النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم. والجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة، والعنوان الجانبي المشورة. قال الإمام الصادق صلى الله عليه استشير العاقل من الرجال الورع غير العاقل لا يمكن استشارته، لأن إذا ما عندي عاقل فما يفهم؟ إذا ما يفهم فكيف تستشيره من اللي لا يفهم؟ الورع يعني المتجنب عن الحرام إذا مو ورع ما يصير تستشيره لأن إذا تستشيره يخدعك ما عندي التزام بالدين فيقدم مصلحت على مصلحتك أو مصلحة غير على مصلحتك فالمستشار من يتوفر فيه العقل والورع هسي وين العقل؟ ما أدري وين الورع؟ ما أدري وين المركب من العقل والورع؟ الله العمد لأن عادة وأستغفر الله فيش أقول عادة؟ على أي حال يمكن القضية هالشكل ولو في بعض الموارد على الأقل أنه هذا الورع ما عندي عاقل وهذا اللي عندي عاقل ما عندي ورع يعني معادلة غريبة فإن تشت سوي عندما تبتلى بهذه المعادلة الغريبة بس هذا هو استشر العاقل من الرجال الورع فإنه العاقل الورع لا يأمر إلا بخير بس وين تلك؟ وإياك والخلاف إذا شفت العاقل الورع واستشرته وأشار عليك بشيء فلا تخال فيه فإن خلاف الورع العاقل مفسد في الدين والدنيا في الدين لأنه ذو ورع فبين لك الحكم الشرعي فإذا خالفته فقد خالفت الحكم الشرعي ومفسد في الدنيا لأن هذا عاقل فأشار عليك بشيء يحكم به العقل فإذا خالفته فدنياك تفسد عاقل من الرجال الورع فإنه لا يأمر إلا بخير وإياك والخلاف فإن خلاف الورع العاقل مفسد في الدين والدنيا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله مشاورة العاقل الناصح الناصح ضد الغاش فعاقل عاقل أما من يقل لك ناصح عادة هذول اللي يشتغلون في الأمن في الصواك زمن الشاه

[5:00]

في الواواك زمن الخميني ما أدري في السي آي اي مثلا وما أشبه هذول اللي يشتغلون في هذن الحقول عقلاء وإذا ما كانوا يجيبهم أما المشكلة أنهم مو ناصح إذا كلش كلش ينصحوا لدولته إذا لا يأخون دولة فكيف ينصح علم المؤمنين مشاورة العاقل الناصح وإنت تلقاه في المكان اللي تلقيه بيئة العنقاء ما كو طائر خرافي خيالي في ذاك المكان تلقاه مشاورة العاقل الناصح رشد ويوم منه دققوا النظر يعني إرشاد يعني يبين لك الطريق يوم يعني شنو بركة ميمن أمر غيبي لا تحلله وإنما هو يرتب وضعك رشد ويمن وتوفيق من الله ضد الخذلاء فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإياك والخلاف فإن في ذلك العطب العطب الهلاك ميقلون سيارة مع طوبة مرة أخرى مشاورت العاقل الناصح رشد ويمن وتوفيق من الله فإذا أشار عليك الناصح العاقل فإياك والخلاف فإن في ذلك العطب فإذا أشار عليك الناصح رشد ويمن وتوفيق من الله ضد الخلاف حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ما يصنع أحدكم إذا ورد عليه ما لا قبل له به ما لا قبل له به يعني شيء أكبر من طاقته إذا أنا صرت أمام مشكلة شنو الحال المشهورة ما يصنع أحدكم إذا ورد عليه ما لا قبل له به أن يستشير رجلاً عاقباً يعني ما كتار إلا أن يستشير رجل عاقب ليكون عندي فهم له دين وورح عندي التزام ديني وعندي تجنب عن الحرام زين بعد هذا الإمام الصادق صلوات الله عليه استمر أما إنه أما حرف للتنبيه يعني توجه المسألة الحساسة إنه الشخص إذا فعل ذلك إذا فعل هذه المشهورة لم يخذله الله الله لا يخذله بل يرفعه الله الله يشيله فتدخل إلهي في القضية ورماه بخير الأمور وأقربها إلى الله رماه مو من الرام بالبندقي بالسهم لأ يعني أعطاه ورماه الله بخير الأمور وأقربها إلى الله خير الأمور ربما من حيث الدنيا أقربها إلى الله من حيث الآخر يعني يجي حل دنيوي ديني وبعض الأوقات لا أكو حل دنيوي لا أكو حل ديني فكيف إذا يجتمع الدين والدنيا معا يعني حسب المثال المعروف غنيمة باردة فالروح على المشهورة بس مشهورة العاقل الملتزم مو غير العاقل

[10:00]

ولا غير ملتزم أروح هذه الأستواني اللي أنا أكررها أروح على حكام المسلمين أروح على حكام العرب وأروح على حكام الخليج هذهم مشهورة ربما بس مشهورة العاقل المتدين أبدا لا وتتمكن تحلف بالعباس عليه الصلاة مشهورة العاقل المتدين ماكو حتى في العوائل المتدينة أكو مشهورة ربما أما مشهورة العاقل المتدين ماكو لهذا أمورنا كلها فوضى هام أمور دولنا هام أمور شعوبنا خلص ماكو قال الإمام الصادق ما يصنع أحدكم إذا ورد عليهم ما لا قبل له به أن يستشير رجلا عاقلا له دين وورع ثم أضاف الإمام عليه السلام قائلا أما إنه إذا فعل ذلك لم يخذله الله بل يرفعه الله ورماه بخير الأمور وأقربها إلى الله أو تعال على المصيبة اللي تقسم الظهر بل تقطعه قالالإمام الصادق صلى الله عليه وآله من استشار أخاه الأخ الدين فلم ينصحه مقابل الغش عشه أنت يا أخوي تعرف الأسرة المعينة لديهم بنات البنت اللي اسمها فلانة أنا أأخذه إلى ابني اللي اسمه فلان يفكر يشوف يريد ياخذ هالبنت إلى ابنه بسمته بعد سبعين سنة فللاحتياط خليه الآن أن أبقي على هالبنت فيغشي أخوه الديني العادل ومدائما يصبر بعض الأوقات لا يدخل الميدان في هذه الدنيا مو في الآخر من استشار أخاه فلم ينصحه محظى الرأي الرأي الصحيح 100% مو 60% مو 70% مو 80% مو 90% مو 70% مو 80% ومعينة والله عز وجل رأيه خالص هذا كان عنده معرفة بالأمور الله ياخذ هذه المعرفة مننا خالص مثل فريد واحد اللي عنده معرفة بالفيزياء فيجي سؤل حافظة فالله ياخذ وين التروح يعني القضية مو صعبة ويجي حديث كلش أقوي بس الكلمة غير رأي الكلمة شيء آخر كلش قوي من استشار أخاه فلم ينصحه محظى الرأي سلبه الله رأيه حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إن المشور لا تكون إلا بحدودها الحدود الشروط يعني المشور لا تكون كاملة تامة صحيحة إلا بحدودها بالشروط فمن عرفها بحدودها إذا عرف المشور مع شروط المشور هو كل شيء وإلا إذا ما يعرف شروط المشور كانت مضرتها على المستشير أكثر من منفعات

[15:00]

المشورة تصبح مضرة أنت سويت مشورة على أساس النفع فما تحصل نفع وإنما تحصل ضرر وإلا كانت مضرتها على المستشير أكثر من منفعاتها لح شنو الشروط الإمام يبين كل الشروط له عادة هالشكل يعني عندك حديث شريش بي تفاصيل الصلاة كل التفاصيل لا أحاديث متنوع كثيرة من مجموعها تعرف تفاصيل الصلاة في الأمور الأخرى مش شكل يبين بقدر الحاجة مو أنه يبين بشكل كامل يا أبحار المستمع ما عندي قابلية حتى اتبين القضية بشكل تام كامل فأولها أول الشروط أن يكون الذي يشاوره عاقلا مو غير عاقل إذا غير عاقل من يفهم انتي إيش لون تستشير من لا يفهم والثانية أن يكون متدين أن يكون معلوم لأني ملتزم حر يعني شنو نفس التدين دققوا النظر أنا حر من ضغوطات شهواتي هذا الإنسان اللي جاي يستشيرني هذي جاري بس أنا ما أحب أكره فعندي شهوة باطنية تقول لي خلي ولي فأنا محر في هالمورد أنا عبد يعني شهوتي في هذا المورد استعبدتني فجعلتني عبدا لا تستشير العبد بيانت مثال واحد من حيث الأمور الداخلية هام عندك أمور خارجية الجار اللي جاي يستشيرني عند زوجة مثالها بين زوجته وزوجتي أكو منافرتها بس هذي الجار إجا إلى داري فزوجتي ركضت قلت لشوف أبو فلان ما تطيع النصيحة وإنما تطيع الغش لا بقى أنا متدين اشلون أغش الناس يقول خواه مو مشكلة لا تغش وإنما لا تطيع النصيحة هو يسئلك عن أمر عائلي أن تبين له تفاصيل دجلة والفرات في العراق هاذي يدوخ ده يستشير حول أمر عائلي ما راد منك معلومات حول دجلة والفرات بس إنت لا فالتشكل يعني دوخة جيب لي معلومات في دجلة والفرات منا ومنا حتى يولي أنا صارت عبد ما صارت حرة والثانية أن يكون حرا متدينا والثالثة أن يكون صديقا مؤاخيا يكون صديق ما يكون إنسان عادي لأن إنسان عادي ربما يلتخيني ربما ما يلتخي أما صديق حتما يلتقي والأضرب من هاذي مؤاخيا عندك أخ في الله عندك مؤاخي يعني التآخي في الله يعني الرجلان إنسس مشروع أخوة بينهما والثالث أن يكون صديقا مؤاخيا والرابعة والرابعة أن تطلعه على سرك فيكون علمه به بسرك كعلمك بنفسك إذا ما تطيء السر شلون يطيك المشورة

[20:00]

من يعرف القضية بتفاصيلها وإذا تطيء السر هاذي اليوم صديقك بكر شنو يصير يا أخي زيد من الناس كان صديقي بس بعدين صاروا إيا الحاكم الظالم فصار عدوي كل ما عندي منه أسرار راحة عند الأمن والسواك والواواك وبعتشوف والCIA وللانتميجن سيرفيز فإناني صرت مثل بلا علموس شونو أسوم إذا أريد أستشيري لازم أطي كل التفاصيل وإلا شلون يبين الي المشورة إذا ما أطيء التفاصيل وإذا اطتيتلي التفاصيل هاذي يعني صار علمي بأسراري كعلمي بأسراري فهذي بكر شي تسوي إهنا نفكر وتفكيرك ما يهديك إلى حل إهنا نروح أدعو ربك وأعطي صادقة حتى الله يرتب القضية بين الأمرين والرابعة أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك بنفسك ثم يسر ذلك ويكتمه يعني إذا أطتيت سرك فلازم يسر سرك ويكتم سرك هاذي تفصيل حس تفصيل الشروط الإجمالية السابقة فإنه الشخص المستشار إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته إذا غير عاقل ما عندنا فعلا مخه ما يشتغل وإذا كان حرا متدينا جهد نفسه في النصيحة لك جهد نفسه يعني خل نفسه في المشقة على أساس أنوي نصحك ضد الغش وإذا كان صديقا مؤاخيا كتم سرك إذا أطلعته عليه إذا صديق مؤخي كتم سرك إذا أطلعته عليه وإذا أطلعته على سرك فكان علمه به كعلمك تمت المشورة وكملت النصيحة بس القضية خطرة شو تسوي هنا روح يامظر في كل مشكلة روح يامظر ما عندك جارة شو تسوي ما عندك جارة مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق إن المشورة لا تكون إلا بحدودها فمن عرفها بحدودها وإلا كانتمضرتها على المستشير أكثر من منفعتها له فأولها أن يكون الذي يشاوره عاقلا والثانية أن يكون حرا متدينا والثالثة أن يكون صديقا مؤاخيا والرابعة أن تطلعه على سرك فيكون علمه به كعلمك بنفسك ثم يسر ذلك ويكتمه فإنه إذا كان عاقلا انتفعت بمشورته وإذا كان حرا متدينا جهد نفسه في النصيحة لك وإذا كان صديقا مؤاخيا كتم سرك إذا أطلعته عليه وإذا أطلعته على سرك فكان علمه به كعلمك تمت المشورة وكملت النصيحة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه من لم يستشر يندم الله الشكر خلق الإنسان تريد تريد ما تريد روح ذوق راسك بالحياة الإنسان وحده ما يتمكن يمشي خلاص

[25:00]

من لم يستشر يندم الآن أنت ماذا؟ أي شيء تكون تحتاج إلى طرف آخر حتى يصير نتائج حتى يصير نتائج هل ترى كاتبان لا أعلم ما قد أنتم لديكم معلومات في عالم الكتابة هناك كاتبان فريد كاتب لا ينشر ما كتبه إلا بعد أن يعرضه على صديق الكاتب الآخر والكاتب الآخر يقرأ وثم يصحح فإذا نشر بعد التصحيح فيجي شيء جيد وكاتب آخر لا ما عنده مشوار فعندما ينشر فبي أخطاء خليه يكون عمره سبعين سنة أو ثمانين سنة فبالتالي يكون أديب عالم نحتاج نحتاج إلى التعاون نحتاج إلى التعاون من لم يستشر يندم وما يقول يندم في الآخر في نفس الدنيا يندم في نفس الدنيا حديث شريف آخر قال رسول الله بالحديث السابق نفس الحديث السابق لكن بلفظة كلش أقوى قال رسول الله صلى الله عليه وآله من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحضه النصيح طائل الجواب الصحيح مو 100% 90% 95% سلبه الله لبه اللب العقل الله يسلبه عقله ليصير فرد واحد كأنه لا يفهم الدنيا أين القبل والأول لماذا؟ لأن استخدم عقله في سبيل الغش فالله قال له روح ولي هذا العقل عندك زيادة هذا العقل عندك زيادة روح ولي هل الله يسوي هذا الشيء بالنسبة إلى هذا الفرد لا حكومات المسلمين الحكومات العرب حكومات الخليج هل لديهم إمكانات في أين؟ دائماً في فوائد الشعوب لا دائماً في مضارة الشعوب لا مخلوط خابط بين الفوائد والمضارات وربما المضارات أكثر فالله يأخذ ياخذ الحكم منهم متقبل دقيق النظر في سيرة حكومات الإسلامية لا يوجد لهم حكم حكم بعض الشيء في موضعه يا أخي في بعض الدول الغربية العلمانية يجيب رئيس جمهورية سابق كمستشار لا الحاكم يقول لا لا الذاك يتكبر يقول لا عندنا رئيس جمهورية سابق هذا صار جباله في دولنا الحاكم يجيب رئيس جمهورية سابق كمستشار لا هذا صار جباله ذبيب سطل النفايات خلص يا أخي هذه عندي إمكانات عندي تجارب عندي خزان تجارب عظيم لا معلوم عمقي اشكد لا معلوم طولي اشكد لا معلوم عرضي اشكد يقول لا خلف ليش الله أعطاهم إمكانات

[30:00]

صرفوا الإمكانات في وين فإنك في الأوقات أجامل فإنك تقول في فوائد الشعوب إذا كانت في فوائد الشعوب كان عندنا تقدم ما كان عندنا تقدم روح للصحراء روح للقرى روح للمدن الصغيرة روح للمدن الكبرى بس في حواس المدن موفي وسط المدن شونو تشوف مو فقط اتشوف الفقر اتشوف التأخر كل شي اللي متريد تشوفه اتشوفه وكل شي اللي اتريد تشوفه متشوفه من استشاره أخوه من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحظه النصيحة فلبه الله لبهو لبهو جيد حديث شريف آخر قال الإمام الكاظم صلى الله عليه من استشار قلنا أن المعصوم صلى الله عليه يبين الشيء للناس من جميع زواياه حتى كل إنسان يفهم دليل فيقبل ذلك الشيء ربما عن طريق الثواب ربما عن طريق الفائدة الدنيوية وما أشبه من استشاره لم يعدم عند الصواب مادحا وعند الخطأ عاذرا إذا أنا سوي مشورة فإذا الخط طلعت زينة فالناس يمتحوني الحمد لله الحمد لله هذا صديقنا أسس مشروع والمشروع طلع ناجح وإذا لا المشروع طلع ماصخ الناس يقولون شنو يسوي أو فلا هذا أنا شفته وهي خمسة استشار بس بعد شنو يسوي وقع بالبير المسكين استشار وما اهتدا للصواب على الأقل الفائدة هالشكل من استشار لم يعدم يعني لم يفقد عند الصواب مادحا وعند الخطأ عاذرا الناس يحذرون حديث شريف آخر لا ظهيرك المشاورة الظهير المساعد المعين يعني هذا اللي يلزم ظهرك حتى يقوي ظهرك لا ظهيرك المشاورة المشاورة خوش مساعد وبعد قال أمير المؤمن صلى الله عليه من استبدى برأيه هلك أجيب لي حاكم مسلم عربي خريجي لم يهلك لم يهلك يعني لم ينجح إذا ماشي في التقدم في البلد يعني الحاكم هلك ليش في الدول الغربية كتقدم في دولنا ماكو تقدم يعني الحاكم عندنا هلك ليش هلك استبدى استبدى برأيه بعض الأوقات تشوف حاكم إسلامي أو عربي أو خليجي هذا حتى لا يصلح لرعي الأغنام حتى لا يصلح لرعي الجمال حتى ما يتمكن يحلب بقرة من استبدى برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها في عقوله إذا شاورت الناس فعقلهم يجي ينظاف إلى عقله طبعاً عقلك هم يروح ينظاف إلى عقولهم يا أخي هسة أكو أشياء في السابق اتعلّمني الآن ماكو أشياء اتعلّمني هم أكون بس الأشياء السابقة يخفونها بإصرار الأشياء الجديد

[35:00]

الأشياء السابقة ما كانوا يخفونها الأشياء الجديدة يخفونها بإصرار ناصر الدين شاه الملك الإيراني التعيس السابق اللي سبّب تأخر إيران في مرحلة مهمة حساسة من مراحل التاريخ هذا كان عند ولي العهد يقول له لظل السلطان همزين ما كانوا يقول لهم إلا ظل الله للسلطان كانوا يقولون ظل الله في الأرض حتى وما كان ظل الشيطان يعني حتى الشيطان ما كان يعتني بي إلى هذا الدرجة فكيف أصبح؟ فهذا ولي العهد يقول له لظل السلطان من كثرة ما سوّ مشاكل ناصر الدين شاه اللي كان في طهران أبعده بإحترام إلى إصفحان تدري المسافة بين طهران وإصفحان مسافة شاسعة في أيام الحمير والفرس والبغل وما أشبه حتى الشر ما يكون في العاصمة ينقذون الملك السلطان ناصر ففي إصفحان هسا في المجالس الخصوصية شنا كان يسوي؟ معلوم تعلم عندما يكونوا يعائلة شنا كان يسوي؟ هم تعرف في المجلس العام يعني في ديوانة عند إناء من ذهب عندما كان تجي البولي كان يطلب الإناء أمام الجماهير فيبول بي والغرب كان يتقدّم في ذلك الزمان وإيران كانت تتأخر وإذا تجي ريحة ما يطلب إناء بس ياخذ حريته وإنفجار وماكو حرب في إصفحان آنذاك البلد وين يروح؟ البلد مع هشّك السلطان ومع هشّك الولي العهد وين يروح؟ وفي ذلك التاريخ الاستعمار كان يتقوّى ويتقوّض ويتقوّض إذا كان عبد ناصر الدين شاه مستشار مؤمن عاقي إذن الأشياء ما كانت تصير المستشار كان يقول له أنه هذا ولي العهد مالك دنيوي خلّي في مدينة إيرانية نائية ربما كان يقول له الشكل وإطّي لأن هذا دنيوي بعد إطّي ما يريد من الدنيا على أنواعه وأتركه قول له لا تتحمل حكومة الشعب أن تكون في تلك المدينة بعيدا عن مشاكل الشعب وإنت التذ بحياتك يقبل أو ما يقبل؟ يقبل بس ما عدهم مستشار وإذا عدهم مستشار عدهم مستشار من جنسهم لا علم لا فهم ما يقرأ هو هذا تتعجّب أن تقرأ الصحف في ذلك التاريخ وتشوف تقريب عينك حسين كامل صهير صدّام في ظاهر الأمر نصف الوزارات العراقية تحت إيده في واقع الأمر النصف الآخر من الوزارات العراقية أيضا تحت أمره هذا بجهله هرب من صدّام إلى الأردن وملك الأردن استفاد منه استفاد عظيمة وأطراف دولية هم استفادوا منه استفاد عظيمة والأحمق في هذه الخيانة العظيمة لصدّام هم كان يطلب من الناس أن يقرو له الشعر المقول في مدح أم صدّام زي حماة من جماعة الحرب

[40:00]

فوضأ هشك هذه جلولة هنا في الأردن مجتمع جديد عليّك وين تخلي أولادك فيها مدرسة قال إحنا مويام العلم إحنا نغبي أولادنا على الحرب وماخلي أبنائي على الأقل في أول الآمر في إحدى المدارس الأردنيات إحنا مويام العلم إحنا يام العمل والعمل الصدّامية ومعروف شلون ترتيب قال أمير المؤمنين من استبدّى برأيه هلك ومن شاور الرجال شاركها في عقولها وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهذا الصعوب بس بأكبر الفوائد من استقبل وجوه الآراء حس إن تقول وجوه بمعنى تنوع من استقبل وجوه الآراء استقبل التنوع الأجودة عرف مواقع الخطأ أنا عندي مليون دولار أريد أستثمر في التجارة فيا حقل أستثمر؟ في حقل الزراعة في حقل الماشية في حقل المعمل في حقل التجارة في أي حقل فذاك يطي جواب وذاك يطي جواب وذاك يطي جواب فهذه يأخذ لراحة في داره يوم أسبوع أكثر يفكر في الأجوبة يقيس هذا الجواب بذاك الجواب والجوابيان بالجواب الثالث فيعرف شن يسوي فيعرف شن يسوي إذا مستبد يقول لا دولار في شنو؟ في الزراعة البلد مو بلد زراعي البلد بلد صناعي ستسوي بالزراعة من استقبل وجوه الآراء عرف مواقعها خطأ وبعد اللجاجة تسله الرأي تسله يعني تستخرج كل إنسان عنده رأي بس الرأي لازم يكون في جو الهدوء حتى يتكلم إذا صارت علي خبصة فالرأي يضيع وإذا كان عند اللجاجة الرأي يضيع الرأي يضيع عند اللجاجة أن ياكل حلويات ومصاب بالسكر مع ذلك ياكل حلويات هذا إما يتمرب بأمراض شديدة وأما يموت يودو للمقافر اللجاجة تسله الرأي عندك رأي بس إذا صار ويا الراعي لجاجة فهذه الرأي يزعل يروح وبعد على أمير المؤين الاستشارة عين الهداية ما يقصد الهداية الدينية وإن كانت الاستشارة إذا كانت دينية بس يقصد الأمر العام الاستشارة عين الهداية مو شيء من الهداية إذا استشرتا فاهتديت يا أخي هذن الأمثلة مو صحيحة بس للتوضيح يعني حتى المغنية في أغنياتها إذا تستشير حتى المغنية فضلة في عالم الغناء حتى المرابي حتى المرابي حتى المغني حتى المجرم حتى السارق إذا يكون عندي استشارة

[45:00]

ففي فنه في حقله يطلع الأول يعني في الإجرام وفي فائدة الشعوب عين مثل الفلوس يعني بالباون أنت تشتري فواكه بالباون هم تشتري والعياد لا الخمر الاستشارة هي الشكل الاستشارة عين الهداية أمير المؤمنين ده يقولها وقد خاطر من استغنى برأيه المخاطرة يعني المغامرة المغامرة ربما تنجح ربما تفشل المخاطرة ربما تنجح ربما تفشل يعني الاستبداد مغامرة وتاريخ الحكام المسلمين وتاريخ الحكام العرب وتاريخ حكام الخليج بيّن آلاف المرات أن الاستبداد في الحكم مغامرة مغامرة مناجحة أبدا وإنما فاشلة الاستشارة عين الهداية خاطر من استغنى برأيه او تعال على المصيبة العظمى أمير المؤمنين يبين القضية من أطرافه من زواياه قال أمير المؤمن صلوات الله الخلاف يهدم الرأي أكو عشيرة وأكو رئيس عشيرة حكيم ويستشير مع عقلاء العشيرة المتدينين ثم يطّي الحكم ثم جهلت العشيرة يخالفونه في حكمه إذا خالفوه في حكمه فرأيه تهدم إذا رأيه تهدم العشيرة تأخر هم هذه المشكلة موجودة بالنسبة للأطباء في العشاير عندنا مشكلة عادة الطاعة العامية أما في الأحزاب عندنا مشكلة أنه الحزب بعد ما مر عليه عام وصارت خلافات في الداخل فالحزبة الواحد صار 10 أحزاب فكل الوضع اتهدم العشيرة حسب بعض المصطلحات حزب قديم الحزب حسب بعض المصطلحات عشيرها جديدة وفي كل جانب أكل مشكلة في العشيرة طاعم يعني رئيس العشيرة صار الله حتى تطيعونه في كل شيء في الحزب لا يصير اختلافات داخلية فالحزب يتشطر إلى 10 أحزاب فشنو الحال الإسلام يا أخي ماكو إسلام من أبي بكر إلى عمر الخامنئي لعنت الله عليهما الزندير الناصر ابن الحرام ماكو إسلام فشن شوي اهنا البديل الإضطراري المانية الان انت من أهل بريطانيا لا عندك بلد آخر وليش اجتلاها بريطانيا في بريطانيا يكون نوع من العلمانية فإجيت للعيش في الأجواء العلمانية وإن كانت العلمانية مكاملة خول ليش إجيت من بلدك ليش حاجرت من بلدك لأن في بلدك لا أكو إسلام لا أكو علمانية بلد لا بيه إسلام لا بيعلمانية شو تسوي بي صدقوني حتى الحمار اللي ما بيه إسلام ولا علمانية في أذية روحوا إلى بعض مدن العراق أنا سامع هذا من الزوار بعد سقوط صدا روحوا إلى بعض مدن العراق

[50:00]

يقول تعامل البعض مع الحمار صدق تعامل الإنسان يرق له يقول كلما أروح للعراق وإلى تلك المدن وأشوف هذول أصحاب الحمير شلون يتعاملون مع حميرهم فلتشكل يصيب بحالي كأنه أنا داخل سجن ورايح إلى أقبيعة التعذيب ودا أشوف مشاهد التعذيب يقول فلتشكل يتعاملون إياهم فلتشكل يبسطوهم لا أكو إسلام لا أكو علمانية لهذا الفرد العراقي إذا يتمكن يخرج إذا يبقي شلون ما يتمكن حتى سماعت بعض حكام العراق أمع عوائلهم في البلاد العلمانية ليش هو يحب عائلته ويقول خلي عائلتي على الأقل تكون في بلد بعلمانية قول ليش متفقي عائلتك وياك بالعراق ما يبين السر إذا يبين السر إلك يقول لك في العراق لا أكو إسلام فأهله قول ليش أنت بقيت يا أخي حبي الكرسي طايح الحظ فقط اتمشكل ويا هذي الحب أبو باك وأمام عثلان ومعاوية ويزيد الآنهم الآنهم في أطراف العالم فليدمر فكرك لا يروح على العراق فقط الآنهم في أطراف العراق أكو الشاب ملتحي وأكو معمم عمامته سوداء وأكو معمم عمامته بيضاء وهو أسير حب الكرسي يا أخي إحنا سمعن الحروب بيه أثراء ما سمعن الكراسي بيه أثراء لا هم اسمع هاي المعلومة الحروب بيه أثراء لا شك أما الكراسي هم بيه أثراء قال أمير المؤمنين الخلاف يهدم رفائله وبعد قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذا ازدحم الجواب خفي الصور لتستشار مع مليون إنسان اخترلك جماعة عاقلة متدينة 15-15-20 استشر معهم لأن إذا الأجوبة كانت كثيرة مثل ما الأدوية تكون كثيرة مثل ما لمرض واحد اتراجع عشرة من الأطباء وكل طبيب يكتب وصفة وتروح على الصيدلية وتشتري الأدوية وتستعمل كل الأدوية هذا الشيطان هم ميتحمل المقدار من الأدوية الجن هم ميتحمل والملائكة هم يحتاجون للطبيب والصيدليات والوصفات والأدوية بس هذه الإنسان مسكين إذا ازدحم الجواب خفي الصواب تصير فوضى حديث شريف آخر قال أمير المؤمن صلى الله عليه لا رأي لمن انفرد برأيه إنفرد برأيه مستبد هذا أصل الرأي ما يتكون عنده مو أنه ما يتكون عندي يعني الرأي علمي ما يكون عندي رأي طفولي يكون عندي رأي طفولي يكون عندي لا رأي لمن انفرد برأيه المستبد يقول هذا رأيي أما هذا مو رأي علمي لا هذه الشكل طفولة عمر صبياني يسمو شنو؟ رأي حديث شريف آخر من شاور قال أمير المؤمن صلى الله عليه وسلم من شاور ذوي الألباب ذو صاحب ذو أصحاب الألباب جمع اللب اللب العقل

[55:00]

من شاور ذوي الألباب دل على الرشاد يتبين هذا يشوف رشده ونال النصح ممن قبله ممن قبله نال حصل على النصح مقابل الغش ممن قبله يعني من اللي بجانبة لأن فرد واحد في العراق من استشار فرد واحد اللي في أمريكا يستشار فرد واحد اللي قريب من شاور ذوي الألباب دل على الرشاد ونال النصح ممن قبله حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث معروف مشهور على المنابر الحسينية وفي بطون الكتب الإسلامية رأي الشيخ أحب إلي من جلد الغلام الجلد السعي الشديد الغلام عن الطفل الشيخ عن الشاهد الغلام ما عنده تجارب فياكل عسى يتدخل في الأمور الحكمة والصواب بس يتمكن يركض يودي يجيب يقمّص يعارك الشيخ هذا الشايب عنده تجارب فأخذ الرائمين الشايب لتاخذه من الصبي وصدام كان شايب لو كان صبي السؤال محرج الخميني كان شايب لو كان صبي فإلى وين قاد إيران هنا يعني الجواب باضح أي ما من عامله إلا وقد خس ما من مطلقه إلا وقد قيت ربما شايب حسب شهواته الباطنية والخارية يخطئ يخطأ عمداً قال أمير المؤمنين رائي الشيخ أحب إلي من جلد الغلام حديث شريف آخر دقّق النظر ربّ واثق خجل ربّ يجيبوها للتكثير ويجيبوها للتقليل ربّ تالي للقرآن والقرآن يلعنهم يعني إهواية عزلة ربّ واثق خجل دير بالك إهواية أكو أناس أتهم رأي ويثقون برأيهم أم معتهم خجل فإنت لازم تلقاهم وأتشجعهم وأتقدرهم مو أنه كل واحد لا عند لسان طويل شي يعني كيلومتر كيلومترا نص يعني تقبل رأي الله شوف منه رأية صحيحة هذا ربّ ما يكون خجول فإنت روح وراه ربّ واثق خجل قال رسول الله صلى الله عليه وآله تصدقوا إشتغلون الإنسان يتصدق أمين إشتغلون الإنسان يتصدق على الفقير ربما فقير يحتاج إلى خمسين طاولة أما ربما فقير في الرأي يحتاج إلى رأيك ورأيك إليه قيمة أكثر من مليار دولار تصدّقوا على أخيكم بعلم يرشده كيميا فيزياء رياضيات ورأيا يسدّده حكمة تسديد يعني شنو تسديد يعني ما يخلي هذا يخطئ تصدقوا على أخيكم بعلم يرشده ورأيا يسدّده حديث آخر وأخير هذه الليلة إن شاء الله قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم المستبد برأيه موقوف على مداحظ الزلال يعني شنو دحف يعني زلة مداحظ يعني أمكنة الزلك الزلك مو التزلج

[1:00:00]

على الثلوج ها لا لا المستبد برأيه موقوف على مداحظ الزلال هذا المستبد كأنه يمخلي على منحدر زلق فهذه كل لحظة أكو احتمال أنه ينزلك وين يروح في الوادي إذا في الوادي راح شنو يبقي منا روبما أوذونه يتكسّر بالصخور الجبال وأصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمنا رب العالمين اللهم صدق على محمد وآله محمد فأجل خرجهم ولعن عفلاهم يا الله أحسن الله إليكم طيب الله أسماءكم أهلا وسهلا بكم جميعا