة الرحم ولا المستهزئ بالناس في صدق المودة ولا القليل الفقه في القضاء ولا المغتاب في السلامة ولا الحسوت في راحة القلب ولا الثاقب على الذنب الصغير في السؤدت وللقليل التجربة المعجب برأيه في رئاسة ما يقول في الرئاسة في رئاسة ما يصير سكرتار عام الأمم المتحدة حتى ما يصير رئيس على أسرته الصغيرة إذ تشوف الإبن يمارس الرئاسة على الأسرة وعليه نفسه حديث شريف آخر وقلنا فيما سبق المعصور صلى الله عليه لإقناع الناس يبين الشيء من زوايا متنوعة قال أمير المؤمن صلى الله عليه الأدب رئاسة تريد تصير رئيس في أي شيء في النقابة في العشيرة في الزراع في الجمهورية رئاسة الجمهورية في أي شيء الأدب رئاسة خليك معذب فأصير رئيس لأن الأدب يجذب حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه العلم وراثة كريمة الوالد مات عند مليون دولار وأكبر منها عادة بمرور الزمن ينتهي لأن عادة الوارث ما عندهم تجارب اقتصادية حتى يستثمرون هذا المبلغ الضخم حتى يكثر لا يصرفوا خصوصا إذا كانوا فقراء يصرفوا فينتهي الإرث الكريم ضد اللئيم يعني الإرث مكرم مجاز العلم وراثة كريمة إذا والدك علمك الفيزياء جيد علمك الكيميا

[20:00]

جيد علمك الرياضيات جيد علمك السياسة جيد علم علم المال لا يروح لأن عقلية اقتصادية أبناء البشر فيروح حتى إذا تدريجا ما ينصرف ويروح فالسارق يسرقه ويجفل الطماع يقعد على قلبك ما يخرج من دهرك إلا أن تطي قسم من هذا المال بدون استحقاق العلم وراثة كريمة مو المال مو البستان مو الدار شوفوا أكو حكم شرعي طبعا بعيد العهد ما متأكد مني يقينا بس يعني على ما ببالي أنه إذا عندك دار مثلا أو بستان أو ما أشبه لتبيعة ليش لأن الدار إذا صارت ثمن فهادي الثمن يتبخل يروح أما الدار متتبخر الدار إذا ما بعتها فتبقى بيدك وبيد الورثة ربما 100 سنة أو أكثر المال مخطور منو ينجي من الخطر أما العلم مخطور والدك علمك على الرياضيات تروح تتوظف عند الحكومة في التربية والتعليم فتشوف راتب شهري جيد ويتعلم الناس في المدارس الرياضيات فالرياضيات ما لتك تقوى متضعف أما المال مخطور العلم وراثة كريمة والآداب حلل حسان الحلل جمع الحل الحل قاط أنت عندك نوع من الأدب فيعني عندك قاط جيد تدرب الآداب على أنواع يعني أدب في السياسة أدب في الدبلوماسية أدب في التدريس أدب في التأليف أدب في المنبر الحسيني الشريف وما أشبه والآداب حلل حسان والفكر مرات صافية إذا تتفكر فالتفكير ما لك يبين الوصاخات الموجودة عندك مثل مرآة صافية اللي إذا جعلتها أمام وجهك فيتبين إلك الوصاخات اللي في وجهك فيتروح تغسله بس ما عدني فكر إذا ما عدني فكر فالأمة باقي على وصاخاتها ربما يزداد يوم بعد يوم والفكرة مرات صافية يعني لو كان عند الأمة الإسلامية بس العمل بهذه الجملة من أمير المؤمنين صلوات الله عليه كانت تنجي أسمعكم ولإعتذار منذر الناصر أنت أسأت إلى الآخر الآخر سحق غروره لأجلك فتقدم إليك واعتذار لازم تقبل إذا متقبل فيعني يحاربك لأنك أهنته فالإعتذار منذر ناصح ناصح ما بيغش يعني دا ينذرك بشكل واقعي بس إذا متعتني فاتصير محاربة بينكم إليك واعتذار منذر الناصح فلد واحد يقول شو أسوي أنا أنا مو في مدينة متحضرة أنا في الصحرا وراء الجمال أو في القرية وراء الأغنام

