النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعاً. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. مات الملك السعودي والملك السعودي كحاكم مسلم وكحاكم عربي وكحاكم خليجي سبيله سبيل سائر الحكام الاستعماريين والملك السعودي قد أبنه الله عز وجل على غرار غيره من حكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج أبنه الله في ثلاث آيات كرائم وهي ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون صدق الله العلي العظيم ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون صدق الله العلي العظيم ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون صدق الله العلي العظيم والملك السعودي استقبل موته المؤمنون والمؤمنات ولسان حالهم يقول اللهم إنا لا نعلمون منه إلا شر ولذلك فقد تليت على روحه بدل سورة الفاتحة سورة الكافرون أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم واليدي وهالملك السعودي صحيفة أعماله مزدحمة بالجرائم الكبرى من أمثال موقفه من الإسلام الحقيقي أعني التحية داخل وخارج السعودية وموقفه من المسلمون من الحقيقيين أعني الشيعة داخل وخارج السعودية وإبقاء مراقد أهل البيت عليهم السلام مهدومة بالبقي السفط الأكبر الإمام الحسن صلى الله عليه الإمام السجاد زين العابدين علي بن الحسين صلى الله عليهما والملك السعودي أبقى العشرات من مراقد الصالحين والصالحات ومن الأماكن المقدسة مهدومة في أرجاء السعودية والملك السعودي استقرأ أخيرا في حفرة من النار بعالم البرزخ وهذا ما يحدث بالنسبة للملك السعودي فإنه لا يستطيع أن يتوقف عن الحياة حسب الحديث النبوي الشريف القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران

[5:00]

ويجدر بي أن أتل وهنا حديثين شريفين مرويين عن أمير المؤمنين صلى الله عليه عبرة لإخوان الملك السعودي حكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج قبل أن يفاجأوا بنفس مصيره قال أمير المؤمنين صلى الله عليه العالم حديقة والسياجها الشريعة والشريعة سلطان يجب له الطاعة والطاعة سياسة يقوم بها الملك والملك نظام يعضذه الجيش والجيش أعوان يكفلهم المال والمال رزق تجمعه الرعية والرعية سواء يستعبدهم العادل والعدل أساس به فبالعدل قوام العالم وقال أمير المؤمنين صلى الله عليه كذلك ألا إنكم مسئولون يوم القيامة حتى عن البقاء والبهائم هذه تعليقي فكيف بالإسلام الحقيقي وهو التشير فكيف بالمسلمين الحقيقيين وهم الشيعة فكيف بمراقد أهل البيت المهدومة في البقية فكيف بالأماكن المقدسة الإسلامية المهدومة للسعودية وأخيراً أحمصوا في آذان عملاء السعودية خاصة أصحاب العمائب إذا كان من الممكن الفرار عن الموت فالفرار عن الاستقرار في حفر النار بعالم البرزخ لكان الملك السعودي يقوم بذلك بما أوتي من قوله وسيعلم الذين ظلموا أيام غلبتهم ينغلبون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي غناء النفس ومشكلة عملاء الحكام الظالمين في كل مكان وفي كل زمان عدم غنى النفس يعني يشعر في ضميره بالفقر ولذلك يتقرب إلى الحاكم الظالم قال له يصير غنياً بهذا التقرب أما ما يصير غني يصير أثقر من حيث المعنويات من حيث المعنويات ربما في برهة يصير غني أما ما هي قيمة المعنوية جاء جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا محمد إِشْمَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّيت

[10:00]

هذه مسرحية بين رسول الله وغين جبرئيل رسول الله كان يعرف ظن الأمور قبله وأكثر من جبرئيل هذه المسرحية لبيان هذه الأمور للناس إلى يوم القيامة إِشْمَا شِئتَ فَإِنَّكَ مَيِّيت نتيجة أنت ترحل إلى عالم البرزخ ففي معيشتك راعي وضعك في عالم البرزخ لا تراعي أي شيء آخر الحاكم الظالم الذي يضغط إليك باتجاه الشيطان والنفس الأمبار بالسوء وصديق السوء المجتمع الفاسد المرسل وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ علامود زانية غانية هذه الزانية الغانية كيف تكون معك؟ كيف تكون معك؟ نقل أحد رؤساء الوزارات زمن الشاه وكان يلقى بعلم أن الشاه صرف في ليلة واحدة في نيويورك على غانية مليون دولار وفي ذلك التاريخ الدولار الواحد جركع في إيران يعني قبل حلول الليل ذاك التاريخ الغانية ما كانت منذ الشهر وبعد طلوع الصباح ذاك اليوم الغانية ما كانت منذ وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ وَعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ صدام سوى وابتدأ جزاؤه بعد شنقه وإلى الآن وإلى يوم القيامة واعلم أن شرث الرجل قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناح العميل ربما يصلي صلاة الليل فمن هذه الناحية يكون إلى الشرف بس ما أظن هذا الشرف يفيد العميل أمو ما عنده استغناء عن الناح وأخرى للتامل جاء جبرايل إلى رسول الله فقال يا محمد أش ما شئت فإنك ميت وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ وَعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ واعلم أن شرث الرجل قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس حديث شريف آخر كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول وكان فيها معنى الاستمرار وإذا المعصوم صلى الله عليه يكرر مسألة فإذن تلك المسألة مهمة لازم الالتفات إليها أكثر من المسائل الأخرى ليجتمع في قلبك الإفتقار إلى الناس والاستغناء عنه ما يصير تستغني عن الناس لازم تفتقر إليهم في نفس الوقت اللي تستغني عنه فهناك زاويتها يكون افتقارك إليهم في لين كلامك وحسن بشرِك

[15:00]

وجهك يكون مشرق أمام الناس التعامل معهم وكلامك يكون لين معهم وخير إليهم في هذين الأمرين بس من نتعلم من الإسلام فإن خلي تمضي قرون وقرون وقرون ونتعلم من الغرب الكافر حتى عندما نتعلم من الغرب الكافر لين الكلام وحسن البشر فما معلوم كم قارن تمضي علينا نتعلم منه هذين الأمرين خو الاستغناء شلون ويكون استغنائك عنهم في نزاهة عرضك العرض ما يلواجه ما يوجهك ليتوسخ للعمال للحاكم الله وبقاء عزّك عزّك عزّك لا يفارقك في سبيل التقرب إلى الحاكم الله يا باب أمير المؤمنين ما هو إمامك الأول يقول هناك فرق بين الاعتقاد بأمير المؤمنين كإمام أول وبين العمل بأحاديثه الشريفة أنت روح اعمل بأحاديثه الشريفة معي اعتقادك بإمامته أو أنا أعتقد بإمامتي ولا أعمل بأحاديثه الشريفة يعني قوة الدنيا دنيا الحرية بعد أنا هالشكل أختار اختار غير شكل مو مشكلة بس أمامك عالم البرزخ وقبل الاحتضار وثم الخروج من البرزخ إلى القيامة وثم الخروج من القيامة إلى وين الجحيم إنشاء الله إنشاء الله إنشاء الله إليكم يعني نبيدك حتى تقول أنا حر وفي كل شيء أنت حر جرب حريتك شهر ما تاكل شي شوف الحرية طعمها إشلون وجرب حريتك أسبوع ما تشرب ماء شوف الحرية طعمها إشلون جنبيدك كان أمير المؤمنين يقول ليجتمع في قلبك الإفتقار إلى الناس والإستغناء عنهم يكون افتقارك إليهم لين كلامك وحسن بشرك ويكون استغناءك عنهم في نزاهة أرضك وبقائه إنسان من حيث الظاهر فقير وما عنده مكان مهم في المجتمع من حيث الظاهر أما للإستعمار يقول الله هذي شوف أزه وين وحكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج وعندهم مكانة اجتماعية مرموقة في المجتمعات أما ما دام يقولون للإستعمار نعم فأزهم وين أزهم وين يا عيد كان أزهم في سط الزبال أنا ما عندي تأكد الآن لأن بعيد العهد بس على ما يبدو لي قاري

[20:00]

في التاريخ لم يبكي على أمير إلا صهيب الروم رباه شلون بس صهيب الروم بكى عليه على ما ببالي مكانة مادية مرموقة في المجتمع زين اما عز ما كو حتى إذ شوف كله من أنواع متنية عز ما كو خلي يكون أمر عز ما كو حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لما نزلت هذه الآية الكريمة لا تمدنا عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين الخطاب الإلهي في ظاهره موجه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أما في الحقيقة موجه إلى المؤمنين والمؤمنات عبر رسول الله إلى يوم القيامة قال رسول الله بعد نزول هذه الآية من لم يتعذب عزاء الله العزاء التصلي فلد واحد الذي لم يتسل بالآيات القرآنية الكرائم تقطعت نفسه على الدنيا حسراً هي يريد هذا الشيء هي يتحسن فهذه الحسرة اتأثر عليها أمرها يريد شيء آخر ليتيسر إليه فيتحسن الحسرة الثانية وهكذا من لم يتعذب عزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ومن رمى ببصره مو من الرماية يعني شاف ومن رمى ببصره إلى ما في يدي غيره كثرة سيارة آخر المؤدل الآن معنا الليل القادم ولم يشف غيظه يصير عند غيط حنق أنه ليشف الوضع الدنياوي ما له شكل قال ليلة واحد مينام ماكو علاج الليل الثانية مينام ومن لم يعلم أن لله عليه نعمة إلا في مطعم أو ملبس فقد قصر عمله ودنى عذابه تريدوا هذا الذي يشوف بس الأكل والأكل والملابس هذا عمله الأخرى بيصير قليل ليش لأن يشوف ليش يعمل بالأحكام الدين غير سندويجة وغير سروال ودنى عذابه إذا ما يعمل بالأحكام الإسلامية ومن أصبح على الدنيا حزيناً أصبح على الله الساخط أنت عندما تقول ليش ما عندي سيارة آخر موديل إذا يجف لدى واحد يشقك قلبك يعني تقول ليش الله ما يطاني وأعطاه الجهر زي وهذه اللي يكون صاخط على الله يعني وين مكانها بالضبط ما أدري مكان الملك السعودي الراحل إلى عالم البريخ ما يكون مكانه هناك إما أنزل أو أعلى أو مساوى

[25:00]

ومن شكى مصيبة نزلت به فإنما يشك ربه هناك فرق بين الحكاية والشكاء ربما تحكي صديقك عدم نومك في الليلة الماضية ربما لا تشتك ومن شكى مصيبة نزلت به فإنما يشك ربه ومن دخلالنار من هذه الأمة ممن قرأ القرآن فهو ممن يتخذ آيات الله الزواب مسخر يعني شنو يعني يتلو ما يعمل يتلو ما يعمل وَمَنْ أَتَى ذَا مَيسَرًا ذاميسرة يعني صاحب يسر يسر غناء وَمَنْ أَتَى ذَا مَيسَرًا فَتَخَشَّ عَلَه تذلل له من الخشوع طالب ما في يديه يعني لأجله أن يطلب ما في يديه يجي للغني يتذلل إليه حتى يصير حمار يركب عليه في نص بعض أفعاله ذهب ثلثادينه فيبقي الثلث الأخير والثلث الأخير في هذه الأيام إحرايا أكو علي خطر أكو خطر على الدين كله فكيف بثلثه إذا بقيت ثم قال ثم قال وَلا تَعْجَل شوفوا خوش ملاحظة طبعاً كل ملاحظاتهم جيدة إذا نستوعبها ثم قال وَلا تَعْجَل إذا شفت فلد واحد أكثري قودي احترمه ثوراً لا تعجل لا تستعجل لا تقول هذا ذهب ثلث دينه ولا تعجل ليس يكون الرجل ينال من الرجل الرفق فيجله ويوقره فقد يجب ذلك له عليه إذا إنسان شاف من الثري غير ثق فكيف التبرعات للمشاريع الخيرية فإذا هذا احترم الثري هل ماذا يشكله هذا يدل على إنسانيته هذا ليس سبب الاحترام هذا لأجل المال وإنما لأجل الإنسانية اللي هو يتحلى بها ولا تعجل ليس يكون الرجل ينال من الرجل الرفقه فيجله ويوقره فقد يجب ذلك له عليه ولكن تراه أنه يريد بتخشعه ما عند الله أو يريد أن يختله أن يختله عما في يديه الختل الخداع يقول إذا شفت إنسان أمام ثري بيتخشع إليه شوف سبب خشوع آمر إلهي أو آمر دنيوي إذا آمر إلهي هذا محترم هذا مجاهد مجاهد أما إذا آمر دنيوي يريد يخدع التاجر يسوي حمار فيركب عليه فيمص بعد ثرواته هذا مرفور وقد ذهب ثلثة دينهم مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق لما نزلت هذه الآية لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين قال رسول الله من لم يتعذب عزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حشرات

[30:00]

ومن رمى ببصره إلى ما في يدي غيره كثر همه ولم يشفغي ظهر ومن لم يعلم أن لله عليه النعمة إلا في مطعم أو ملبس فقد قصر عمله ودنى عذابه ومن أصبح على الدنيا حزينا أصبح على الله ساخطا ومن شكى مصيبة نزلت به فإنما يشكر ربه ومن دخل النار من هذه الأمة ممن قرأ القرآن فهو ممن يتخذ آيات الله هجوم ومن أتى ذا ميسرا فتخشع له طلب ما في يديه ذهب ثلثة دينهم ثم قال ولا تعجل ليس يكون الرجل ينال من الرجل الرفقة فيجله ويوقره فقد يجب ذلك له عليه ولكن تراه أنه يريد بتخشعه ما عند الله أو يريد أن يختله عما في يديه إخواني المشاريع الخيرية لا تذهب بدون جامع تبرعات وتجمع تبرعات من من؟ من الفقراء لا فقط لكن تبرعات الفقراء لا تمشي المشاريع كما ينمغ فلازم تروح على الأغنياء فإذا أتروح على الأغنياء يعني لازم شوي إداريهم ادلكهم اتتيسهم ولازم تستعمل الصابون وتستعمل شنو؟ أنواع العطورات ولازم تسوي الشيء اللي ضميرك ما يحبه أما لازم تسوي لأنك تحب المشاريع الخيرية والمشاريع الخيرية متمشي إلا عن طريق الأغنياء والتعامل مع الأغنياء يحتاج إلى اللغة خاصة المؤمنون والمؤمنات لا يتقنونها أما لازم يتكلمون بهم إذا أرادوا الجنى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله خير الغنى غنى النفس صحيح خير الغنى غنى النفس رسول الله صادق ورسول الله يعرف كل شيء وعنده علم الغيبة أما الكثير من المسلمين صعب عليهم التدريب على غنى النفس ولهذا أمام الحاكمة يفشل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله عفواً قال الإمام الصادق صلوات الله عليه ثلاثة أشياء هن فخر المؤمن وزينه أي زينته في الدنيا والآخرة الصلاة في آخر الليل جيد هذا صعب مصعوب فرد واعد ينظم حياته مصعب علي كثير بعد وياسه مما في أيدي الناس وياسه مما في أيدي الناس شعلك بالناس وشعليك

[35:00]

شنو في أيديهم لا تفكر في ما بيد الناس هذا هو اتمرن عليه مو مثل صلاة الليل مو مثل صلاة الليل في بعض الدول الإسلامية في بعض سجونهم من أنواع تعذيبهم انه المعذب يعذب الضحية مالته بالدخان يرف هذا يدخن كثيراً فيجيب الدخان أمامها ويورثه ضحية يذل له حتى يحص من السجارة الوحيد وهذا المعذب يريد يذل أكثر من السجارة الوحيد هذا يعني ما عندك يأس حتى عن سجارة واحدة فإنت بكره تريد تقوم بثورة ويتصير من حكام هذه البلد فعند ذلك أمام الاستعمار شنو يكون رضاك إذا تسجد للمعذب أمام سجارة فأمام الاستعمار شنو يتسوي وياسه مما في أيدي الناس الثالث الحمد لله عندنا ولو بشكل فاشوفي وولاية الإمام من آل محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله الثالث عندنا لكن ليس بجهودنا بجهود آبائنا وأمة والمعلمين ومن أشبه ليس بجهودنا لأن الولاية الموجودة عندنا والبراءة الموجودة عندنا كانت بجهودنا وإنا نسجد لحاكم الله قال الإمام الصادق ثلاثة هن فخر المؤمن وزينه في الدنيا والآخرة الصلاة في آخر الليل وياسه مما في أيدي الناس وولاية الإمام من آل محمد صلى الله عليه وسلم قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إذا أراد أحدكم أن لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه تريد دعائك يكون مستجاب كل ما تسأل من الله الله يطيك فليأس من الناس كلهم خلي يكن عندك يأس من الناس ولا يكون له رجاء إلا من عند الله عز وجل فإذا علم الله ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه فلد واحد بطران مثلي يقول خو هذا مو مهم أسويه واسويه بس إذا بعد خمسين سنة من تجاربك ما شفت النتيجة فلا تتنرخص القضية صعبة من الأول لازم تشدي حزامك إلهي وأجيبلك شيئا خو شنا أسوي أنا أشوف المعصوم يحرج أنا هم أحرج شو سويه بيّن هذا المطلب الإمام الحسن صلوات الله عليه لعبد الله بن جعفر ابن جعفر الطيار صلى الله عليه على جعفر الطيار والزوج السيدة زينب صلى الله عليها إذا الإمام الحسن عليه الصلاة والسلام بيّن هذا الشيء لعبد الله بن جعفر وعبد الله جيب لي مر دعا فاستجاب الله له دعاء القضية جدية القضية صعبة

[40:00]

تحتاج إلى تمريم جدي أنت يعني بعض الأفراد الشكل يجيهم ضيوف فيقول أنا أريد أخذ من الضيوف ففي الدار هما يهيئون الأطعمة الضيوف ما يقولون شيء يأكلون كالجهاد يعني ما يقولون شيء بس إلى آخر عمرهم يذكرون ذكرة هذه الأطعمة أما جيب لك بنت صغيرة بس عندها تجارب في المطبخ الأم ما يعلمت علمته فهذه تطبخ في الطعام وشوف الضيوف شنو يصرقون بعدهم ما قال مين سوف يمتحون وعصبا لهم فلدي مراي عمرها خمسين سنة طال خير الطاع لا لا لا شاب في مقتبل الشباب القضية تحتاج إلى تمريم ما بيه إدعاء متى يمشي الإدعاءات متى يمشي الإدعاءات هو هذا الملك السعودي اللي الآن في حفرة من حفر أميران في عالم البرزة هذخو الكثير منكم سمعته عندما يريد يقرأ خطاب مكتوب على الورقة فإشلون يقرأ القضية وقضية إدعاء القضية قضية تمارين تمارين بقيت الحديث الشريف ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا نقد ذاتي قبل ما تدخل في مراحل الاحتضار حاسب نفسك وإنت صخح المسيح قبل أن تحاسبوا إذا الملائكة يجوا للحساب في الاحتضار وفي البرزخ وفي القيامة وعلى أي حال فبعد أنت متشوف خير انت متشوف خير في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل آلف سنة مما تعدوه ثم تلى العمام هذه الآية الكريمة في يوم كان مقداره خمسين آلف سنة إذا أراد أحدكم أن لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه فليئس من الناس كلهم ولا يكون له رجاء إلا من عند الله فإذا علم الله ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاصر فإن في القيامة خمسين موقفا كل موقف مثل آلف سنة مما تعدون ثم تلى هذه الآية تعرض الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين آلف سنة بيانت هذا الشيء في السابق ربما أكثر هو هذا عبد الله بن جعفر إني قدم له الإمام الحسن صلى الله عليه هذه الوصية من دون جدوى بالنسبة إليه لا بالنسبة إلى التاريخ هذا أخر من معاوية مليون ذرة ومعاوية بالصعوبة كان يحصل المال وبالصعوبة كان يصرف المال فإذا يطل مليون ذرة لعبد الله بن جعفر فشوف شنو جا ياخذ من عبد الله بن جعفر فأعطى له مليون ذرة

[45:00]

على أنه يسمي أحد أولاد باسم معاوية وبالفعل سمى أحد أولاد باسم معاوية وألظة مايفك يا أخي أولاد الأئمة مو كلهم كانوا يعقبون مو لكل واحد منهم كانت تغري في التاريخ كانت تغري في التاريخ لعبد الله بن جعفر حتى التاريخ لا ينسى جريمة عبد الله بن جعفر حلوة هي مطولة متسلسلة في التاريخ إفلان ابن افلان ابن أبن ابن عبد الله ابن معاوية ابن عبد الله من الجعفر الله مايفك يا أخي فهذا عمل بوصية الإمام الحسن عليه السلام إذا كان عملا ما كان يطلب شيء إلا من الله فليش يتقرب إلى معاوية ليش يتقرب إلى معاوية ومعاوية كان في زمن القديم وأشبه معاوية من ذلك الزمن إلى الآن موجودون ومن الآن يستمرون إلى عصر ظهور الميمون على الأقارب معاوية منهم طبعا معاوية إلا يعني خصوصية في الجريمة لا شك أما إهواء عدن أشباه معاوية وإهواء عدن اللي يتقربون إلى أشباه معاوية كما كان غيرهم يتقرب إلى معاوية الحقيقة حديث شريف آخر جاء أبو أيوب خالد بن زيد إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا رسول أوصني وأقلل أوصني وأقلل لا تحكي جاية لأن كان يعرف قيمة الكلام النبوي يقول لي احكي بس لا تحكي جاية يا رسول الله أوصني وأقلل وشوف العذر لعلي أن أحفظ لأن أنا أريد أحفظ كلامك خالد اليوم تعال أخذ قسم من الكلام وأحفظه مكرهم تعال نفس الشيء بعد سنة هم نفس الشيء بعد سنة ثانية هم نفس الشيء في هالمدة هم استمر تعال للمسجد النبوي الشريف قال وصيت بخمس بخمس صفات بالياس عما في أيدي الناس فإنه الغناء الغنى مو غنى المادية غنى الداخل غنى الظلامين غنى النفس إذا أنت قنافته من الناس الآن أنت غني وإياك والطمع فإنه الفخر الحاضر إذا طمعت في زيت يعني أنت الآن فقير وصلي صلاة مودع يعني أنت تصور أنه صلاة المغرب العشاء اللي تقوم بهم هذه الليلة بعد ساعتين من الصلاتين أنت تموت فإشلون بشكل مرتب صلي صلاة المغرب العشاء دائماً هشكل صلي الصلاة لأنه ما تدري متى تموت وإياك ومتعتذر منه يا أخي الإنسان العاقب ليش يعتذر من شيء لأن ذلك شيء قبيح إخوة أنت لا تصوي القبيح حتى ما تعتذر منه أنت مؤمن والاعتذار ممزين للمؤمن المؤمن دائماً لازم يكون فالاعتذار يعني شنو إنهم سوي شيء قبيح اعتراف منه

[50:00]

بأنهم سوي شيء قبيح وهذا ممزين للمؤمن هذا ممزين للمؤمن المؤمن بعض الأوقات كما في النصوص الدينية يعني يصير أفضل من الملائكة إذا لم تخن الذاكرة شفت حديث شريف يقول سلمان وأبو ذر أفضل من جبرئي وميكاي أسس سلمان عجم أبو ذر شنو كان ابن بدوي قبل أربعة عشر قرن في الحجاز الآن الحضري في الحجاز شلون وضعه البدوي قبل أربعة عشر قرن نعرف وضعه شلون عندك هذا الخضري مالك للملك السعودي اخوة شلون كان وضعه الآن في القرن الواحد العشرين وصل صلاة مود وإياك وما تعتذر منه حب لأخيك ما تحبه لنفسك يا أخي الجهاد الأكبر مرة أخرى للتآمن الراوي منو الراوي أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهذا أبو أيوب بنو إذا مثعل في الرواية التالية حدث روى أمير المؤمنين قال جاء أبو أيوب خالد ابن زيد إلى رسول الله فقال يا رسول الله أوصني وأقلب لعلي أن أحفظ خمس باليأس عما في أيدي الناس فإنه الغنى وإياك والطبع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاة مود وإياك وما تعتذر منه وأحب لأخيك ما تحبه لنفسك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه أمن على من شئت هو بمعنى المنة العطاء أعطي أمن على من شئت تكن أميره إذا يكون عندك جود فإذ كن عندك الأمار على الناس أن تكون حاكم واحتج إلى من شئت تكن أسيره الذين يتقربون إلى الحكان الظالمين من حيث يدرون أو لا يدرون أسراء عند الحكام الظالمين واستغنى عن من شئت تكن نظيره ما تطيء وما تأخذ منه فإنت مثله فسخلي هذا يكون أي وحدة للجميع مادام أنت ما عندك شعب فيار فيعني متكون أسيرة أمن على من شئت تكن أميره واحتج إلى من شئت تكن أسيره واستغنى عن من شئت تكن نظيره قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وآله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السماء وأحبني الناس من الأرض أريد أن أفعل شيء هم الله يحبني هم الناس يحبوني وسابقا هم قلنا هذه المقدمة الإضاحية وهي أن الله وضع شكل والناس وضعهم عكس وضع الله إذا تسأل من الله الله يفرح كل ما تسأل منه أكثر يفرح أكثر

[55:00]

إذا تسأل من الناس الناس يتنرفزون كل ما تسأل منهم أكثر يتنرفزون أكثر القبيل يشجع فقال النبي في جواب السؤال ارغب فيما الله يحبك الله اسأل من الله أي شيء اللي تريد الله يحبك وازهت فيما عند الناس يحبك الناس عندك إنسان سبعين سنة ما سألت منا حاجة فهذا كل شيء يحبك لأن سبعين سنة ما سألت منا حاجة ما اتأذبيت أما بالنسبة لله لا الله يبرزك سبعين سنة متسأل من الله شيء بشكل نفسي والرغم تكون في قعر الجحيم إذا سبعين سنة متسأل منا الله شيء أما إذا سبعين سنة متسأل من الناس حاجة فعلى رؤوسهم يقولون صدق هذا زاهد صدق هذا ما يأذي الناس صدق هذا يحب الناس ليس ويدوخة راس قال رجل لرسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السلام من السماء وأحبني الناس من الأرض فقال ارغب فيما عند الله يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه عظام الخالق عندك إخواني شوفوا هذول أولاد الأغنية اللي أمهاتهم كل يوم تشتري إلهم على الأقل نوع من الملاعب فهذول إذا راحوا في سفرة وسيارتهم عطبت في الطريق فلأجل الجوع والعطش التجوا إلى خيمة بدوي في الصحراء وشافوا عند ولده لعابة واحدة صغيرة مكسورة وصخة هذول ينظرون إليها أي اللعابة لا مع الأسف وضعنا هالشكل من عرف الله من عرف الله فألله مو عظيم عندنا إذا ألله مو عظيم عندنا فإذا شفنا حتى فلتشي مكسور تافه نحبه مشكلة إهنانه هذول يتقرب إلى الحاكم الظالم يتبين منه أنه الله ما كو في داخله بيعيب ما بعيب إنكار بيعيب أنا في داخله ما كو الله ويدري أنه أصلا قلبي عرش الله والله ما عندي عرش غير قلبي شفوا قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه عظام الخالق عندك يصغر المخلوق في عينيك الله ما موجود عندك وإذا موجود مو عظيم فإذن كل مخلوق عندك عظيم فالمشكلة إهنانه لترو على رجل الدين إما أنه إمام البلد تقول له أنت صاحب أسرار الناس أنا عندي سؤال أريد منك الجواب أنه أنا كل ما أكون حاكم ظالم فهذا يكون عظيم عندي شنو الكارة الدواء العلاج

[1:00:00]

أعرف الحاكم الظالم لازم يكون عظيم عندي العلاج فإمام البلد يقول كل أعمالك وروح أدرس التوحيد من جديد يقول أنا معلم التوحيد يقول مو مشكلة أنت معلم التوحيد بس روح أدرس التوحيد من جديد حتى تعرف الله إذا عرفت الله فيصير عظيم عندك إذا صار عظيم عندك كل الدنيا متعتبر هالشي فكيف الحاكم الظالم وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدينآمين رب العالمين