النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم على عجزنا. يا رب يا الله، الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي ذو اللسانين وذو الوجهين. يعني يا المنافق يأتي عندك كصديق وعندما يخرج منك يكون عدواً. فلسانه على نوعين ووجهه على نوعين. قال الإمام الباقر صلى الله عليه بئس العبد عبد يكون ذو وجهين وذو لسانين. إشلون التفسير؟ يطري أن يمدحوا. أخاه شاهداً عندما يشهد الأخ يمدحه أي في حضوره في تواجده يمدحه ويأكله غائباً لا يذمه غائباً وإنما يأكله نهاية الذنب. إن أعطيتك. إذا الله أعطاه من الآلاء والنعماء فهذا يحسده. وإن ابتليا ودو إلى المستشفى لعملية جراحية فهذا يخذله إذا يحتاج إلى قارض ميتة إذا يحتاج إلى سياقة يخلي في ثيارته يوصل إلى المستشفى. طبعاً ما أدري النسبة المئوية إشقد بس يعني ذو اللسانين وذو الوجهين هذه مقليل خاصة إذا العنصر السياسي الشرقي تدخل. إن هذا صار بالأمن مثلاً صار بالواواك مثلاً صار بالسواواك مثلاً وما أشباه. فالنسبة المئوية تزداد. بإسى العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين يطري أخاه شاهداً ويأكله غائباً إن أعطي حسده وإن ابتلي خذله. الآن بالنسبة للإمام الحسين صلى الله عليه وسلم. ونوعيات من أمثال محمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس. إشلون تقيم هذول النوعيات عندما كانوا يأتون إلى الإمام الحسين صلى الله عليه إشلون كانوا يتعاملون معه وفي عاشوراء كيف تعاملوا معه.

[5:00]

يعني مواضيع. كلش مطولة. في الأحاديث أكو إشارات إلهم. أما هي كلش عظيمة. كلش مطولة. يعني مو مسألة تيكليت ومسألة قرض طاول لا. حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه. من لقي الناس بوجهه. أي بوجه منبسط. وآبهم بوجه. عندما يغيبوا يعيبهم. جاء يوم القيامة وله لصاناً من نار. لصان يشتعل ناراً. اللصان ما يتحمل غرض إبره. فكيف يتحمل أن ينقلب له. لهب من نار. ولصان عندما ينقلب لهب من نار فإنه يؤثر على الرأس وعلى الوجه. قال الإمام الصادق من لقي الناس بوجههم وآبهم بوجههم جاء يوم القيامة وله لصاناً من نار. حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله. يجيء يوم القيامة ذو الوجهين دالعاً لصانه. الكلب إشلون؟ يدلع لصانه. دالعاً لصانه في قفاه من ورائه وآخر من قدامه اللسانان مو معاً لسان في القدام ولسان في الخلف وكلاهما دالعان يعني مو لسان مخفي في الفم أو ظاهر قسم ضئيل منه وإنما كله دالع ظاهر يجيء يوم القيامة ذو الوجهين دالعاً لصانه في قفاه وآخر من قدامه يلتهبان ناراً مو نار كالجمر وإنما نار لهب لهيب من نار يحرق يلتهبان ناراً حتى يلهب جسده يشعل مو وجهه رأسه جسده يعني اللسانان يشعلان كل الجسد مو فقط ما يليهم من الوجه والرأس ثم يقال هذا أعظم إعلان جرم على رؤوس الخلائق في يوم القيامة هذول مليون لا مليار لا ما معلم اشكت يعني أول بشر ولدت في الدنيا إلى آخر بشر ولد قبيل يوم القيامة هذول اشكت فإعلان على رؤوس الخلائق ثم يقال هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين وذا لسانين استعال على التتمة قاصمة الظهر يعرف بذلك يوم القيامة يخلون عليه لافته أو شبه لافته بهذا العنوان يوم القيامة مو أنه يعلنون إجرامه وإنما يعرف بذلك احنا عندنا يعرف بذلك

[10:00]

بواسطة اللافته في القيامة شلون في القيامة بواسطة أي شيء من نزري بس نزري انه أتخن صنع كل شيء قال رسول الله يَجِيعُ يومَ الْقِيَامَ ذُو الْوَجْهَيْمِ وَأَدْخَنَا صُنْعَ كُلَّ شَيْئٍ دَالِعًا لِسَانَهُ فِي قَفَاه وآخر يعني ودالعا لسانا آخر وآخر من قدامه يلتهبان نارا حتى يلهب جسده يعني حالة اشتعال دائما حتى تشعل الجسد ثم يقول هذا الذي كان في الدنيا ذا وجهين وذا لسانين يعرف بذلك يوم القيامة حديث شريف آخر شوفوا كأنه هذا الحديث الواقع جواب عن سؤال أو جواب عن فطارة فرد واحد يقول أنا فرد شكل أتقن الشطارة اللي الناس لا يعرفون أنني منافق فهذه الحديث جواب عن ذاك وهذا الحديث الشريف إذا تذكر بكتاب كامل هم يتمكن يوضح كما ينبغي قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ما أظمر أحد شخص من قبل لأنه هو رجل ما أظمر أحد شيئا أظمر أي جعله سرا في باطنه ما أظمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه الفلتات يوم الفالته الفالته يعني الشيء الذي يثلت من الإنسان يهرب من الإنسان هذا يعشق زينب هو يدعي أنه يعشق أم كرثون فدا يحكي ها دا يحكي مرة اسم زينب يظهر على لسانه منو هذا زينب ودا يحكي منا يسأل يجاوب مرة ثانية ظهر زينب على لسانه هذا إشلون يتمكن يخفي نفاقه إشلون يتمكن فالخبر ينتهي إلى أم كرثون حتى أم كرثون تعرف ترى هذا ما يحبك ما يحبش هذا يحب زينب زينب منو ربما أنجليزية جديدة الإسلام ربما أنجليزية مغنية راقصة نخلي اسمها زينب للالتباس قال أمير المؤمنين ما أضمر أحد شيئا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه مو فقط اللسان يثلت فيفضح لا الأسارير يصير عليها النقش مو بإرادتك بإرادة ما في داخلك وهذا باب طويل عريض يقال بعض القائمين للانقلاب العسكري في السابق فيما مضى هذول قبيل الانقلاب ما كانوا ينامون بالليل يخاف من فلتات الرؤية

[15:00]

يعني في الرؤية يشوف شيء فيقول شيء فالمراقبون أو المتواجدون هناك يعرفون هذا عنده فكر فكرة الانقلاب العسكري وهذا صحيح وهذا صحيح وشفت أنا شفت أنا خطيب منبر حسيني شريف أحد خطباء المنبر الحسيني الشريف كل إشكال مهم رضوان الله تعالى عليه هذا عادة ما يسافر ويا مجموعه في موكم مثلا وإذا يسافر ويا مجموعه بالليل ما ينام أصدقائي يقولون ليش يقول ما عندي تأكد أنه ماذا يحدث لي بالليل يعني عنوان البشر الضعيف يضبط نفسه مايتمكن فبالنسبة للمنفاق كم لي لما ينام بالنسبة للمنفاق كم يخفي نفسه عن المجتمع مايتمكن ألا أفضل أنه باطنك يكون مثل ظاهرك إذا هشكل كان اتخاف من شنو إذا هشكل كان اتخاف من شنو إذا هشكل كان اتخاف من شنو فبالنسبة للمنفاق يعني عنوان الجانبي تخيّر والعنوان المعادات العداوى مع الآخرين إخواني هنا أنا أكون ملاحظة معلومة بالتأمل بس فرض واحد يبينها أفضل الأرب المعروف واجب النهي عن المنكر الأقسام النهي عن المنكر الأقسام فالعداء زين أو موزين بقولٍ مطلق متتمكن تحكي ربما العداء يكون واجب ربما يكون واجب شديد ربما يكون واجب أشد ربما يكون حرام ربما يكون حرام شديد ربما يكون حرام أشد بس كقاعدة أولية المعادات موزينة بالاستثناء المعادات يتغير حكومة بعض الأوقات تصير زينة يعني مع صدام شنو يكون موقفك مع القذافي شنو يكون موقفك مع حكام المسلمين وحكام العرب وحكام الخليج الذين وردت فيهم ثلاث آيات مباركات من القرآن الكريم من تحكمان يكون موقفك ومن لم يحكم بمع أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله للكائه والكاثرون وجيبلي حاكم مسلم عربي خليجي مظ الم مثاء مع مفاسق في شنو يكونوا هو هم الأصالة كقاعدة العادات يعادل بشر آخر هذا موزين أما بالاستثناء شلون بالاستثناء لا الحكم يتغير فإنت اعرف أنه وجهة الحديث الشريف اللي نتله وين الحديث الشريف ده يبين القاعدة الأصرية أو الاستثناء قال أمير المؤمنين صلى الله عليه في وصيته لأولاده قال لذنيه يا بنيه لا تقرأ يا أبو نيام يا بني إياكم احذروا إياكم ومعادات

[20:00]

الرجال الجمل شنو كان صفين النهران لا هاي قاعدة أصري إياكم ومعادات الرجال فإنهم لا يخلون من ضربين من نوعين قلنا المعصوم يبين مقصودة من زوايا متنوعة عديدة حتى المخاطب زين يعرف من عاقل يمكر بكم أو جاهل يعجل عليكم هذا اللي يتعادي هذا ربما عاقل فمكار حيال فهذا يمكر بك يطيح وانت ما تفهم أو جاهل يعجله عليكم ما عندي حكمة وضع الشيء في موضوعه بس اتقول لزيت بدون لقب وكفخ على راسك يتزلزل الجمجمة مالتك خليش تعال إذا معاداتك معادات إلهية فمو مشكلة خلي العاقل ينكر بك في سبيل الله خلي الجاهل يكفخك على يفوخ راسك مو مشكلة أما بدون سبب إلهي ليش اتضر نفسك وبعد أمير المؤمن يبين والكلام ذكر والجواب أنثى مثل الكهرباء صالب فإذا اجتمع الزوجان الصالب والموجب فلابد من النتاج النتاج شنو يكون ربما يكون قاتل ربما يكون جارحاً ربما يكون شتائم شتايف ثم أنشأ يقول أنشأ أي أمير المؤمنين في نفس الوقت صنع هذا الشعر أنشد يعني هذا الشعر في ذهن أمير المؤمنين مثلاً الآن قرأه لا إهنا أنا أنشأ مو أنشد ثم أنشأ يقول سليم العرض العرضي عرض ماء الوجه مثلاً من حذر الجواب لا تقول فرد شيء اللي بي جواب قاسي ومن دار الرجال فقد أصاب سوي مدارات للرجال مدارات يعني إدارة حتى تصيب الحكمة طبعاً مو على حساب الله وأهل البيت والإسلام والقرآن والمؤمنين والمؤمنات ومن هاب الرجال تهيبوه أنت قول خاف حتى المطلب بسرعة يصير واضح ومن حقر الرجال فلن يهاب هذا في الأمر العادي الإنسان أخو الإنسان ليش يعني يقوم بمشكلة أما في الجهاد شلون في الأمر بالمعروف شلون في النهي عن المنكر شلون في أبي باكر عمر أوثمان عائشة في بني أمية شلون في طواغيت بن العباس شلون في طواغيت آل أوثمان في الآس ثاني شلون في طواغيت الأصر في أي ملابس كان شلون يلي لازم تلتفت فريد مرة لا تستخدم حديث شريف عن أمير المؤمنين الله عز وجل لا الله لا يخدع المؤمن العادي لا يخدع فالله يخدع قال أمير المؤمنين لبنيه يا بنية إياكم ومعادات الرجال فإنهم لا يخلون من ضربين من عاقل يمكر بكم أو جاهل يعجل عليكم والكلام ذكر والجواب أنثى فإذا اجتمع الزوجان فلابد من النتاج ثم أنشأ يقول سليم العرض

*[25:00]

من حذر الجواب ومن دار الرجال فقد أصاب ومن هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهاب الروح للحروب الحروب الكبيرة والمتوسطة والصغيرة شوف إيش جداً منهم إشتعلت بالحكمة وإشجد منهم إشتعلت بالسفاعة يعني القضية مهمة مثل الصراط على جهنم مثل جسر جهنم مسألة مهمة في طرف ينتهي بك إلى الجنة في طرف يلقيك في النار فبعد سهل وسريعاً تنتهي إلى قاع الجنة يعني الذينفك ذينفك بيت البيت بتسوي في المطبخ ماء لحم هذا يحتاج إلى التفاط حذر ليصير مالح ليصير معصخ ماية ليصير مثل ماء البحيرة ومن ناحية أخرى هم هذه لا يحترق من عدم الماء فتريد الحرب تكون سهلة وتاكل غداقة قوي وتتجي وتتذيع وثم في دقائق تقول الحرب تصير أو ما تصير يا أخي متتعلم من الله من الإسلام من القرآن من أولياء الله تعلم من الوحدة الأوروبية احنا تشن في كربلاء المقدسة النوات صارت إلى الآن ما اكتملت فكر وعندك فيما مضى وحدة مصر وسوريا والعراق بقيادة الرجل المسلم العاقل الحكيم الوطني المجاهد جمال عبد الله صارت الجمهورية العربية المتحدة و دين الجمهورية العربية المتحدة مو إسلام الجمهورية العربية المتحدة علمانية كم دامت هذه الوحدة سفاهة جمال عبد الناصر وأضرابه روح للوحدة الأوروبية شوف شنو دا يصير شنو دا يصير يخلون طابوق في البناية بعد ألف سنة هذي الطابوق الجمهورية العربية المتحدة عمرها إشكت كام روح للإنترنت شوف عمرها إشكت وما يخجلون انهارت بسرعة وبفضيحة بس الاسم احتفظوا به الجمهورية العربية المتحدة الجمهورية العربية المتحدة حتى اجي السادات والاسم صار جمهورية مصر العرب حتى خجل ما كول حتى خجل ما كول حديث شريف آخر أربعة القليل منها كثير التفت مو كل شي حنطة وشعير

[30:00]

مو كل شي حتى زبالة لا قليل منها كثير هذاني أمثال النار القليل منها كثير تشعل عود ثقاب فهذه العود المشتعل يحرق غابة والنوم القليل منه كثير ابو جاسم اشكدني مت انت يقول شوي شوي يقول لخو شوف الساعة أربع ساعات مر من المرات في الصيف في مشهد المقدسة هذاني مو قصاص أبر اجاني ضيف على الغدا مو هو كان هم كان ويا غيره هذا بعد الغدا نام وغيرة قعد وياي صالف أنا ما نمت لأن شفت الآخرين ما يريدوني ناموا بس كنت أراقب هذا اللي بعد الغدا نام ما عندي غاية حتى أراقبة نام على جانب الأيمن أو الأيسر جرة واحدة ساعتين بعدين قام انقلب على الجانب الآخر جرة ثانية ساعتين بعد أربع ساعات الظهور همو بالليل والنوم القليل منه كثير والمرض القليل منه كثير تروح للأطلس للسباحة بس شوف الجو لا يكون بعد بارد لأن بس نشلة بسيطة اتطيع حظك كل حياتك تنقلب بشنو بنشلة بسيطة لازم بعد أسبوعين يروح قبل أسبوعين وفكر شوف درجات الحرارة صير عاقل صير حكيم والعداوة القليل منها كثير الشهد هناني والعداوة القليل منها كثير في الظروف العادية في ظروف الاستثناء العداوة القليل منها كثير أيضا ولكن في سبيل الله مو مشكلة هذا دار بالمؤمن عين مثل الانفاق انت فوا واحد متذبئ بسطر الزبال ام ربما في مشروع خير تطي الفا وانت فوا أربعة القليل منها كثير النار القليل منها كثير والنوم القليل منه كثير والمرض القليل منه كثير والعداوة القليل منها كثير وبعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا أخي الضرر يجيك اما الحكيم ما يخلي هذا الضرر يصير في باطن هم والسفي هي فكر في الضرر فهذا الضرر في بطني ينقلب الى هم هموم غبوم مثل ما يقولون فهذه الهم يقتل يعني يصير انعكاس الضرر على الانسان أعظم من الضرر نفسه اشلون فرض واحد يصير مجنون اشلون فرض واحد يصاب بالسكرين اشلون فرض واحد يدق راسي بالحائط ينفلق راسي يعني مايتمكن بحكمة يتعامل مع الضرر بالسفاهة يتعامل مع الضرر ينعكس على نفسه شنو ضرر اعظم من اقسام الضرر الاعظم الهم من كثر همه ساقوم بدنه فلتخلي يصير

[35:00]

عندك هم ومن ساء خلوقه عذب نفسه عندك خادم عندك سكرتير عندك موظف مااذي شنو يعني ويا هذوله تتعامل فميصير خلقك كل يوم مليون مر لان اذا ساء خلوقك خلقك فذاك ماينظار او ينظار قديلا اما انت تنظار ومن ساء خلوقه عذب نفسه ومن لاحى الرجال الملاحات المعدات اعطت مروته المروة يعني رجوله من المر مروءه رجوله ليش قبل شوية بينا في المشكلة هذا مايتمكن يضبط اعصابه اذا مايتمكن يضبط اعصابه فتصرفاته صارت بدون ادارة العقل اذا بدون اجرافات سفيهة جاهلة عصبية بعض الاوقات اجراميه ومن لاحى الرجال سقطت مروته وذهبت كرامته الكرامة بعدم الشتيمة فمتى تتمكن ان تضبط نفسك فتخرج منك شتائن ثقيل في الكرامة ثم قال رسول الله لم يزل لم يزل يعني باستمرار ينهاني عن ملاحات الرجال كما ينهاني عن شرب الخمر وعبادة الاوثان شنو النبي كان بحاجة الى ان نهي عن عبادة الاوثان وأن نهي عن شرب الخمر لا كذلك مو بحاجة الى ان نهي بس عبر النبي الامة تتأدب ايجابا وسلبا وهذن مسرحيات كما بيننا وقلنا أكثر من مرة إذا فرض واحدما استوعب اسلوب المسرح في القرآن الكريم وفي الأحادث الشريفة فكثير من النصوص القرانية والنصوص الحديثية تنغلق عليها قال رسول الله من كثر همه سقم بدنه ومن سأ خلقه عذب نفسه ومن لاح الرجال سقطت مروته وذهبت كرامته ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله لم يزل جبرائيل عليه السلام ينهان عن ملاحات الرجال كما ينهان عن شرب الخمر وعبادة الاوثان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه واله ثلاثة ثلاثة أنواع من الرجال لا ينظر الله إليهم يوم القيامة الله ما عند جسم حتى يكون عند بصر حتى يكون عند نظار ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا يطهرهم ولا ينميهم ولهم عذاب أليم طبعا هذان أمثالها الآتي المرخي ذيله من العظمة الذيل يعني ثوب طويل مرخي تخلي ذيل الثوب يطول من العظمة يعني تكبرا مو أنه هذا جاي بالثوب من الخياط وهذا طويل عالية والآن ما عندي وقت لازم بسرعة يلبس ويروح لا هذه ما عندي تكبرا بقصد التكبر وهذه النوع من الأنواع فتطويل الثوب تكبرا نوع وعندك بعد شقد زين فكر مليار نوع عندك

[40:00]

وأكثر من مليار يعني كل شيء ينعكس في تكبر الباطن المرخي ذيله من العظمة والمزكي سلعته بالكذب التزكية المدح يعني بسرعة نقول وبوضوع حتى لنروح في متاهات اللغة والمزكي سلعته بالكذب سلع بضاعة يا أخي البضاعة دون العادة في مستوى العادي بس موجيد جدا فبالكذب انت تمدح البضاعة أي غش فان تصلي تغشاش فثلاثة لا ينظر الله إلاهم يوم القيامة ولا يزكين ولهم عذاب أليم فانت لاترو على اللبن كيلوا لبن وتجيب الغش به لا روح على الأمور العظيمة رئيس جمهورية غشاش رئيس الوزراء غشاش وبعد شنو مرجع تقليد ربما غشاش خطيب المنبل الحسيني الشريف ربما غشاش المحاضر الإسلامي ربما غشاش مدرس الحوزة ربما غشاش وبعد شنو رئيس العشيرة والمزكي سلعته بالكذب ورجل استقبلك بود صدره الحب فيواري فيتوارى يعني يغيب عنك وقلبه ممتلء غشا اجي إلى زيارتك في الزمن المعاصر يسمون هذه الشيء الأخلاق التجارية يجي إلى زيارتك وكأنه يؤمن بك كنبي من أنبياء للعزم هالشكل يعني يظهر الحب إليك أما عندما ينقلب إلى داره يقول ما أدري اش بي أنا خمس ساعات دا أفكر شلو أركب كلام على رأس هذا ماذا يصير وهذا بضعة هالشكل يكون رجل الله ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المرخي ذيله من العظمة أو المرخي ذيله من العظمة والمزكي سلعته بالكذب ورجل استقبلك بود صدره فيوارى وقلبه ممتلء غشا يدس جماعة خبراء نفرض خبراء حتى يشترون أسلحة حديثة للبلد يجي دور المزكي سلعته بالكذب معامل الأسلحة تجار الأسلحة هذولا يعني إيش لهم يمدحون الأسلحة أمام هذا الوفد حديث شريف آخر تققوا النظر مسألة مهمة هم ارجع إلى الملاحظة السابقة العداء يكون إلهي أو يكون شيطاني أو يكون بشري حكيم أو يكون بشري سفيه يعني دائما أنت لازم تتفكر في الجوانب قال الإمام الصادق صلوات الله عليه حقد المؤمن مقامه شوفوا عندك المقام وعندك المقام المقام يسأل منك الآن أنت وين مقامك يقول في دار فلان صديق ومسألة المقام شيء آخر يعني الإقامة مقامي على الهوان

[45:00]

وعندي مقول صارم وأنف حمي من أشعار الشريف الرضي في متح نفسي في الفخر وأنه يليد ياخذ الحكم من أرباب الحكم إلى نفسه ما يقول العراقي بطرق الحكي ما مقامي يعني إقامتي في التعامل الحاكم بالكذب بالنفاق بالغش ما مقامي على الهوان وعندي مقول صارم وأنف حمي فالمقام يعني الإقامة الإمام الصالح صلى الله عليه يقول حقد المؤمن مقامه وذيك فتحقد عليها تحقد عليه مقامه ما دام أنت في الجلسة أما إذا خرجت من الجلسة من الأجواء فهذه حقدك بوتوماتيكيا بالإيمان ما لك ينغزل ليش تشيل حقد الحقد ربانئي اللي في الأصر الخاضر يقولون الحقد المؤمن مقامه يفارق أخاه فلا يجد عليه شيئا بعد ذلك يفارق الأخ يعني يترك الجلسة فلا يجد عليه شيئا فلا يجد على الطرف شيئا يجد من البغض يعني يشوف في ضميره ماكو بغض وحقد الكافر دهراه الكافر إذا يحقد فطول دهرة يحقد قال الإمام الصادق حقد المؤمن مقامه ثم يفارق أخاه فلا يجد عليه شيئا وحقد الكافر دهراه حديث شريف آخر يا أخي الأحاديث الشريفة تبين الأمور من زوايا متنوعة ولا يحق لك أن تعمل بحديث من دون مراعاة الأحاديث الأخرى هس إهنا أنا لنبينا القاعدة الأصلية أنه العداء مرفوض هس هم أكو أحاديث تقول لك أشياء أخرى تسوي عندك تكامل قال أمير المؤمنين صلى الله عليه إحصد إحصد يعني شنو إنزع اقطع إحصد الشر من صدري غيرك بقلعه من صدرك يا أخي بينك وبين عداء ما يصير أنت تلكم مرة هو يلكمك أخرى فلتشقار من الزمان أنت اتنازل مرة كل العداء يسقط إحصد الشر من صدري غيرك بقلعه من صدرك حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين صلى الله عليه لرجل رآه يسعى على عدو له بما فيه إضرار بنفسه يشوف منافسة هذا في تجارة الكتاب دا يتقدم فيقول خليني أحرق مخازن الكتب الكبرى في البلد وكتب العدو هي في هذه المخازن ولك أغبر كتبك أيضا في هذه المخازن مو فقط كتب العدو قال أمير المؤمنين لرجل رآه يسعى على عدو له بما فيه إضرار بنفسه الإمام قال له إنما أنت كالطاعن نفسه ليقتل ردفة الطعن بالرمح

[50:00]

الردف يعني فرض واحد ويركب خلف إنسان آخر هذا الإنسان الآخر يسمى ردف أو رديف إنما أنت كالطاعن نفسه ليقتل ردفه يشيل الرمح يريد يقتل الردف باس يخلي الرمح في صدره يقول أنا أخلي الرمح في صدري فمن ذاك الطرف يطلع رأس فيلوح هذا الردف فيقتله وشن الفائدة إذا أنت مقتول شن الفائدة ذاك يكون مقتول أو يكون حي قال أمير المؤمنين لرجل رآه يسعى على عدو له بما فيه إضرار بنفسه إنما أنت كالطاعن نفسه ليقتل ردفة وتعال الحكيم أما لازم تفكر بي بحكمه قال أمير المؤمنين ردوا الحجر من حيث جاء إذا كفخك إنسان دائما تحلم لا بعض الأوقات هم تكفخ ردوا الحجر من حيث جاء بس شوف العدالة والظلم الحجر يجي أنت لازم بعقلك تشوف من وين إجي فترمي حجرك إلى تلك النقطة بالذات وهو نقطة ثانية العدالة مطلوبة في الإسلام والظلم رفض ردوا الحجر من حيث جاء ليش فإن الشر لا يدفعه إلا الشر بعض الأوقات بل الحلم يجرئ الظالم أما إذا تكفخ بدال الكفخ مالته فهذه الظالم يتوقف يقول كفخت مرة هو هم كفخني مرة بس هو إيد من فولاث فأسبوعا نمت من الكفخ مالته فبعد ألف سنة مايفكر في أنه مرة أخرى يكفحك على راسك أنه ردوا الحجر من حيث جاء مسرحيا أم حقيقيا مسرحيا ردوا الحجر من حيث جاء أم حقيقيا عندك حار الثمان سنوات لهذا انتصر لذلك انتصر فما صار ردوا الحجر من حيث جاء حقيقيا سياسيان والسياسة الشرقية مالتنا سياسة المسلمين سياسة العرب سياسة الخليج هاي الشكل يصير ردوا الحجر من حيث جاء فإن الشر لا يدفعه إلا الشار مو دائما الحلم ناجح زين فكر حديث آخر وأخير هذا اليوم إن شاء الله تعالى من ظن بعرضه ظن بالضاد مو بالضاء يعني بخلة والعرض الاعتبار الاجتماعي ما يلوج من ظن بعرضه يعني اعتبار الاجتماعي همة فليدع المرأة شن المرأة يعني أنا أتناقش مع مخاطبي بقاصد أن أتغلب عليه لا بقاصد أن أثبت له حقا أو يثبت لي حقا فيعني إذا انتصرت عليه فهذه الانتصار يولد عنده الحقد إذا تولد

[55:00]

عنده الحقد يعني يطيح الظلم ما يخلي لي على الأقل اعتبار الاجتماعي إذا يتمكن يضرني إذا مايتمكن فيشيل غيفتي يبهتني وما أشبه يعني أنت التفت للعلل والمعاليل التفت للأسباب والمسببات لهذا في الشريعة الإسلامية النصوص تنها عن مراء وإن كان الشخص محقا في مرائه يعني تريد تثبت وجود الله لملحد كلش عملية جيدة في الحوار بس لا تخلي أنصر الانتصار والغلبة يدخل في هذا الحوار أنه تقول أنا اللي أثبت للملحد الفلاني أنه لا يفهم صحيح أثبت له وجود الله وهذا شيء جيد أما الأسلوب ما لك كان خاطئ فكيف إذا الشيء كان رذيلة والأسلوب هم كان مراء بعد شوف شنو يصير تريد تثبت له أنه فلان أكل عراقي في القمة أكله من الأكلات نعمة من نعام الله أما أكو أكلات أفضل وبالمراء تريد تثبت فشوف شنو يصير قال أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أن ظن بعرضه فليدعي المراء وصل الله على سيدنا محمد وأهل بيتها الطيبين والطاهرين ولعنت الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد وعليه محمد عز وجل والله أكبر طيب الله أسباعكم أحسن الله إليكم جزاكم الله خيرا