النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لعن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وتجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الموضوع العلاقات الإنسانية وحسب المصطلح القديم العشرة والعنوان الجانبي الغيبة ومعنى الغيبة أن تذكر الآخر بعيب فيه لا يحب أن ينشر للناس فالصدق ممكن إذا كان كذبا فهو مهتان وإذا كنت مرددا في شيء فهو اتهام والمتهم بريء ما لم تثبت إدانته فالاتهام غير البهتان والبهتان غير الغيبة قال الإمام السجاد علي بن الحسين صلوات الله عليهما دققوا النظر ليقل عيب الناس على لسانك عند علم الغيب غير علم الغيب يعرف مثل بقية الناس الذين يعرفون أن الالتزام بالأحكام الشرعية صعب خصوصا الأحكام الشرعية الثقيلة مثل حرمة الغيبة فشوي يدار الناس أعطى درجة درجة يقتربون إلى الإسلام والأحكام الشرعية يقول ليقل عيب الناس على لسانك وفراً لازم تقطع الغيبة إذا أنت من أصحاب الغيبة مولا أنه ما يتمكن يتمكن إذا ما كان يتمكن الله ما كان ينهاو عن ذلك بس القضية عادة صعبة فإله الإمام يقول خلي ليقل عيب الناس على لسانك ما يقول فوراً اقطع ولا ينفي ما يقول فوراً تقطع الغيبة ليس واجباً لا نعوذ بالله إشتون الإمام يقول ذلك بس درجة درجة يجيب الناس إلى الأحكام الشرعية ليقل عيب الناس على لسانك مولا أنه قصير مولا أنه قصير مولا أنه قصير إلا عيب الناس على لسانك حديث شريف آخر عنه صلوات الله عليه زين العابدين وبينا فيما سبق أكثر من مرة أن المعصوم صلوات الله عليه يتكلم مع الناس بألوان من الكلام حتى إذا اللون معين لم يؤثر فاللون الآخر يؤثر أن الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه الشخص ما مستعد تجرح كرامته ويسكت فيقابل إذا يقابل ربما كلش متنرفز فميقتنع بالصدق فيدخل المهتان وأنت السبب

[5:00]

أنت قلت له أنه فيما سوى الواجبات المالية الإسلامية هذا بخيل فهذا إثنان رفز الكلام صدق ليس بمهتان جرحت كرامته يريد ان تقيم ويقول وأنت صارح وأنت صارح يا بهاتك بما ليس فيك والسبب أنت من رمى الناس بما فيهم رمى الناس يعني قال فيهم من رمى الناس بما فيهم يعني غيبة رموه بما ليس فيه يعني مهتان يقول ليش الناس يا بهاتون لأنك اتشيل غيبة الناس حديث شريف آخر والقضية الصدق عند الناس خلاف ذلك الناس يعتبرون المستحبات شيء مهم يعني ربما يذهب لأداء مستحب وفي سبيل هذا المستحب يتركه واجبا ويفعل بحرمه ومع ذلك ما يهمه يعني وجدانه وجدانه يشوف أنه أنجز عمل عظيم أنت فعلت مستحبا صحيح أما تركت واجبا وفعلت حراما ما يلتفت وإذا هم إنسان الفته إلى ذلك ما يعتني لهذا يحتاج للتذكير قال رسول الله صلى الله عليه وآله ترك الغيبة احض إلى الله عز وجل من عشرة آلاف ركعة طوالها تطوعا يا أخي ألف ركعة ألف ركعة تقريبا يعني شيء عظيم عند عند الناس العظيم فكيف عشرة آلاف ركعة خلي أنا أقرع عشرة آلاف ركعة في خلالها العشرة آلاف أتعب فأسوي قعدة مع أصدقائي وفاكهة المجالس الغيبة مش كل عشرة في خلالها أقوم بالغيبة للإراحة لإراحة النفس رسول الله صلى الله عليه وسلم القيم الإسلامية غير القيم اللي تكون في ضميرك وأنت مؤمن بالقيام الإسلامية بالقيام الاعتباطية التي تتكلم تتكون في ضميرك ترك الغيبة أحب إلى الله من عشرة آلاف ركعة تطوعها ومسألة مهمة يعني يقوم بزيارة أحد المعصومين صلى الله عليه وسلم أو أحد الأولياء رضوان الله تعالى عليه وفي هذه السفر أحجبات وفعل المحرمة وبمرتح الغمير النبي يقول لما يصير حديث شريف آخر المعصوم بيناه أكثر من مرة وسنبينه أكثر من مرة إن شاء الله تعالى المعصوم يقنع الناس بالوان من الإقناعة قال أمير المؤمنين صلى الله عليه للغيبة جهد العاجز أنت متتمكن تنتقم منه إلا بالغيبة أكثر من الغيبة متتمكنت

[10:00]

فأنت شنو فأنت حقير الغيبة جهد العاجز تأجز عن الوان الإنتقام الأخرى طبعا ما نقول أنه انتقموا بما تمكنتم لا الغيبة جهد العاجز ميتمكن ينتقم فيستغيب فهذا حقيب الغيبة جهد العاجز قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث يقصم الظاهر بل يقطعه لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه اشلون قلبك غير مؤمن وتعتبر نفسك مؤمن ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه لسانك مركز المحرمات فإشلون قلبك يكون متقي ورع القلب هو الذي يبعث اللسان على التحرك اللسان مزدحم بالمحرمات النبي صلى الله عليه وآله بس يجيب نموذج واحد وهذا النموذج الواحد يقصم الظاهر بل يقطعه فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه لازم يسوي هذا بس هذا صعب يحتاج إلى جهاد النفس فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه في الدخول إلى عالم البرزاخ أو في الدخول إلى القيامة فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه وهو نقيالراحة من دماء المسلمين وأموالهم الراحة اليد عادة فريد واحد يقتل باليد وعادة فريد واحد يسرق الأموال باليد فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه وهو نقي الراحة من دماء المسلمين وأموالهم كلامنا حول الغيبة صارت الدماء والأموال سليم اللسان من أعراضهم الأعراض يعني الاعتبارات الاجتماعية سليم اللسان من أعراضهم في صحيفة أعمال ماكو قتل ولا سرقة ولا غيبة فليفعل من استطاع فليفعل لا تستطيعون فإلى حكمه إلزامية إلزامية فليش تقول لا تستطيعون هذا عبارة عرفية يعني تستطيع بجهاد النفس مو أمر ودقق النظر الغيبة جاءت في سياق القتل والسرقة القتل عند الناس مهم السرقة عند الناس مهم الغيبة عند الناس رسول الله يقول له كلها تحتاج إلى جهاد قال رسول الله لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فمن استطاع منكم أن يلقى الله وهو نقي الراحة من دماء المسلمين وأموالهم سليم اللسان من أعراضهم فليفعل وحد يقول يا رسول الله أنت مسبقاً قلت فمن استطاع لازم يعني اتقدرني ليش؟ لأن الحمد لله قاتل ما عدنى وسرقة الأموال العظيمة ما عدنى فخلي تكون عندنا غيبة يعني اقتنع منا بهذا الموجود رسول الله يقول خؤاني ربما أقتنع بس الحديث الشريف يقول لا يخدع الله عن جنته جنة ماكو

[15:00]

لازم يشتغل في السوق من الصبح للليل هذا غداء شنو عشاء شنو خبز وجبن وشاي إذا اتريك أفخر الأنواع وجبات في البلد مالك فلازم من الصبح للليل تشتغل ما مشكلة بما يعطيك الله في الآخرة فاقتنع بما تتمكن منه من تطبيق الأحكام في الدنيا أمو ما تقتنع حتى إذا ودوك للجنة إذ تريد أعلى الدرجات قلت لأزعية الشكل مع النبيين والمرسلين يعني يريد يروح للجنة أو يقول مع النبيين والمرسلين لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه فمن استطاع منكم أن يلقى الله وهو النقي والراحة من دماء المسلمين وأموالهم سليم اللسان من أعراضهم فليفعل حديث شريف آخر ما بينا أكثر من مرة والحديث الشريف وأسلوب المسرح موجود حتى بالنسبة إلى الأنبياء والمرسلين والأوصياء السابقين صلوات الله عليهم فيما أوحى الله عز وجل إلى داود على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام أكواح كثير هذه قطعة يا داود كالمرأة الثكلة على ولدها المرأة الثكلة أي المرأة التي ليس لها إلا ولد واحد وهو مات هاي بالشدة نوح وأنت روح اسأل من هذون اللي شافوا السجن وشافوا التعب شوف إذا ما كانوا يخجلون إشلون كانوا يبكون يا بكاء المرأة تعذيب فالله يقول الخطئة تحتاج إلى بكاء ليش لأنها تستوجب التعذيب الإلهي والتعذيب الإلهي أعظم من التعذيب البشري يا داود نح على خطئتك كالمرأة الثكلة على ولدها نموذج نموذج لو رأيت الذين يأكلون الناس بألسنتهم أصحاب الغيبة وقد باسط تهابصت الأديم الأديم جلد الخروف وما أشبه فإذا يمدوا يمتد اللسان هم أما صاحب اللسان هذي شوف اللسان متتمكن تمد سنتيمتر واحد بدون تعذيب فإذا مدته مثل ما تمد الأديم هذا شنو يصير بحاله ثم مدته كما تمد الأديم ثم ضربت هذا اللسان الممدود بمقامع من حديد مقامع قول شاكوش من حديد مو خشب لا من حديد لو رأيت الذين يأكلون الناس بألسنتهم

[20:00]

وقد باسطتها مو حديد نار خلاص لا ثم سلطت عليهم موبخا لهم يقول يعني فاضح إعلامي على رؤوس الأشهاد في عالم القيامة يا أهل النار هذا فلان السليط السليط لسانه تعرفوه تعذيب جسدي أيضا تعذيب نفسي طول هذا التعذيب اشقد ما أدري طول هذا التعذيب النفسي يعني القضية جدية أنت تجرح كرامة الآخر ربما كرامة الآخر تسوى عند الملايين وعندك متسوي فلس فيما أوحى الله إلى داود يا داود حطيئتك كالمرأة الثكلة على ولدها لو رأيت الذين يأكلون الناس بألسنتهم وقد بستتها بست الأديم وضربت نواحي ألسنتهم بمقامع من نار ثم سلطت عليهم موبخا لهم يقول يا أهل النار هذا فلان السليط تعرفوه الآخر حديث صعب والعتمو علي أنا بس أنقل ولي الفخ بهذا النقل روا عبد المؤمن الأنصاري قال دخلت على موسى بن جعفر عليهما السلام وعنده محمد ابن عبد الله الجعفري من ذرية جعفر الطياب صلى الله عليه وسلم فاتبسمت إليه فاستقبلته بالتبسم مو فقط استقبل مو فقط رحبت به فقال الإمام قال الإمام يشهد اللي جرى بينهما فقال أتحبه فقلت نعم وما أحببته إلا لكم لأنه من ذرية الطيار صلى الله عليه وسلم فقال عليه السلام والمؤمن أخو المؤمن لأمه ولأبيه وإن لم يلده أبوه أخ حقيقي هسيش شوف التعليق تعليق الإمام ملعون من اتهم أخاه يقصد الأخ الإيمان هذا المتقي عندنا لا يبحث أما من قال لك لا يتهم إذا كل اشتقي ورغب ملعون من غش أخاه حفو المتعلق يفيد الأموم مايني ذي الغش في اللبن نعم في كل شي ملعون من لم ينصح أخاه يقول أنا مؤمن لا ضرر ولا نافع الإمام يقول أنت ملعون من لم ينصح أخاه لازم تنفع المؤمن أنا مؤمن ناس لا ضرر ولا نافع مايصير أنت في دار الدنيا ودار الدنيا دار امتحان الله ملعون من غتاب أخاه هسيش شوف لعنت الإمام الكاظم بألوانها تتمكن تتخلص صعب عبد المؤمن الأنصاري قال دخلت على موسى بن جعفر وعنده محمد بن عبد الله الجعفري فتبسمت إليه فقال أتحبه فقلت نعم وما أحببته إلا لكم فقال هو أخوك

[25:00]

والمؤمن أخو المؤمن لأمه ولأبيه وإن لم يلده أبوه ملعون من اتهم أخاه ملعون من لم ينصح أخاه ملعون من غتاب أخاه ادخل الحوزة شوف كل درس يلقى في الحوزة بريء من الغش ادخل الجامعة شوف كل درس يلقى في الجامعة بريء من الغش انتهيت من الأحاديث المختارة حولها فالموضوع تغير الموضوع الجديد النميمة النميمة يعني شنو يعني فرز واحد يخرب بين اثنين هذا النما يعني عمل عدائي يعني إذا الغيبة كانت فاكهة المجالس فإن نميمة بعد مفاكهة المجالس عمل عدائي بحت ما به لذة في القعدات قال الإمام الصادق صلوات الله لأربعة أصناف من الناس لا يدخلون الجنة الكاهن الكاهن هذا في السابق كان وما ادري الآن هؤلاء في الرياضات النفسانية على ما يبدو يتصلون بالشيطان فالشيطان يعطيهم بعض الأشياء ليس الصحيح 100% هذا بعد الشيطان والشيطان عدو الإنسان فهؤلاء يقدمون بعض هذه الأشياء للناس مقابل أجر وما أشباه فإن ناس يضطربون ويموجون إلى أن هذه الأشياء ليست كلها صحيحة وثم بها أمور عدوانية فتخريب مجتمع فالكاهن هذا لا يدخل الجنة والجماعة الكهنة في التاريخ القديم نقرأ حول هؤلاء الكهنة الكهان كثيرا والمنافق معلوم إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ومن الكافر ومدمن الخامر والعصر عصر الإدمان والقطات وهو النمام هؤلاء الأربعة لا يدخلون إلى الجنة يقول أخي يتوب يستغفر لكن هناك حق الناس فما الذي يحدث لحق الناس حتى بالصعوبة عندما يتمكن تجلب رضاه قال الإمام الصادق أربعة لا يدخلون إلى الجنة الكاهن والمنافق ومدمن الخامر والقطات وهو النمام حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه وسلم بين موسى بن عمران على نبينا وأهله وعليهم الصلاة والسلام يناجي ربه عز وجل حوار وخافت بينه وبين ربه إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله عز وجل هس عرش الله شلون هو ما أدري إن شاء الله في الآخر نعرف طبعا نعرف عنه أشياء مفثوثة في النصوص الدينية الشريفة أما إذا في الآخر نشوفه أفضل

[30:00]

فقال يا رب من هذا الذي قد أظلم عرشك أظله عرشك في البرزخ أو في عالم القيامة في وين أنا ما أدري الآن فقال هذا كان بارا بوالديه الزمن زمن عقوق الوالدين والعقوق ضد البر والأزمان السابقة أزمنت عقوق الوالدين الزمن اللاحقهم على ما يبدو أزمنة عقوق الوالدين فإذا فرد واحد بار بوالديه مو بوالده فقط بوالده وبوالدته فهذا الله يقدره وبعد المهم إذن ولم يمشي بالنميمة في حياته ليش يقول يمشي لأن في السابقة الشكل بعد إذا يريد يقوم بالنميمة لازم من داري يروح إلى مقهى إلى دار أخرى وما أشبه أما الآن لا أكو وسائل حديثة بس هذه مجازس بين موسى بن عمران يناجي ربه إذ رأى رجلا تحت ظل عرش الله فقال يا ربي من هذا الذي قد أظله عرشك فقول هذا كان بارا بوالديه بالنميمة هنا صعب أما هذا هو بعد لازم نعرف الأشياء الصعبة أيضا عرش الله أنت يتصور كخيمة أما هذه الخيمة ماكو تحتها أحد لأن بار بوالديه ماكو ولم يمشي بالنميمة إي ولا هم أكو هم ماكو أما بار بوالديه ماكو الخيمة خلوانة خلوانة إذا تتمكن وما بإشكال فرد واحد يعني للترويح عن النفس في الأمور الدينية هم يجيب مزاح الخيمة خلوانة إذا تتمكن اذرع تحتها الحنطة أو الشعير أو أشجار البرتقال والليمون وما أشبه الخيمة خلوانة ليش الله الشكر سواها أنا شعر عليه الله أعرف بما يفعل أنت تتمكن تعترض على الله ما تتمكن حديث شريف آخر نهى رسول الله صلى الله عليه واله عن النميمة والاستماع إليها يعني مثل الغيبة من الطرفين حرام وقال النبي صلى الله عليه واله لا يدخل الجنة قتات يعني نماما وقال صلى الله عليه واله يقول الله عز وجل حديث قطفي الشريف رويها رسول الله حرمت الجنة على المنان كلش صعب يعطي ويمن ألمن ضد الكرام الإنسانية والإنسان كرامته مهمة أنت متتمكن تجرح كرامته حرمت الجنة على المنان وبخيل طبعا إن تقول البخيل في الواجبات المالية الإسلامية لأن المستحضات المالية الإسلامية إذا فرضوا أحد أخل بها شنون يدخل حرمت الجنة على البخيل والقطات وهو النمام

[35:00]

وحرمت الجنة في الحديث لا يوجد جحيم هناك إذا تفكر لا توجد منطقة وسط ما بين الجنة والناس هذا الشاعر الملحد الفاسق نزار قبضاني فلا يوجد عندنا ثلاث أشياء عندنا الجنة أو النار إذا لم تدخل الجنة أدخل النار حديث شريف آخر قال الإمام الصادق صلى الله عليه ثلاثة لا يدخلون الجنة ثلاثة أنواع من النص السفاك للدم دققوا النظر شوفوا الرحمة ليقول مثلا مرتين لا السفاك للدم سفك سافكون سفاكن يعني كثير السفك يعني الله يطيك ديل يطيك مجال فيعرف هذا اللي ما يدخل الجنة ويدخل النار إهواء الله نسوي محاولاته نعطي فرص الاستغفار فرص التوبة فرص إرضاء الناس اللي في ذمته حقوقهم وبعد وشاربوا الخمر يعني أنا مو شربة شاربوا الخمر يعني هالشكل وضعت مو مرة مو مرتين والمشاء بالنميمته مو مرة مو مرتين ثلاثة لا يدخلون الجنة السفاك للدم وشاربوا الخمر والمشاء والنميمة الله يدري شنو خلق وإشلون خلق فيتعاملوا إياه برحمة هاي يسقط هاي يحيلي هاي يسقط هاي يحيل أما إذا وصل إلى درجة الاستهزاء والسخرية بالله والإسلام والقرآن ما يصير مايصير بعد إشكال حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذي تعال إلى رجل الأم وتعال إلى السواكي في زمن الشاه وتعال إلى الوواكي في زمن الخهين والخامنئي قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن شر الناس شر يعني أشر عندك قاتل بس هذا أشر من القاتل عندك زاني عندك لائط عندك سارق إن شر الناس يوم القيامة المثلف وما المثلف يا رسول الله صلى الله عليه وآله قال الرجل يسعى بعخيه إلى إمامه يكتب تقرير أمني يسعى بأخيه نميمة بعد في الأمور السياسية النميمة تسمى السعي الرجل يسعى بعخيه إلى إمامه الحاكم الظالم والموظفون نفس الشيء لا تقول هذا محاكم ظالم هذا وزير هذا محافظ لا نفس الشيء الرجل يسعى بعخيه إلى إمامه فيقتله الحاكم الظالم يأخذ التقرير

[40:00]

ما أخذ الجد فيقتل هنا شنو يصير فيهلك نفسه كاتب التقرير من أهل الجحيم وأخاه بالنسبة للقتل يعني وإمامه بالنسبة إلى أنه زاد فيه ظلم الحاكم الظالم وإنت قول سربزاني قمنام إمام زمان ما مشكلة النبي الشكري يقول أن أقبل خول النبي أو أقبل خولك قال رسول الله إن شر الناس يوم القيامة المثلث قيل وما المثلث يا رسول الله قال الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله فيهلك نفسه وأخاه وإمامه الموضوع انتهينا منه فعلا وإن شاء الله ندخل موضوع آخر هم بلي من البليات البغي قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أسر الخير ثواباً البر وإن أسرع الشر عقاباً البغي بينا هذه الملاحظة فيما سبق أكثر من مرة ولازم نبيّنها بتكرار لأن ملاحظة مهمة وهي الدنيا دار الثواب والعقاب والاحتضار موجات الاحتضار به ثواب وبه عقاب يعني يمكن أن تكون فيها ثوابات وعقابات والبرزخ دار الثواب والعقاب وعلى ما يبدو عند الخروج من البرزخ إلى الجحيم هم أكو عندك ثواب وعقاب في الجحيم فهد ثواب ماكو عقابك زين فبعض الثوابات سريعة بالنسبة لبعض الثوابات الأخرى بعض العقابات سريعة بالنسبة إلى بعض العقابات الأخرى زين قال رسول الله إن أسرع الخير ثوابا البر يعني تخدم الإنسان بشيء وإن أسرع الشريع عقابا الباغي فرجل الأمن كمثال السواكي كمثال الواوك كمثال هذا يدخل في الشقة الثانية إن أسرع الشريع عقابا الباغي وجيب لي رجل آمن سعيد في حياته سواكي سعيد في حياته وواكي سعيد في حياته مكو العقاب سريعة الحديث شريف آخر أمير المؤمنين صلى الله عليه هذا مكتوب من قبله وليس مقول في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدا حتى يرى وبالهن يعني العقاب بيأخر إلى يوم القيامة العقاب يكون في حياته البغي وقطعة الرحيم واليمين الكاذبة يحلف كذب ليش هذه مهمة في نفس الحليث يبارز الله بها كأنه في نفس نحوة اليمين الكاذبة يحارب الله

[45:00]

الله يشوفه ويقول والله ما سوي يعني هاتك للذات الإلهية أمام الذات الإلهية عندك مهم عندي مهم أما محاربة الله بشكل يعني مباشر ووقح وهاتك لله وأنت احلف بزوجتك متتمكن إذا اتحبها انت احلف بوالدك إذا اتحبه انت احفظ بوالدتك إذا اتحبه متتمكن هيسروا على الله تحلفوا بالله كاذبا الزوجة روامت شوفك الوالد نفس الشيء الأمماية نفس الشيء بس الله ده يشوفك يعني حارب مع الله بدون سبب يعني بدون سبب في كتاب علي عليه السلام ثلاث خصائل لا يموت صاحبهن حتى يروا وبالهن البغي وقطعة الرحيم واليمين الكاذباء يبارز الله بها وبعد الحديث مستمر وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحيم وإن القوم ليكونون فجارا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويتواصلون ويبرون يبر بعضهم ببعض فتزداد أعمارهم وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحيم لتذران الديار بلاقع من أهلها بلاقع جمب بلقع بلقع يعني قرية ما به ناس هي يعني اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم إذن الثانيين ما يخلوك تبقى في دارك ما أريد أقول المهجرون والمهاجرون من البلاد الظالمة إذا كانت عندهم يمين كاذبة وقطيعة الرحيم بس هذان سببان يعني ربما إذا الشخص ما كانت عنده يمين كاذبة وقطيعة الرحيم ما كان يجبر على الهجرة وما كان يحج ما كان وبعد وتثقلان الرحيم اصطلاح جديد وإن تثقل الرحم انقطاع الناس المارة مولود فوكني بعد المارة مولود خلي تروح إلى أي دولة تريد المارة مولود حسب المصطلح الرحم صار ثقيلا ليش صار ثقيلا لآلف سبب وسبب من الأسباب قطيعة الرحم من الأسباب اليمين الكاذبة مرة أخرى للتأمل قال الإمام الصادق صلوات صلوات الله عليه قال الإمام الباقر عفوا صلوات الله عليه في كتابعلي عليه السلام ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبدًا حتى يرى وبالهن البغي وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها وإن أعجل الطاعة ثوابًا لصلة الرحم وإن القوم ليكونون فجارًا فيتواصلون فتنمى أموالهم ويبرون فتزداد أعمارهم وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من أهلها والتثقّلان الرحم وإن تفقّل الرحم انقطاع الناس إخواني الشيء فكروا به

[50:00]

ولا أقوله أنا كمعلومة أقوله كمشروع للتفكير كمشروع للتفكير الوضع الاقتصادي لليهود في العالم مو في هذا العاصر من السابق اشلوني تشابكهم اشلوني تشابكهم اشلوني سبحان الله ما أجيب الأسماء أكو أسر نعرفها وأنتم تعرفونها الوضع الاقتصادي إجمالًا ما له الجيد بس يعني تشابك وعندما يريدون يوضحون يقولون فلان أسرك اليهود هتهم تشابك هتهم اختلاط هتهم تشابك يا أخي أكو أشياء مو يم الثواب والعقاب يم الآثار يم الآثار خلص هذا اللي مشرف على التعذيب في أقبيات التعذيب أو هو يقوم مباشرةً بالتعذيب هذا يعني شوف وجهه انته وجهه مو وجهه يعني هادئ مو وجهه ما عنده راحة ياكل اما ما يلتذ يشرب ما يلتذ يحكي ما يلتذ يسافر ما يلتذ أكو آثار تكوينية يعني هذا الشي إذا سويت تشوف الخير حس انت ربما من أهل الجحيم هذا الشي إذا سويت تشوف الشرف ربما أنت من أهل الجنة مور تكوينية حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة من الذنوب ثلاثة أنواع تعجّل عقوبتها ولا تؤخّر إلى الآخرة استعجل فيه عقوق الوالدين العقوق ضد البر عندهم دار هو عائلك في الطابق الفوقاني أنا شفت هذا والوالدان في الطابق الجواني في السردام في السردام أنا شفت هذا بعين و الله ما يفوق يا أخي لأن تدري الله ما عنده عاطفة الله مو إنسان مو جسم مو جسماني عاطفة ما عنده العاطفة موجودة قد الناس قد الحيوانات قد الحشرات العاطفة ما موجودة عند الله فيعني كل حقيقة كل حقيقة كل حقيقة شي غريب إذا تعرفت ثلاثة من الذنوب تعجّل عقوبتها ولا تؤخّر إلى الآخرة عقوق الوالدين ضد والبغي على الناس وكفر الإحسان أدم الشكر حديث أمير المؤمنين صلوات الله وتلاونه قبل سنوات كان رسول الله صلى الله عليه وآله مكفراً فورا يجيب التوضيح لا يشكر معروفه النبي إهوا يقدّم وإلى الآن ده يقدّم إلى الظهور ده يقدّم إلى القيامة ده يقدّم إهوا يقدّم لا يشكر معروفه لو للنبي أنت كنت تصلي كنت تخمّس كنت تزكي تروح للحد للعمرة كنت تقوم بالمشاريع الإسلامية

[55:00]

أما مكفر لا يشكر معروفه زين هسّة من نسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله من نسبة إلى الناس العظيم شخص قدم إليك خدمة تشكره عقوبة كفرانك اتشوفها في الدنيا لا في عوالم الآخرة لا لفي الدنيا حتى في حالة الاحتضار لا في البرزخ لا في الخروج من البرزخ إلى القيامة لا لفي الدنيا قال رسول الله ثلاثة من الذنوب تعجّل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة لا لولدين والبغي على الناس وكفر الإحسان وبعد لا تتنرفز مني إذن يا حديث شريفي بس أنا أتلوها عليكم أنا مصاحبة إذا أتيت تتنرفز تتنرفز عن المعصومين على الله أنا بس لا أتلوهم قال الإمام الصالح صلى الله عليه وسلم من الذنوب التي تغير النعم الباغي روح إلى صدام ونعامه وكلكم تعرفون باقي صدام يسألون صدام خلي نرجع إلى أنفسنا فلان كان مُنعمًا وذهبت نعمه لماذا هو خلي يدخل تاريخه ويحلّل ليشوف شنو كان عنده الله ما يريد الباغي والله دا يطّي النعم يقول إذا صدر منك باغي النعم مني تنقطع هسّ اشجت الله هو العالم وهو العادل من الذنوب التي تغير النعم الباغي إخواني في مفتتح الدعاء كوميل المعروف أكوا أشياء من المحرمات له آثار شديدة وفي الدعاء الذي يتلى ليلة عرفة وليلة الجمعة أكوا أشياء أكثر من المحرمات التي تسبب مشاكل عجيبة خلي فريد واحد يتأمل بهم ويربط بين الأسباب والمسببات بين العلل والمعالي حتى يعرف هذه واحدة من الذنوب التي تغير النعم الباغي وصلى الله على سيدنا محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم الأجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صلي على محمد وقال لي محمد تعجّل فرجلهم ويعلم عليهم