[25:00]

أنا ما عندي معلم مؤدب كيف تتوقع مني الأدب الإمام يقول أدبا لنفسك ترك كما كرهته لغيرك إذا شوف إنسان سيء الأدب فخذ منه العبرة فأنت كون حسن الأدب ما تحتاج إلى معلم ما تحتاج إلى مربية ما تحتاج من علم الغرب المعاصف على المزايا الموجودة فيها ماذا نتكلم من علم الغرب من ربى الغرب الغرب نفسه ربى نفسه علم نفسه وإلا الغرب كان يعيش في الوحشية وكفى بك أدبا لنفسك ترك كما كرهته لغيرك قال أمير المؤمنين العلم وراثة كريمة والآداب حلل حسان والفكر مرآة صافية والاعتذار منذر ناصح وكفى بك أدبا لنفسك تركك ما كرهته لغيرك حديث شريف آخر طبعا بعض الأحاديث متشابه من حيث بعض الألفاظ ولكنها تنظر إلى الموضوع المعين من زاوية أخرى قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الآداب حلل مجددة شوف أكو عبارة أدبية معاصرة جدد حياتك يعني شنو أمرك صار خمسين سنة بعد ذجت من الدنيا وما فيها وأنت جدد حياتك غير الأساليب غير طرقك في الحياة يصير عندك نشاط هذا حديث أمير المؤمنين صلوات الله عليه الآداب حلل مجددة قاط بس مجدد كان عندك قاط لبسته خمسين سنة خروح ينبيع الأقمشة اشتري من القماش اللي تحبه ووديلي الخياط وبعد أسبوع يكون عندك قاط جديد كل شي يعني تنتظر منو تنتظر الآداب حلل مجددة أدب السياسة أدب التعليم أدب اللمبل الحسيني الشريف أدب المحاضرة الإسلامية وما شو حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلوات الله عليه الأدب يغني عن الحسب يقول والدي ما خلاني أصير طبيب هو مو مشكلة سر في المجتمع بأدب رشيع تشوف الناس يحترمونك أكثر من الطبيب الأدب يغني عن الحسب ان تروح للمكتشفين العظام من الغرب للمخترعين العظام من الغرب شنو كانتهم بالأدب حصلوا يعني أدب التعلّم أدب التربي أدب النشاط اليومي حدث شريف آخر كلش

[30:00]

كلش مهم وبقدر ما هو مهم المسلمون أعرضوا عنه ويعرضون عنه وحسب ما يبدو إلى الأبد يعرضون عنه قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه الأدب تلقيح الأفهاد الرجل تبقى وحده ستين سنة ما يصير عنده ولد والمرأة تبقى وحدها ستين سنة ما يصرته ولد أما الرجل والمرأة يتزوجان وأمرهما 16 سنة مثلا بعد سنة يصرتهم ولد والسنة الثانية بنت والسنة الثالثة ربما توأم والسنة الرابعة الله يعلم لا أخي الفهم هم يحتاج إلى تلقيح مو فقط الرجل والمرأة يحتاجان التلقيح يعني ساعة حوار إذا كانت إلك أرضية حوار حوار الحمير ماينجح حوار البقر هم ماينجح حوار الغنم هم ماينجح أرضية الحوار ساعة حوار الأداب الأمور التي تليق بالشيء يعني المعلم يعلم كما ينبغي التلميذ يتعلّم كما ينبغي الآداب تلقيح الأفهام وبعد ونتائج الأذهان أنا عندي تجربة خمسين سنة أنا عندي تجربة خمسين سنة فتجربة خمسين سنة أقدّمها للمجتمع في صورة أدب أدب معاناتي للحياة كتاب طب قريتي الترجمة العربية مالتي قصة التجاربي مع الحقيقة يعني عندي في الحياة مالتي تجارب مع الحقيقة فسرد هذه التجارب في صورة الكتاب الضخم خوان المسلم عند السيرة معكوسه الإمام الشهيد حسن البنا هما يقولون مالهم عندي أركان ثلاثة التصوف والغربية والوهابية خموا قصة تجارب مع الحقيقة قصة تجارب مع الخرافات التصوف خرافة الوهابية خرافة الغربية كما نفهمها خرافة الوهابية خرافة الغربية كما نفهمها وعند الكتاب معروف في ظلال القرآن راجعة في آيات فقلنا لهم كونوا قرادة خاسئين كنموذج لا عنده فكر غربي ما يتحمل عنده فكر مادي من بدن آدمي إلى بدن قرد هذه قصة تجارب مع الحقيقة وثم حزب إسلامي ترجوا

