النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وأخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي كتمان السر عدم إفشاء السر قال الإمام الجواد صلوات الله عليه إظهار الشيء قبل أن يستحكم مفسدة له قبل ما تأخذ زوجة لابنك وتتخذ زوج لبنتك لا تبين الأمر لأحد من الناس لماذا؟ لأن الشيطان موجود، النفس الأمارة بالسوء موجودة المجتمع الفاسد المفسد صديق السوء موجود فربما هذول يحبكون مؤامرات فالزواج يفشل في أحسن الفروض وربما ينقلب إلى فتنة عظيمة فأنت ما إذاك داعي تبين الشيء اللي بعده ما صير خلي الشيء يصير ثم بينه وحتى ما تحتاج إلا أن تبينه هما الناس الشيء اللي يصير يعرفوه إظهار الشيء قبل أن يستحكم يقوى في الواقع، في التنفيذ مفسدة له حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه والآخرة في كتمان السر إذا اتريد الآخر مالك لا تفسد الدنيا مالك لاتنهار فلا تبين الأشياء اللي عندك جمع خير الدنيا والآخرة في كتمان السر ومصادقة الأخيار إذا اتريد تتخذ صديقك فخذه من الأخيار بعضهم يا إخواني يشوف ما يتمكن من العثور على الأخيار حتى يتصادق معهم فيتخذ هرة كصديق حتى لا يظل أو يتخذ طيور الحب مكو كأصدقاء حتى لا يضوج يشوف ما يتمكن أما إذا تمكنت فاتخذ صديق الخير صديق الخير اهوائي بفوائد جمع خير الدنيا والآخرة في كتمان السر ومصادقة الأخيار وجمع الشر يعني شر الدنيا والآخرة في الإذاعة الإذاعة يعني إفشاء السر ومؤاخات الأشرار والتآخي مع

[5:00]

الأشرار جمع خير الدنيا والآخرة في كتمان السر ومصادقة الأخيار وجمع الشر في الإذاعة ومؤاخات الأشرار الإذاعة بالمعنى اللغوي مو بالمعنى المصطلح طبعاً في أزمن عديدة صدق جمع الشر في الإذاعة والتلفزيون أما القانون موعى القانون موعى حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله ودوقوا سره إذا أنت عاقل اجمع أسرارك في صدرك لتطي أسرارك للغير لأن الغير ربما يكون عدوًّا في صورة صديق ربما يكون صديقًا الآن ولكن في المستقبل ينقلب عدوًّا ما لك داعي يعني اعتبر السر بمثابة الكلام الباون أنت خصلت الباون بتعب شديد ليش هالشكل تصرفه تصرف بإحتياط السر هذا أغلى من الباون أغلى من الباون ليش تصرفه منا ومناك بدون تريث صدر العاقل صندوقه سره قرأنا في بعض هذا كشاهد عرفي قرأنا في بعض الإنقلابات العسكرية أنه رئيس الإنقلاب لا ينام بالليل هصّ كم ليل كم ليلة وفي كل يلة كم ساعة ما أتري لا ينام بالليل ليش لأن يخاف في النوم يخرج منه لأن الخطط معبئة مضغوطة في ضميره فهو ما دام يقضان يضغط على الخطط حتى لا تخرج أما في النوم لا ربما الخطط تخرج أو بعض الخطط لذلك لا ينام لا ينام وبعض الأفراد إذا لي أشياء مهمة للتأييد أبينهم لأن القضية حساسة بعض الأفراد لا يسافرون وإذا سافروا لا يسافرون مع جماعة وإذا سافروا مع جماعة فينهمون في غرف خاصة بهم إذا ما يتمكن من كل ذلك ففي الليل لا ينام يا بالليل أنت مجنو يقول الآن حافظ على نفسي أما في النوم ما أدري في النوم ما علي شن يصير لأن تدري الأصوات متلوعة وبعضها فاضحة ففي النوم ما علي شن يصير وحقيقة صدر العاقل صندوق سره حديث شريف آخر قال أمير المؤمن المرء أحفظ لسره ماك واحد محروق قلب على سرك أنت لازم تروك تكون محروق القلب على سرك عينا مثل أموالك ماك واحد محروق قلب على أموالك أنت لازم تكون محروق توقع من المرء أن يحافظ على سره ولا

[10:00]

يتوقع من غيره أن يحافظ على سره حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه صدرك أوسع لسرك خلي سرك في صدرك أما صدره غيرك ضيق بالنسبة إلى سرك فيطلع برة يقول ضجت بعد بعد شوية أختنك خلي أطلق هذا السر أما أنت متقول ضجت بعد بعد شوي أختنك صدرك أوسع لسرك أمر الناس بخصلتين من أمرهما الله عز وجل وأهل البيت عليه والسلام فضيعوهما ما اعتنوا بهذين الأمرين فصاروا منهما على غير شيء هرد شكل ضيعوهما اللي ابدا بعد منها الخصلتين في إيدهم أمانة لا عنده صبر لا عندك اثماع شوية ريوقه يتأخر تصير ثورة في الدار وغداءه شوي يتأخذ يكسر راس ابنه لأنه يتمكن يكسر راس وجدا وأشا إذا شوي يتأخر فبعد يصير مجنون ففي الحرب شلون عنده صبر لا في الحرب عنده صبر لا يتزوج في صبيحة زواجه كل أسرار زوجته عند الناس والزوجة في صبيحة زواجها كل أسرار زوجها عند الناس فهذا بعد أسرار العظيمة أمر الناس بخصلتين فضيعوهما فصاروا منهما على غير شيء الصبر والكتمان حديث شريف آخر دققوا النظر قال الإمام الصديق صلوات الله عليه نفس المهموم لنا نفس يعني النفس العاليالذي المحزون نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا المغموم للظلم الوالد علينا تسبيح تقرأ كتاب في مظالم أهل البيت صلوات الله عليه فتنقلب من الأعماق فتتجي على الحائط اتخلي راسك على الحائط ويتكون بتتنفس نفس في الثواب عادل أنه يتقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله أهل نظام الله في أرضه نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه لأمرنا عباده الهم الاحتمال يهتم كيف يبلغ يهتم في أي بلد يبلغ يهتم أي موضوع يطرحه على المنبر الحسيني الشريف التبليغ وهمه لأمرنا عباده اهتمامك هذا مثل صلاة الليل مثل تلاوة القرآن مثل

[15:00]

الصلوات المستحبة مثل الصوم التطوع المستحب وما أشبه في التبليغ مهم العبادة لا تكون في المؤمنين والمؤمنات إلا بتبليغهم أولان إذا الخطيب ما يشجع الناس على صلاة الليل يا وحزي اليوم بصي صلاة الليل فالتبليغ الأصل الأساس الأرضية المفتاح وهمه لأمرنا عباده دققوا النظار أمامه لسرنا جهاد في سبيل الله قلنا فيما سبق بالنسبة للآيات الكرائم وبالنسبة للأحاديث الشريف ماكو سر إذا آية كانت من الأسرار الله ماكان يخليه في القرآن الكريم إذا حديث شريف كان من الأسرار المعصوم عليه السلام ماكان يطيل الناس في الأحاديث مهما كانت صعبة قوية محرجة محيرة للأفهم ماكو سر وإلا ماكانوا يبينون فالسر شنو سر أهل البيت شنو سر القيادة وهذا لا يكون إلا في ظهورهم الآن ماعدنا سر أهل البيت لأن الآن الإمام المنتظر قال فرجح الشريف ونحن معه ماكو بين كآبائه الطاهرين فالآن سر القيادة بالنسبة للمعصوم ماكو أما أكو سر القيادة بالنسبة إلى نوابه مرجع التقليد الواجد بشرائط المرجعية مو المرجع الفاشوش هذا عنده سر يعني قائد سر القيادة مو سر التبليغ الذي يقول سر القيادة وكتمانه لسرنا سر القيادة جهاد في سبيل الله عز وجل هذا نموذج واحد من الأحاديث الشريفة المتنوعة الكثيرة الواردة في هذا مجلس الحديث مو مجلس إحصاء ف أختصر وإلا الأحاديث الشريفة في هذا الباب متنوعة كثيرة نفس المهموم لنا المغتم لظلمنا تسبيح وهمه اهتمامه تخطيطه تفكيره حواره مع الآخر تبليغه وهمه لأمرنا عبادة وكتمان لسرنا جهاد في سبيل الله الموضوع اتغير عفوا الموضوع على وضع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي اتغير الابتعاض عن التهامى لا تسوي شيء لا تروح مكان اللي الناس يتهمونك بأمر ليس فيك واذا لحت الى مكان فالناس اتهاموك بآمل ليس فيك فالمصطلح مو الناس انت انت لازم تخطاط انت لازم تخطاط طبعا الأحاديث متنوعة كثيرة بعض النماذج والألفاظ ربما تتكرر الجمل ربما تتكرر وانبينهم بشكل سريع حتى فريد واحد ياخذ ذكرا ويعرف القضية

[20:00]

قضية حساسة جدا اتأثر على سمعته واذا السمع تلوثت بعد روح موت انت ما يجي منك شغب اذا السمع تلوثت انت روح موت بعد ما يجي منك شغب لان الناس يمشون على الثقة اذا انعدمت الثقة منك في نظر الناس وانت انعدمت الناس في نظر الناس اذا سمعت قضية روح موت حتى فريد لا يجي منك اذا السمع تلوثت بعد روح موت اذا السمع تلوثت الناس اذا السمع تلوثت الناس اذا السمع تلوثت الناس اذا السمع تلوثت الناس اذا سمعت قضية روح موت وانا هناك شخص يدخن انت صادق معه فبعد شهر انت متلخئ بعد شهر المتلخئ والشخص يشرب الرحم من الحجاب من الشخص يشرب الخمر اذا صادقت معه بعد نصف سنة انت مذمن خامر ومن يقوم بالزنا فسجل اسمك في قائمة الزانين ومن يقوم بالواط EC أو DC فانت سجل اسمك في احدى القائمتين او اخي الانسان يأخذ يأخذ الحسن ويأخذ السيء ماكو شعر من يصحب يصادق صاحب السوء لا يسلم يعني لا يسلم من سوئه عندك مرض معدي الاخلاق كلها وكلامنا على الاخلاق السيئة امراض معديه في الامراض الامراض مو كلها معديه في الاخلاق السيئه كلها معديه لا تقسم هن الى قسمين من يصحب صاحب السوء لا يسلم الشاهد هنا ومن يدخل مداخل السوء يتهم دخلت في الفاص في القطار صد فتان كان مقعدك الى مقعد مغنية راقصة خو قول مو مشكله اما اذا الركاب شافوك انك لا تتكلم وياها هي تتكلم وياك وتضحكان شخص يقول المغنية زوجته لا مو زوجته القديم غير حسب الفرار من القوانين الغربية شخص يقول لا حسب ما يبدولي ومن وين بدا لك احد الجارات الجديدة الي وتعال دافع عن نفسك الشوي الدافع عن نفسك القضية لجتي حتى تقعد بجانبك غير مكانك الى مقعد اخر اذا ما اتمكنت فافتح شباك القطار وارمي

[25:00]

بنفسك خارجا عن القطار هذا افضلك من هذا الاتهام من يصحب صاحبة السو لا يسلم ومن يدخل ويندم في الامور سياسية الخطرة الانسان بسرعه يعرف اما في الامور الحساسة غير الخطرة لا الانسان بعقله وحكمته يعرف وببطء يعني انت في بلد شرقي روح في اعظم الميادين في العاصمة ودي وقل عن حاكم البلد هذا خواضح من لا يملك لسانه يندم فورا يلقون القوض عليك الى السجن وربما التعذيب وربما القتل اما لا في الامور الحساسة الدينية الاخلاقية اللي لا تشعر بخطر بدني عاجل فيها هنا القضية تعتمد على حكمته اهواء لازم تلقي فيها ومن لا يملك لسانه يندم حديث شريف اخر اياك ومواطن التهمة اماكن التهمة والمجلس المظنون به السوء والمجلس الذي اظن ان فيه سوا ربما يتعدى الي فان قرين السوء يغر جليسه يعني شنو يعني يخدع وفي هذا الخداع كذرا فان قرين السوء يغر جليسه حديث شريف اخر قال رسول الله صلى الله عليه واله اولى الناس بالتهمة من جالس اهل التهمة اذا جلست مع الشريب خمر والنبي يقول اولى ما يقول اولى شرعا اولى في العرف الاجتماعي دير بالك مكن احد يفهم افضل من النبي النبي يقول دير بالك النبي يقول دير بالك يقول ما عدري ليش المجتمع عند فكره عني انه انا من اصحاب النكاح المنطقة من يصدق صدق مجنون اذا فرد واحد يصدق اولى الناس بالتهمة من جالس اهل التهمة حديث شريف اخر من وقف نفسه موقف التهمة من جعل نفسه في مكان التهمة فلا يلومن من اساء به من يسعون الظن به لا يلومهم هو اللي جر ظن الناس السيء الى نفسه حديث شريف اخر من دخل موضعا من مواضع التهمة زين زار الحاكم الظالم الذي دعاه على مائدة الفطار فاذا قال له فهي انه سواكي الناس يقبلهم اذا قال لو فيها ان هو واوكي الناس قبلك اذا قال لو فيه انه امني الناس يقبلهم اذا قال لو فيه انه ده يسعد حتى يتثوج بنت الظالم الناس يصدقون وإنما لك كثيرا ان تفكر وشوف من دخل

[30:00]

من وقف نفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء بها الظلم حديث شريف آخر من دخل موضعا من مواضع التهمة فالتهمة فلا يلومن إلا نفسه حديث شريف آخر من أرض نفسه للتهمة أرض نفسه للتهمة يعني دخل مدخل التهمة فلا يلومن من أساء الظلم حديث شريف آخر وبسرعة اتقوا مواضع الريب الريب الشك والشك في هذا المكان احذره هذه الدار دار رئيس الواوات في طهران خلي يكون جارك بس لا تدخل بيها اتقوا احذرو اتقوا مواضع الريب شوف المثال إشجت خفيف إشجت ضعيف فاعرف من الأمثلة الثقيلة العظيمة هذا ما لمنه هذا ما للإمام الرضا الإمام الرضا يجي بالمثال الضعيف الخفيف حتى تعرف منه الأمثلة القوية العظيمة ولا يقفن أحدكم مع أمه في الطريق تريد تحكي ويا أمك فأحكي وياها بالدار اصبر نصف ساعة هي ترجع للدار في الطريق لا تحكي وياها فإنه الظلم لشان ليس كل أحد يعرفها الناس ما يعرفون هذه أمك فإن ناس يتصورون هذه منقطع مالك والخبر ينتشر حتى في الفضائيات وفي المواقع على الإنترنيت وفي مواقع كثيرة إشلون ترد سويلك مقالات وصور عن أمك في الصحف والمجلات حتى يقول للناس تري شوف وهذه أمي مو ذي كل مرئ لي على أي حال تكون مع بعض الناس هس فضحت أمك بصورها وأحوالها أما ما دفعت التهم عن نفسك من الأول التفت ما كشار اتقوا مواضع الريب ولا يقفن أحدكم مع أمه في الطريق فإنه ليس كل أحد يعرفها حديث شريف آخر من وضع نفسه ما وضعت تهمها فلا يلومن من أساء به الظن حديث شريف آخر وأخير في هذا الباب من دخل مداخل السوء التهم العنوان الجانبي اتغير العنوان الآن الوفاء بالعهد إخواني الوفاء بالعهد شيء ثقيل عظيم صعب شديد وأفضل من نتعلم منه الوفاء بالعهد هم الصحابة أصحاب بيعة الشجرة منهم المهاجرون منهم الأنصار منهم هذول علموا التاريخ أنهم أوفياء بالعهد عهد الله عز وجل وعهد رسوله صلى الله عليه وآله بالشكل عجيب وغريب وهذه الأيام ذكرى الأيام الحملة على الدار

[35:00]

الإلهية النبوية العلوية الحسنية الحسينية الزينبية المحسنية من حمل على هذه دارها دار كبار الصحابة الزنادقة النواصب أبناء الحرام من أمثال طبعا كانوا كثيرين من أمثال خالد ابن الوليد سيف الله المسلول في الديانة البكرية وهالمغيرة بن الشعبة أزنى ثقيف أو أزنى قريش أو أزنى العرب في التاريخ العربي وأبو عبيدة الجراح أمين هذه الأمة في الديانة البكرية ومعاظ بن جبل وعثمان بن عفان رأس الشجرة الملعونة في القرآن وعبد الرحمن ابن عوف بنت ابن أبي سفيان خالو المؤمنين وكاتب الوحي في الديانة البكرية وعمر بن العاص صاحب الأورى التاريخية المكشوف فالوفاء بالعهد خلّي نتعلّمهم من هذولا بصورة خاصة بصورة خاصة ونماذج من بعض الأحاديث الشريفة ومن بعض الأحاديث التاريخية المكشوفة من بعض الأحاديث التاريخية المكشوفة ونماذج مفاجأتها وعندما تقوم بصورة خاصة في الديانة البكرية فإنه يستطيع أن يكون أحدهم يسير لأنه لا يزال قادراً على القيام بهذه الثلاثة ثلاثة أشياء صفات لا عذر لأحد فيها لازم تقوم بهذه الثلاثة وأي عذر لا يمنعك الأمانة عليها لا تقول هذا فاجر خلي ما أعطيه أمانته البرهم خُمَال والوفاء بالعهد للبر والفاجر والصحابة لم يفووا بعهد الله وعهد رسوله ومن أبر من الله ومن أبر من رسوله وبر الوالدين برّين كان أو فاجرين لازم تحسن إلى الوالدين برّان أو فاجران قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا وعلي أبوا هذه الأمة من أبر من رسول الله ومن أبر من أمير المؤمنين هذول الصحابة الزناديق النواصل هذول لم يبر أبويهم النبي والوصف وعليهم الطاهرين وهناك آية في القرآن الكريم بصراحة تبين إلك وضع الصحابة وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتِل إنقلبتم على أعقابكم مو أنت يا زيت مو أنتي يا عشيرة بني أمية إنقلبتم الصحابة كلهم الصحابة كلهم زناديق ملاحد كفراء والصحابة كلهم نواصب حملوا على الدار الإلهي

[40:00]

تقول شنو كلهم حملوا على الدار الإلهي لا وَالْبَقِيَّ رَضَوْا بِدَلِيلَ أَنَّهُمْ لَمْ يَعْتَرِظُوا جيملي في التاريخ أن أحد الصحابة اعترض على الحمل على الدار الإلهي هسي تقول حسب الآية الكريمة كل الصحابة كفرة نواصب فوين مكان سلمان وين مكان نبيته وين مكان المقداد ومن أشبه إن كان لهم أشبه وين مكان هؤلاء صلوات الله عليهم يا أخي حسب بعض الإحصائات استشهد النبي صلى الله عليه وعليه عن قرابة نصف مليون صحابي الثلاثة ما يشكل رقم في نصف مليون قول خمسين هما يشكل رقم قول مية هما يشكل رقم قول ألف الصحابة كلهم زنادق ملاحد كفرة كلهم نواصب إلا من أثبت التأريخ خروجه عن هذه الآية الكريمة كسلمان وأبيذار والمقداد أجيب بعد ألف ماكو مالا إذا أثبت التاريخ أن ألفاً من الصحابة خرجوا عن الآية الكريمة فنقول بأن ألفاً من الصحابة خرجوا عن هذه الآية الكريمة وأرجوك اشتري دفاتر وأقلام ودي الدفاتر والأقلام للباحثين في التاريخ الإسلامي قول أرجوكم أرجوكم كل يوم هم مقابل خمسمائة باعوان يعني إثنين ساعات الباحث يشطول كل يوم ويأخذ بالليل خمسمائة باعوان أثبتوا لنا الذين خرجوا من الصحابة عن هذه الآية الكريمة فنهم دار يعني أراعي كل الإحتمالات حتى الإحتفال الوهمي خلي هذول الباحثين يثبتون ألفاً من الصحابة خرجوا عن الآية الكريمة وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن ما تأو قتل إنقلبتم على أعقابكم قال الإمام الصادق نفس الحديث السابق للتأمل أكرر ثلاثة لا عذرة لأحد فيها أداوا الأمان إلى البر والفاجر والوفاء بالعهد للبر والفاجر وبر الوالدين بارين كان أو فاجراً حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ثلاث من كن فيه يعني من كانت هذه الثلاثة فيه أوجبنا له أربعاً على الناس فالناس لازم يقومون بأربعة بالنسبة لمن تتوفر في هذه الثلاث الأربعة شمو والثلاث شمو من إذا حدثهم لم يكذبهم هاذ وين أكون آلا رخوا ما كان بس كان عند الصحابة كان عند الصحابة بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله خصوصاً في أيام الحمل على الدار المبارك وإذا خالطهم لم يظلمهم إذا صار الشريك وياهم في معاملة التجارية لم يظلمهم هاذ وين موجود عند الصحابة نفس الشيئ وإذا وعدهم

[45:00]

لم يخلفهم إهنان الشارع الآن ما موجود متى كان موجود عند الصحابة في ذلك الزمان كانت فيهم كل صفات الخير ولم تكن فيهم حتى صفة واحدة شرير الصحابة أدول الصحابة أدول أعظم آية في القرآن الكريم الصحابة أدول لا تنسى أعظم آية في القرآن الكريم وأهم حديث في الأحاديث النبوية وفي أحاديث أهل البيت على الإطلاق لا تنسى الصحابة أدول ومن عدالتهم حملوا على الدار وقتلوا سيدة نشاء العالمين عبر التعذيب وأسقطوا الثقت الثالث صلوات الله عليها عبر التعذيب إذا هشكل صار وجب أن تظهر في الناس عدالته إذا فرضوا هذا أنده شكل صفات لازم الناس يؤمنون بعادالته وتظهر فيهم مروءته يعتقدون برجولته وأن تحرم عليهم غيبته أن تقول في الآخر ما ليس فيه مما يكره ضرورة وأن تجب عليهم أخوته للبكري يقول أخي للناصم يقول أخي للوهابي يقول أخي مرة أخرى للتعامل ثلاث من كنا فيه أو جبنا له أربعا على الناس من إذا حدثهم لم يكذبهم وإذا خالطهم لم يظلمهم وإذا وعدهم لم يخلفهم يعني لم يخلف وعده بالنسبة إليهم وجب إذا عنده الشكل صفات ثلاث وجب أن تظهر في الناس عدالته وتظهر فيهم مروءته يعني يقولون بمروؤته وأن تحرم عليهم غيبته وأن تجب عليهم أخوته هناك سؤال اسألوا من مراجع التقليد عن الجواب أنه من لم تكن فيه متوفرة هذه الصفات فغيبته لا تحرم اسألوا من مراجع التقليد حديث شريف آخر قال الإمام زين العابدي علي بن الحسين السجاد صلى الله عليه وآلهما أربع من كن فيه كانت هذه الأربع فيه كمل إسلامه من الإسلام كان ومحصت عنه ذنوبه ذنوب راحت راحت مثل الوسخ اللي بالصابون يروح من اليد ولقي ربه وهو عنه راض يوم القيامة أو عند الموت يلقى ربه فالله عنه راض شن الصفرة من وفى لله بما يجعل على نفسه للناس يعني عند وعد بين وبين أحد من الناس فوفى بهذا الوعد فكيف إذا الوعد والعهد كان بينه وبين ربه كان بينه وبين نبيه وصدق لسان مع الناس موجود هذا لا ما موجود عند الصحابة كان موجود خصوصا هذول اللي كانوا يجعلون الكلام ثم ينسبونه

[50:00]

كحديث شريف إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وفي طليعتهم حسب حديث الإمام الصادق صلوات الله عليها عائشة وأنس وأبوه وريخ زوجة رسولالله وخادم رسول الله والصحابي رسول الله خوش يعني ترتيب وصدق لسانه مع الناس واستحيا من كل قبيح من استحيا من واستحيا من كل قبيح عند الله دقت النظر يعني قبيح إسلامي وعند الناس حسب العرف الموجود عند الناس وتدري العرف الموجود عند الناس حسب الأزمنة والأمكانية يتغير وحسن خلقه مع أهله واو ويلاء فخلي نتقلم حسن الخلق مع الأهل من عمر بالذات تاريخه شاهد صدق أنه كان حسن الخلق مرة أخرى لتأمل قال الإمام السجد أربع من كن فيه تمل إسلامه ومحصت عنه ظنوبه غسلت ولقي ربه وهو عنه راض من وفى لله بما يجعل على نفسه للناس وصدق لسانه مع الناس واستحيا من كل قبيح عند الله وعند الناس الأول يقصم الظهر فكيف الثاني ربما الثاني يكون هين من نسبة للأول لأن أنا أعيش في مكان زمان أتهم عروف فأنا منطبع بذلك العرف ربما هذا ليكن صعوب أما ما هو قبيح عند الله هذا يعني صعوب واستحيا من كل قبيح عند الناس وحسن خلقه مع أهله حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا تعاتب علي إذا الحديث صعوب عليك عاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإشلون فرد واحد يؤمن برسول الله ويعاتبه فيعني أكفر برسول الله صير علماني هو متى تمكنت صير علماني متطوخ أربع صفات من كن فيه من كانت هذه الأربع فيه فهو منافق النبي لي والنفاق أشد من الكفر إن المنافقين في الدارك الأسفل من النار وإن كانت فيها واحدة منهن كانت فيها خصلة من النفاق ربع منافق حسب التعبير العرفي حتى يدعوها منفق منافق إلى منتهى عمره يدل الله إذا ترك هذه الصفة فيخول عن النفاق من إذا حدث كذبا الكل تقريبا بإستثناء الصحابة وإذا وعد أخلف الكل تقريبا بإستثناء الصحابة وإذا عاهد غدر الكل تقريبا بإستثناء الصحابة وإذا خاصم فجرها يعني عند النزاع مع الآخر أخو في النزاع لا تطلع للفجور لا تكسر راسه هذا فجور لا تابهته بكذب هذا فجور هذا فجور يعني في النزاع حافظ على نفسك حتى لا تنقلب من المتدين إلى الفاصل يعني الصفات صعبة جدا

[55:00]

أربعة ونصف منافقتها من كن فيه فهو منافق وإن كانت فيها واحدة منهن كانت في خصلة من النفاق حتى يدعوها من إذا حدث كذبا وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجرا مئة منهم وعشرون ألفا شهدوا مهرجان يوم الغدا بعد شهادة رسول الله هذولا غدروا كم واحد منهم لم يغدروه بحسب مو مشكلة اطيني الأسماء أقبل إذا اطيتني ثلاث حسب التاريخ أقبل ثلاث إذا اطيتني ألف حسب التاريخ أقبل أليف إذا اطيتني أكثر أقبل أكثر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أراوي الحديث أنس سبحان الله قل لي انت حمار مطي تروي هذا الحديث اللي يطيح حظك وإلى أبد الدهر يخليك في زاوية يحشرك في زاوية متتمكن تخرج منها قال رسول الله صلى الله عليه وآله تقبلوا لي بالست اتقبل لكم بالجنة اطوني ست صفات أودكم للجنة والله عز وجل إذا النبي يقول يا ربي ودي فلان للجنة فورا يقبل إذا حدثتم فلا تكذبوا أنا الصاحبة من فقط يكذب وإنما يكذب على رسول الله وإذا وعدتم فلا تخلفو الغدير وبعد شهادة رسول الله إذا أتمنتم فلا تخونوا النبي خلعتكم أحاديث شريفة إذن الأحاديث الشريفة أغلى من البطانية والسجاد وما أشبه فخنتم وغضوا أبصاركم لاتباوع منا ومنا قال عمر في الواقع المعين يا سود لقد عرفتكي أبهين لكم القضية باختصار شوفوا أول ما إجو المهاجرون إلى المدينة المنورة في البيوت ما كانت مراحي التوالثات فما أدري الحدث الأصغر وإن كانوا يتخلصون منه هذا ما أعرف أن تفكروا شوفوا الحدث كانوا يتخلون منه في البقيع أرضهم اسمها بقيع كاموا يدفنون فيها موتاهم فهناك قطعة أرض هسة من البقيع أو مجاب مجاور للبقيع اسمها حش كوكب الحش يعني عذرة الآدم إذا تريد أن تقوم بعمل شغبك تعال هنا أرضها به اسم جميل حش كوكب كيف يقول الأعمى بصير كانوا يدفنون فزوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وربما بعض المؤمنين أيضا زوجات رسول الله تحديدا كانوا يضغطون حاجة فمن جملة زوجات رسول الله سوداء والسوداء من نوعية عائشة

[1:00:00]

وحفظتها كانوا يخرجون من قيوتهم إلى حش كوكب لقضاء الحاجة في الليلة ولا كهرباء في الشوارع ظلم كان ينظر إلى النساء وإشلون كان واقح وإذا به يصيح قعد هي أصحابه أصحاب منهم عادة أبو باك مريئته فصاح يا سودى قد عرفتك شو تسمي عمر هذا شو تسمي أكو لفظ تنطبق عليه أنت تعترف في زوجة رسول الله وبدأت تروح لقضاء الحاجة ومو في النهار حتى تقول هي مصوجة في الليل بدأت تروح وظاغط على نفسها طول النهار فالكف ضح على أي أساس أنت ما عندك غيرة أبدا ما عندك شرف أبدا حتى مع أمهات المؤمنين ما عندك غيرة ما عندك شرف أبدا صاح راجعوا التاريخ يا سودى قد عرفتك هنا نأكل سؤال بسيط ولا أعرف جوابه ابحثوا التاريخ حتى تعرفون جوابه وإذا حصلت على جوابه فبين الجواب إلي أيضا ليش فيما بين زواجات رسول الله قال يا سودى قد عرفتك ما بين إحدى أمهات المؤمنين الصالحاتوإنما بين اسم سودى يعني هل له تاريخ مع سودى ما أدري هل له قرابة مع سودى ما أدري هل له مزاح مع سودى ما أدري هل له جعد مع سودى ما أدري بس التاريخ سجل هذا بكل تفاصيله الإحتمالية بكل تفاصيلها وغضوا أبصاركم اقتدي بعمر في غض البصر واحفظوا فوروجكم اقتدي بالمغيرة بن شعبة أزنى ثقيف أو أزنى قريش أو أزنى العرب وكفوا أيديكم وألسنتكم الصحابة كفوا أيديهم في الحمل على الدار الإلهية وألسنتهم عندما قال ثاني كبرائهم عمر إن الرجل ليهت يوجه لأشد حالات رسول الله أو من أشد حالات رسول الله الصحية مرة أخرى للتآمل روى أنس قال قال رسول الله تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة إذا خدثتم فلا تكذبوا وإذا وعدتم فلا تخلفوا وإذا أتمنتم فلا تخونوا وغذوا أبصاركم واحفظوا فروجكم وكفوا أيديكم وألسنتكم وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين