النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجل الزنا يا رب يا الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم الأشرة والعنوان الجانبي إهانة المؤمن وإهانة المؤمن على أنواع وتندرج تحت كل نوع النماذج قال الإمام الباقر صلى الله عليه وسلم إن أبا ذار رضوان الله تعالى عليه عير رجلا على أهل النبي صلى الله عليه وآله بأمه فقال له يا ابن السوداء وأبو ذار ما كان كاذب وكانت أمه سوداء بس حسب الظاهر في ذلك المجتمع في ذلك اليوم فالمرأة السوداء يعني أمر ثلبي فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله تعيره بأمه يا أبا ذار إنكار مع أن أبا ذار ما كان كاذب فلم يزل لم يزل يعني استمرار ووجهه في التراب ورأسه ألقى بنفسي على الأرض وكانت الأرض متربة وهي يقلب وجهه ورأسه في التراب تواضعا وندما حتى رضي رسول الله عنه أخطأ أبو ذار هذه الخطأ القليلة الصغيرة الحقيرة رسول الله هشكل خاطبه ما قال هذا أبو ذار وأبو ذار هشكل كفر عن الخطيئة حتى رضي رسول الله إذا رسول الله ما كان يرضاه فكان يشوف عقاب الزوين وإشكت أنا معذر وغير أبو ذار شلون وبالنسبة للأمور العظيمة شلون بالنسبة للقتل شلون بالنسبة للتعذيب شلون بالنسبة للسجن شلون بالنسبة لمقدمات السجن شلون بالنسبة للممارسات الأمنية مع الأفراد باستثناء السجن وما يتبعه شلون القضية جدية قال الإمام الباقر إن أبو ذار عير رجلا على عهد النبي بأمه فقال له يا ابن السوداء وكانت أمه سوداء فقال له رسول الله تعيره بأمه يا أبا ذار فلم يزل أبو ذار يمرغ وجهه في التراب ورأسه حتى رضي رسول الله عنه

[5:00]

حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه من أن يروع مسلما أن يخيف مسلما هذا حرام وفي الأنظمة البوليسية الأمنية الدكتورية الترويع شيء مو عادي دون العادي كم درجة دون العادي ما عادش ومفقط ترويع الرجل المعين وإنما ترويع الأسرة ترويع الأقرباء الزملاء الجيران المعارف وما أشمت هسأ أمير المؤمنين قايل يا أخي الأنظمة البكرية تعتبر أميرة المؤمنين الخليفة الرابعة أميرة المؤمنين ده يكون خليفة رابعة ده يكون والأنظمة الشيعية تعتبر أميرة المؤمنين خليفة أول وخلي يقول شنو يعني الناس يأتنون بكلام الله في القرآن حتى يأتنون بكلمات أهل البيت حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وعليه طبعاً هناك مورد الشاهد وهناك مطالب أخرى بالتابعة من أكرم أي احترم أخاه المؤمن بكلمة يلطفه بها يا أحبكم أنا أمس بالليل شفتكم بالمناب وعندما قعدت من النوم فرحت أنه أنا شفتكم بالمناب من أكرم أخاه المؤمن بكلمة يلطفه بها أوقظ له حاجة وهذا أعظم أو فرج عنه كربة حل فرج حل كربة مصيبة لم تزل استمرار لم تزل الرحمة ظلاً عليه مجدولاً جدوى للماء يعني شنو؟ يعني مكان الماء بمستمر إذا الرحمة الإلهية كانت مستمرة عليها بعد يعني شنو؟ لم تزل الرحمة ظلاً عليه مجدولاً ما كان في ذلك ذالك شنو؟ من النظر في حاجتي يعني ما دام الأول بيسعى في سبيل حاجة الثاني بالتفكير بلقاء موظف حكومي ما أدري بالسياقة سيارته لزيارة ذلك الموظف وما أشبه فالرحمة مستمرة عليه ومن عرف الرحمة الإلهية في لحظة واحدة فكيف الرحمة الإلهية في هذا الزمن الطويل ثم قال النبي ألا أنبعكم لمسمي المؤمن مؤمناً ليش ما سمو اسم آخر لإيمانه إطمئنانه تطبيد لإيمانه الناس على أنفسهم

[10:00]

وأموالهم في الأنظمة الإسلامية الدكتاتورية البوليسية الأمنية مك أمن بالنسبة إلى الأنفس والأموال وكلام ألا أنبعكم من المسلم من سلم الناس من يده ولسانه والناس على دين ملوك شعوب هذه الأنظمة من يسلم منهم من يده ولسانه ألا أنبعكم بالمهاجر من هجر السيئات فورت واحد يهجر السيئات في هذه الأنظمة حكاماً ومحكومين ومن هجر السيئات وما حرم الله عليه من هجر السيئات إذا ما افتهمت المعنى وما حرم الله عليه من هجر ما حرم الله عليه الورع يعني بعد ومن دفع مؤمناً دفعة ليذله بها حتى يذله بهذه الدفعة من أولية التعذيب الدفعة من أوليات التعذيب أو لطمه لطمة سطرة من أولية التعذيب أو أتى إليه أمراً يكرهه سوى بيفر الأمر اللي الضحية يكره هذا الأمر التعذيب كل أنواع الضحية يكرهها لعنته الملائكة والملائكة معصومون واللعن مستجاب واللعن نوع من أنواع الدعاء وملك واحد لا يلعنهم الملائكة كم عددهم معتري حتى يرضيه من حقه حتى المعذب المشرف على التعذيب ومن أشبه يرضون الضحية من حقه أنا خمس سامع في كل عمر مرة واحدة بالشكل إرضاء أنت ربما سمعته أنا ما صار هذا من حيث حق الناس ويتوب ويستغفر هذا من حيث الحق الإلهي لازم يتوب ويستغفر حتى الله يغفر ولازم يرضي الضحية حتى الضحية يرضى جيد أنت لا تستعجل إلى إنسان بما يكره فلعله مؤمن وأنتم لاتعلمون إيش مدريك هذا منافق إيش مدريك هذا كافر لعله مؤمن وإنت متدري فليش تستعجل في الموقف السلبي منه بعد وعليكم بالأناة واللي التروي التفكر اللين هم ضد الخشونة أمران مؤامر واحد والتسرع من سلاح الشياطين وحسب الظاهرة الصداقات متينة بين كثير من المؤمنين والمؤمنات وبين الشياطين فيه خلي يكون شيء من سلاح الصديق إذا عندي مسدس هذي بإشكال خلي يكون عندي والتسرع من سلاح الشياطين مرة أخرى وما من شيء أحب إلى الله من الأناة واللين

[15:00]

من التروي التفكر واللين فخلي الله يحفظ كل شيء عاني شنو مرة أخرى للتأمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أكرم أخاه المؤمن بكلمة يلطفه بها أو قضى له حاجة أو فرج عنه كربة لم تزل الرحمة ظلا عليهم جدولا ما كان في ذلك من النظر في حاجته ثم قال صلى الله عليه وآله ألا أنبئكم لما سمي مؤمنا لإيمانه الناس على أنفسهم وأموالهم ألا أنبئكم من المسلم من سلم الناس من يده ولسانه ألا أنبئكم بالمهاجر من هجر السيئات وما حرم الله عليه ومن دفع مؤمنا دفعة ليذله بها أو لطمه لطمة أو أتى إليه أمرا من يكرهه لعنته الملائكة حتى يرضيه من حقه ويتوب ويستغفر فإياكم والعجل إلى أحد فلعله مؤمن وأنتم لا تعلمون وعليكم بالأنات واللين والتسرع من سلاح الشياطين وما من شيء أحب إلى الله من الأنات واللين طيب قال رسول الله صلى الله عليه وآله من حديث مناهي رسول الله ألا ومن لطم خد مسلم أو وجهه لطمة الخد اعتراضية لطمت الوجه بالمقابل بدد الله عظامه يوم القيامة الشوي عظم من العظام يشوف ضغط شوف شنو يصير بحال الإنسان إذا بدد فرق بدد الله عظامه كل عظامه يوم القيامة وبعد وحشر مغلولا حشرا يعني يجيبو إلى يوم القيامة وما معلوم اشت كاد يبقي في يوم القيامة حتى يبلغوا بمعرفة شويه يوم القيامة حتى يودوا للجنة أو إلى الجحيم وحشر مغلولا مو مقيدا لا مغلولا يعني يداه مغلولتان إلى عنقه ثانية واحد صعب فكيف حشرا كل بقاء في القيامة وحشر مغلولا حتى يدخل جهنم وين الرحمة الإلهية إلا أن يتوب انت من حيث الحق الإلهي تب واستغفر من حيث حق الناس استرضيهم شون الرحمة الإلهية دائما لازم تكون بجنبك وضد الآخرين لا بعض الأوقات ها بجنب الآخرين و ضدك قال رسول الله صلى الله عليه وآله حسب ما يذكرون قضية اللطمة أدنى شيء في التعذيب قضية اللطمة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله سِبَابُ الْلَّطْمَةِ إذاً فهو كان مغلولا أو سواله سباب المؤمن في السوق مؤمن هذا في السقر

[20:00]

أخو أبو بكر عمر شلون وعائشة شلون فروح أتلي القرآن الكريم يشوف هناك شنو أكون وقتاله كفر وقتاله كفر فما يقوم به داعش هاذي كفر قتال المؤمن غير داعش ما موجود ما شقت صدام إلى الآن وفي غير العراق وفي غير العراق من أول البعثة النبوية المباركة إلى الآن في كل العالم وأكل لحمه من معصية الله يعني الغيبة من نوع من معصية الله حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه إذا كان يوم القيامة مناد الندا صوت رفيق بخلاف المناجات اللي صوت خافض وفي يوم القيامة أكو إعلان ما كو مناجات أكو منادات إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الصدود لأوليائي صد يصد كثير الصد المناد وين هذول الجماعة فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم شوي جلد رقيق من بدنك ينشدأ ما كل لحم أصلا فيقول المنادي هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم نصبوا لهم يعني آذوهم آذوهم كعمل لهم وآندوهم وعنفوهم في دينهم لأن متدين عنفه عانده آذاه ثم يؤمر بهم إلى جهنم تعذيب في القيامة ثم يؤمر بهم إلى جهنم وما انتهى قال الإمام الصادق صلى الله عليه تعليق على هذا الحديث كانوا والله الذين يقولون بقولهم هذول هم كانوا مؤمنين المعذب هم كان مؤمن فرضا المشرف على التعذيب هم كان مؤمن فرضا ما أدري الوظف الكبير في الأمن في السواك هم كان مؤمن فرضا ولكنهم حبسوا حقوقهم لازم يطرح يروح للحاج ما الطاب لأن هذا يعترض على النظام وأذاع عليهم سراه رجل الأمن سمع من هذه السر فيذيع السر عليه وربما رجل الأمن شيعي فكيف إذا كان بكر قال الإمام الصادق في القيامة نادى مناد أين الصدود لأوليائه فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم فيقول هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ثم يؤمر بهم إلى جهنم قال الإمام الصادق كانوا والله الذين يقولون بقولهم

[25:00]

ولكنهم حبسوا حقوقهم وليهم سراه جيد لاتتعجبوا من هذه الحديث الشريفة بسرعة تخلص مضمون حديث واحد ما يخلص يكون هوية الإنسان إلى عوالم الآخرة وما معلم يدخل الجحيم أولا قال رسول الله إن أعت الناس من العتور وأتعرفون معنى العتور إن أعت الناس على الله عز وجل ليس على المؤمنين حتى تقول القضية سهلة من قتل غير قاتله زيد قتل أبيض الحكومة تأخذ جماعة وتوديهم للسجن والتعذيبثم للمحاكمات الصورية ثم تقتل قسم منهم قتل غير قاتله ومن ضارب من لم يضربه يا ذا بالمؤمن ضارب أمني مثلا سطر في وجهه يأخذون جماعة ويوديهم للسجن والتعذيب يضربوهم فضارب من لم يضربه هذا أعت الناس على الله ليس على المؤمنين إن أعت الناس على الله من قتل غير قاتله وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله من آذى مؤمنا فقد آذاني إذا أرسل الله أشرف الخلق أجمعين وخاتم النبي وسيد المرسلي ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله فهو ملعون مطرود من رحمة الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرآن ليس في حديث شريف حتى تقول لا يوجد سند الحديث هناك أربعة كتب إلهية وربما هكذا يبدو أن الأربعة الكتب الإلهية نماذج ربما المقصود في كل الكتب الإلهية لكن لا نقول هذا لكن الأربعة لدينا يقين قال رسول الله من آذى مؤمنا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله فهو ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرآن أصلاً ما هو العمل للحكومات الأمنية البوليسية الدكتاتورية غير الإضاءة سأسأل من هؤلاء اللاجئين إلى بلاد الغرب وأنا أسأل من هؤلاء المهاجرين إلى بلاد الغرب هل رأوا أذية من الكفار هل رأوا أذية من الكفار أصلاً ترك بلادي إجي إلى بلاد الكفار إما لجوء إما هجرة حتى لا يتأذى في بلاده وإلا فريد واحد فإن لغة مختلفة العادات مختلفة معالي الطهار ونقاسك وحيا وحرمك ومشاكل أخرى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من نظر إلى مؤمن نظرة يخيفه بها إنظر إليه فهذه خاف لأن هذه إما أمني

[30:00]

إما سواك فهذه خاف ولم يشوف مشكلة من هذه الناظر بس يخاف بلاد الأمن بلاد السواك بلاد الواواك فبدو واحد يعني يخاف من كل شيء من نظر إلى مؤمنا نظرة يخيفه بها أخافه الله يوم لا ظل إلا ظله الله يخيفه والله إذا يخيف الله يخيف والسواك يخيف أو الواواك يخيف ما كفار وحشره في صورة الذر الذر مو النامل عندما هو في النشوء لا قسم من أنواع النامل هو صغير مو أنه نامل بعد ما كبر لا حشره في صورة الذر ودققوا النظار شوف النبي إشلون يبين هذا ما صاير صغير لنقص فيه روح نفس روح عندما كان كبير أعضاء جسم نفس أعضاء جسم عندما كان كبير يعني يحس بكل الآلام ويحس بأنه صار صغير ليش لأن عندما نظر إلى الآخر نظرا يخيفه بها فاعتبر الآخر صغيرا وإلا ما كان ينظر إلي هشك النظرة يعني هشك النظرة كان ينظر بيها الى رئيس في الأمن والسواك ودواوك لا اعتبره صغيرا فهشك النظر إليه الله يقول زين وقشره في صورة الذر بلحمه وجسمه وجميع أعضائه والروحه إلى متى كم ساعة حتى يورده مورده فيما كان من الجحيم لازم هذا يستقير الى ذاك الوقت وظاه الشكل هس عندما يستقر في مكانه في الجحيم بعد النبي ما قيل الصور تتغير أو لا قال رسول الله قال مؤمن النظرة يخيفه بها أخافه الله يوم لا ظل إلا ظله وحشره في صورة الذر بلحمه وجسمه وجميع أعضائه وروحه حتى يورده مورده قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحزن مؤمنا من أحزن مؤمنا ثم أعطاه الدنيا لم يكن ذلك كفارته المؤمن عظيم المؤمن عظيم عند الله ولم يؤجر عليه أحزنه ثم أعطاه فرضا كل الدنيا هذا مو كفارة لهذا العمل الذي قام به ولم يؤجر عليه أعطى الدنيا كلها لمؤمن كلها بثواب لا كفار الجرم ولا بثواب المؤمن عظيم يا أخي كمثال يعني كمثال توضيحي والأنثى تضرب ولا تقاس أنت روح على بلد إسلامي أو عربي أو خليجي بلد الآن أعطاه البلاد

[35:00]

حسنا أذهب إلى رئيسه مثال توضيحي وضرب راجدي الراجدي ليس شيء لكن ماذا ترى في المقابلة هل أنت لأسرة مالك الأقرباء الزملاء الجيران المعارف يقول يا بها هذا ليش الشكل قيمته هذا هذه أنت مجبور تسوي هذا الشيء مجبور تشتري فرد شي غالي خلو روح أشتري فرد شي رخيص روح أشتري فرد شي رخيص قال رسول الله من أحزن مؤمنا ثم يعطاه الدنيا لم يكن ذلك كفارته ولم يؤجر عليه حديث شريف آخر قال الإمام الباقر صلوات الله عليه كفى بالمرء عيباً أن يبصره من عيوب الناس ما عيباً يعما عنه يعما عن ذلك العيب من أمر نفسه هو ثرثار لا يدقيق النظر في ذاته لا يعرف أنه ثرثار فجار الأعمى المسكين هذا ربما أقل منه بكثير فهذا دائمًا يتحدث حول هذا الجار هذا ما كثر وبعد أو يعيب على الناس أمر هو فيه لا يستطيع التحول عنه إلى غيره يعيب على الناس بعض العيوب نفس هذا العيب فيه أما ما يتمكن أن يتخلى عن عيبه فإنت اللي متتمكن تتخلى عن عيبي في شخص آخر أكون مماثل العيب فحتماً ذاك الإنسان هميتمكن يتخلى عن هذا العيب فأنت ليش بتفهم هالمقدار فاتريد تفهم الأمور العظيمة الأمور الدقيقة أما عنه من أمر نفسه أو يعيب على الناس أمراً هو فيه لا يستطيع التحول عنه إلى غيره وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه ما لا يعنيه يعني لا يخصه ربما أنا إنسان قاعد عندي أأذي لأنه هو مأذيني مثلاً بدون ما هو مأذيني هذا كفى بالمرء عيباً القسم الثالث مرة أخرى للتآمل قال الإمام الباقركفى بالمرء عيباً أن يبصر من عيوب الناس ما يعمى عنه من أمر نفسه أو يعيب على الناس أمراً هو فيه لا يستطيع التحول عنه إلى غيره وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه حديث شريف آخر أن المعصوم صلى الله عليه يبين الحقائق للناس من زوايا متنوعة كثيرة حتى يقتنع حتى إذا ما اقتنع بنوع من الكلام يقتنع بنوع آخر من الكلام فيه أمر آخر قال أمير المؤمن صلوات الله لمن أسرع إلى الناس بما يكرهون إذا اتأذي الناس وبالسرعة هم اتأذي الناس بس الفكرة الشيطانية جدت في ذهنك نفذت الفكرة مو فقط نفذت الفكرة الخاطئة وإنما بالسرعة نفذت قالوا فيها ما لا يعلمون

[40:00]

شنو يسمون صار مظلوم الآن ما يفكر حتى يشوف شيء أمامه فينتقن بواسطة ذلك الشيء ربما ذلك الشيء يكون باطل بس هو مو المصدر الأساسي أنت المصدر الأساسي اللي دفعت إلى هذه الجريمة فهو اختار أمر باطل فجريمة مو هالشكل بس هو كان قاعد في المقهى داي شرب نرجيلة حركته من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيها ما لا يعلمون وسبحان الله هذي جربة أنت روح للشعوب المظلومة المقهورة المسحوقية اسألهم عن حكامهم شنو يقولون ألف نسبة يقدمها للحاكم بصوش الحاكم الحاكم الذاه فهذا يريد يقوم برد فعل يعني لا يجد الرد الفعل المناسب فيشوف هذا الشيء اللي يجي في فكرة حيا الله بعد هذي كان صواف كان خطأ كان شرعي كان غير شرعي قال رسول الله صلى الله عليه وآله ظهر المؤمن لأن الكثير من أنواع التعذيب يصير على الظهر سياط ما سياط كذا ظهر المؤمن حما حما يعني شنو يعني منطقة لا تمس فإذا شخص مسها الله يطيح إلا من حد إذا حد شرعي وينفذ بقوانين الشرع الشريف فبعد ظهر المجرم المحدود هذه مو حما في السجون التعذيب هذا يعني حد شرعي قال رسول الله ظهر المؤمن حما إلا من حد بالنسبة للحد الشرعي اللي حسب الأحكام الشرعية ينفذ بعد الظهر ما إليه احتراف مو حما حديث شريف آخر قال الله عز وجل ليأذن خلي يعرف بحرب مني أنا أحارب من آذى عبد المؤمن الله يصير نائب عن العبد المؤمن في الانتقام الله يصير نائب وليا من غضبي من أكرم عبدي إن الحسنات يذهبن سيئات ربما المؤمن صاحب الذنوب أما أكرم مؤمنا آخر فالذنوب تنهي ولو لم يكن دققوا النظر هذا الحديث قليل الدوران ولو لم يكن من خلقي في الأرض ما بين المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل كل الكرة الأرضية ما بها إلا مؤمن مع إمامه الإمام عادل نستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في أرضي أنا ما أريد عبادة الناس أريد عبادة مشروطة إذا بس اثنين أكون واحد حاكم وواحد محكوم بس الحاكم عادل بعد هذول الثانين عندما يصلون كافي بعد شعلي بصلاة المليارات خلي يولون ولقامت سبع سماوات وأراضين بهما المنظومة الشمسية مالتني على الأقل

[45:00]

تقوم بهذان الثانيه إشلون المنظومة تقوم بهذان الثانيه ما أدري الكرة الأرضية فقط إشلون تقوم تقلت لهما إيمانهما أنسا دقيقوا النظر مسألة إهوائي محمد إذا شعرت أنك في شارع واحد في المدن اللي بتصير بيها حرب أهلية فهذول يعرفون إذا شعرت أنه شارعك اللي دارك بي إنت في الدار وحدك الأهل كلهم مسافرين إذا شعرت بأنك وحدك في هذا الشارع إنسان آخر ما كوه إذا اتموت من حقك خوفاً منشنو تخاف الوحدة تخيف فإذا في الكرة الأرضية ماكوا إلا أثنين في الكرة الأرضية فأثيناتهم بسرعة يموتون يقول أنا ما أخلي ولجعلت لهما إيمانهما أنساً لا يحتاج لا يحتاجان إلى أنس سواهما أو إلى أنس سواهما ان تفكر في القراءة قال الله ليأذن بحرب مني من آذا عبدي المؤمن وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن ولو لم يكن من خلقي في الأرض فيما بين المشرق والمغرب إلا مؤمن واحد مع إمام عادل لاستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في أرضي ولا قامت سبع سماوات وأراضين بهما ولجعلت لهما أنساً لا يحتاجان إلى أنس سواهما أو أنث حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله عز وجل قد نابذني عبارة كلش سهلة بس كلش قوية نابذني يعني شنو خالفني قالت إشكت كبيرة فكيف بمخالفة الله مخالفة الأمة إشكت كبيرة فكيف بمخالفة الله قد نابذني من أذل عبديا المؤمن من أذل عبديا المؤمن فهذا خلاف حكمي الله دا يجوز إذا خلاف حكمي فالله وين يود يوم القيامة أذل يعني توزع على الآخرين فرتقال عندما يجد دور إلى هذا من تطلي فرتقال أمام الناس في المجلس أذلته فكيف بالسجن فكيف بالتعذيب فكيف بالشهادة تحت التعذيب عبر التعذيب قال رسول الله إني من أذل عبديا المؤمن ما يقول نابذني قد نابذني قد يعني شنو يعني الأمر مؤكد اتيقن هالشي حديث شريف آخر قال الإمام الباقي صلى الله عليه إن اللعنة إذا خرجت من في صاحبها الفم ترددت مثل الطير في الجو ما يدري وين ينزل فإن وجدت مساغا مكان جائز اللعنة

[50:00]

وجدت مساغا إني لعنت ملعونا هو كل شيء آفر بك وإلا رجعت على صاحبها وإذا رجعت اللعنة على صاحبها مثل غريب واحد يشيل المسدس ويفرجه في مخه أشد من المسدس لأن المسدس يقتل والقتل مو مهم اللعنة وراها عقاب نلعن أو لا عندك طعام مسموم وعندك طعام هنيئ مليء لأنه همأك في الدنيا طعام مسموم تاكل أو لا متاكل حتى تموت جوعان اللعنة شيء جيد اللعنة لون نوع دعاء متتمكن متتمكن تعاقب المجرم هذا أقل شي يجي منك فليش تخاف مثل غريب واحد ليأكل طعام هنيئ مليء وهم أكل طعام مسموم خواليش يخاف ولا تاكل طعام مسموم أخي إذا تتمكن تاخذ موقف من المجرم خواليش دين إذا ما تتمكن أقل شي تلعنه أقل شي تلعنه يا ربي أنا ألعن بابات وعمر وعائشة أريد أبين أنه شنو أسوي بهم هذول أطلب منك أن تعذبهم أنت القادر عليهم أما آني الآن على أبي بكر وعمر وعائشة يا أخي ليش نحكي في زمن أبي بكر وعمر وعائشة المؤمنون والمؤمنات كانت أتم قدرة عليهم سووا شي لا الآن أنتي في عصر اللي مو مُحرج من حيث الامتحان الإلهي فعلى الأقل إلا عنهم بس أبو بكر وعمر وعائشة شوف يا مكان ورد اللعن إلعن ولا تخاف إذا خفت أخو إلعن اخفاتاً وجهراً إذا هم خفت إلعن في دارك إذا هم خفت إلعن عندما الأهل يطبؤون من الدار إذا هم خفت رح تحت اللحظة وإلعن والله يشوف عندك موقف من الظالم من الظالم إن اللعن إذا خرجت من في صاحبها ترددت فإن وجدت مساغاً وإلا رجعت على صاحبها حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه بسرعة نقرا حتى نكمل الموضوع رواية المؤمن قال له فلتشي بس قال له ترى هذه سرها هذا بين السر ليش روى هذه الرواية يريد بها شينه الشين ضد الزين وهدم مروءته يريد يطعن رجولته ليسقط من أعين الناس وربما الرواية كانت صحيحة بس إظهار الرواية أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان الله يقول لروح وليك الله ولي الذين آمنوا من الآن فصاعداً أنا موليك مو مديرك خلّي الشيطان يصيل مديرك فلا يقبله الشيطان الشيطان يقول ربي عذرني هذا مشكل لي اشلون أصير مديري

[55:00]

يروح على منو بعد تشوف يروح على منو بيصير حاير وإخواني فكّروا الحائر اللي ما عنده حدود شيرته وما عندها حدود من أشد أنواع التعذيب حيران بشكل مطلق هذا من أشد أنواع التعذيب من روى على مؤمن غواية يريد بها حينه وهدم مرؤته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان فلا يقبله الشيطان حديث شريف آخر وأخير هذه الليلة إن شاء الله تعالى روى عبد الله بن سنان قال قلت للمعصوم يقصد الإمام الصادق صلى الله عليه على المؤمن حرام العورة يعني كل شيء الإنسان يريد إخفاءها في المصطلح العرفي يعني القبول والذبر قلت له عورة المؤمن على المؤمن حرام قال نعم قلت تعني سفليه القبول والذبر قال ليس حيث تذهب هذا هو معلوم محرمتان ليس حيث تذهب تفكر إنما هو إذاعة سره سره أورته فأورة المؤمن سر المؤمن على المؤمن الآخر حرام والتقارير الأمنية شنو والتقارير السواكية شنو وإذاعة أسرار الناس وإجتماعات روى عبد الله بن سنان قال قلت للأمام الصادق صلى الله عليه وسلم أورة المؤمن على المؤمن حرام قال نعم قلت تعني سفليه قال ليس حيث تذهب إنما هو إذاعة سره من الحديث نعرف أنه إذاعة السر أهم كشف الأورة أهم إذاعة المؤمن وعهد بيتي الطيبين الطائرين ولعنة الله على عذائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين أحسن الله إليكم بارك الله فيكم