[35:00]

من أحد ملوك مصر السابقين في تظاهر ضخمة أنهم يتبعونه ويبهايعون معه على أساس أمير المؤمنين حزب إسلام يتخذ من ملك فاسق فاجر معلن الفسق والفجور وجاهل لا يعرف شيء أمير المؤمنين يزيدهم كان أمير المؤمنين وملوك بني أميل وملوك بني مروان وملوك بني العباس وملوك آل عثمان وملوك الثاني هذولهم كانوا أمراء المؤمنين ومن الإخوان المسلمين تفرعت فروع كل فارع أنجز من الآخر وكل فارع أجهل من الآخر وكل فارع أوحش أكثر وحشية هذا الشرق الإسلامي البكري الشرق الشيعي الزين المرتد الفطري عن ديانة الإسلام إلا ديانة وحدته الموجود الخميد المرتد الفطري عن ديانة الإسلام إلا ديانة وحده الموجود الخامد وبعد في الطرف الآخر سابسها حزب الله في الكويت وبعد حزب الله في العراق وبعد يا أخي ماكو أمير المؤمنين شعار نرفعه من دون تطبيق وقبل رسول الله صلى الله عليه وآله نرفعه من دون تطبيق وهذه الليلة ليلة شهادته قليمة أصحابها من أصحابها وزوجتان من أزواجه عائشة وحفصة الأولان خططا والثانيتان نفذته هما سمتاه عائشة وحفصة يعني تقديرهم للشخصية في الوجود الإنساني الشكل لا أكو تفكير لا أكو وجداء لا أكو عقل أصحاب ماكو شي قال أمير المؤمنين الآداب تلقيح الأفهام ونتائج الأذهان وبعد كلمة واحدة تكفي الإنسان الموضوع يتغيروعندك سر يا أخي أنت تكتم الباون الواحد منك وعندك سر قيمته مليون باون لا تكتمه تربية إسلامية ماكو تعاليم إسلام الطفل يحرص على الشكلة الواحدة أما جوهرة كريمة

[40:00]

مو صافية اللون الطفل يذهب الزبالة يذهب الزبالة قال أمير المؤمنين وبينا أكثر من مرة أن المعصوم صلى الله عليه يبين الشيء من زوايا متنوعة عديدة حتى المستمع يقتني قال أمير المؤمن من كتم سره كانت الخيار بيده الخيار يعني الاختيار إذا قلت أريد أشتري دار وأريد أشتري الدار المعينة اختيارك بيدك أما إذا قلت أنا أريد أشتري الدار وأريد أشتري الدار المعينة بعد الاختيار مو بيدك يجوا أصحاب المصالح كل واحد عند دار متسوي يجي عندك أو يسوي إلك غداء فاخرة حتى تشتري من دار اللي متسوي قال ليش تبين سرك أنت خلي السر مالك يكون في صدرك هذا هم يحتاج إلى أن يعلموك نعم وعلموك قبلت لا من كتم سره كانت الخيار بيده وبعد كل حديث جاوز فشع شاع أنت لا تبين سرك لغيرك فكيف لأكثر من غيرك لا تبين سرك للثاني فإذا بيّنت سرك للثاني فلا تبيّن سرك للثالث هذا بعض يشيع فما تتمكن بعد السيجة كل حديث جاوز اثنين فشع بعضهم طبعا هذا حديث علوي شريف بعضهم مسوّين على هذه الحديث حكمة جديدة وكلامهم صحيح يعني كلامهم طبق الأحاديث الشريفة الأخرى يقول كل حديث جاوز الاثنتين فشع يعني لا تبيّن سرك حتى لأحد كل حديث جاوز الاثنتين فشع قال أمير المؤمنين من كتم سره كانت الخياراء بيده وكل حديث جاوز اثنين فشع حديث شريف آخر قال الإمام الرضى صلوات الله عليه وشهادته على الأبواب والمشاعر في عادة جديدة حسنة طيبة ليصحفون إلى زيارته مرخده الشريف هذه الأيام بمناسبة شهادته الأليمة قال الإمام الرضى صلوات الله عليه لا يكون المؤمن مؤمنا لتتنرفز يعني مؤمنا كاملا الإيمان وإلا مؤمن ناقص أما مو مؤمن كامل الإيمان مؤمن ناقص الإيمان لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خسار سنة من ربه سنة طريقة وسنة من نبيه وسنة من وليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه فالسنة من ربه كتمان سره من الدليل قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسوله الله أجود الأجودي بالسيرم جواد خلص يطّي بحر يطّي شجر

[45:00]

يطّي فاكهة يطّي لحم كل شيء تريد يطّي أحدا إلا من ارتضى من رسوله وأما السنة من نبيه فمدارات الناس يا أخي أنت تعيش في المجتمع والمجتمع أشكاله أرناك فمن تتمكن تتعامل مع المجتمع إلا بالمدارات المدارات يعني الإدارة فإن الله عز وجل أمر نبيه بمدارات الناس تعافوا في الأحاديث المفسرة الشريفة تفسر الآية خذ العاف تعفو عمن ظلامك طبعا أكون استثناء بس مو كل واحد يظلمك فاتجاذي بالسوء أنت في مجتمع إنسان لازم تداري لازم تداري فالإيد واحد كان يقول كان يقول أنا كنت متعب شديدا جدا فإجيت للدار حتى آخذ غفوة وأروح على أعمالي وإذا فردت شي دا يدق على راسي شيف الطفلي شاي القبقاب ودا يدق على راسي شنو تسوي بيا طفلك هذا لازم تداري لازم تداري فالسنة من وليه يقول أنا أخو ما عندي ولي آني قلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ما قلت أشهد أن عليا ولي الله هذه البكري وأما السنة من وليه فالصبر على البأساء والضار البأساء في الحرب الضر يعني المشاكل بصورة مطلقة يقول آني لا أصبر في الحرب ولا أصبر على المشاكل في أجواء الحرب العالمية الثانية حسب ما التاريخ يكتب كلش كانت رايحة في الفساد لهذا بأدنى ضربة سقطت أمام الألوان بريطانيا حسب ما يحدثنا التاريخ آن ذاك ما كان فسادها بنقدر فساد فرنسا فقط المؤمن إذا يقاوم ينتصر الكافر وأما السنة من وليه فالصبر على البأساء والضار فإن الله عز وجل يقول والصابرين في البأساء والضار مرة أخرى للتعامل قال الإمام الرضا لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال سنة من ربه وسنة من نبيه فالسنة من ربه كتمان سره قال الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من الرسول وأما السنة من نبيه فمدارات الناس فإن الله أمر نبيه بمدارات الناس وقال خذ العاف وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين وأما السنة من وليه فالصبر على البأساء والضراح والضراء فإن الله يقول والصابرين في البأساء والضراح حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه أربعة يذهبن ضياعا أربعة أمور تسويهم بس من دون فائدة طبعا عادة للأمور أكو استثناعات للاستثناعات أحكامها يعني الحديث الشريف

[50:00]

يبين القضايا على طريقة القضية الحقيقية الطبيبها من شكل المعندسها من شكل في المحاميها من شكل لازم نلتفت أكو استثناعات أربعة يذهبن ضياعا مودة تمنحها من لا وفاء له تعرف زيد ما عندي وفاء تمنحه المودة تندم خليش منحته المودة إلا إذا يكون هناك استثناع ومعروف عند من لا يشكر له خدمة اتقدمها إلى فريد واحد اللي لا يشكرها وبعد ذلك تندم خليش سويتي حتى تندم طبعا هما أكو استثناع هما أكو استثناع وعلمعند من لا استماعة له المدرس يدرس والتلميذ يلعب بالموبايل ماله وهذه دارشك صار بخار راح في الهواء تبخر تبخر وسر تودعه عند من لا حصافة له الحصافة العقل الحكم تضطي سرك إلى إنسان اللي محصيف محكيم إذا كان حصيف محكيم فهذي يعرف السر أمانة أما إذا مو حصيف مو حكيم فيفشي السر فليش اضطيت سرك وثم تقوم توبخ علي أساس وبخ نفسك قال الإمام الصادق أربعة يذهبنا ضياعا الحمد لله في العصور الأخيرة بالنسبة إلى من لا استماع له فهذي لا يذهب ضياعة لأن أكو مختلف أنواع التسجيل وفضائية ومال الإنترنيت وأكو أشياء فإذا هاذي التلميذ دا يلعب مو مشكلة الآخرون دا يستفادون دا يستفادون من الدارس قبر الفضائية قبر الإنترنيت أربعة يذهبنا ضياعة مودة تمنحها من لا وفاء له ومعروف عند من لا يشكر له وعلم عند من لا استماع له وسر تودعه عند من لا خصافة له حديث شريف آخر تعال على المشكلة العظيم عندك سر شخصي وعندك سر قيادي أفرض نرجع تقليد أجد لشرائط المرجعية أعطاك سرا قيادي المحافظ عليه نوع من أنواع الجهاد في سبيل الله هاي هذا السر يريد يطغى عليك يطلع فلا تخليه يقول دا أموت من المحافظ على هذا السر دا أنجن فلا تفشي هذا السر وبكرة قول لمرجع التقليد مالك بعد أرجوك لا تطيني سر أنا مال البطيخ والرقي بهمال حفظ الأسرار لا تطيني سر أما ما دام هست أخذت منه سر وما كان يعرفك أنت هالشكل فهادي السر على أساس وبعد ذلك لا تتقبل مني سر قال الإمام الصادق صلوات الله عليك كتمان سرنا سرنا يعني شنو مو يعني الأحاديث الشريفة اللي اتبين البراءة ويتبين الولاية في مواردها العظيمة الحساسة لا الحديث مو سر أبدا إذا كان في المعصوم ما كان

[55:00]

يبين للناس والروات ما كانوا يتناقلونه والعلماء ما كانوا يجمعونه في مجامئ حديثه ثم في مجامئ ضخمة لا سر قيادي سر قيادي الحديث مو سر الحديث إذا كان سر ماكان يبين ليش متفكر أنت الحديث إذا كان سر ماكان يبين قال الإمام الصادق كتمان سرنا جهاد في سبيل الله عز وجل ويسأل الإمام خو موجود فين على صورة تواجد آبائه فينا فإهنا هسا مورد مرجع التقليد الجامعة للشروط المرجعية حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه هذا الحديث يقسم الظهر بل يقطعه وآخر حديث إن شاء الله تعالى هذه الليلة لا تطلع صديقك من سرك إلا على ما يعني على سر لو اتطلع عليها عدوك لم يضر يقول الجملة الأخيرة تقول إليك فإن الصديق قد يكون عدوك يومما عادة الأعداء الاداء هم الأصدقاء الأقوياء في ما سبق أنت لا تخاف من عدوك لازم تخاف من صديقتك بس بمعنى شعري احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة فلا ربما انقلب الصديق فكان أعرف بالمضرة هذا صديقك إذا صار عدوك فيدري من وين يجي ظرك أما العدو ما لك ما كان مختلط بك شلون يعرف من وين يظرك فإن الصديق قد يكون عدوك يومما وصلى الله على سيدنا محمد والسلام عليكم اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة