النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن ولا ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا يا ربي يا الله. الموضوع العلاقات الإنسانية والعنوان الجانبي إهانة المؤمن، وإهانة المؤمن على أنواعه. ولكل النوع طبعا أكون نماذج كثيرة كثيرة كثيرا. الحديث الشريف الأول يحتاج إلى مقدمة. ويحتاج إلى توضيحية تأملوا فيها. هناك شاعر قديم اسمه إسماعيل ابن القاسم، هذا شيعي أما على أي حال ما أتمكن أقول كان عادلا. هذا دخل على أحد ملوك بن العباس، أحد طواغيت بن العباس وأظن هو المهدي العباسي. الذي كان ظالم بشكل غريب، غريب غريب. فدخل عليه وألقى بين يديه قصيدة يعني حسب القول المعروف كفر وعلى ما بي بالي هناك في المجلس. هناك في المجلس. جارية. وتدرون قضية الرقيق والعبيد والإماء وأسواق النخاسة بعد تدرون هذا الأشياء فكانوا يشترون هذولا ويبيعون هذولا ويشوفون يا مرة من قابلة فيعلموها على الغناء ويتصير قيمته غالية غالية. لأن المغنيات ظاهراً ماكوا عندهم قيمة، ماكوا عندهم قيمة. أما التأمين شلون؟ التأمين هذا يعرف أنه المغنية إشقد درجتها عالية في فنها، في ترسباتها وكذلك تذاكر احتفالاتها، شوف التذكرة إشقد. هذا إسماعيل ابن القاسم الشاعر وارد على الملك العباسي الطاغية العباسي بقصيدة وأسماله تقديره أنه هذا بعد إحوائه احتل قلب الملك العباسي الطاغي.

[5:00]

فإذا يطلب منها هاي المغنية، فإذا يطلب منها هاي المغنية الجالية، فيقول إليه هاي هذا إلك. والحال أن هاي المغنية جالسة في قلبي الملك العباسي الطاغي خصوصاً في أواخر قصيدته بيّن أشياء المغنية أمام الجماهير خاصة عن أردافها. فبعد هذه الطاغية العباسي اللي ما عنده غيرة، صارت عنده غيرة إحوائي، إحوائية. فهناك خلّ لقب لهذا الشاعر قال له أبو العتاهية، أبو العتاهية يعني معتور، يعني مخطف وهذه اللقب راج في أنك تجيبي لي إنسان اللي يعرف اسم إسماعيل ابن القاسم وأنا كاتب هنا أنا اسمي في حاشية القاسم كتاب إسماعيل ابن القاسم حتى ما. فهذه مبحثنا إهانة المؤمن، هذي كان مؤمن، كان شيعي، فهاذي إهانة عاتوهم خبّض هذه إهانة، هذي مطرب. هز أقرا لك كم بيت من قصيدتي المدحية حول الطاغية العباسي حتى تعرف هذي كان شيعي أم ما إشلون شيعي؟ أتته الخلافة، مو الملكية نقادة إليها تجرجر أذيالها ولم تكو تصلح إلا له ولم يكو يصلح إلا لها ولورامها أحد غيره لزلزلة الأرض زلزالها هم عدنا في الزمن المعاصر الشاعر الشيعي يبدأ صدام، ما عدا إلى هنا خلوا في بالكم قال الراوي سمعت الإمام الرضا عليه السلام يوما ينشد شعرا مو ينشئ ينشد يعني هو يقول يعني لا يقرأ قبل ما نتجاوت للمطلب الثاني هاذي إسماعيل ابن القاسم عند أشعار في الزهرة إذا متعرف أنه الأشعار تتصور للأشعار لأمير المؤمنين عليه السلام أو للإمام زين العافدين أو للإمام الكاظم أصلا معروف بشعر الزهرة و فقط أشعار في الزهرة أظن أكثر من مجلة والكثير منها مطبوء وبعضها يتل على المنابل الرئيسية إلى الآن ما يسجل في الكتب الإسلامية إلى الآن فإخوة الشعر كلش قوي فالإمام الرضا شنو يسوي لازم يعيش ويهدول الناس يطوا يأخذ فمن جملة يقرئ لهم الشعر الشعر اللي بيه إلهام الشعر اللي بيه واحد الإمام الرضا قرى هذه المقطوع هاذي مال إسماعيل ابن القاسم كلنا نعمل مدا في الأجل هاذي مال إسماعيل ابن القاسم كل واحد يريد عمره يكون طويل فليد واحد عراقي كربلاي عربي بعض الأوقات يخابرني يقول أنا أسأل من الله لنفسي عمر 250 سنة وإلك على أساس تقريبا يعني

[10:00]

وإلك على أساس أنه يحبني كثيرا هم أسأل من الله إليك عمر 250 سنة زين كلنا نعمل مدا في الأجل والمناية حن آفات الأمل المناية جماعة المانية الموت يجي آفة الأمل وين أملك يطيع حظ أملك وبالتبع يطيع حظك لا تغرنك أباطيل المنا المنا جمع الأمي أمنيات باطلة لا تتحق لا تغرنك أباطيل المنا والزم القاصد لا الإفراط لا التفريط وادأ عنك العلل العلل العذير المعاذير يتعلل روح على التقوى هذا إسماعيل بن القاسم إنما الدنيا كظل زائل يا أخي الزمن القديم سفرات الصحراء طفرة بين الكوفة مثلا ودمشق كانوا يروحون على الجمال زين فيتعبون فإذا شافوا فلتشجر بيه ظل يوقف الجمل حتى يجي شوي يستريح شوي يشرم مال بس هذه الظل زائل كم ساعة تبقى في هذا الظل ربما نصف ساع ساعة تبقى بمقدار الاستراحة ثم بسرعة لازم تقوم بالجمل حتى تستمر في السفار ليجي عليك الليل فيقطع السفر إنما الدنيا كظل زائل حلى فيه راكب ثم رسال لا تشلب بالدنيا الدنيا متبقى إلي فتشلب بالآخرة اللي تبقى إلك فإلمان الرضا عليه السلام قرى هذه المقطوعة كلنا نأمل مدا في الأجلوالمنايا هن آفات الأمل لا تغرنك أباطيل المنى ولزم القاصد وادع عنك العلال إنما الدنيا كظل زائل حلى فيه راكب ثم ارتحل قال الروي سمعت الإمام الرضا يوما ينشذ شعرا فقلت لمن هذا أعز الله الأمير في الظاهر ولي العهد فيقلولي أمير للمأمن يقولون أمير المؤمنين للرضا يقولون الأمير لمن هذا أعز الله الأمير فقال الإمام الراوي لعراقي لكم خارج واحد عراقي من جماعة قلت أن شدمنيها أبو العتاهية لنفسه أنا أعرف الشاعر هذا الشاعر أبو العتاهية ويوم قرأ هذا الشعر إلي وقال هذا إلى نفسي للإمام الرضا أن أعرف الشاعر إذا أنتم تعرف الشاعر هم اعرف الشاعر فقال الإمام الرضا دقيقة النظار للموضوع إهانة المؤمن وهذه الشيعي مؤمن أما تدري بعد فقال هات اسمه قل إسماعيل بن القاسم ودع عنك هذا هذه اللقب هذه الكنية ليست صحيحة إن الله سبحانه وتعالى يقول ولا تنابز بالألقاب والعل الرجل يكره هذا إسمائيل بن القاسم ربما ميرت يعني بها المقدار ما تصير اتهين المؤمن التعريف في السجن

[15:00]

وأشياء قبل السجن يحضروك للوواق بمختلف فروعها يحضروك للسواق بمختلف فروعها يحضروك للأمن بمختلف فروعه قال الروي سمعت الإمام الرضا يومًا ينشد شعرا فقلت لمن هذا أعز الله الأمير فقال لعراقي لكم قلت أن شدنيه أبو العتهية لنفسه فقال هات اسمه ودع عنك هذا إن الله سبحانه وتعالى يقول ولا تنابز بالألقاب ولعل الرجل إسمائيل بن القاسم يكره هذا لعل إذا لعلها لهم ما يصير تذكر فكيف إذا يقين حديث شريف آخر هم هذا يحتاج إلى بعض التفصيل وإن شاء الله تصبرونوا إياه قال الله عز وجل في القرآن الكريم يا أيها الذين آمن لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكون خيرًا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابز بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتوب فأولئك هم الظالمون هذه آية شنو شأن نزولها وتدرون بعض الآيات بهن شأن نزول إن هذه الآية في صفية بنت حيي بن أخطب آنذاك زمن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت هناك أقوام من اليهود حول المدينة المنورة وكل قوم لهم رئيس فقوم منهم رئيسهم حيي ابن أخطب هذا عنده بنت القضية مفصلة فالبنت صارت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا أسلمت أسلمت وصارت زوجة رسول الله وتدرون إلى الآن اليهود لهم شخصية يحافظون عليها يهود لا شك بس لهم شخصية يحافظون عليها فكيف في ذلك الزمن المبكر اللي بينهم وبين موسى وهارون على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام مثل الآن بيننا وبين موسى وهارون فعائشة متتحمل وحفصها متتحمل هاي خصوصا حفص ذنبل عائشة يعني يشكلون وحدة في زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله تعنى الله على الكافرات المنافقات منهن وصلوات الله على المسلمات المؤمنات منهن إن هذه الآية نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب وكانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله يا مناسب هذه الآية نزلت في عائشة حفصة وذلك أن عائشة وحفصة كانتا تؤذيانها وتجتمان وتقولان لها يا بنت اليهودية

[20:00]

أسلمت ورسول الله تزوجها رسول الله إشلون يتزوج كافرة يهودي الزواج من الكافرة على المسلم العادم فكيف رسول الله يتزوج بس شوفوا الأدب لعد صفية وشوفوا الوقاحة لعد عائشة وحفصة صفيه اتحملت ما قلت شي بس يوم من الأيام فشكت ذلك إلى رسول الله ترى هذو ليه الشكل اللي يقولون فقال الها ألا تجيبينهما يا أخي المؤمن العادي يأمر بالحلم إهنان رسول الله يأمر بالحرب ضد زوجتين من زوجاته فقال الها ألا تجيبينهما فقالت صفيه ماذا يا رسول الله شونو اقول آني معذبة آني زوجة إليك إشلون أتمكن واللي يعني ما يناسب مقامك كخاتم الأنبياء يقولي أبي هارون نبي الله شوفوا محافظين على شجرات النسب إشلون أذن سادئ محافظين على شجرات النسب يعرفون نسبهم إلى رسول الله والآن رسول الله أعلم البشر بعلم الغيب ده يقول النسب صحيح قال قولي أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله وزوجي محمد رسول الله فما تنكران مني النقد ما لكم شنو على أي أساس تأذوا فقالت لهما عائشة وحفصة على ترتبون إجوا وقاموا يسبون فصفيه قالت لهم هذا الكلام فقالت هاذا علمك يا رسول الله لسه منو أبو عائشة ومنو عمها ومنو أبو حفصة ومنو عمها صحيح زوجهم رسول الله أما قتلتا رسول الله بتخطيط من أبي بكر وأمر فكيف تفتخران بهذا الزوج الذي قتلته مرة أخرى للتأمر يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم أن يكون خيرا منهم ولا نساء من نساء أسى أن يكن خيرا منهن فإنها نزلت في صفية بنت حيي بن أخطب وكانت زوجة رسول الله وذلك أن عائشة وحفصة كانت تؤذيانها وتجتمان وتقولان لها يا بنت اليهودية فشكت ذلك إلى رسول الله فقال لها ألا تجيبينا هما فقالت ماذا يا رسول الله قال قولي أبي هارون نبي الله وعمي موسى كليم الله وزوجي محمد رسول الله فما تنكران مني فقالت لهما فقالت هذا علمك رسول الله حديث شريف آخر للموضوع إهانة المؤمن قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من حقر مؤمنا لقلة ماله لأنه فقير حقره الله فلم يزل عند الله محقورا في الله أكوها القاعدة اللي كررناها كرارا ومرارا خذ الغايات وترك المبادئ الله حكر يعني شنو يعني يعذب

[25:00]

من حقر مؤمنا لقلة مال قره الله فلم يزل عند الله محقورا حتى يتوب مما صنع إذا ما تاب للعذاب الدنيا بيتصق العذاب البرزخي ثم القيامي ثم الجانب حديث شريف آخر قال الله عز وجل ليأذن بس أن تفسر قول ليعرف ليتيقن ليأذن بحرب مني من أذل عبدي المؤمن السجن مو إذلال والتعذيب في قار السجن مو إذلال وأشياء قبل السجن مو إذلال الأمن يجي باب دارك أو يوزيك إلى إحدى الدوائر الأمنية وما أشبه بالمقابل واليأمن اطبئنا غضبي من أكرم عبدي المؤمن من يكرم المؤمن خصوصا المؤمن خصوصا المؤمن إذا الوظع الاجتماعي ماله ما كان شيء قال الله ليأذن بحرب مني من أذل عبدي المؤمن وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن يسيروه على حكام المسلمين وأنا أحجي لا إتّي أحجي وعلى حكام العرب أنا أحجي لا إتّي أحجي وعلى حكام الخليج أنا أحجي لا إتّي أحجي بعدش قال أنا أحجي أنتم نحجي حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه لا يقبل الله عز وجل من مؤمن عملا زن وهو يضمر يبطن على المؤمن سوا ما منفذ بعده أما إمخطط إمخطط ضد مؤمن إمخطط شنو إمخطط أنه عندما هابد يخرج من بيته فيرمي بطماطة رايحة يوصخ بها بعد ما إمنفذ وإنما إمخطط زين فأعمال غير مقبولة مثل فريد واحد اللي ما عندي ولاية وما عندي براية أعمال غير مقبولة أنت روح تقرأ ختمة في ليلة واحدة خصوصا الليلة إذا كان ليلة الجمعة ما دام أكو هذا التخطيط في داخلك فالختمة لا تقبل وهذي مو كلامي ارو على السجن ارو على التعذيب ارو على الأمور الأخرى قبل السجن وإذا كانت شهادة ارو على الشهادة وإذا الشهادة كانت تحت التعذيب فما عد يعرف تكليفك لا يقبل الله من مؤمن عملا وهو يضمر على المؤمن سوءا زين حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقد أُسرِيَ بي الإسراء السفرة الليلية أُسرِيَ بي يعني ودوني في سفرة ليلية من مكة المكرمة إلى القدس ومن القدس إلى السماوات فأوحى الله إلي من وراء الحجاب ما أوحى

[30:00]

هذا بالنسبة للبشر موجود بالنسبة إلى الله ما موجود يعني ربما فريض واحد يخبرك بالتلفون ربما فريض واحد يجي إلى لقائك في دار يعني الاتصالات الإنسانية متنوعة الاتصال بين الله وبين رسول الله مو متنوعة لقد أُسرِيَ بي فأوحى الله إلي من وراء الحجاب الحجاب شنو؟ أنا ما أتري ما أوحى أي مقدار اللي الله راد يقول لي من وراء الحجاب قال والشافهني من دونه بما شافهني وثم صارت بيني مشافهن من دون الحجاب بعد مكرمة المقدار اللي أضرات يشافهني به والرسول الله رأى الله لا فالمشافهن شنو ماذا؟ مثل ما الذي يتكلم من وراء الحجاب فكان فيما شافهني يتبين نوعية المشافه أعظم من نوعيه من جملة الأشياء اللي شافهني ربي بها أن قال يا محمد من آذى لي ولياً فقد أرصدني بالمحاربة أرصدني يعنى جلسة لي في الرصد إذا تشوف عدوك ربما يمشي من هالطريق فتتخبأ إليه ترصده تجلس إلي في مكان اللي هو ما يشوفك أنت تشوفه فإذا اجي تصوب مثلا من آذى لي ولياً فقد أرصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربت الله عندما يحارب يعنى عذاب مباشر خذي الغايات وترك المبادئ فقلت يا ربي رسول الله مايعرف شنو الله يقصد يعرف بس مسرحية بين الله وبين رسوله حتى إحنا نعرف إلى يوم القيامة فقلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت أنه من حاربك حاربته أدري إذا فرد واحد طايح الحق يحاربك فأنت اتحاربه أما وليك منه فقال ذاك الشيعي من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولورثتكم كما المعصومون أخذت ميثاقه بالولاية هذه الشيعي قال رسول الله لقد أُسري بي فأوحى الله إلي من وراء الحجاب ما أوحى وشافهني من دونه بما شافهني فكان فيما شافهني أنقال يا محمد من آذ لي وليا فقد أرصدني بالمحاربة ومن حاربني حاربته فقلت يا رب ومن وليك هذا فقد علمت أنه من حاربك حاربته فقال ذاك من أخذت ميثاقه لك ولوصيك ولورثتكم بالولاية يا أخي الناس يقولون إشلون الخامنعي قتل الشهيد الجديد إشلون الخامنعي قتل نجلة مرب الأجيال الفقيه السيد محمد رضا رضان الله تعالى عليهما يا أخي الحكم ما يعرف شيء الخامنعي والحمد لله ظاهر هذا الشيء قتل أحمد الخميني وظهر ولا يتموج هذه الجريمة ولا الخامنعيهم ولا الآخرين

[35:00]

حكم ظالم حكم ظالم فليش ما يقتل إذا ما يقتل على الأقل في تحليلهم السياسي الحكم ما يستمر على الأقل في تحليلهم السياسي الحكم ما يستمر وقبله الخميني قتل الشهيد الشريعة عثمان داهاش وإشجد أذى المراجع أنا ما أقول البعض يقولون هذول ماتوا بالدق صحيح في ظاهر الأمر الموت كان طبيعي أما البعض يقول تحليل يقول هذول ماتوا بالدق السيد الخنسالي يا أخي حتى بعد الموت حتى عند التشييع الخميني كان يأثير إذا جماعة يشتركون في التشييع حتى يقولون ترى السيد الخنسالي ما كان مخالف الخميني وإنا ما كان معايدي الخميني ويطل شعار وثن فريد واحد من المشجعين بوليسي ومعارض وبالنسبة إلى غير السيد الخنسالي هم سووا هذا الشيء وأكثر من هذا الشيء وأقل من هذا الشيء الشيخ مرتضى الحائري هذه كان مرجع تقليد كامل بس ما أقدم على المرجعية اروح على الآخرين ذاك اللي يستعمل تقيه وذاك اللي ما استعمل تقيه وذلك على من تريد كام سجنه السيد كم سجنه من سنوات كام سجن السيد محمد صادق الروحاني من سنوات اللي كان ولا يزال مرجع تقليد في قوم المشجعين سبحان الله والسيد القمي هذا في زمن الشاه أيضاً سجن سنوات عديدة والسيد محمد صادق الروحاني في زمن الشاه سجن سنوات عديدة والخميني سجنه في زمن الشاه وتبعيده إلى تركيا في زمن الشاه كام سنة شيء قليل قايث هالمقدار بمقدار سجن السيد القمي في زمن الشاه وسجن السيد محمد صادق الروحاني إهانة المؤمن حديث شريف آخر قال أميره قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لا يحل لمسلم أن يروع مسلم ترويع لا يحل حرام وترويع شنو ترويع شنو يطرق الباب للعائلة كلهم يخافون ليش ربما هذا كان من الأمن أو من السوا يفتحون الباب

[40:00]

يشوفون الله إن ضيّل العنوان يديد يسألي العنوان الترويع إلى هذا لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً ديانة وحدة الموجود فيحل له أن يروع مسلماً هو الخمني مسلم مرتد فطري عن ديانة الإسلام باعترافه إلى ديانة وحدة الموجود فيحل له أن يروع مسلماً إلى إكمية أول الخمين والخامنة يحل لحكام المسلمين لحكام العرب لحكام الخليج هذول الحكام شنو من شي هم يعني مرتدون فطريا عن ديانة الإسلام إلى ديانة وحدة الموجود لا هذول علمانيون بدائيون بكريون ما هم وهابيين بعضهم نواصيك بس مسلم له في ثلاث آيات مباركة الله عز وجل يقول لا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون فأولئك هم الكافرون والجيبلي حاكم مسلم عربي خليجي يقول أنا أحكم بما أنزل الله ما يتمكن يقول لأنه مو كل كذبة يتمكن الحاكم يقولها أكو كذبة حسب قول العراقي أكبر من السماوات والأرض فبعد هاي الكذبة إشلوني الحاكم حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه من أعان على مؤمن بشطر كلمة زيد قاتل هذه ما قال نعم شاطر كلمة شاطر يعني قسم من أعان على مؤمن بشطر كلمة لقى الله عز وجل وبين عينيه مكتوب آية اسمها رحمة خلي يولي مع أولا لحظات احتضاره السكون والإقامة في حفرة من حفر الميران في عالم البرد حسب الحديث النبوي الشريف القبر إما روضا من بياض الجنة أو حفرة من حفر الميران وبعد ذلك يودو بالتعذيب إلى يوم القيامة في يوم القيامة هم معلوم شما يكون وضع إذا آية اسمها رحمة الله وبعد ذلك بالتعذيب يودو إلى جهنم ويطلع من جهنم إذا آية اسمها رحمة الله يطلع من جهنم وبالتعذيب يودو إلى جهنم يا أخي اقروا النصوص الدينية الشريفة هذول من يستحق جهنم والعياذ بالله عز وجل عندما يريدون يودوهم من القيامة إلى جهنم وما يودوهم يشمروهم في الهواء حتى يسقطون في جهنم سرد واحد خلي يشمرك في الهواء نصف مترة وتسقط على الأرض شوف شنا يصير فيجي حتى في النصوص الدينية أنه الملائكة يتوسلون بالله عز وجل حتى يرحم هذول الملائكة المعصومون يتوسلون بالله حتى يرحم هذول من القيامة يودوهم إلى جهنم يا أخي القضية صعبة يعني صدق

[45:00]

الخمين وأمثال مجانين صدق الخمناء وأمثال مجانين صدق حكام المسلمين وحكام العرب خليج مجانين القضية ليست صعبة أعظم صعبة لا تتصور الملك المعصوم يجي يتوسل بالله عز وجل حتى ما يعذب مجرم هذا إشنون يا صديق القضية صعبة الملائكة متتحمل راجع النصوص الدينية الشريفة وشوف من أعان على مؤمن بشطر كلمة لقى الله وبين عيليهم اكتوب آيس من رحمته هنا سؤال إذا تعرف الجواب هو قول لي وإلا أنت امشي على ظاهر الحديث هنا أنا أكو اسم قاتل آن في المثال جبت اسم قاتل أما أكو اسم قاتل من أعان على مؤمن في قتله بشطر كلمة أكو في قتله استجنها مش شكل التعبيفها مش شكل وما أشبه استجن والتعبيفها مش شكل الأمن السواك الواواك ليس من فرد واحد زيد بن عويت إن ودي للإستجواب هذا ما يقول نعم هذا يقول نعم هم اصلاق الحديث حديث شريف آخر في مناهي رسول الله صلى الله عليه وآله حديث مطول فيه جملة كثيرة من مناهي رسول الله فأرضى بكتب الأحاديث فوزعوا الحديث كل جملة على الباب اللي يناسفه ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه لطمة الخد اعتراضية لطمة الواج من المقابل ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه بدد الله فرق الله عظامه يوم القيامة يا أخي عظم من عظمي شوي الثحثة عن مكاني شوف شنو يصير بيه وحشر مغلولا المغلول غير المقيد المقيد تقييد اليدين المغلول أنه يربطون اليدين بالعنق التنفس صار عليه صعب وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم يعني في عمر أو في عمره يوم القيامة هذا مغلول مو ثانية ودقيقة وساعة ويوم ومعلي أسبوعشهر سنة وخمسين سنة ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه بدد الله عظامه يوم القيامة وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم إلا أن يتوب هذه المعذب في قعل السجون يتوب ثم إذا تاب حق الناس كيف يخلص نفسه من حق الناس بالنسبة إلى حق الله قول يسوي استغفار توبة قول الله يغفر آه بالنسبة إلى حق الناس كيف؟ بالنسبة إلى حق الناس الله يقول أنا ما عليّ أنت روح على ذاك الطرف رضي فأني أرضاه وإلا الله حديث شريف آخر قال رسول الله سبحانه وتعالى لذلك كان هناك جزء في المجتمع موجود صلى الله عليه وآله سباب المسلم فسوق اتسب مسلم هذا فسق جيد طيب يا إفلان أنت نتسب بالمسلمين أقول لك يا أغبر

[50:00]

