النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة واترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي احترام المؤمن وتحت هذا العنوان الجانبي عناوين متنوعة ويقابله إهانة المؤمن وتحته أيضا عناوين متنوعة والمذكور في النصوص الدينية الشريفة الآتية نماذج وتتمكنون أن تصرعوا نماذج أخرى على ضرورها فهذه النماذج ظاهرا ممعينة وإنما هي عينات قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ارحم من أهلك الصغير ووقّر منهم الكبير توقيت، إحترام ومن أهلك شيء عادي الإنسان عندما يجيب مثال فيجيب مثال على الأقرباء ارحم من أهلك الصغير ووقّر منهم الكبير الآن إذا المؤمنون والمؤمنات ليسوا من أهلك هم ارحم صغيرهم هم وقّر كبيرهم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله بجّلوا من التبجيل الاحترام بجّلوا المشايخ ليس بمعنى الرجال الدين وإنما بمعنى الشيبة بجّلوا المشايخ دققوا النظر فإن من إجلال الله عز وجل بجّل المشايخ إذا تبجّلوا الله يعني أنك يلزم أن تبجّل المشايخ القضية حساسة قال رسول الله بجّلوا المشايخ فإن من إجلال الله تبجيلاً مشايخ من للتبعيد؟ إجلال الله على أهلك من أنواعه تبجيل المشايخ حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من عرف فضل شيخ كبير هنا أكو ملاحظة من عرف فضل شيخ كبير فرد واحد لا يعرف فضل الشيخ الكبير جاهل إذا جاهل ما يمكن أن تقول من عرف من عرف فضل شيخ كبير

[5:00]

فوقره لسني بأنه شيخ مش شرط يكون عالم مش شرط يكون صاحب مشاريع مش شرط يكون أب عم لا لا هو الشيخوخة إلهي فاضل من عرف فضل شيخ كبير فوقره لسنه لعمره لأنه شيخ كبير آمنه الله عز وجل من فزع يوم القيامة وتذريف فزع يوم القيامة يعني شنو حديث شريف آخر من تعظيم الله بعض الأحاديث متشابهة أما أكو بيها إضافات من تعظيم الله عز وجل إجلال ذي الشيبة المؤمنة شيخ صاير بس مؤمن الحديث الأول من عرف فضل شيخ كبير فوقره لسنه آمنه الله من فزع يوم القيامة الحديث الثاني هم نبوي من تعظيم الله إجلال ذي الشيبة المؤمن جيد حديث شريف آخر بينا فيما سبق أكثر من مرة المعصوم صلى الله عليه وآله يبيّن المواضيع للناس من زوايا متنوعة حتى كل الناس اقتنعون فزيد يقتنع بدليل عامر يقتنع بدليل آخر ما أكرم شاب شيخاً إلا قضى الله له قضى أي قدره إلا قضى الله له عند سنه يعني عند شيخوخته من يكرمه أنت في شيخوختك اهواية تحفل الواحد اللي يحترمك لأن انت آنذاك صاير ضعيف من أكثر من جل فالآن أكرم الآخر يكرمونك قال رسول الله ما أكرم شاب شيخاً إلا قضى الله له عند سنه من يكرمه ليش ما أكرم شاب شيخاً الشباب يا من مظاهر الدنيا أصلا فكرة ما يروح هنا فلازم يودي فكرة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله البركة مع أكابركم البركة شيء يدرك ولا يصف يجي بيدك ألف فاون متشوف مسته ويجي بيدك خمسين فاون في شكل يكون حلو بالنسبة إليك وأين الألف وأين الخمسين في الألف ما كانت بركة في الخمسين أكو بركة البركة مع أكابركم أمك وياك تشوف حياتك بيطعم مويا تشوف حياتك ما بيطعم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث كلش قوي بس أرجوكم فكروا حتى تعرفوا المغنى تعرفوا المغزى تعرفوا المعنى الشيخ في أهله كالنبي في أمهة متهي يعني شنو من اشلون النبي لازم تحترمها الشيخ هام لازم تحترمها هذا تفسير التفثر الآخر اشلون النبي الي بركة الشيخ هام لازم تعرف أنhui عند

[10:00]

بآ little آكم تفسير ثالث إي ولا ای تسمع كلامك الشيخ هام ل ضمن تسمى كلامه لأنو عندي تجارب اي لا تسمع كلام الشيخ لأنه عند التجارب أيولا الشيخ في أهله كالنبي في أمته حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم يعني القضية ترتبط بالله مباشرة أنت شاعريك بذي الشيبة المسلم القضية ترتبط بالله من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وقر الكبير خشن الثواب تكن من رفاقاء يوم القيامة شوفوا أنت عندك صديق وعندك رفيق الصديق معناه واضح أما الرفيق عادة في السفار فالرفيق عند واحد اللي يسافر يتخذ رفقة الصديق عام أما الرفيق عادة في السفار يوم القيامة عندك أعظم الأسفار ما أكل سفر مثل السفر اللي يحدث خلال يوم القيامة فأنا في ذلك السفر أحتاج لرفيق فإذا رسول الله أفضل الخلق صلى الله عليه وآله رفيقي فبعد ما كن مشكلة وقري الكبير تكن من رفقائي يوم القيامة حديث شريف آخر كلش قوي قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا وعادة الناس لا يرحمون الصغير ولا يوقرون الكبير عادة ما يوقر الكبير ما يرحم الصغير يا بابا الطفل ما يفهم اشلون طفل ما يفهم يفهم بس انت ما تفهم أن الطفل يفهم الطفل يفهم ولذلك أصحاب الأحزاب عادة كانوا يصيدون الشباب في العراق في المتوسط والثانوية في ذول اللي يلعون المتوسطة أطفال يسوي شيوعي وانت تعتبر أنه ما يفهم لا يصير شيوعي يتناقش يا ابو أبوك فأبو أبوك يلهث يعني يضحى في المناقشة هو من يتغلب عليه وانت تعتبر انه ما يفهم بس منا من لم يرحم صغيرنا ولم يوقر كبيرنا حديث شريف آخر كلش صغير وكلش عام كلش عام قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل جواد يحب الجواد خليه يكون الله جواد شتني مني فكري إن الله جواد يحب الجواد ومعالي الأمور الله يحب الأمور العالية بعض الوقات تشوف فريد واحد يتمازح ويا بنت يعني الصدق أنت تخجل

[15:00]

يصف والبنة هم تعتني بها بس هذا يصف وفريد واحد لا الملك يريد ودي وهذا ميعتني بالمل يا أخي ليش نروح في التاريخ خليه نفكر في العصر الحديث ونخجل يوم من الأيام ما قضي قبل كم سنة أنا قريت الخبر في الصحف يوم من الأيام رئيس الولايات الأمريكية المتحدة عندنا فاليد موظف صغير عظيم عظيم فكيف رئيس الولايات الأمريكية المتحدة في يوم من الأيام رئيس الولايات الأمريكية المتحدة دعا على الغداء كم واحد من الذين عندهم جوائز نوبيل هسه ناسي النسبة المئوية إذا هذول كانوا ستي فنصهم ما راحوا رئيس الولايات الأمريكية المتحدة يدعوك على الغداء متروح نعم عندي شغل ما عندي خذلك أما إحنا اشلون إحنا اشلون ليش صدا دعا على مائدة الإفطار وكل العالم ضده دعا على مائدة الإفطار جماعة من رجالي هذول راحوا وأخذوا تصاويرهم ونشروا تصاويرهم في الصحف وبعضهم الآن البعض يدعون أنه مرجع تقليد حي يرزق وبعضهم هم أموات بس إلهم صيت بس هذول أصحاب جوائز نوبيل رئيس الولايات الأمريكية المتحدة على مائدة غداء ليش صحيح ما كانوا من المؤمنين رئيس الولايات الأمريكية شنو تحجي شنو تحجي للمنو تحجي إن الله جواد يحب الجواد ومعالي الأمور ويكره الصف السغير شي آخر الحوزات العراقية على الأقل لا إتحار في صدا أنت تروح تأيد صدام في مائدة شهر رمضان في الوقت الإلهي يعني يعني تستثمر الأمر الإلهي في تأييد صدام هذا بو دناء الله يكره الدناة يقول خلي الله يكره الدناة أنا هالدناة أحبها لهذا من النجف المقدس أبر مشاكل تصل نفسي إلى بغداد وإلى القصر الجمهوري وتدري المشاكل إشكد بالمصاعب وأحضر مائدة صدام

[20:00]

وتصويري صوري أتروح في كل مكان بكل صراحة أسحق على الله وعلى القرآن وعلى الإسلام وعلى أهل البيت وعلى المؤمنين والمؤمنات بقندرتي تري الأوضح من هذا أحدهم حي يرزق عند البعض من مراجعته إن الله جواد يحب الجواد ومعالي الأمور ويكره السفسافة حديث شريف آخر فمن معالي الأمور متوقير الصغير متبجيل الكبير حديث صغير أما بملايين النماذج حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما يشيب في الإسلام يعني شنو؟ قضى عمره وهو مسلم والشيء من شنو يصير؟ من المشاكل والمصاعب يعني هذي شاف مشاكل ومصاعب وهو مسلم فالله ما يعذبه الله عاذب إذا يعذب إما يعذب على الترك واجب أوفع الحرام فيش ميعذب هدولة؟ يا أخي تكفيرك الشي بتكفير الشي متكفير ما عندك كفارات ما عندك كفارات أنت إني لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما قسب ما ينقل أنه صدام في عهد البكر عندما يريد يجيب اسمه يقول هاذي الشايب يا بني شاب إنت إذا متى بقيت شاباً؟ يعني عندما ارتجعت للحفرة هم كنت شاب؟ عندما طلعوك من الحفرة مع بوكس هم كنت شايب؟ هم كنت شاب؟ ما كنت شاب؟ وعندما قتلوك رغمن على أنفك وعلى جبروتك وعلى الغطر سمالتك هم كنت شاب؟ هم كنت شاب؟ إني لأستحي من عبدي وأمتي يشيبان في الإسلام ثم أعذبهما حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله ما رأيت شيئاً أسرع إلى شيء من الشيب إلى المؤمن يا أخي حياة المؤمن مواجهة خلص فإذا مواجهة يعني شيب إذا شيب في المواجهة اتجيبة في بسرعة يجي ما رأيت شيئاً أسرع إلى شيء من الشيب إلى المؤمن ما رأيت شيئاً أسرع إلى شيء من الشيب إلى المؤمن وإنه الشيب للمؤمن وقار للمؤمن في الدنيا خلي غير المؤمن يعتبر هاذم وقار نقص أما الإسلام يعتبره وقار ونور ساطع يوم القيامة في الدنيا وقار وفي القيامة نور ساطع وحتى عند العلمانيين الشيب دليل الحكم والحنك إذا شافوا إنسان شايب يحترمه يعني يقولون هذا خزان تجارب

[25:00]

أما فرض واحد اللي في وجهه حتى شعر بيضاء ما كفو هذا كمثال والمثال يقرب من جهة ويباقت من جهات يعني هس فرد شاب وأقصد المثال فقط في وجهه ماكو حتى شعر بيضاء هذا الصحيح الشايب قوي الحمار هام الفرس هام البغض هام قوي الجمل هام إنسان بحكمته وحنه القطار مو قويبس فرد إنسان وزن ستين كيلو يأمر قطار يأمره ولنهاه القطار قوي أما القوب شنو المهمة الإدارة والحكمة والحنكة قال الإمام الصادق ما رعيت شيئاً أسرع إلى شيء من الشيب إلى المؤمن وإنه وقار للمؤمن في الدنيا ونور ساطع يوم القيامة يوم إذا يشوف في الحيث شعر بيضاء ينتفها الإنسان حر في الدنيا الله هكذا خلصه حديث شريف آخر احترام المؤمنة والفروع متنوعة والنماذج متنوعة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا تعجل الرجل عند طعامه حتى يفرح الإنسان اللي احترم قليل كيف قليل يعجل وإهنا نأكل الرجل ماكو مؤمن فربما فرض واحد يفسر أنه انت احترم الإنسان حتى إذا لم يكن مؤمناً في هذن الأشياء التي لا ترتبط بالإيمان على الأقل لا تعجل الرجل عند طعامه حتى يفرح وهمبي نموذج آخر لا نذكره بس حسب ما تصور انت صغ النماذج القليلة اللي وردت في بصوص الدينية الشريفة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إذا أخذت منك قذا احترام المؤمن قذا يعني فرض شي على وجهك سريشة صغيرة من طائر صغير أو شي آخر ففرض واحد جمل وجهك اخذ القذاة من عليه إذا أخذت منك قذاة فقل أماط الله عنك ما تكن أماط وخر هذا عامل معروف بالنسبة لك انت ادعو له إذا تتمكن تطي جزائه فأعطاه جزاء إذا متتمكن كما وردت في النصوص الدينية الشريفة اللي تلون بعضها فيما سباق فادعوا له إذا أخذت منك قذاة فقل أماط الله عنك ما تكره حديث شريف آخر دقيقوا النظر بملاحظة دقيقة قال الإمام الصادق صلى الله عليه نزعك القذاة عن وجه أخيك عاشر حسنات والتبسمك في وجه الحسن التبسم أمر إيجابي إباطة القذاة رفقت عنه أمراً سلبياً يشينه ليش مخلينا المراية ليش الناس يشوفون أنفسهم أوضعوا المراية حتى يبعدونا عن أنفسهم الإساءات هاي عاشر حسنات

[30:00]

وذاك حسنة واحد نزعك القذاة عن وجه أخيك عاشر حسنات والتبسمك في وجهه حسنة قاعدة كلية وأول من يدخل الجنة أهل المعروف المعروف الخدمة أول من يدخل الجنة المصلون لا المزكون لا الصائمون لا لا المدرسون المحاضرون لا لا هذا فرض واحد ربما يستشكل في بعض النماذج بس يعني الحديث هكذا أنت فسره حسب ما تشوف تفسير أفضل وأول من يدخل الجنة أهل المعروف حديث شريف آخر سئلة أميرة المؤمنين صلوات الله عليها عن الخير ما هو بعض الأوقات الإنسان ضوج فريد واحد يسأل المعصوم عليه السلام عن أشياء واضحة أمل على الضوج فشوف الجواب اتشوف فيها أشياء مهمة إليك فهذا حسنا ما فعل عندما سأل عن أشياء واضحة سئلة أميرة المؤمنين صلوات الله عن الخير ما هو فقال ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكفى علمك وعملك من يم العلم إذا هنفرد واحد أغبر مثل يم العلم فمن يم العمل هذا اللي يهم العمل الناس يعتبروا مجنون الناس يعتبروا مجنون وأن يعظم حلمك أخذ الحلم بمعنى الفهم صحيح أخذ الحلم بمعنى الصبر في التعامل الإجتماعي هذه المعنى المعروف للحلم هم صحيح بعد وأن تباهي الناس بعبادة ربيك مباهات في العبادة الآية الكريمة تقول وفي ذلك فليتنافس المتنافسون القرآن يحث الناس على التنافس المباهات يعني شنو تنافس بعد وأن تباهي الناس بعبادة ربيك فإن أحسنت حمدت الله وإن أسأت استغفرت الله طبعاً لازم الإنسان لا يترك الواجب ولا يفعل الحرام أما إذا ترك الواجب وفعل الحرام فهذه لازم يذلموا معصوم فعند الحرام يستغفر الله فتح له الباب وعند الحسن يحمد الله حتى الله يكثر الحسن إليه مرة أخرى للتأمل سئل أمير المؤمنين عن الخير ما هو فقال ليس الخير أن يكثر مالك وولدك طبعاً هذان خيران أما هذان مو الخير الأعظم أكو خير أعظم منهما ولكن الخير أن يكثر علمك وعملك والغرب العلماني إتشوف في الطائر يقرأ وفي القطار يقرأ وفي الباخر يقرأ أما المؤمن والمؤمنات مع أن هذا الحديث مالهم مال إمامهم لا في الطائرة يقرأ ولا في الباخر ولا في السيارة ولا في القطار ولا في دارة البعض يقول أمة اقرأ لاتقرأ أمة اقرأ لاتقرأ وبعد 1000 سنة عندك علم الغيب لا

[35:00]

وأتمكن أخذ قياس أنت هم تعرف وتتمكن تأخذ قياس أنت هم تعرف وتتمكن تاخذ قياس والشاعر لم يقره من شعري يتبين ورادود لم يقره من القصائد يتبين وبعض الخطاباء أخاف ميقرون والمحاضرون ما أخاف ميقرون من ون تعرف المنبر أعرف والمحاضرة أعرف والكتاب الإسلاميون لا يقرون من ون تعرف ومنه يقرأ في القرآن أكو إقرأ أما ما كو بالقرآن حسب ما ببالي الآن منه يقرأ ربما أكو منه يقرأ أما الآن في بالي ما كو في بالي أكو إقرأ الأمر أما هل هناك من عمل بالأمر ما أدري لا أنكر ذلك والمتكلم هنا لا يقرأ وإلا محاضرات كانت وعندك الفضائيات هذول اللي يقرون في الفضائيات هذولهم لا يقراه فضائياتنا وأكو عندك مدرسين في الحوزة ما يقرؤ كأنك مدرس النقد يجلي للحوزة وتعرف خلي النقد يروح للجامعة وتعرف والأحزاب الإسلامية خلي النقد يروح داخل الأحزاب الإسلامية ليس حرام علنا وإنما حرام حقيقة وحسب الممارسةولمن تؤلف الكتب تؤلف للرفوف يا أخي أصلا في الأواخر أكو عادة البعض عندما يبني دار جديدة هم يرتب بيها مكتب زاهية سئل أمير المؤمنين عن الخير ما هو فقال ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر علمك وعملك وأن يعظ حلمك وأن تباهي الناس بعبادة ربك فإن أحسنت حمدت الله استعفرت الله نحن أدى نقر احترام المؤمن وهذا الاحترام على أنواعه فلا تقول لي روح من موضوع إلى موضوع آخر لا الموضوع ومتشابك قال رسول الله صلى الله عليه وآله والتعابير مو مالتيها تعابير مالة رسول الله صلى الله عليه وآله فينك تعترض على رسول الله مو مشكلة تعترض والكثيرون اعترضوا على رسول الله فتصير كافر إذا ما يهمك تصير كافر مو مشكلة اعترض على رسول الله ويعترض على الله في القرآن الكريم قال رسول الله إذا عرض على أحدكم الكرامة فلد واحد راد يحترم الآخر فلا يردها الآخر لا يرد الكرامة هستجي نماذج وأنت تصو مليارات من النماذج على ضوءها النماذج القليلة الكرامة يعني شنو فلد واحد يقدم إليك العطور حتى تتعطر خصوصا قبيل الصلاة

[40:00]

لا ترد هذا يحترم ليش ترد الاحترام إذا عرض على أحدكم الكرامة فلا يردها فإنما يرد الكرامة الحمار أنا ما أقول حمار رسول الله ده يقول حمار ليش لأن اللفظ يختاروها حتى تعكس المعنى فاللفظ لازم تكون بقد المعنى وإلا الأدب ما يكون أدب واقعي حديث شريف آخر كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول كان فيها معنى الاستمرار لا يرد الكرامة إلا حمار قلت ما معنى ذلك الراوي يقول فسر الكرامة شنو قال نموذج الكرامة التوسعة في المجلس هذا جاي للمجلس مجلس أهل البيت المجلس غصن بأهله فهذا عيب خصوصا إذا كان شعيب يقعد في الوسط هذا اللازم يتش على الجدار فوسع له في المجلس قول لي اتفضلي هنا هذه كرامة قلت ما معنى ذلك قال التوسعة في المجلس والطيب يعرض عليه العطر يعرض عليه فإذا رده قال لا لا خليك مرتاح أنا أقعد في الوسط فأمير المؤمنين شنو يقول عني آني ما أقول عني شي لان يسبوني بس أمير المؤمنين هم يسبوه في باطنهم لا يجرؤون يسبوا بألفاظهم بالإزالة بس هم يسبوه كان أمير المؤمنين يقول لا يأبى الكرامة إلا حمار قلت ما معنى ذلك قال التوسعة في المجلس والطيب يعرض عليه وبعد قال الراوي سمعت الإمام الرضا صلوات الله عليه يقول لا يأبى الكرامة إلا حمار قلت أي شيء إن الكرامة فسر لي قال مثل الطيب وما يكرم به الرجل الرجل بعدين تعرف معنى الكرامة الطيب التوسعة في المجلس هذا واقف في الشارع يريد يروح للحسينية أنت بسيارتك دا تروح للحسينية أخذه فهذا لا يرد الكرامة وبعد هنا أنا أكون سؤال والجواب في الحديث الشريف يا أخي بعض الأوقات قبول الكرامة بمشاكل يعني هذا يقدم لي ألف طاوة مو مملغ زهيد هذه كرامة بس إذا أقبل فإلى آخر عمري أتمشك لي إذا رددت ألف طاوة بأدب بلطف بإحترام هم أنا حمار لا لكل شيء استثناء قال الإمام العسكري صلى الله عليه لا تكرم الرجل بما يشق عليه أنت لا تحترم الناس بالشيء اللي يصعب عليهم يعني شنو شوف الإمام شنون يحكي لأن إمام ما يقول يحق لذلك أن يرد الكرامة هالشكل ما يقول هو المعنى هالشكل بس بأدب يحكي يقول أنت لا تسوي فرد شيء اللي الرجل بالطرف المقابل يجبر على رد الكرامة مو كل كرامة تقبل يا أخي بعض الأوقات تاجر كبير يجي عليك يعزمك وتدري الحجة العصرية بها تكاليف فهذا يشوف أنه لازم يرد الكرامة لأن يبتلى بهذا التاجر إلى آخر عمره فإذا رد الكرامة فهذا حمار إذا رد الكرامة ففي هالمورد هذا حكيم

[45:00]

يضع الشيء في موضعه قال الإمام العسكري لا تكرم الرجل بما يشق عليه وإحنا على الشق الثاني واو إله إهانة المؤمن وتدخل في إهانة المؤمن أنواع من النماذج وكل نوعاً بنماذج وأنت فكر فالصيغ النماذج اللي ما مذكوره في النصرس الدينية الشريفة قال رسول الله صلى الله عليه وآله أذل الناس من أهان الناس والسجن إهانة أم لا؟ والتعذيب في السجن إهانة أم لا؟ والقتل في السجن إهانة أم لا؟ والمهين أظل الناس وحكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج تظلو الناس بيحترجني أنا أحرجك هدول يذلون الناس في بلادهم إذا يذلون الناس في بلادهم فنعم أظلوا الناس يا هذا ملك خلي يكون ملك هذا رئيس الجمهورية رئيس الجمهورية أذل الناس هذا إمام حسب المصطلح الجديد خلي يكون إمام حسب المصطلح الجديد فأذل الناس قنداءة الأحاديث الشريفة قال رسول الله أذل الناس من أهان الناس حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أذل مؤمن أذله الله عز وجل ونجري في الله عز وجل أكو قاعدة بيناها كرارا ومرارا أنه خذ الغايات وترك المبادئ يعني الله يذل عمليا يذل عمليا يعني شنو يعني يذل عمليا قال رسول الله من أذل مؤمن أذله الله السجن مو إذلال للمؤمنين والمؤمنات التعذيب مو إذلال للمؤمنين والمؤمنات القتل مو إذلال للمؤمنين والمؤمنات فتترك جيش من الأرامل والأيتام مو إذلال للأراملمو إذلال لهذول الأيتام من أذل مؤمناً أذله الله وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من استذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده ذات اليد يعني الثروة لأنه فقير يذلونه لأن الأسباب عديدة متنوعة لأنه وصخ يذلونه لأن ملابسه ليست كما ينبغي يذلونه وما أشبه من استذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شحره الله يوم القيامة أولاً يوم القيامة الله يقول للناس المجتمعين في يوم القيامة هذا كان يذل المؤمن لفقره تعال على المشكلة العظيمة ثم يفضاحه والله يقول يوم القيامة للناس ترهاب اللي كان يذل المؤمن لفقره ترى هذا عند مليون فضيحها أولاً فلان ثانياً فلان ثالثاً فلان كان من أهل الزنا كان من أهل اللواط كان من أهل السرقة كان من أهل الغش كان من أهل الرشة وما أشبه قال رسول الله من استذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شحره الله يوم القيامة ثم يفضحه يا أخي الإذلال السياسي وين؟ إذلال الفقر إذلال العسكري وين؟

[50:00]

الإذلال الفقر وين؟ الإذلال الحزبي هذني أمور بسيطة العقاب عليها هذا الشكل الكبير فكيف بالأمور الكبيرة حديث شريف آخر طبعاً متشابهات لكن هناك فروق مهمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استذل مؤمنا أو حقره لفقره وقلة ذات يده شحره الله على جسر جهنم يوم القيامة كل واحد لازم يعبر جسر جهنم ماكو تشاره ما يصير فريد واحد يقول أنا ما أعبر جسر جهنم ما عندك تشاره لازم تعبور فهناك الله يشهرك فهناك الله يشهرك مثل هذا اللي يمر على الجمالك في الحدود ما يصير يقول أنا ما أمر على الجمالك أنت صاحب سفر ليش؟ فلازم تمر على الجمالك ففي الجمالك يطيح من حظك فمنهس يفكر من أذل مؤمناً أو حقره لفقره وقلة ذات يده شحره الله على جسر جهنم يوم القيامة حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لا تحقروا الضعفاء إخوانكم المؤمنين والمؤمنات الضعفاء يعني شنو؟ ضعيف مالياً ضعيف بدنياً ضعيف اجتماعياً ضعيف علمياً بعضهم أتهم سولة إذا عندي إغرام من العلم فيفضح في المجال ذاك اللي علم أقل من العلم لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه الضميل للشأن من احتقر مؤمناً لم يجمع الله عز وجل بينهما في الجنة يعني شنو؟ بشكل لطيف يقولون الجنة محرمة عليه لأن المؤمن يدخل الجنة بعد فهذا اللي حقره ما يجتمع ويذكره ذاك ما يجتمع ويذكره يعني شنو؟ يعني هذا اللي حقره لا يدخل الجنة يعني القضية عظيمة إلى هالدرجة نعم المؤمن محترم عندهم المؤمن محترم عندهم لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه من احتقر مؤمناً لم يجمع الله بينهما في الجنة إلا أن يتوب يا أخي كان جاهل أكو إذا شار حتى يدخل الجنة أكو شار يتوب التوبة يعسي خلص بعد طبعاً حقوق الناس يعني التوبة فقط لا تغسلها وإنما رضى الطرفان شرط إلا في بعض الاستثماءات والكلام الطويل لا تحقروا ضعفاء إخوانكم فإنه من احتقر مؤمناً بينهما في الجنة إلا أن يتوب حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله الحديث يقصم الله يا يقصم يقطع المؤمن لا يغش أخاه عملياً المؤمن يغش أخاه ولا يخونه عملياً المؤمن يخون أخاه ولا يخذله عملياً المؤمن يخذل أخاه يا أخي محمد بن الحنفير عبد الله بن جعفر عبد الله بن العباس وأتباعهم الكثيرون خذلوا الإمام الحسين صلى الله عليه فيه عشر ولا يخضله

[55:00]

ولا يتهمه ما يقول ولا يبهته يقول ولا يتهمه يا أخي شيء سرق فأنا أقول زيد سرق هذا الشيء هذا بُهتام مرة أخرى أقول أكو احتمال أن زيد سرق هذه إتهام ليس بُهتام حتى هذا لا يصير وَلَا يَقُولُ لَهُ أَنَا مِنْكَ بَرِئٌ طبعاً في موردة لازم تقول أنا بريء بس الطرف مو مؤمن للكافر تقول بريء للوهابي تقول بريء للناصب تقول بريء للمؤمن ما تقول بريء قال أمير المؤمنين المؤمن لا يغش أخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا يتهمه ولا يقول له أنا منك بريء عادةً الأحزاب الإسلامية في بلادنا كأحزاب عادةً لا تقوموا ما هيتهم إلا بالغش والخداع إذا ما يخدع البريء فالبريء ما يصير حزبي شنو الحمار حتى يصير حزبي غشيم حتى يصير حزبي يخدعه يخدعه عادةً الحزبية الإسلامية أو غير إسلامية ما هيتها تقوم على الغش المؤمن لا يغش أخاه ولا يخونه ولا يخذله ولا يتهمه ولا يقول له أنا منك بريء إخواني بينا فيما سبح أكثر من مرة أنه المعصم صلوات الله عليه أعطيك للناس من أكثر من زاوية حتى يقتنعوا هذا الحديث الشكل قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا يطمأن المستهزئ بالناس في صدق المودة أجيب المثال على نفسي أنا عندي شيء عندي علم أو مثلاً عندي أدب أو عندي شجاع أو عندي أي شيء للآخر ما عندي فأنا أستهزئ به في المجالس شوفوا الآخر يقولولي اكتب مقال ولو من صف صفعة أسبوع أخذ زمان وما كتب ويضحكون عليه استهزئوا به إذا من له شيء يستهزئ بالذي ليس له ذلك الشيء فإنت عندك أشياء موجودة عند الغير وهي مفقودة عندك فهل يحق لهم أن يستهزئون بك قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا يطمأن المستهزئ بالناسفي صدق المودة استهزئ به في ظاهر الأمر يودك يحترم أما من طرف لسانه يحترم قال الإمام الصادق لا يطمأن المستهزئ لا يطمأن المستهزئ صلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الجماعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين أحسن الله إليكم طيب الله أسماءكم بارك الله فيكم