النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة، والعنوان الجانبي البهتان. معنى البهتان أن تقول شيئا غير موجود في الشخص المعين. وهناك حسب المصطلح شيء آخر يسمى بالاتهام، والاتهام غير البهتاني. الاتهام يقول هذا الشيء اللي وقع ربما يكون من عمل الرجل المعين. وكلامنا الآن في البهتان، وحسب المصطلح المتهم بريء حتى تثبت إدانته. فإذن الاتهام غير البهتان. قال الإمام الصادق صلوات الله عليه، أو تعال شوف الأحاديث الشريفة، ومنه يعمل بيها، ومنه ما يعمل بيها. قال الإمام الصادق صلوات الله عليه، ليس لك أن تأت من من غشك، الاستعمار غشك، فلماذا تأتى منه الحكومة الإسلامية؟ الحكومة العربية؟ الحكومة القانونية؟ الحكومة الخليجية؟ عشتك، فلماذا تأتى منها؟ الإمام الصادق يقول لا تأتى من، والمسلم يقول أنا شعر لي بالإمام الصادق. أنا أعتبره كإمام سادس على راسي وعلى عيني، إذا أعمل بأقواله أو لا فلا مهم، وإذا ما عملت بأقواله فتسقط بالبير، وإلى الأبد متطلع من البيت. ليس لك أن تأتى من من غشك، ولا تتهم من ائتمنته إذا اعتبرت الرجل المعين أميناً ائتمنته فما يصير تتهمه؟ لا تخلي الشيطان يلعب بك، صديق السوء يلعب بك، النفس الأمارة تلعب بك. قال الإمام الصادق صلى الله عليه وآله ليس لك أن تأتى من من غشك ولا تتهم من ائتمنته قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس لك أن تتهم من قضيته قد ائتمنته وهذا مكرر في المعنى المهم الفقرة الثانية ولا تأمن الخائن وقد جربته جيب حاكم إسلامي، حاكم عربي، حاكم خليجي اللي جربته وما طلع خائن

[5:00]

فليش تخلي ثقتك فيه؟ خليش يروح على صناديق الاقتراع طبعا في الديموقراطية الفاشوشية اللي عدنها وإلا محقيقين ليس لك أن تتهم من قد ائتمنته ولا تأمن الخائن وقد جربته كل مرة يرشح نفسه والشعب يقبله خليش خلته يروح يعني عرفته خائنا فخلته يروح ليش عندما مرة ثانية يريد يجي هم تقبل عليه في العراق في العهد الملكي هيش كالكان رئيسان الوزارة الشيعي اسمن وبكري اسمن لا الشيعي الشيعي لا البكري بكر فرد واحد نور السعيد فرد واحد صالح جفر القضية كانت دورية المرة نور السعيد المرة الثانية صالح جفر والمرة الثالثة نور السعيد والمرة الرابعة صالح جفر ليس لك أن تتهن من قد ائتمنته ولا تأمن الخائن وقد جربته وقد جذبته حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه المؤمن لا يغش أخاه للأسواق الإسلامية شوف الغش وين ولا يخونه روح للأسواق الإسلامية شوف الخيانة وين ولا يخذله يا أخي محمد بن الحنفي عبد الله بن جعفر عبد الله بن العباس خذلوا الإمام الحسين صلوات الله عليه والعشرات من أتباعهم والمئات من أتباعهم فإتريت بعد الناس العاديين لا يخذلون يخذلون ولا يخذله ولا يتهيمه ما يقول ربما هذي الصاحب الحادث إذا ثبت عندك قول أم إذا بين دين ليش تحكي أمير المؤمنين يقول لا تقول وأنت تقول وده شوف الوضع شلون ده يتردي مع ذلك يعني أنت تزيد التردية تردياً حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وَلِمَّنْ بَهَتَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً تقول في الشخص ما ليس فيه أو قال فيه ما ليس فيه توضيح إذا أنت قلت في المؤمن والمؤمنة ما ليس فيهما أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار نار سجارة تل من نار الله يقول للروح أقف هناك في اللحظة الأولى رجلة تحترك بس في اللحظة الثانية رجلة تصير صحيحة ثم تحترك خو إلى متى هذا يقف على تل من نار حتى يخرج مما قاله فيها حتى يجيب دليل على أنه هذه البهتان كان صدق

[10:00]

قال رسول الله من بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله تعالى يوم القيامة على تل من نار حتى يخرج مما قاله فيه ويتمكن يخرج لا لأن باهته وسُجِّل البهتان فكيف يتمكن يثبت أنه ما سوى هذا الشيء حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلوات الله عليه من باهت مؤمنا أو مؤمنة بهته لا يوجد فارق جوهري بين بهته أو باهته بما ليس فيهما توضيح للشيء هذا الشيء لا موجود في هذه المؤمن وهذه المؤمنة دقق النظر شوف نتحمى الأولى حبسه الله عز وجل يوم القيامة المدّ إشكاد ما أدري في طينة خضال طينة خضال شنو بحيرة بحيرة حتى يخرج مما قال يتمكن يخرج لا لأ قلت وما طينة خضال دقق النظر روحوا على الزانيات المريضات وروحوا على الأطباء حتى يفسرون هذا الشيء قلت وما طينة خضال قال صديد جراحه مايعه قيح يخرج من فروج المومسات المومسات جمع المومسة المومسة الزانية تنحبس هناك إذا قطر منها صارت على ثوب الإنسان الإنسان يتحمل قيح وقيح كلش وصخ قال الإمام الصادق صلى الله عليه من باهة مؤمنًا أو مؤمنة بما ليس فيهما حبسه الله عز وجل يوم القيامة في طينة خضال حتى يخرج مما قال قلت وما طينة خضال قال صديد يخرج من فروج المومسات والعصر في إيران عصر الوهثان العمائن الأمريكية والعمائن البريطانية ومنها هذه العمة التي تتحدث معكم إما أمريكية إما بريطانية ولاحظوا الجامعة ربما هم أمريكيها بريطانية جيد وطينة خضال وشوف العشرات في هذه القضية الله يوديهم إلى طينة خضال أو المعادل لأن الوهثان شائع في الفترة الأخيرة حديث شريف آخر قال الإمام الباقي صلوات الله عليه هذا الحديث معروف على المنابر الحسينية يذكر في بطون الكتب الإسلامية يسجل أما منه يعتني سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان بين الحق والباطل هناك حق هناك باطل لكن المسافة تشكل الفرق تشكل فقال أربع أصابع أربع أصابع الآن ما المعنى؟ ما رأته عيناك فهو الحق وما سمعته أذناك فأكثره باطل ليس كله

[15:00]

تحقيقاً أكثره باطل القول أكثره باطل رؤية حق طبعاً قليل الرؤية يصير بها خطأ سئل أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان بين الحق والباطل فقال أربع أصابع ما رأته عيناك فهو الحق وما سمعته أذناك فأكثره باطل طبعاً ربما أنت متشوف الشيء المعين أما الثقة أخبرتك به فمو مشكلة الثق شنو بعد الثقة؟ يعني مو الشرط بعد تشوف عندما الثقة تخبر كأنه أنت شايف هس ربما يصير خطأ طبعاً في الرؤية هم ربما يصير خطأ أشعل مروحة كهربائية فبعد متشوف أجنحة المروحة كانه معدن دائري ممتد أمام عينك في الرؤية هم يصير خطأ فالثقة هس إذا في ألف مورد مورد صار بيها خطأ مو مشكلة مثل ما تشوف الثقة إذا أخبرتك فكانه أنت شايف حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ضع أمر أخيك على أحسني يعني شفت إنسان في الطريق ليحكوا يأمره تقول هذا مصيغ المرء هذا حسن بس أنت سوي الأحسن يقول هاي أختك شافته في الطريق وبعدها جوعوية على الأحسن ضع أمر أخيك على أحسني حتى يأتيك منه ما يغلبك يعني أحدث عقلي دا أشوف هذا الرجل اللي يتكلم ويزاني ويمومس ويعاهر عندي أدلة أقول لا قول إي بس مو بسرعة حتى يأتيك منه ما يغلبك حتى يأتيك من هذا الرجل ما يغلبك يعني حتى تشوف منه ما يغلب حسن الظن يعني يصير عندك ثابت هذا فاسق فاجر هذا فاسق فاجر ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك جيد ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملة إذا لا تجد شلون يا أخي يا أخي يقول أنا ما أقلت يكتب يكتب يقول أنا ما أهتم بالمراجع مع ذلك اتأول مع ذلك اتأول أبو بكر قال إن لي شيطاناً يعتريني إلى آخر الحديث البكري عمار قال إن الرجل لا يهجر هم تأول يعني تحذف العقل تهين العقل البشري لا تعتبر العقل البشري شيئاً

[20:00]

ليس الإسلام دين العقل قال أمير المؤمنين ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملة يا إمامي أريد القاعدة الإمام يقول أطيك القاعدة بس يعني صعب صعب أنا صعب علي في كل مورد من الموارد اللي أواجهها في الحياة اليومية هي أفكر أشوف خير أو شر خير أو شر أريد قاعدة بس تتورط في القاعدة من جهة أخرى قال الإمام الهادي صلوات الله عليه إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور فحرام أن تظن بأحد سوا حتى يعلم ذلك منهم الآن العادل الأكثر له الجور وإذا كان زمان الجور فيها أغلب من العادل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه الآن الجور مو أكثر قولك إشلون انت البطران تثق بالسياسيين كل سياسي كل جور كل جور يعني تمثال من الجور مسلم عربية خليجي معمّم أفندي ملتحي غير ملتحي إشلون أنت تعتمد علي الإمام أعطاك قاعدة إنش على القاعدة بعد شويك أنت ليست حوس إنش على القاعدة قال الإمام الهادي صلوات الله عليه إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور فليس لأحد أن يظن بأحد سوء حتى يعلم ذلك السوء منه وإذا كان زمان الجور فيه أغلب من العدل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه إخواني أقول لكم شيئ دعون تفكروا الديانة المجوسية الموجودة الآن في الزمن المعاصر في يوم من الأيام كانت ديانة إلهية الآن ديانة إلهية لا نوع من أنواع الكفر بس الكفر الكتابي ليش الشكل صار زعماء الديانة المجوسية الصحيحة في يوم من الأيام انحدروا من الإلهية إلى الشيطان الديانة الإلهية سبوها الديانة الشيطانية والديانة اليهودية يا أخي نبيها موسى بن عمران على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام من أنبياء أولي العازم الآن كفر من أنواع الكفر الكتابي الديانة الإلهية صارت ديانة شيطانية ليش زعماء الديانة الإلهية

[25:00]

قاموا ينحدرون من الإلهية إلى الشيطانية والديانة النصرانية شلون في يوم من الأيام كانت ديانة إلهية و الآن الديانة المسيحية ديانة إلهية وديانة شيطانية ليش رجال الدين هذول قاموا ينحدرونمن الديانة الإلهية إلى الديانة الشيطانية وبعد سيد مثال شن رأيك في الديانة البكرية من رسولها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعليه كانت في يوم من الأيام ديانة إلهية أعظم الديانات والآن شلون الديانة الشيطانية ليش زعماء الديانة البكرية قاموا ينحدرون من الحق الإلهي إلى الباطل الشيطاني إلى درجة أنه أمير المؤمنين خليفة رابع وحسب ما يقولون أنا ما أدري ما عندي تأكد البعض كان يقول الذي جعل أميرة المؤمنين خليفة رابع هو أحمد بن حنبل وإلا البكريون أصلاً ما كانوا يعتقدون بأن أميرة المؤمنين خليفة فكنة أحمد بن حنبل ومن مية على راسم ناص وسوى أمير المؤمنين خليفة رابع صحابي الديانة انحدروا إلى الشيطان دوروا على التشيع في يوم من الأيام التشيع كان شنو ديانة الإلهية الوحيد الصريحة الخالصة والآن شلون الفلاسفة الشيعة وينهم هما العرفاء الشيعة وينهم هما الكتب الفلسفية الشيعية الكتب العرفانية الشيعية ليش الشكل صار لأن رجال الدين الشيعة انحدروا فتشيعهم صار أتعص منهج للبشر يا أخي خلاصة الفلسفة أن الله مجبور في الخلق وخلاصة العرفان أن البشر مجبور في أفعاله أكو ديانة أنجس وأتعص من الفلسفة والعرفان ليش التشيع هالشكل صار لأن أرضى بالتشيع انحدروا والآن نفس الشيء كنموذج وإلا وإلا من يوم لأن الخميني إجا الإنحدار اقتدأ طبعا قبل ما يجي الخميني أيضا الإنحدار اقتدأ بس زخمة الإنحدار اشتد بما جيء الخميني وهذه الجماعة يعتقدون به فيمشون على أثره هو يخرب الدين هذولهم على أثر يخربون الدين وبعد خمس سنوات بعد عشر سنوات بعد خمستعاش سنة

[30:00]

بعد أشتين سنة يصير مرجع التقليد من واجبة أن يزور الحاكم الظالم هسي إذا متت نرفز من العبارات الحقيقية ولكن القويه الآن عندنا في المستقبل يصير عندنا أعجب الحاكم الظالم في وقت الضرورة يلبس مرجع التقليد إيشلون الإنسان يلبس الحذاء لأن عنده حاجة إلى هذا الحذاء فالحاكم الظالم يتخذ مرجع التقليد كحذاء وكم مرة بيّنت في الأمور المشابهة رئيس الولايات الأمريكية المتحدة في الضرورة يلبس الأمم المتحده كحذاء حكام العرب وحكام الخليج السلطتي باسم حكام المسلمين في وقت الضرورة يلبسون الجامعة العربية كحذاء والشوف مخالفات الأمم المتحده لقوانينها إيش قد ليش لأن الحاكم يضغط ليش مخالفات الجامعة العربية لقوانينها كثيرة لأن الحاكم الظالم يضغط ومن فتح الطريق ولا يزال يفتح من المنحرف المجوسي عبر المنحرف اليهودي عبر المنحرف البكري عبر المنحرف الشيعي وعبر مرجع التقليد المنحرف عبر مرجع التقليد وبعد إذا الشخص أخذ العذر بعد ما يفيده يا شيء يا أخي يريد يريد يتصادق ويا الحاكم الظالم ليش لأن الآخر متفيدة يريد الدنيا فبعد هذا مايفك يا أخي إذا فرد واحد فتح أمامه الطريق قال تعال اتصادق ويا الحاكم الظالم وأنا أعلمك الدروب والطروق فبعد خلاص منو يفك يا أخي منو يفك يا أخي يا أخي هذا الشيء ماذا ينفكرين بي أو لا كل إنسان غير مربى معلم تربية إسلامية تعليم إسلامي فلتصدام وربما إذا ظروفه اتكون مؤاتية أكثر من ظروف صدام فيكون أجراً من صدام كل إنسان غير مربى معلم فرعون كل إنسان غير مربى معلم قارون هامان شاه إيران الخميني الخمنئي منتظري فضل الشيطان الصدامي القفافي يعني الإنسان مجموع إذا ربيته وعلمته فمجموع مفيد غير مضر إذا لم تربه ولم تعلمه فمجموع غير مفيد ومضر يا أخي عندك العادل بعد العادل معصومة ولا لا ليش لأن المعصوم ما عنده تخلف العادل عنده تخلف يا أخي حتى المربى المعلّم عنده تخلف بلعم ابن بعور كان عنده الاسم الأعظم في مراجع الشيعة

[35:00]

في التاريخ المرجعي الشيعي الطويل مرجع يدّعي أنه يمتلك الاسم الأعظم هذا امتلك الاسم الأعظم وانحرف فأنت تفتح أمام الناس طرق الانحراف من سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة من دون أن ينقص من أوزارهم شيء انت مرجع التقليد اللي عمرك ثمانين أو أقل أو أكثر وبكرة وبعد بكرة تروح إلى آآ عالم البرجخ إلى حفرة من حفر النيران حسب الحديث النبوي الشريف القبر إما روضة من بياض الجنة أو حفرة من حفر النيران أنت ما عندك تحمل لك ما عندك تحمل حتى تجور هالمقدار من الأوزار الواحد ما يتمكن يجور أوزار نفسه فكيف يجور أوزار نفسه وأوزار غيرة من العشرات من المئات من الآلاف وربما أكثر خلي ينكر للحديث الشريف هذا يقصم الظهر بل يقطعه قال الإمام الهادي صلى الله عليه إذا كان زمان العدل فيه أغلب من الجور فحرام أن تظن بأحد سوءا حتى يعلم ذلك منه ما يقول حاكم ما يقول مرجع أنت شوف شنو حاكم مرجع شيخ أشيرة رئيس حزب وإذا كان زمان الجور فيه أغلب من العدل فليس لأحد أن يظن بأحد خيرا حتى يبدو ذلك منه على الأقر زماننا هذا ليس زمانا العدل فيه أغلب من الجور بعد كيفك روح قشمر نفسك إذا أتري إذا متريت فإيشلون تشوف دربك للجنة في هالمشاكل في هالفوضى في فوضى الحكم وفي فوضى المراجع وفي فوضى رؤساء الأحزاب وفي فوضى رؤساء العشائر يا أخي صدق حيرة صدق حيرة بس ما إلك تشارة الحيرة تتحملها حتى تصل للجنة حديث شريف آخر طبعا تقريبا مكرر في المضمون لا بعث به قال أمير المؤمنين إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل أظن برجل إن لم تظهر منه خزي خزي قار فقد ظلم وإذا استولى الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجل أظن برجل فقد غرر يعني شنو يعني أضر أضر بمن أضر بنفسه وعبر نفسه أضر بالآخرين والزمان شلون تصنفه تتمكن يعني تحسن الظن بالحاكم ومرجع التقديد ورئيس العشيرة ورئيس الحزب ومن أشبه تتمكن يحكوا لك طبعا الحمد لله في قضية المراجعة هم أكم راجع لا يزالون على الخط أما في قضية الحكام جيب لي حاكم مسلم لا يزال على طريق الحاكم العادل والمرجعة العادلة

[40:00]

الواجهة للشروط المرجعية كم لتحجول إذا تتمكن افهم بس أما متتمكن تحج قال أمير المؤمنين صلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل الظن برجل لم تظهر منه خزيا فقد ظلم وإذا استولى الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غضا هي لتقول أبو هريرة لاتقل عبد الله لاتقل أنث بن مالك لا عندك ألف عندك ألف عبد الله ابنه عندك ألف أنث بن مالك هست في الدرجة يتقول لا أنا ما أناقشك بس في الجوهر شلون في الجوهر شلون مرة أخرى للتأمر وركز ذهنك على كلمة فقد غرر غرر أضر أولاً بنفسه ثم بالآخري كان عندنا أنا ما شفته كان عندنا مرجع تقليد أنا ما شفته يقولون عندما بريطانيا العظمى فتح العراق وأخضعت العراق للاستعمار البريطاني المباشر طبعاً ثم غيرت الاستعمار من المباشر إلى غير المباشر حتى الناس ينخدعوه يقولون عالم سيد كان يحفظ بعض الكتب الفقهية عن ظهر قلب ومن جملتها كل تفسرة المتعلمين للعلامة الحلية رضوان الله تعالى عليه هذه كتب منشور الطائرات البريطانية وزعت المنشور على مدن العراق هذا العالم في المنشور يدعو الشعب العراقي إلى استقبال الاستعمار البريطاني طبعاً ما عرف الألفاظ والجمل طبعاً العالم بعد راح نام في داره خلص بعد انتهى أما شنو الفائد تدري إش قد أضر وكان سيد ما كان شيخ كان سيد ما كان شيخ والشيخ يتعلّم من السيد مو مشكلة والسيد هم يتعلّم من الشيخ وكلاهما في قعر الجحيم كلاهما قال أمير المؤمنين إذا استولى الصلاح على الزمان وأهله ثم أساء رجل أظن برجل لم تظهر منه خزي فقد ظلم وإذا استول الفساد على الزمان وأهله فأحسن رجل أظن برجل فقد غرّرت حديث شريف آخر قال الإمام الصالح صلى الله عليه وَإِذَا اتَّهَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهَ ما يقول إذا بهته اتّهم وبيّن الفرق إن ماث يعني معه ذاب إن ماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وإذا بهت إشلون فعال تعال شوف سرعة الميعان إذا اتّهم المؤمن وأخاه فالإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء وصلّى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم اسمك على وجهه طيب الله أسمعكم أحسن الله إليكم