روح اقرأ القرآن الكريم اللي هو كلام الله عز وجل شوف إش قد بيسب الكلب أطول بعد ذلك زميم إذا الله يسب إشنون مكاني يسب أقول الآن هم اتعلمت من الله أنه في مكان أسب تخلقوا بس ما حافظ النص بالضبط تخلقوا بأخلاق الله إذا الله يسب انتم سبوا لك يا أغبر انت تعرف الدين أكثر من الله أمير المؤمنين قاتل الخوارج قتل منهم تسعة آلاف إلا تسع على ما يبدو هو مو مشكلة روح للقرآن الكريم شوف إش قد الله في القرآن يأمر بالقتل إذا الله يأمر بالقتل فأمير المؤمنين لا يعتمر بأوامر الله قال أسجد قال أنا ما أسجد وأكل لحمه من معصية الله يعني الغيبة وأكل لحمه من معصية الله من تبعيد يعني نوع من معاص الله إخوة أنت ليش تستغيب يزيد يزيد سوي أشياء وراد هالأشيا تبقي خفية غيبة المؤمن محرمة يزيد كان مؤمن والخميني اللي عنده اعترافات فارسية وعربية نثرية وشعرية بالارتداد الفطري عن ديانة الإسلام إلا ديانة واحدث الموجود هذا مؤمن والخامنئي اللي عدي اعتراف فارسي نثري بالارتداد الفطري عن ديانة حتى انت تقول غيبته محرمة لا غيبة هذول واجبة مثل ما غيبت يزيد واجبة مثل ما غيبت يزيد واجبة واجبة مثل ما غيبت أبو باك وأمه وعائشة وبني أمية قاطبة والطواقيت بن العباس والطواقيت آل عثمان في الأستان واجب قولك انت من منو يتخاف من شنو يتخاف إذا متريد تكون مقيد بأوامر الله وأوامر أهل البيت اعلن زندقتك والحادك وكفرك واعلن نصبك من منو يتخاف من شنو يتخاف على الأقل خلي تكون عندك شجاعة الشيطان شوف الشيطان شلون بالشجاعة شجاعة ردة على الله عز وجل قال أنا ما أسجد وبيّن الدليل انتهى مقول يابي أنت زندق ناصب وبين الدليل منو يودك للسجن أنتوا شايفين زندق يوده للسجن بلادي الإسلام بلادي العرب بلادي الخليج تموت بالزناتقة بالملاحدة بالكفرة يا واحد منهم ودول السجن اللي يوده للسجن على أساس سياسي على أساس سياسي قال رسول الله صباب المؤمنين فوسوق وقتاله كفر وأكل لحمه من معصية الله اتحارب داعش اتقاتل داعش هذا كفر

[55:00]

تستغيب الولايات الأمريكية المتخذة لو ما كان فيها بغتان ما أقول لو ما كان كلها بغتان لو ما كان فيها بغتان فهذه محرمة ومحللة عندك حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من روع مؤمنًا بسلطان كاذب التقارير الأمنية مؤمن يعرف أنه كُتِب عليه تقرير وكل عائله ربما ربما ربما جيران ربما معارف من روع مؤمنًا بسلطان يعني بسبب تحريك الملك رئيس الجمهورية الإمام حسب المصطلح الإيراني الحديث فهذه روع مؤمن ليصيب منه مكروها حتى السلطان يصيب من المؤمن مكروه يستوي مكروه إلى المؤمن لم يصيبه الحمد لله ما أتمكنوا عليه هاجر من البلد فهو في النار فهو في النار يعني شنو؟ يحتاج إلى شرح فهو في النار فهو في النار يعني شنو؟ يعني فهو في الجحيم ومن روع مؤمنًا بسلطان ليصيب منه مكروها فأصابه السلطان أصاب هذا الإنسان اللي كُتِب ضده تقارير أمني بمكروه فرعون وآل فرعون في النار مو فقط في جنة يطوق وسام فخر أنه هذي من عائلة فرعون خو في بلاد الإسلام والعرب والخليج ماكوا تقارير أمنية؟ ربما التقرير يستوي مفعولة ربما التقرير ما يستوي مفعولة يا أخي بيّنها أكتر من ما رأى ترى الجنة خالوانها الحور العين أكوب الولدان المخلذين أكو في الجنة الملائكة أكو في الجنة إهواي مخلوقات أكو في الجنة أما بشر إشقد أكو في الجنة بس جهنم حسب النصوص الدينية مُقتض مثل ما الدنيا بالمجرمين مزدحمة جهنم بالمجرمين مزدحمة يعني كلام غير منطقي وراجع القرآن والحديث تعرف هذا الكلام من روّع مؤمنا بسلطان ليصيب منه مكروها فلم يصبه فهو في النار ومن روّع مؤمنا بسلطان ليصيب منه مكروها فأصابه فهو مع فرعون وآل فرعون ما أدري حتما تعرفون أسرة السيد أحمد الفاقي طبعا توفي منذ زمان ودفن في كربلاء المقدسة عبر قوم المشرفة فمر هذول كلهم كلهم كلهم بالتقارير الأمنية سجنوا في العراق وثم هُجّروا إلى إيران وفي إيران هنفت فورا حسب التقارير الأمنية سجنوا في إيران هذول أصحاب التقارير الأمنية وين مكانهم في صدر الجنة رسول الله على يدهم الأيمام وأمير المؤمنين على يدهم الأيسى وسيدة نساء العالمين اتقابلهم وبقيّة المعصومين جالسين من وراه

**[1:00:00]**

وصلّى الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين الطاهرين